eitaa logo
تبیین
2.7هزار دنبال‌کننده
4.9هزار عکس
426 ویدیو
34 فایل
🔺اهداف: 🔹تهذیب نفس 🔹امام شناسی و مهدویت 🔹روشنگری و بصیرت‌افزایی 🔹ارتقاء بینش دینی و سیاسی 🔹دشمن شناسی و جنگ نرم 🔹ارتقاء مهارت‌های تربیتی 🔹و... 🔸هدف ارائه‌ی الگوست؛ با شبکه‌های اجتماعی کسی متفکر نمی‌شود، باید #کتاب خواند.
مشاهده در ایتا
دانلود
🔴 #سیاست‌فرعونی در حیات‌خبیثه 🔻 قرآن بذر اصلی انحراف را «استعلا» و برتری‌جویی بشر نسبت به حقیقت میداند‌ و تمام سیاست‌های خصمانه‌ فرعون در مقابل موسی را نیز ناشی از همین مساله میداند. 🌐 #جهانی‌سازی ابزاری برای #هژمونی فرعونی 🔻طبق آیات قرآن #فرعون خود را تنها منبع وضع #قانون می دانست و برای حفظ این انحصار بسیارخشونت به خرج می داد.از تاریخ مذکور، اصلی با عنوان #جهانی_شدن تولید میشود. مطابق این اصل سردمداران جبهه باطل برای اعمال تسلط فرعونی و تحمیل قوانین وضع کرده به جهان، تحت عناوین مقبول مانند #فقر_زدایی، در قدم اول با ایجاد ساختارهای جهانی مانند سازمان ملل و بعد از آن با #فرهنگ_سازی و ارزش گذاری تبلیغاتی،جهانی شدن راتنهاراه توسعه یافتگی معرفی کردند . 🏷 برای مطالعه کامل مبحث سیاست فرعونی در #حیات_خبیثه میتوانید فایل pdf گزارش محتوایی پنجمین نشست طرح‌ریزی سبک زندگی را با موضوع سند 2030 بارگیری نمایید.
💢 مقصر کیست ؟ 👈 روحانی یا رهبری؟! 🔸️ قانون‌گرایی خیلی مهم است ریل است؛ از این ریل اگر چنانچه خارج شدیم، حتماً آسیب و صدمه است. 🔹 از نمونه آسیبهای بزرگ و جبران ناپذیر ، اجرا نکردن به موقع قانون افزایش نرخ بنزین و به تعویق انداختن 6 ساله آن است که منجر به 1⃣ افزایش بی رویه 2⃣ افزایش مصرف بنزین 3⃣ ایجاد شکاف طبقاتی 4⃣ خسارت هزاران میلیاردی به بیت المال 5⃣ فشار به بخش تولید سوخت 6⃣ مزیت صادرات بنزین از 30 میلیون به 10 میلیون لیتر در ماه کاهش یافت 7⃣ سیستم هدفمندی را ناقص گذاشتند 8⃣ و... 🔸 غیر از ضررهای اجرا نکردن توسط دولت، به علت در دولت و لجبازیهای حزبی مجبور به اجرای آن در بدترین شرایط اقتصادی شدند که منجر به اعتراضات مردمی و صدالبته بازشدن راه منافقین و آشوبگران برای ضربه زدن به مردم گردید. 🔹 حال در مقابل برای نشان دادن اهمیت در جامعه و در هر سطحی، رهبر انقلاب خود را در مقابل قانون مطیع نشان می دهند تا از آشوبهای بزرگتری کشور را در امان بدارند. @tabyinchannel
✅ #خبر_ویژه ❌ #رئیسی: با ساز و کار اجرایی طرح «سهمیه‌بندی بنزین» #مخالفم 🔷ابوترابی نماینده مجلس: #رئیس_قوه_قضاییه هم سه روز قبل از اعلام عمومی افزایش قیمت #بنزین نامه‌ای به رئیس‌جمهور می‌نویسند و اعلام می‌کند #شرایط_کشور برای اجرای این تصمیم مساعد نیست و #نباید این طرح اجرایی شود.» 🔷ابطحی نماینده مجلس: #رئیس_قوه_قضائیه سه روز قبل از اجرای این قانون نامه‌ای به دولت نوشت و #مخالفت خود را با اجرای این طرح در شرایط فعلی کشور و بدون #اقناع_مردم اعلام کرد. 🔷 #رئیس_قوه_قضائیه در صورت جلسه سران قوا برای اجرای طرح سهمیه بندی بنزین نوشته است: «به شرط #تمهید_مقدمات_لازم». 🔷حجت‌الاسلام رئیسی در جلسه سران قوا اعلام می‌کند موضوع افزایش قیمت بنزین #قانون دارد و نیازی به تصویب در جلسه سران قوا نیست، و سپس با قید « #تمهیدات_لازم باید در نظر گرفته شود» پای این طرح را امضا می‌کند. متن کامل: http://Rajanews.com/node/330337 @tabyinchannel #کانال_تبیین
#نه_به_حجاب_اجباری #سربازی_اجباری 💢 منطقِ اجبار!؟ مُد شده که میگویند #نه_به_حجاب_احباری در مقابل هم پاسخ میدهند چون #قانون است باید رعایت کنند! خب؛ برای چند لحظه بیایید این منطق را بپذیریم، یعنی نه به #اجبار! از فردا #کمپین بزنیم، #نه_به_سربازی_اجباری چرا من بروم لب مرز یا سرچهار راه خدمت کنم، ولی آن #دختر بعد از فارغ التحصیلی برود دنبال کار! سربازی #سوغات رضاشاه بود، آن زمانها میگفتند: #اجباری رفتی یانه!؟ یک گروه دیگر از آقایان کمپین بزنند #نه_به_نفقه و خرجی دادن به خانمها!برخی هم کمپین بزنند #نه_به_مهریه_اجباری و از حقوق مردان دفاع کنند، مثلا چرا فقط مردان باید #رفتگر باشند، از فردا بگوییم نه به رفتگری اجباری مردان، و زنان هم بروند رفتگری، کار معدن، جنگ و.... منطق این ماجرا از اساس اشتباه و مغالطه است، ذات هر #قانونی اجبار است. این خانم مسیح که از امریکایی ها حقوق میگیرد (قراردادش منتشرشد) نازل ترین سطح مطالبه از حقوق زنان را آن هم برعکس به میدان کشانده، سودی به #زنان نخواهد رساند. @tabyinchannel #کانال_تبیین #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد
⚠️ فرهنگ بدوی! 📸 ⭕️ یکی از شاخصه‌هایی که و یک کشور را می‌توان با آن مورد ارزیابی قرار داد در آن جامعه است. 🔻 شاید دیدن علائمی از این دست در محیط‌ های شهری ما بدون اغراق بسیار بعید و به نظر برسد، اما در بسیاری از کشورهای به ظاهر و به امری کاملاً عادی تبدیل شده است❗️ 🔻 این یعنی حتی در ابتدایی‌ترین رفتارهای انسانی باید ورود کند و اگر ها یا دستگاه‌های نظارتی برچیده شوند از هیچ رفتاری اِبا ندارد❗️ @tabyinchannel
🔴روزی که میرحسین در خیابان با می‌جنگید باید می‌دانست خاکریز های ضد انقلاب پی در پی سقوط خواهند کرد. 💎چه داران، چه دوستان، چه زادگان 💎ضمنا اگر آیات قرآنی افشاگر همکاری اجنه با جریان باطل برایتان مشکل ایجاد کرده،عقده آن را سر رهبر خالی نکنید. پ.ن: یعنی @tabyinchannel @daneshgahevelyat
🗓 به مناسبت نطق تاریخی در 31 خرداد 1360 ه.ش بر عدم کفایت ریاست جمهوری بنی صدر: 💢 جریان نفاق همیشه بعد از به سرانجام رسیدن حکومت‌ها فعالیت‌هایش را علنی می‌کند و این امر اختصاص به حکومت پیامبر(ص) و ائمه(ع) در صدر اسلام ندارد بلکه در زمان حاضر نیز جریان نفاق بعد از پیروزی فعال شد و حرکات موزیانه و موریانه‌واری انجام داده و می دهد. 💢 نمونه بارز این جریان در اوایل انقلاب، جریان منتسب به بنی‌صدر بود و در زمان حاضر نیز جریانی است که فتنه‌گران در سال 88 رقم زدند. شاخصه اصلی این دو جریان بر خلاف ادعای پایندی به ، «قانون‌گریزی» و «دیکتاتوری» است آن هم در سطح گسترده. 🎙 رهبر معظم انقلاب نیز در ماجرای رای به عدم کفایت سیاسی بنی‌صدر، 14 دلیل برای این موضوع آوردند که یکی از مهم‌ترین دلایل، را «قانون گریزی» بنی‌صدر بیان می کنند. ایشان در این زمینه فرمودند: «ایشان بر خلاف صریح که قوا را از یکدیگر منفک و مستقل می‌شمارد و برخلاف اصول مردم‌گرایی، معتقد بود که مجلس باید هماهنگ با رئیس‌جمهور باشد. این توهینی آشکار به مجلس و نمایندگان مردم بود که بارها از طرف ایشان تکرار می‌شد ... حتی برای حفظ قدرت مطلق از تاویل و تفسیر نادرست قانون اساسی هم دریغ نکرد.» 💢 همین مسیر را در جریان انتخابات سال 88، فتنه‌گران در پیش گرفتند و علاوه بر مقابله با نظام و ، مقابل نیز ایستادند که رهبر معظم انقلاب به کرّات آنان را به پایبندی به قانون توصیه کردند. @tabyinchannel @daneshgahevelyat
⭕️چطور را از واقعیت تشخیص دهیم؟ 🔷 همه خصوصیات فضای واقعی را دارد با این ویژگی که و تعداد انتشار آن بیشتر است. مخاطب و فرستنده نیز یکدیگر را نمی بینند و این به تقویت شایعه کمک می کند. 🔷پرسیدن این سوالات به کشف شایعه کمک می کند: این پیام کجاست؟ واقعا این حرف را زده؟ آیا فرد اعتبار کافی دارد؟ ذینفعان دخیل در این شایعه چه کسانی هستند و از این آب گل آلوده چه ماهی قرار است، بگیرند؟ چرا الان؟ چرا این حرف؟ و چرا این آدم این حرف را می زند؟ 🔷 ، معمولا برای تفسیر یک موقعیت مبهم، ولی جذاب است. مخاطب نیز به علت عدم دسترسی به اطلاعات دقیق به آن پناه می برند و آن را دهان به دهان نقل می کنند و گاه بر آن می افزایند. دو شرط و قانون اصلی شایعه هستند. 🔺 درباره در فضای مجازی حبس از ۹۱ روز تا دو سال یا جزای نقدی از پنج میلیون ریال تا چهل میلیون ریال یا هر دو را برای محکومان را در نظر گرفته است، پس شایعه پراکنی است. @tabyinchannel
⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️ ☄ ⭕️بایدها و نبایدهای ورود به / مادرها به این نکات توجه کنند 🔶یادگرفتن درس و در ، نیاز به مقدماتی دارد که باید از الان فراهم کرد. این ضرورت‌هایی دارد که باید کم کم مقدماتش را فراهم کنید تا بچه به درستی درس را یاد بگیرد و تکالیفش را انجام دهد. 💠مکان آرام 🔷همیشه یک و بدون سروصدا را انتخاب کنید؛ دقت کنید در مکانی که کودک می‌خواهد تکالیفش را انجام دهد، مواردی که باعث حواس‌پرتی او می‌شود مانند تلویزیون و... نباشد تا با حواس جمع و بتواند کارش را انجام دهد. 💠فناوری، تعطیل! 🔷وقتی کودک می‌خواهد تکالیفش را انجام دهد، موبایل و و هرگونه وسیله بازی را که باعث می‌شود حواس کودک پرت شود، از او بگیرید. وقتی هم که قرار است آنلاین درس بخواند به او بیاموزید که ابزار فقط برای درس در اختیار اوست. 💠برنامه‌ریزی داشته باشید 🔷اگر برای کودک کنید و در منزل داشته باشید؛ به انجام دادن کارها عادت می‌کند و آن‌ها را بدون هیچ اجباری انجام می‌دهد. حتما در برنامه روزانه کودک، استراحت و زنگ تفریح را فراموش نکنید و با چیدن برنامه‌های جذاب او را به انجام تکالیف تشویق کنید. 💠صریح بیان کنید از کودک چه می‌خواهید 🔷کودک باید بداند شما چه توقعی از او دارید و دقیقا چه کارهایی باید انجام بدهد. برای روشن شدن برنامه‌ها حتما با حوصله و سر فرصت با او صحبت کنید و قوانین‌تان را صریح به او بگویید. 💠تشویق فراموش نشود 🔷کودکان دوست دارند مورد و تمجید قرار بگیرند. اگر بعد از انجام به موقع تکالیفش او را تشویق کنید و بگویید که به او افتخار می‌کنید، نتیجه بهتری خواهید گرفت. می‌توانید برای کارهای سخت‌تر و مهم‌تر هم در نظر بگیرید؛ البته نه به صورتی که تبدیل به وظیفه شود. حتما به کودک بگویید از این‌که تکالیفت را به موقع و مرتب انجام داده‌ای از تو راضی هستم. مهم است که بداند به چه دلیلی از او راضی هستید. 💠رشوه ممنوع 🔷برخی والدین برای این‌که کودک تکالیفش را انجام دهد، به او می‌دهند. رشوه دادن برای این‌که فرزند درس بخواند و تکالیفش را انجام دهد، بدترین کار ممکن است؛ چون کودک هیچ تمایلی به انجام این کارها ندارد و فقط برای امتیازهایی که در نظر گرفته‌اید، دارد درس می‌خواند و هیچ لذت و بار مثبتی در این کار وجود ندارد. 💠صبور باشید 🔷همیشه کارها همان‌گونه که ما می‌خواهیم پیش نمی‌رود. ممکن است گاهی فرزندان در یک زمان‌هایی انرژی لازم برای انجام تکالیف را نداشته باشند، داشته باشید و اجازه بدهید فرزند با حال خوب به انجام تکالیف بپردازد تا حس خوبی به آن کار داشته باشد و حس اجبار را از او دور کنید. 💠با وظایف‌تان آشنا باشید 🔷درس خواندن، انجام تکالیف، آماده کردن وسایل و... همه از وظایف کودک است؛ مسئولیت‌های فرزندتان را به دوش نکشید و به جای او درس نخوانید و تکالیف را انجام ندهید. شما به عنوان فقط باید و در کنارش باشید، بقیه کارها وظیفه اوست. @tabyinchannel
✨🔸✨🔸✨🔸✨🔸✨ 🔸 ⭕️ ، خانواده و سبک زندگی در نگاه رهبر معظم انقلاب 💠رهبر انقلاب: را از سه دیدگاه میشود مورد ملاحظه قرار داد تا بینش اسلامی نسبت به او آشکار شود: 1⃣ یکی نقش زن به عنوان انسانی در راه و نفسانی است که در این دیدگاه، زن و مرد با یکدیگر هیچ تفاوتی ندارند. در تاریخ، زنان بزرگ و برجسته‌ای حضور داشته‌اند؛ همچنان که مردان بزرگ و برجسته‌ای بوده‌اند. 2⃣ از نظر اسلام، میدان فعالیت و تلاش علمی و اقتصادی و سیاسی برای زنان، کاملاً باز است. اگر کسی با استناد به بینش اسلامی بخواهد زن را از کار علمی، از تلاش اقتصادی یا از تلاش سیاسی و اجتماعی بی‌نصیب سازد، به خلاف حکم خدا عمل کرده است. زنان به قدری که توان جسمی و نیازها و ضرورتهایشان اجازه میدهد، میتوانند در فعالیتها شرکت کنند. 3⃣ دیدگاه سوم، نگاه به زن، به عنوان یک عضو در است که این از همه مهمتر به نظر میرسد. برای مرد و زن در خانواده، حقوقی قرار داده شده است که از روی کمال و است. لکن زن از لحاظ جسمی، ظرافت بیشتری دارد و مرد، قویتر و گردن‌کلفت‌تر است. اگر از زن دفاع نکند، ممکن است مرد، نسبت به او تعرّض کند. این همان نقطه اساسی است که مهمترین کار را در این بخش انجام داده است. این همان نکته‌ای است که در ، مغفول مانده و امروز دچار مظلومیت شدیدی هستند. ‌بیانات معظم له در جمع زنان شهر ارومیه‌ ۷۵/۶/۲۸ @tabyinchannel
💠 غلط میکنی که قانون را قبول نداری! قانون تو را قبول ندارد. 🔹حسن روحانی در دفاع از تخلفات : این جوان اصلا دادگاه و دستگاه نظارتی را قبول ندارد، می رود کار خود را انجام می‌دهد و به جلو می رود. قوه قضاییه به وزیر جوان کابینه ما، می گوید از او شکایت می کنم، اما این وزیر اصلا نمی‌ترسد! کار خود را با قدرت انجام می‌دهد و یک نفر هم از قوه قضاییه می‌گوید که از این وزیر جوان شکایت می‌کند. خب شکایت کنید... 🔸واعظی در حمایت از تخلفات حسن : برخی قوانین [ قوانین مصوب مجلس برای دولت] را قبول نداریم، ابلاغ هم نمی‌کنیم! وی برای موجه جلوه دادن تخلفات حسن روحانی در عدم تمکین رئیس دولت به مصوبه های زیرساختی مجلس افزود: اگر مراحل تصویب یک قانون، از نظر روحانی 🙄 درست طی نشده باشد یا برداشت معاونت حقوقی رئیس‌جمهور این باشد که اشکالی در کار یک مصوبه قانونی است، قطعاً رئیس‌جمهور نمی‌خواهد در این موضوع «شریک» باشد، مجلس فعلی کارهایی انجام می‌دهد که بدعت محسوب می‌شود!! 👈 ره: قانون را قبول نداری ؟!!! غلط می کنی قانون را قبول نداری تورا قبول ندارد... @tabyinchannel
با تجمع تعدادی از هوادارانش که مدتها روی حضور آنها کار شده بود با جوگیری مسخره ای نظام را کرد ! پایانی ندارد ! ❌ او باز هم با سوء استفاده از مردم که گروهی از آنها را با خود به این سو و آن سو می کشاند و به سبک فیلم های وسترنی گردوخاک به پا می کند و مبارز می طلبد! نژاد با خیال احمقانه خود می خواهد با هوادارانش و به نام مردم نظام را به پذیرش های_نامشروع_وغیر قانونی خود کند ! هم در می آورد تا دلتان بخواهد ! احتمال می دهد این دوره به دلیل قصور و خیانتی که دولت روحانی در حق مردم مرتکب شده آنها در انتخابات شود به همین دلیل شگرد زده که بعععله اگر مرا تائید نکنند در انتخابات شرکت نمی کنم تا بعد عدم شرکت بخشی از مردم در انتخابات را به حساب بگذارد !!!! از این قبلا هم به کَرات استفاده کرده ! 👈 مثلا درخواست پایان ماموریت آملی لاریجانی در قوه قضائیه در یکی دوماه پایانی دوره مسئولیتش را به حساب خودش گذاشت که این بودم که لاریجانی را برکنار کردم ! ❌ احمدی نژاد مدتهاست که خود را بعنوان یک نظام اسلامی از دست داده و نباید کوچکترین مسئولیتی را به او سپرد که احتمال او در حفظ اسرار وجود دارد ! ❌ او مدتهاست مبانی ابتدائی را هم زیرپا گذاشته و با و های_ناروا به این و آن، خود را لگد مال کرده ! ❌ احمدی نژاد را تا آنجایی می پذیرد که مانعی برای خواسته ها و رفتارهای نامشروع او نباشد و گرنه به راحتی می گذارد ! ❌ او ذره ای به فقیه و رهبر انقلاب و ارادت ندارد و حالا بهتر معلوم می شود که هرچه او و لیدرهای میدانی اش در مورد پایبندی به ولایت فقیه می گویند بیش نیست ! 🎯 او مشخصا با این رفتار خود یک دیگر را هم دنبال می کند! احمدی نژاد با جنجال سازیهای متناوب سعی دارد تا را از کثافت کاریهای اصلاح طلب روحانی کند ! ⚠️ سخت در اشتباهید اگر تصور کنید احمدی نژاد از وضعیت فعلی کشور ناراحت است ! 👈 هیچکس به اندازه احمدی نژاد از حال و روز مردم ایران در این _سخت راضی و نیست ! چرا که فقط در این شرایط است که او می تواند عرض اندام کند و خود را مردم معرفی کند ! او با به اینکه شورای نگهبان هرگز تن به تائید صلاحیت او نمی دهد 👈🏽 درصدد است که کشور به دست یک نیافتد! 👈🏾 که اگر این اینطور شود 👈🏿 دیگر حتی همین اندک هم برای او کنند ! ✔️ در یک کلام این نظام تاج به رستم می بخشد ولی نمی دهد! ادیب @tabyinchannel @daneshgahevelyat
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️ در فضای شور و هیجان انتخاباتی (بخش سوم) 🔶برای تحقق و انجام لازم است اقداماتی صورت گیرد که به پاره ای از آنها اشاره میشود: 2⃣ (۱) 🔴لزوم به مردم، به منظور از طریق بیان که در این راستا، هم ملاک ها و معیارهای دینی انتخاب اصلح موجود است و هم دیدگاه های امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری که به اعتقاد ما بهترین ملاک ها را ارائه می دهند. به عنوان نمونه در منابع دینی ملاک های مختلفی برای مطرح شده است که به برخی از آنها اشاره می شود: 🔷الف) که يکی از شرايط و به عبارت بهتر يکی از معيارها برای است. (ع) در نامه به مالک اشتر به مسئله تاکيد دارند و فرموده است: «امره بتقوی الله»؛[۱] البته با تمام ابعاد آن. به عنوان مثال وقتی کانديدايی در معرفی خودش و همچنين در زمان رعايت کند و به ديگر کانديداها تهمت نزند، و در چارچوب حرف بزند و وعده و وعيد ندهد، و خلاصه سياسی، اجتماعی و... داشته باشد، يکی از برای انتخاب میباشد. 🔷ب) ، همانطور که علیه السلام فرموده است: «و والی الامر عليک فوقک»؛ [نهج البلاغه، نامه ۵۳، ص ۳۲۶] و بر این اساس بايد از اول تا آخرين روز زمان رياست جمهوری اش از اطاعت کند. 🔷ج) داشتن روحیه : چنانکه امام خمینی (ره) بارها بر این موضوع تاکید کرده و معتقد بودند: «در اسلام است. همه تابع قانونند و قانون هم قانون خداست. قانونی است که از روی پيدا شده است. قانونی است که قرآن است، قرآن کريم است و سنّت رسول اکرم(ص) است. همه تابع او هستيم و همه بايد روی آن ميزان عمل کنيم. فرقی ما بين اشخاص نيست در قانون اسلام، فرقی ما بين گروه ها نيست».[۲] ... پی‌نوشت‌ها [۱] نهج البلاغه (ترجمه دکتر شهيدی) نامه۵۳ ص۳۲۵ [۲] صحيفه امام، ج۹ ص۴۲۵ منبع: وبسایت‌مرکزمطالعات وپاسخگویی‌به‌شبهات @tabyinchannel
⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️ ☄ ⭕️مردم و حکومت اسلامی (بخش سوم) 💠 در نظام (شکل گیری و استمرار) 🔷با روشن شدن جایگاه مردم در نظام اسلامی این سؤال مطرح می شود، که اگر مردم در مشروعیت بخشیدن به حکومت در نظام اسلامی نقشی ندارند، در کجاست؟ و آیا اکثریت و رأی آنها در نظام اسلامی اعتبار دارد یا نه؟ در پاسخ باید گفت ، با شعار حکومت های بشری و به ویژه غربی متفاوت است. 🔷 دین و است و شعار حکومت های بشری و دموکراسی غربی پیروی از اکثریت است؛ البته در در بعضی موارد و مراحل «اکثریت» معتبر است و جایگاه ویژه ای دارد، که همان مقام «تشخیص حق است، نه تثبیت حق»؛ یعنی را تبیین و تثبیت می کند، و در مقام اجرای حق، رأی اکثریت سازگار است، 🔷و گاهی در مواردی که تشخیص حق دشوار باشد، و صاحبنظران با یکدیگر اختلاف نظر داشته باشند، رأی اکثریت معیار است. تفاوت اساسی اکثریت در نظام دموکراسی غربی با اکثریت در نظام اسلامی، در این است که در و ، و مقدم بر آن است و اکثریت کاشف حق است، نه مولد و به وجود آورنده آن، ولی در نظام دموکراسی و غیر دینی، اکثریت، پیش از حق و قانون و به وجود آورنده آن است». [۱] 🔷بنابراین در و اسلامی دو نوع رأی اکثریت محترم و معتبر است: یکی در مقام اجرا و عمل، و دیگری در مقام تشخیص قانون الهی، که توسط وحی و دین ارائه گردیده است. را با رأی اکثریت تعیین میکنند، و قانون شناسان با رأی اکثریت خود، را می شناسند. [۲] پی‌نوشت‌ها [۱] عبدالله جوادی آملی، ولایت فقیه، ولایت فقه و عدالت، ص ۹۰-۹۱ [۲] همان، ص ۹۲ منبع: وبسایت پرسمان @tabyinchannel
⭕️ قانون 🔹 برای است، برای است، برای نفع بعضی اشخاص و بعضی گروه ها نیست. قانون توجه به تمام جامعه کرده است و قانون برای است. البته دزدها از قانون بدشان می آید و دیکتاتورها هم از قانون بدشان می آید و کسانی که مخالفت ها می خواهند بکنند، از قانون بدشان می آید، لکن قانونی که مال همه ملت است و برای تهذیب همه ملت است و برای آرامش خاطر همه ملت است و برای مصالح همه ملت است، این قانون باید محترم شمرده بشود. نباید اگر چنانچه یک قانونی برخلاف نظر من بود، من بیایم بیرون و هیاهو کنم که من این قانون را قبول ندارم، این قانون خوب قانونی نیست. قانون خوب است، شماها باید خودتان را تطبیق بدهید با قانون، نه قانون خودش را با شما تطبیق بدهد. 📕صحیفه نور، ج ۱۴ ص ۲۶۹ @tabyinchannel
☀️☄☀️☄☀️☄☀️☄☀️ ☄ ⭕️آثار بی‌تقوايی در زندگی اجتماعی (بخش اول) 🔶درباره و آثار و پيامدهای آن، بسيار گفته و نوشته شده است، ولی درباره و تاثير آن‌ در زندگی، كمتر تحليلی ارائه شده است. مسلماً بررسی و تحليل آن ميتواند راهگشای خوبی در زمينه بازسازی هنجارهای اجتماعی و جامعه پذيری باشد. نويسنده در اين مطلب با بررسی آيات قرآنی، نگاهی گذرا به در زندگی اجتماعی دارد. 💠 تقوا، اساس هنجارها و فضايل 🔷 ، پرهيز و خودداری از هرگونه پليدی و پلشتی و زشتی است. اين پرهيز به سبب نوعی اتفاق می‌افتد، و از يك نظر، از هرگونه نظارت بيرونی و قانونی قوی‌تر و كاراتر ميباشد؛ زيرا اين شخص است كه وی را از ناهنجاريها، قانون‌شكنيها، تجاوز و تعدی و مانند آن حفظ ميكند. كسی است كه نسبت به هرگونه پليدی عقلانی و عقلايی و شرعی، واكنش منفی نشان ميدهد و به خود اجازه نميدهد تا آن را مرتكب شود. از اين‌رو نسبت به ظلم و بی‌عدالتی، يا زيرپا گذاشتن و يا تهمت و افترا به ديگری خودداری ميكند. اصولا شخص، به عنوان يك عمل ميكند، و و سالم به وی اجازه نميدهد، تا به سوی ، و يا خلافی حركت كند. اصولاً انسان سالم نسبت به زشتيها و بدكاری‌ها واكنش منفی نشان ميدهد و آن را همانند بوی بدی ميداند كه بينی خود را ميگيرد، تا آن را استشمام نكند. 🔷بر اين اساس ميتوان گفت كه و پرهيزگاری، و رفتارهای درست و سالم اجتماعی است. جامعه‌ای اگر بخواهد از افراد سالم برخوردار باشد، بايد در حوزه‌ ، سرمايه‌گذاری كند؛ زيرا تقوا، بنياد اخلاق، هنجارها، رفتارهای سالم و اجتماعی و عامل نظارتی درونی و قوی برای است. بنابراين اگر جامعه‌ای بخواهد در مسير درست قرار گيرد و شهروندان آن، قانون را در همه حال به دور از هرگونه هزينه اضافی اجرايی كنند، می‌بايست به آنها بها دهد. ، به دولت امكان ميدهد شهروندانی داشته باشد كه را به سبب و فشار درونی اجرا ميكنند و هرگز به خود اجازه نميدهند، تا برخلاف قانون رفتار نمايند. اين مساله موجب ميشود تا دولت هزينه‌ای كمتر برای نظارت و اجرای قانون توسط شهروندان بپردازد. بر اين اساس تقوا به عنوان اساس هنجارهای قانونی و اجتماعی مورد تاكيد قرار ميگيرد. ... نويسنده: سلمان عزيزی منبع: فارس @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️تاوان همدستی برخی سلبریتی‌ها با ضدانقلاب 🔹 همانند سایر یهودیان مدینه، با (ص) پیمان بسته بودند و بر پایه این قرارداد اجتماعی نمی‌توانستند در برابر پیامبر اکرم (ص) و مسلمانان توطئه كرده و دست به اقدامی بزنند، اما آنان پیمان خویش را نادیده گرفته و با كفار قریش همدست شده و آنان را علیه مسلمانان تحریك كردند. 🔹افزون بر آن، ترتیبی دادند كه پیامبر اکرم (ص) ترور شود. (ص) با اینكه قدرت داشت و می‌توانست آنان را به شدت مجازات كند، ولی به یک راهکار مؤثر و نتیجه‌بخش اکتفا کردند. «ضربه به منافع مادی یهود» با مصادره اموال و از میان بردن امکان ثروت‌اندوزی از راه کشاورزی و تجارت. این چاره‌اندیشی پیامبر از آن جهت تاکتیکی و ویرانگر بود، که یکی از خصلت‌های جامعه‌شناسانه قوم یهود، دلبستگی به اموال و علاقه‌مندی به حفظ و انباشت ثروت بود. 🔹اینک نیز با توجه به اشتیاق فراوان برخی به مولتی میلیاردر شدن و تلاش حریصانه آنان برای به دست آوردن زندگی لاکچری، «جریمه مالی سنگین» و جبران خسارت مالی وارد آمده بر مردم می‌تواند روشی مناسب برای تأدیب اغتشاشگران و جماعت سلبریتی حامی فتنه‌انگیزی باشد، تاوانی که در کشورهای غربی اعمال شده و اقشار بی‌پروا و قانون‌گریز را وادار به پذیرفتن نظم اجتماعی و تمکین در برابر قانون کرده است. نویسنده: نیک رو منبع؛ وبسایت اندیشه برتر @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️چگونه می توان با استدلال به «وجوب اطاعت الهی» حق «قانون گذاری» را برای خداوند اثبات كرد؟ 🔹آيه ۵۱ سوره نور سخن از ايمان و تسليم مطلق در برابر حكم خدا و پيامبر (ص) به ميان آورده و مى گويد: «انَّماكانَ قَولَ المُؤمِنينَ اِذا دُعُوا اِلَى اللّهِ وَ رَسوُلِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُم اَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا و اَطَعْنا و اُولـئكَ هُمُ المُفلِحُونَ؛ سخن ، هنگامى که به سوى خدا و پیامبرش دعوت شوند تا میان آنان داورى کند، تنها [و در هر حال] این است که مى گویند شنیدیم و کردیم و اینها همان رستگاران [واقعى] هستند». از شأن نزولى كه در بعضى از تفاسير براى آيات بعد از آن آمده است ـ كه جمعى از منافقان هنگامى كه وضع خود را متزلزل ديدند خدمت پيامبر (ص) رسيدند و سوگند ياد كردند كه ما تسليم فرمان تو ايم ـ روشن مى شود كه منظور از آيه فوق كه سخن از نقطه مقابل اين گروه يعنى مؤمنان مى گويد در مقابل ، و هر قانونى را غير آن از درجه اعتبار ساقط مى كند، و اگر منظور تنها مسأله قضاوت و داورى باشد باز دلالت بر مقصود ما دارد؛ زيرا مسأله داورى نيز بر اساس قانون صورت مى گيرد؛ بنابراين تسليم بودن در برابر قضاوت خدا و پيامبر (ص) به معنى تسليم بودن در مقابل قانون الهى است؛ 🔹و لذا هميشه قضات هنگام صدور احكام خود، استناد به يك يا چند ماده قانون مى كنند و بر اساس آنها حكم صادر مى كنند، بنابراین مؤمنان بايد تنها به موارد قوانين الهى استناد جويند. همچنين آيه ۱۵۳ سوره انعام در مورد ترك شرك، نيكى كردن به پدر و مادر، ترك فرزندكشى و به طور كلّى ريختن خون بى گناهان، و اعمال زشت ديگر مى فرمايد: «وَ اِنَّ هذا صِراطى مُسْتَقيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لاتَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبيلِهِ ذلِكُمْ وَصّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ؛ این من است؛ از آن پیروى کنید؛ و از راههاى پراکنده [و انحرافى] پیروى نکنید، که شما را از راه او، دور مى سازد؛ این چیزى است که خداوند شما را به آن سفارش مى کند، تا پرهیزگارى پیشه کنید». از اين تعبير به خوبى روشن مى شود كه «صراط مستقيم» همان حكم و و است، و هر آنچه غير از آن است، راههاى كج و معوج و نادرستى است كه مردم را از صراط مستقيم خداوند دور مى سازد و نيز از اين تعبير استفاده مى شود كه پيمودن راه هاى ديگر، مايه تفرقه و پراكندگى و اختلاف است. دليل آن هم روشن است؛ زيرا نظر انسان ها حتّى دانشمندان بزرگ در تشخيص مصالح و مفاسد كارها با هم تفاوت بسيار دارند، هر گاه قانون گذارى به دست انسان ها سپرده شود دائماً اختلاف و پراكندگى بر جوامع انسانى حاكم خواهد بود. 🔹ابن مسعود در حديثى از پيامبر اكرم (ص) نقل مى كند كه: «پيامبر (ص) خط مستقيمى كشيد؛ سپس فرمود: اين راه صحيح است، سپس از طرف راست و چپ آن، خطوط مختلفى كشيد و فرمود: اينها راه ها[متفرّق] است، در كنار هر يك از آنها شيطانى نشسته كه افراد را به سوى آن مى كشد!». [۱] علاوه بر اين در آيه ۳ سوره مائده گرچه مستقيماً سخنى از مسأله انحصار قانون گذارى به خداوند به ميان نيامده، ولى تعبيرى دارد كه از آن به خوبى استفاده مى شود موردى براى قانون گذارى غير خدا وجود ندارد؛ مى فرمايد: «اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ اَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتى وَ رَضيتُ لَكُمُ الاِسْلامَ ديناً؛ امروز دين شما را كامل كردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم و اسلام را به عنوان آيين[جاويدان] شما پذيرفتم». در واقع «دين» به معنى واقعى آن شامل تمام شئون زندگى بشر مى شود، و با توجّه به اينكه خاتم اديان است و تا پايان جهان برقرار خواهد بود، مفهوم آيه اين است كه تمام آنچه مورد نياز انسان ها از نظر قوانين تا پايان جهان است در اسلام پيش بينى شده، و بنابراين زمينه اى براى قانون گذارى ديگرى باقى نمى ماند. البته بخشى از اين قوانين خاص و جزيى، و بخشى عام و كلّى است؛ وظيفه علماى دين و قانون گذاران اسلامى آن است كه آن كليّات را بر مصاديق آن تطبيق كنند و مقرّرات مورد نياز را از آنها استنباط و استخراج نمايند. پی نوشت‌؛ [۱] مفاتيح الغيب، فخرالدين رازى، دار احياء التراث العربى، چ سوم، ج ‏۱۴، ص ۱۸۵ 📕پيام قرآن‏، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه‏، چ نهم، ج ۱۰، ص ۷۵ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️روشن ترين دليل بر ابطال جبر چيست؟ 🔹گرچه فلاسفه و دانشمندان الهى پيرامون مسئله آزادى اراده انسان بحث ها و دلايل مختلفى دارند، امّا براى اين كه راه را كوتاه و ميانبُر كنيم، به سراغ روشن ترين دليل طرفداران آزادى اراده میرويم و آن وجدان عمومى انسان ها است. 🔹توضيح اين كه: ما هر چيز را انكار كنيم، اين واقعيّت را نمی‌توانيم منكر شويم كه در همه جوامع انسانى، اعم از خداپرست و مادى، شرق و غرب، قديم و جديد، ثروتمند و فقير، توسعه يافته و توسعه نايافته، و داراى هر گونه فرهنگ، همه بدون استثناء در اين مسئله توافق دارند كه بايد بر جوامع انسانى حكمفرما شود، و افراد در مقابل قوانين دارند، و كسانى كه از قانون تخلف كنند بايد به نحوى مجازات گردند. 🔹خلاصه اینکه حاكميت قانون، مسئوليّت افراد در برابر آن، و مجازات متخلّف، از مسائلى است كه مورد اتّفاق همه عقلاى جهان است، و تنها اقوام وحشى بودند كه اين مسائل سه گانه را به رسميت نمی‌شناختند. اين مسئله كه از آن به مردم جهان تعبير میكنيم، روشن ترين دليل بر آزادى اراده انسان و دارا بودن است. [۱] پی‌نوشت؛ [۱] ۵۰ درس اصول عقائد برای جوانان، مكارم شيرازى، ص ۱۲۲ منبع: سایت انوار طاها @tabyinchannel
⭕️حضور مردم در انتخابات 🔹 در این صحنه [انتخابات] خیلی است. این نشان‌دهنده‌ دومطلب اساسی است؛ البتّه ذیل این دو مطلب، مطالب دیگری هم وجود دارد لکن دراین ، دومطلب اساسی است: یکی مردم و مردم به ، پیوند با نظام جمهوری اسلامی؛ 🔹یکی [هم] و که در مردم وجود دارد؛ این دوچیز خیلی مهم است. وقتی شما در حاضر میشوید، هم نشان میدهید که به نظام که توانسته است کشور را ببخشد و ببخشد، دلبسته‌اید؛ هم نشان میدهید که یک ملّت زنده است، پای کار است، است، است؛ این را نشان میدهید. 🔹هر دوی اینها برای کشوردارای زیادی است؛ البتّه هرکدام [هم] زیرمجموعه‌ هایی دارد؛ فواید بیشتری هم دارد. هرچه این بیشتر باشد، هرچه این که بحمدالله در بین مردم وجود دارد بیشتر باشد، و احترام ملّت ایران در پیش چشم بیشتر است. این که عرض کردم، نکته‌ مهمّی است. 🔹این ، خیلی بااهمّیّت است، خیلی باارزش است؛ هم قبل‌ از انتخابات، هم در حین انتخابات و روز انتخابات، هم بعد از انتخابات. این انضباط مردمی و پایبندی به و خیلی مهم است؛ ...ملّت ایران تجربه کرده است که این انضباط چقدر به نفع اوست و  و  چقدر برایش است؛ این را ملّت ایران تجربه کرده. بیانات‌ رهبری‌ ۹۶/۲/۲۷ منبع:وبسایت‌ دفترحفظ‌ ونشر آثار معظم‌ له @tabyinchannel
⭕️«حجاب» از ديدگاه شرعی و قانونی 🔹یک مطلب دیگری را من میخواهم مطرح کنم و آن چالش تحمیلی مسئله‌ی در کشور است.‌ تبدیل شده به یک چالش و بر کشور ما شده؛ این را تحمیل کردند. کسانی نشستند کشیدند، کردند که بشود یک مسئله در کشور ما؛ 🔹در حالی‌ که چنین مسئله‌ای در کشور وجود نداشت؛ مردم با شکلهای مختلف داشتند زندگی می‌کردند. بنده نظر قاطع خودم را در این مورد عرض میکنم: هم از دیدگاه فقهی و شرعی باید به مسئله نگاه کرد، هم از دیدگاه قانونی، هم از لحاظ بعضی از مسائل جانبی و ملاحظات جانبی‌ای که وجود دارد. 🔹خب از لحاظ ، یک حکم مسلّم شرعی است؛ یعنی برای ، پوشاندنِ غیر از صورت و دو دست ـ وجه‌ و کفّین ـ است؛ این چیزی است که از آن صرف‌نظر نمی‌شود کرد. مردم ما مسلمانند، مقیّدند،‌ متعبّدند، ‌ ما متعبّدند،‌ باید رعایت کنند این را؛ است. 🔹یک نگاه، است؛ قانون واجب‌الاطاعه است و در این زمینه، حکم قانونی وجود دارد؛ رعایت حکم برای همه است. چه آن کسانی که به معتقدند، چه حتّی آن کسانی که به شرع هم معتقد نیستند، را بایستی رعایت کنند. بیانات‌مقام‌معظم‌رهبری ۱۴۰۳/۰۱/۱۵ منبع‌؛ وبسایت‌ دفتر حفظ‌ و نشر آثار معظم‌ له @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️بایسته های رقابت سیاسی سالم (بخش دوم) 🔸از مؤلفه های اساسی میان احزاب و گروه های سیاسی، و حاکم شدن بر رقابت های سیاسی است. «رقابت سیاسی» برای اینکه و باشد باید «شرایط» و «ضوابطی» داشته باشد که مهمترین بایسته ها و شاخصه های رقابت سیاسی سالم عبارتند از: 1⃣«قانون مداری» 🔹اولین شاخصه «رقابت سیاسی سالم»، توجه‌ به‌ و مبنا قرار دادن آن توسط احزاب و گروه های سیاسی در رقابت هاست. و قاعده مندی رفتارهای سیاسی و از جمله نقش مهمی در ایجاد فضای رقابت سیاسی سالم دارد، و و گروه های سیاسی با رعایت چارچوب های مشخص شده در قوانین و مقررات کشور گام مهمی در جهت فراهم نمودن رقابت سیاسی سالم برخواهند داشت. اساساً جامعه بدون نظم و به هرج و مرج خواهد انجامید و ضرورت وجود نظم و قانون در جامعه بر کسی پوشیده نیست، 🔹و نیز به عنوان بخشی از ابعاد جامعه نیازمند و است که از لجام گسیختگی و بی انضباطی آن جلوگیری نماید؛ بی توجهی و رعایت نکردن قوانین در رقابت های سیاسی، زمینه ساز و مخرب خواهد بود. در رقابت های سیاسی تنها محدود به عرصه نبوده و «تمکین‌ به‌ قانون» همه روند انتخابات را در بر می‌گیرد؛ از بررسی صلاحیت نامزدهای انتخاباتی توسط و تمکین به نتایج آن گرفته، تا تبلیغات انتخاباتی و رقابت ها در این زمینه و پذیرش نتایج انتخابات و . 🔹متأسفانه مشاهده می شود که برخی افراد و جریان های سیاسی تا جایی را می پذیرند که با آنها در تعارض نباشد، و آنگاه که مطابق میل و خواسته آنها نبود، آن را نپذیرفته و زیر سؤال می برند. در کشور ما ساز و کار قانونی های نامزدهای انتخاباتی مشخص شده و این مسئولیت بر عهده گذاشته شده است و این شورا موظف است به «مُرّ قانون» عمل کرده و بر اساس و قطعی حکم کند. 🔹اگر هر فرد و جریان سیاسی به بهانه احراز نشدن ، به خود اجازه دهد که تصمیمات این نهاد را مورد خدشه قرار دهد، فلسفه وجودی نهادی به عنوان احراز صلاحیت ها که حرف آخر را بزند زیر سؤال خواهد رفت. در انتخابات‌ ریاست‌ جمهوری پیش رو احتمال دارد بعضی از افراد و نامزدهای منتسب به برخی جریان های سیاسی در کشور از سوی این شورا نشود؛ در این میان ممکن است برخی تلاش کنند که این اقدام که بر اساس قانون و مبتنی بر مستندات لازم می باشد را، موجب از بین بردن رقابت در انتخابات و برخورد مغرضانه و کاهش مشارکت مردم قلمداد نمایند. 🔹در حالی که احراز صلاحیتی که توسط شورای نگهبان در مورد افراد صورت می گیرد،  چیزی جز احراز پایبندی به اصول و مبانی نظام و قانون اساسی در افراد و احراز شرایط و شاخص های مندرج در قانون اساسی نیست. آیا این انتظار که این شورا به بهانه افزایش مشارکت و ایجاد فضای رقابت و... از مسئولیت قانونی خود تخطی کند و حقوق عمومی را نادیده بگیرد، انتظاری به جا و منطقی است؟ اینکه نامزدهای مطرح یک جریان سیاسی ممکن است دارای مشکلات و مواردی باشند که منجر شود صلاحیت آنها احراز نشود، متوجه آنان است، نه اینکه بر خرده بگیرند. 🔹این باید عملکرد خود باشند که منجر به عدم احراز صلاحیت آنها شده، نه آنکه اشکال را متوجه شورای نگهبان کرده و در برابر قانون تمکین نکنند. نباید تصور کرد که تحقق فضای رقابت سیاسی در انتخابات در گرو حضور افراد و جریان هایی است که فاقد شرایط مندرج در قانون بوده و التزام لازم با مبانی و اصول نظام نداشته باشند. در اصل ایجاد فضای رقابتی تردیدی نیست، امّا نمی توان اجازه داد که به بهانه فضای رقابت، زیر سؤال برود. ... نویسنده: علی مجتبی زاده با اندکی تلخیص و تصرف منبع: وبسایت‌ مرکز مطالعات و پاسخگویی‌ به‌ شبهات حوزه علمیه قم @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️از منظر امام علی(علیه السلام) حمایت از مظلوم چه جایگاهی دارد؟ (بخش دوم و پایانی) 🔹این نکته را نباید فراموش کرد که فلسفه اصلى تشکیل حکومتها و تشریع قوانین، (اعم از قانون هاى الهى و قوانین ناقصى که به وسیله بشر تشریح شده است) حفظ حقوق و حمایت از آنها بوده است، چرا که قدرتمندان و با تکیه بر قدرت و زور خود نه تنها حق خویش را مى گیرند، بلکه افزون بر آن را نیز مى طلبند، بنابراین اگر و حامى و نباشد، فلسفه وجودى خود را به کلّى از دست مى دهد و گاه به بازیچه اى در دست ، براى توجیه و ستم هایشان تبدیل مى شود. 🔹به همین جهت (علیه السلام) در همان «خطبه شقشقیه»، دلیل قبول حکومت را مسأله حمایت از و مبارزه با بیان مى دارد. و نیز به همین دلیل در جوامعى که با مى توان مسیر قوانین را تغییر داد، قانون نتیجه معکوس مى دهد؛ چرا که دست دهنده رشوه را، دارند نه ضعیفان و مظلومان. در چنین جوامعى مبدّل به منبع براى گروهى از و وسیله توجیهى براى ظلم گروه دیگر مى شود. ولى باید تصدیق کرد که تحمّل و پیکار با به خاطر حمایت از مظلومان، براى بسیارى ناخوشایند است. 🔹کسانى که رعایت این اصل را مزاحم منافع نامشروع خویش مى بینند و یا از آن بدتر، کسانى که براى خود ـ به خاطر و قدرتشان ـ در اجتماع قائلند و کلمه در برابر قانون را توهین و تحقیرى نسبت به خویش مى پندارند، به سختى مى توانند پذیراى و داد باشند، و آنها هستند که همیشه در راه سنگ مى اندازند و ایجاد مانع مى کنند، و از هیچ عمل زشت و غیر اخلاقى رویگردان نیستند، و همانها بودند که آن همه مشکلات را در درون حکومت (علیه السلام) ایجاد کردند و فضاى جامعه اسلامى را تیره و تار ساختند. 🔹این سخن را با جمله اى که مرحوم علامه مجلسى در بحارالانوار از کتاب دعوات راوندى نقل کرده است پایان مى دهیم. او از على بن جعد نقل مى کند که مى گوید: «مهم‌ترین چیزى که سبب شد عرب از حمایت امیرمؤمنان (علیه السلام) خوددارى کند بود؛ چرا که آن حضرت هرگز شریفى را بر غیر شریف و عربى را بر عجم ترجیح نمى داد و براى و امراى قبایل ـ آنچنان که سیره سلاطین بود ـ نمى گشود و هیچ کس را به وسیله ، به سوى خودش متوجّه نمى ساخت، در حالى که کاملا به عکس این معنا عمل مى کرد. [۱] پی نوشت‌؛ [۱] بحارالانوار، جلد ۴۱، صفحه ۱۳۳ 📕پيام امام اميرالمومنين(ع)، آيت الله العظمى ناصر مكارم شيرازى، دار الكتب الاسلاميه‏، تهران‏، ۱۳۸۵ش، ج۲، ص۳۹۳ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️ضامن بقای ملت ها!! 🔹 یک‌ «ضرورت‌ اجتماعی‌» است. از آن جهت که متشکل از افراد با منافع، و سلایق متعارض و مختلف است، ضرورتا نیازمند یک است، و گرنه اگر و بر مجموعه ای از انسان ها حکومت نکند، لاجرم باید قائل به حکومت جنگل و شد که در آن قوی‌تر ها برنده، و بقیه طعمه آنها هستند و این مطلب را هم هیچ عقل سلیمی نمی پذیرد. (عليه السلام) در خطبه ۴۰ «نهج البلاغه» می فرماید: «فَإِنَّهُ لاَبُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِیر بَرّ أَوْ فَاجِر، یَعْمَلُ فِی إِمْرَتِهِ الْمُۆْمِنُ، وَ یَسْتَمْتِعُ فِیهَا الْکَافِرُ»؛ 🔹در این بیان حضرت، بر ضرورت‌ وجود و تأکید شده، بطوری که وجود حاکمی و لو غاصب و فاجر، بهتر از نبود هیچ است؛ زیرا به هر حال همان حاکم غاصب هم بخشی از نیازهای اجتماعی مردمش را رفع می‌کند. از این رو، تشکیل‌ از «ضروریات‌ دین‌ و مذهب » است، چرا که بدون ، اجرای در امور سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، امنیتی، نظامی و حتی امور و مسلمانان معطل و مختل خواهد شد. 🔹تجربه تاریخی و عینی این حقیقت را به وضوح ثابت میکند، از این رو (صلی الله علیه و آله) پس از هجرت به مدینه، در اولین فرصت به تاسیس‌ نظام‌ و پرداخت. (عليه السلام) در این باره می‌ فرماید: «هیچ فرقه و ملتی را نمی یابیم پایدار مانده و زندگی کرده باشند، مگر با داشتن ، و این از آن‌رو است که مردم ناچارند برای امر و خود داشته باشند تا آنها را سرپرستی کند و زندگی مردم بدون ، قوام و سامان نمی‌ یابد». [۱] 🔹وجود در راس‌ نیز از مسلمات این دسته است و در متون اسلامی به آن تصریح و بر آن تاکید شده است.  (علیه السلام) می فرماید: « ...سه چیز است که مردم هر شهری به آن نیاز دارند، تا در امور دنیا و آخرت خود به آن پناه ببرند و اگر این سه را نداشته باشند به نابسامانی در زندگی گرفتار خواهند شد: فقیه دانای پرهیزگار، که مردم از وی پیروی کنند و پزشک آگاه مورد اعتماد». [۲] البته نظام هماهنگ با امور یاد شده در گرو داشتن ، با عقل نظری و عقل عملی است. 🔹 (عليه السلام) در روایت دیگری می فرماید: «اگر برای مردم، و ، امانت دار، نگهبان و پاکدست (عادل) قرار داده نمی شد، آیین نابود می گشت، از بین می رفت، سنت ها و تغییر می‌ یافت، بر آن می افزودند و از آن می کاستند و مسلمانان به شبهه دچار می شدند». 🔹 (ره) در «کتاب ولایت فقیه» چنین می فرماید: «هدف بعثت و کار انبیاء علیهم السلام تنها مساله‌ گویی و بیان احکام نیست؛ اینطور نیست که (صلی الله علیه و آله) و (علیهم السلام) مساله‌گو هایی باشند که خداوند آنان را تعیین فرموده تا مسائل و احکام را بدون خیانت برای مردم نقل کنند و آنان نیز این امانت را به فقها واگذار کرده باشند و معنای الفقها امنا الرسل این باشد که فقها در مساله گفتن امین باشند، 🔹در حقیقت مهم‌ ترین وظیفه انبیاء (علیهم السلام) برقرار کردن یک از طریق اجرای و است - لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ؛ [حدید، ۲۵] - که البته با بیان احکام و نشر تعالیم و عقاید الهی ملازمه دارد، و این با تشکیل و اجرای‌ احکام امکان پذیر است؛ خواه نبی خود موفق به تشکیل حکومت شود، مانند رسول اکرم (صلی الله علیه و آله)، و خواه پیروانش پس از وی توفیق تشکیل حکومت و برقراری نظام عادلانه اجتماعی را پیدا کنند». پی نوشت‌ها: [۱] عیون اخبار الرضا، ج ۲، ص ۱۰۱ [۲] تحف العقول، ص ۳۱۹ منبع: تبیان به نقل از خبرگزاری شبستان @tabyinchannel
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️چرا خداى متعال دستور مطالعه در «آفرینش آسمان‌ها» را به انسان‌ها مى دهد؟ 🔹 در «آیات ۳ و ۴ سوره ملک»، به نظام کلى جهان پرداخته، و انسان را به «مطالعه مجموعه » دعوت مى کند، تا از این طریق، خود را براى آن آماده کند؛ مى فرماید: «الَّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَماوات طِباقاً» (همان خدایی که را بر روى یکدیگر آفرید). و به دنبال آن، مى افزاید: «ما تَرى فِی خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُت» (در خلقت خداوند رحمان هیچ و و نمى بینى). با تمام عظمتى که دارد، هر چه هست است و ، ، و ترکیبات حساب شده، و ، و اگر بى نظمى در گوشه اى از جهان راه مى یافت، آن را به نابودى مى کشید. 🔹از و شگفت انگیزى که بر یک دانه اتم، و و پروتون حاکم است، گرفته، تا نظامات حاکم بر کل منظومه شمسى، و منظومه هاى دیگر و ، همه در «سیطره قوانین دقیقى» قرار دارند که، آنها را در مسیر خاصى پیش مى برند، خلاصه، همه جا » است و ، و همه جا است و . و در پایان آیه، براى تأکید بیشتر مى فرماید: «فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُور» (بار دیگر نگاه کن و عالم را با بنگر، آیا هیچ شکاف، و اختلافى در جهان مشاهده مى کنى؟!). از ماده «فطر» (بر وزن سطر) به معنى شکافتن از طول است، و به معنى شکستن (مانند افطار روزه) و و فساد نیز مى آید، و در آیه مورد بحث به همین معنى است. 🔹منظور این است که: هر چه انسان در دقت کند، کمترین خلل و در آن نمى بیند. لذا، در آیه بعد، براى تأکید همین معنى مى افزاید: «ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ کَرَّتَیْنِ یَنْقَلِبْ إِلَیْکَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَ هُوَ حَسِیرٌ» (بار دیگر دیده خود را باز کن، و دو مرتبه به بنگر، سرانجام به سوى تو باز مى گردد در حالى که خسته و شده، و در جستجوى خلل و در این عالم بزرگ مانده است!). از ماده «کرّ» (بر وزن شرّ) به معنى توجه و بازگشت به چیزى است، و «کرة» به معنى تکرار و «کَرَّتَیْن» تثنیه آن است، ولى بعضى از مفسران گفته اند: منظور از «کَرَّتَیْن» در اینجا معنى تثنیه نیست، بلکه، منظور ، پى درپى و متعدد است. 🔹بنابراین، حداقل در این آیات دستور به مردم مى دهد: سه بار در بنگرند، و را مطالعه کنند، و به یک معنى بارها و بارها دقیق شوند، و هنگامى که نتوانستند کمترین و نقصانى در این نظام عجیب بیابند، به این دستگاه و این جهان و علم و قدرت بى پایان شوند. به هر حال، از این آیات، دو نتیجه مهم مى توان گرفت: نخست این که: به همه رهروان راه حق، مى دهد: هر چه مى توانند در و شگفتى هاى جهان آفرینش بیشتر و کنند، و به یک بار و دو بار قناعت ننماید، چه بسیار که در نگاه اول و دوم خود را نشان نمى دهد، لازم است که بعد از چندین نگاه آنها را بیابد. 🔹دیگر این که: هر قدر انسان در این نظام دقیق تر و باریک تر شود، آن را بهتر درک مى کند، انسجامى خالى از هرگونه ، ، کژى و اعوجاج. و اگر، در نظر سطحى و ابتدایی بعضى از پدیده هاى این جهان به عنوان شرور، آفات و فساد دیده مى شود (همچون زمین لرزه ها، سیلاب ها، بیمارى ها و حوادث ناگوارى که گهگاه در زندگى انسان ها رخ مى دهد) در مطالعات دقیق تر روشن مى شود: آنها نیز و و مهمى دارند. [۱] 🔹این آیات اشاره روشنى به دارد که مى گوید: وجود در هر دستگاه، نشانه وجود و در پشت آن دستگاه است، و گرنه، حوادث اتفاقى حساب نشده، و تصادف هاى کور و کر، هرگز نمى توانند «مبدأ نظام و حساب» گردد، همان گونه که در حدیث معروف «مفضّل» از (علیه السلام) آمده است: «إِنَّ الاِْهْمالَ لایَأْتِى بِالصَّوابِ، وَ التَّضادَ لایَأْتِى بِالنِّظامِ»؛ (، هرگز نتیجه درست نمى دهد، و تضاد، مبدأ نظام نمى گردد!). [۲] پی نوشت‌ها؛ [۱] شرح این مطلب را در مباحث «اثبات وجود خدا» در پاسخ به دلائل مادّیین در زمینه «آفات و بلاها» ذکر کرده ایم، به کتاب «آفریدگار جهان» مراجعه کنید. [۲] بحار الانوار، ج ۳، ص ۶۳ 📕تفسیر نمونه، آيت الله العظمی مکارم شيرازى، دارالکتب الإسلامیه، چ ۲۹، ج ۲۴، ص ۳۲۹ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel