eitaa logo
تبیین
@tabyinchannel
2.7هزار دنبال‌کننده
4.9هزار عکس
426 ویدیو
34 فایل
🔺اهداف: 🔹تهذیب نفس 🔹امام شناسی و مهدویت 🔹روشنگری و بصیرت‌افزایی 🔹ارتقاء بینش دینی و سیاسی 🔹دشمن شناسی و جنگ نرم 🔹ارتقاء مهارت‌های تربیتی 🔹و... 🔸هدف ارائه‌ی الگوست؛ با شبکه‌های اجتماعی کسی متفکر نمی‌شود، باید #کتاب خواند.
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
تبیین
2.7هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
تبیین
✨💎✨💎✨💎✨💎✨ 💎✨ ✨ 🔺 ✅امتيازات نظام 💠ضرورت دارد كه با مقايسه كشورمان با ساير نظامهاي جهان كه امروزه به عنوان پيشرفته ترين نظامهاي حكومتي شناخته ميشوند، امتيازات نظام اسلامي را بر ساير نظامها بر شماريم: ⭕️ب ـ 🔷امتياز دوم بر وجود ضمانت اجرايي دروني و رواني است كه در آحاد وجود دارد، و اين ضمانت اجرايي دروني در پرتو احساس در اطاعت از و اين نظام و به وجود مي آيد. چنين ضمانت و كنترل دروني در ساير نظامها وجود ندارد و در اكثر قريب به اتفاق نظامها قوانين با و بر مردم ميشود و هر كجا كه مردم احساس بيشتر و كنترل كمتري كنند، شانه از زير بار قوانين خارج ميكنند. 🔷كراراً شنيده مي شود كه افراد در باب رعايت و در سخن ميگويند. از جمله اين كه در و اروپايي مردم به صورت خودكار و اتوماتيك وار و را اجرا ميكنند و ميپردازند. اين در سايه حاصل آمده كه مردم را ملزم به رعايت قوانين مي كند و ماليات ها را وصول ميكند و كمتر كسي مي تواند كند. سيستم وصول ماليات در آنجا، در طول چند قرن و بخصوص با تجربياتي كه در نيم قرن اخير به دست آمده، از و پيچيده اي برخوردار است و بر اين اساس به صورت هاي مختلف ماليات را از مردم وصول ميكنند و توده مردم كه بار اصلي را به دوش دارند، عملاً براحتي ماليات را مي پردازند؛ البته شركت هاي بزرگ با زدوبند با مسؤولان مملكتي و روابطي كه با دارند، سعي مي كنند كه از پرداخت ماليات خودداري كنند. 🔷در اينجا بر خود لازم مي دانم به كساني كه شيفته هستند و از نظم و و والاي غرب سخن سر مي دهند، بگويم كه بسياري از ستايش ها و تعريفهايي كه از مي شود، بيش نيست و است. مثلاً گفته ميشود كه در كشورهاي غربي رانندگان كاملاً راهنمايي را رعايت مي كنند و از نظم و انظباط قابل تحسيني برخوردارند؛ اين ادعا واقعيتي ندارد. بنده نمونه اي را براي ادعاي فوق عرض مي كنم: من براي سخنراني در دعوت داشتم. براي اين كه شهرهاي بين راه را مشاهده كنم، با ماشين از نيويورك به سمت فيلادلفيا سفر كردم. در بين راه ملاحظه كردم كه ماشين هر از چند گاهي دستگاهي را جلوي ماشين ميگذارد و پس از مدتي آن را در داشبورد قرار ميدهد و كراراً اين كار را تكرار ميكرد. حس كنجكاوي من بر انگيخته شد و از او سؤال كردم كه اين دستگاه چه كاربردي دارد؟ او گفت: در ، سرعت بيش از نود مايل در ساعت ممنوع است و پليس براي جلوگيري از تخلّفات رانندگي در جاده ها رادار نصب كرده كه توسط آن ماشين هايي كه سرعت غير مجاز دارند شناسايي شوند. بعلاوه، نيروهاي پليس در قسمت هايي از جاده كمين مي كنند و راننده را مي كنند. با توجه به اين كه رفت و آمد و سرعت ماشين ها به وسيله رادار كنترل ميشود، عده اي اين دستگاه را كه رادار پليس را كور ميكند اختراع كرده اند و اكنون اين دستگاه براحتي در بازار خريد و فروش ميشود. پليس كه متوجه اين مسأله شده، در جاده ها كمين مي گذارد تا رانندگاني را كه با استفاده از اين دستگاه، رادار پليس را كور مي كنند و در نتيجه با سرعت غير مجاز حركت مي كنند، متوقف و كند. از اين رو، ما با نصب اين دستگاه با هر سرعتي كه بخواهيم رانندگي ميكنيم و هرگاه به پست برخورديم آن را مخفي ميسازيم و مجدداً آن را نصب ميكنيم! 👇👇👇
38 مشاهده
تبیین
✏️💥 خوارج آن زمان و این زمان! ✅ جریان انحرافی #خوارج، در مذاکرات #حکمیت بین ابوموسی اشعری و امروعاص، شک برایشان پیش آمد که سر ابوموسی کلاه رفته یا سر آنان کلاه گذاشته! و لذا بجای درخواست محاکمه نظامی ابوموسی، متعرض امیرالمومنین شده و خواستار #توبه آن حضرت گردیدند! و توجهی به اقدامات #خیانت بار خود، در برگرداندن مالک اشتر و #تحمیل حکمیت به علی علیه السلام نمی کردند! 💠 با گذشت چندین نسل از جریان انحرافی خوارج، بازهم شاهد حمله پیروان آن جریان انحرافی به امام جامعه زمان خود هستیم، که دیروز، قائم مقام رهبری، آقای #منتظری عهده دار #فتنه خوارج بر علیه حضرت روح الله گردید! و امروز #رسول_منتجب_نیا، عهده دار فتنه خوارج شده و لذا افتضاح و خیانت در برجام را متوجه امام جامعه دانسته و چون خوارج دهان باز کرده و می گوید:«مگر این تصمیم را رئیس جمهور به تنهایی گرفته؟؛ به فرض که تصمیم بدی باشد، این تصمیم نظام بوده ... نظام ترکیبی از مقام معظم رهبری، رؤسای سه قوه، وزیران، کارشناسان و امثال آن است. بنابر این بحث رئیس جمهور نیست. اگر قرار به عذرخواهی است کل نظام باید عذرخواهی کند؛ نه رئیس جمهور.» 👇👇👇👇
64 مشاهده
تبیین
🔺منکر امکاناتی که مجازی در اختیارمان می دهند نمی شویم اما از آنجایی که مدیریت این رسانه ها و شبکه های در دست ما نیست آسیب ها و آن به مراتب بیشتر از محاسن آن است. 🔺 شبکه های ای و فضای مسبب تزلزل و فروپاشی  بنیان است. 🔺خطر فضای مجازی تنها به دوست یابی و هدررفت نیست بلکه طبق برنامه درصدد اخلاق جدید، دین جدید و جدید به نسل جوان ما هستند. @tabyinchannel
97 مشاهده
تبیین
✅«و لن يجعل‌الله للكافرين على المؤمنين سبيلا»؛ 🔸آیا شک دارید که تلگرام و اینستاگرام و... یکی از طریق‌های مهم دشمن برای بر ماست؟ 🔹حضور کمرنگ بسیاری از مردم در پیام‌رسان‌های ایرانی ربطی به علاقه‌شان به تلگرام و ندارد. 🔺جایی که نیست مخاطب چرا باید بیاید؟ و اگر آمد چرا بماند؟ 🔺وقتی خیلی کانال‌های منتسب به نهادهای رسمی و حتی حزب‌اللهی‌ها! محتواهایشان را در پیام‌رسان‌های ایرانی درج نمی‌کنند و اصلا اینجا کانال و صفحه‌ای ندارند و یا پررنگ نیست 🔺وقتی بچه های حزب الهی! با شروع ماه مبارک رمضان(بر خلاف نظر صریح رهبر خود) مردم را برای پخش زنده برنامه های هیئت خود به اینستاگرام دعوت می کنند در حالی که پیام رسان گپ پخش زنده دارد 🔺وقتی انقلابی ها! محتوایی را که از ایرانی‌ها دریغ می‌کنند با افتخار به خارجی‌ها هدیه می‌دهند. ⭕️ پیام‌رسان‌های خارجی این‌طوری به مردم مسلمان ایرانی می‌شود. 💯این هم یک نوع است هر چند از طرف حزب الهی باشد‼️ @tabyinchannel @daneshgahevelyat
81 مشاهده
تبیین
تبیین
✡💎در جریان هسته ای همه دیدیم که باتحمیل تک صدایی اجازه به کسی ندادند تا در مورد ((خیانتهای بی حد وحصردر حال انجام در برجام اطلاع رسانی شود )) 🌏💎تا یک قرارداد همه وهیچ به ملت تحمیل شد یعنی همه چیز را دادند وباقبضه صدا وسیما وخیانت مدیرش اقای ضرغامی به ملت وانقلاب میلیونها دروغ را گفتند ومرتب از صداوسیما پخش شد تا همه ای را نابود کردند وسپس در هنگام امضای برجام ((استدیوی خبر را با چراغهای چشمک زن و نورافشانی و،،، خیانتها را انچنان لاپوشانی کردندکه دیدیم )) 💎♦️💎در جریان بورس هم همین خیانت را علی عسگری مرتکب شد، که نڱذاشت کسی بیاید ودر صدا وسیما روشنگری کند ومیدان میدان تاخت وتاز روحانی وهمراهانش بود وباز دروغهایشان که شبانه روز پخش میشد و الان معلوم شد نقشه چی بوده 🔶الان در جریان واکسن خارجی به ملت بحث،بحث واکسن روسی وچینی وکنترل کرونا نیست که کسی مخالف ان نیست 💎🔶🌏🔹کشته سازی در جریان تحمیل  و تحریک احساسات مردم از فتنه ای که مادر فتنه هاست وتوسط حسن  روحانی ،وصهیونیزم جهانی دارد کلید می خوردخبر میدهد 📛📛📛 در پشت سر ان ،،خبر مخوفی وصد درصد واقعی اینکه. ـچیزی که نامش واکسن کرونااست،و برای همه ملت تدارک دیده واکسن امریکایی است که ♦️🔶حاصل سال کار علمی وتحقیقاتی ارتش امریکاست برای نابودی ملتها ،که بعداز تزریق ،سیستم دفاعی بدن را از کار انداخته وفرد را زود یا دور به کام مرگ می کشاند ⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️ ✡منافق داخلی و دشمن خارجی وحشی تر و جنایتکارتر و کثیف تر از آن چیزی است که فکر می کنید ... ✡وهرچه می گوید همانند گذشته صد درصد دروغ است این موجود به ندرت حرف راست زده وهرچه گفته وهرمیگوید وهرچه خواهد گفت دروغ است دروغ خدمتی از او در هفت سال دیده نشد ((پس فقط به اسم واکسن خیانتی که مادر خیانتهایش است در حال اجراست)) ✡ ادرس روسی یا چینی را میدهد ولی امریکایی را که قبلا مخیانه به کشور وارد شده به ملت تزریق میکند ✡نقشه نقشه قتل وعام میلیونی ملت است توسط عوامل جهانی نفوذکرده در مراکز تصمیم گیری در قوه مجریه ،همراهی باندش درمجلس، و مدیران وسیما که با قبصه صد درصد ، صدا وسیما،وتحمیل وتک صدایی وانواع ترفندهای تبلیغی دارد،اجرایی میشود ♦️تمامی وبزرگان مذهبی ،وتمامی خواص کشور ،مانند گذشته ،نقش،جنازه را دراین نمایشنامه پذیرفته اند 🔶 نمایندگان یازدهم چرا در این مخوف به مرگ مغزی دچار شده اند وخفه خون گرفته اند،،چرا فورا تحقیق وتفحص را اغاز نمیکنند ، چرا دست به اقدامی نمیزنند تا ملتی شود؟؟؟؟ @tabyinchannel
145 مشاهده
تبیین
⭕️قرآن، سرلوحه امور 🔹رفتار ما، ما، ما بر طبق باشد؛ این لازم است. تلاوت مقدّمه‌ی این است؛ فقط هم این نیست؛ علاوه بر شکل‌گیری شخصی بر طبق قرآن، ما و ما هم باید بشود. نگذاریم ، خود را بر جوامع ما و بر زندگی ما تحمیل کند؛ که کرده است. امروز در چنبره‌ی فشار رنج می‌برد و درد می‌کشد. 🔹امروز دچار ضعف است، دچار فقر است، دچار اختلاف است، دچار جنگ های داخلی است، دچار مصرف‌ کردن منابع و نیروهای عظیم درونی خود علیه خود است. این را بر کرده‌اند؛ می خواهد ما را از فشار این تحمیل‌ها خارج کند؛ باید به اینجا برسیم. 🔹 را فرا بگیریم، با قرآن بگیریم، در مقابل قرآن باشیم، برای حرکت به سمت عزم و به‌ خرج بدهیم؛ آن‌وقت می‌توانیم. اگر یک قدم جلو برویم، به ما می‌بخشد. این آن چیزی است که امروز باید این را بفهمند؛ باید این را درک کنند؛ یک قدم برداریم، تجربه کنیم. بیانات مقام معظم رهبری ۹۴/۰۳/۰۲ منبع: وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار معظم له @tabyinchannel
2هزار مشاهده
تبیین
⭕️«حجاب» از ديدگاه شرعی و قانونی 🔹یک مطلب دیگری را من میخواهم مطرح کنم و آن چالش تحمیلی مسئله‌ی در کشور است.‌ تبدیل شده به یک چالش و بر کشور ما شده؛ این را تحمیل کردند. کسانی نشستند کشیدند، کردند که بشود یک مسئله در کشور ما؛ 🔹در حالی‌ که چنین مسئله‌ای در کشور وجود نداشت؛ مردم با شکلهای مختلف داشتند زندگی می‌کردند. بنده نظر قاطع خودم را در این مورد عرض میکنم: هم از دیدگاه فقهی و شرعی باید به مسئله نگاه کرد، هم از دیدگاه قانونی، هم از لحاظ بعضی از مسائل جانبی و ملاحظات جانبی‌ای که وجود دارد. 🔹خب از لحاظ ، یک حکم مسلّم شرعی است؛ یعنی برای ، پوشاندنِ غیر از صورت و دو دست ـ وجه‌ و کفّین ـ است؛ این چیزی است که از آن صرف‌نظر نمی‌شود کرد. مردم ما مسلمانند، مقیّدند،‌ متعبّدند، ‌ ما متعبّدند،‌ باید رعایت کنند این را؛ است. 🔹یک نگاه، است؛ قانون واجب‌الاطاعه است و در این زمینه، حکم قانونی وجود دارد؛ رعایت حکم برای همه است. چه آن کسانی که به معتقدند، چه حتّی آن کسانی که به شرع هم معتقد نیستند، را بایستی رعایت کنند. بیانات‌مقام‌معظم‌رهبری ۱۴۰۳/۰۱/۱۵ منبع‌؛ وبسایت‌ دفتر حفظ‌ و نشر آثار معظم‌ له @tabyinchannel
463 مشاهده
تبیین
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️بر اساس منابع تاريخی امام رضا (علیه السلام) چه عكس العملی در مقابل پيشنهاد ولایت عهدی از خود نشان دادند؟ (بخش اول) 🔹درباره عکس العمل (عليه السلام) پيرامون مأمون، بايد گفت: آنچه به عنوان اولین عکس العمل در این باره از طرف امام (عليه السلام) نشان داده شد، این بود که آن حضرت ابتدا از آمدن به خراسان سر باز زد. طبیعی بود که نفس این عمل می‌ توانست برای یک پیروزی به حساب آید. (عليه السلام) تا آنجا مخالفت کرد که «رجاء بن ابی ضحاک» که از طرف آمده بود، مجبور شد (عليه السلام) را به زور به ببرد. 🔹مرحوم «کلینی» از «یاسر الخادم» و «ریّان بن صلت» نقل کرده که: وقتی کار امین پایان یافت و حکومت استقرار پیدا کرد، او نامه‌ای به (عليه السلام) نوشت و از آن حضرت خواست تا به بیاید. امام (عليه السلام) هرگز به درخواست او جواب مساعد نمی‌ داد: « پیوسته در این باره نامه‌ نگاری می‌ کرد تا آن که امام (عليه السلام) راه گریزی ندید؛ چرا که مأمون دست‌ بردار نبود». [۱] 🔹مرحوم «صدوق» از «معول سجستانی» آورده: «زمانی که پیکی برای بردن (عليه السلام) به خراسان وارد مدینه شد، من در آنجا بودم. (عليه السلام) به منظور وداع با رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) وارد حرم شد؛ او را دیدم که چندین بار از حرم بیرون می‌ آمد و دوباره به سوی مدفن پیغمبر باز می‌ گشت و با صدای بلند گریه می‌ کرد. من به امام (عليه السلام) نزدیک شده و سلام کردم، و علّت این موضوع را از آن حضرت جویا شدم؛ در جواب فرمود: من از جوار جدّم بیرون رفته و در غربت از دنیا خواهم رفت». [۲] 🔹افزون بر این، وقتی که (عليه السلام) می‌ خواست به برود، هیچ‌ کدام از افراد خانواده‌ اش را به همراه نبرد و این خود دلیل روشنی بود بر این که این مسافرت از نظر آن حضرت، هیچ آینده روشنی نداشته و سفری از روی امید نیست. از «حسن بن علی وشّاء» نقل شده که امام (عليه السلام) به من فرمود: «موقعی که می‌ خواستند مرا از بیرون ببرند، افراد را جمع کرده و دستور دادم برای من گریه کنند، تا گریه آنها را بشنوم؛ سپس دوازده هزار دینار در میان آنها تقسیم کرده و گفتم من دیگر به سوی شما باز نخواهم گشت». [۳] 🔹چنین برخوردی بی‌ تردید می‌توانست کسانی را که درک درستی داشتند، به ویژه شیعیان را که در ارتباط مستقیم با امام رضا (علیه السلام) بودند متوجه سازد که حضرت به این مسافرت را پذیرفته است. به طوری که آن حضرت بعدها این مسأله را برای یاران نزدیک خود بیان فرموده است. از جمله از «عبدالسلام هروی» نقل شده: «والله (عليه السلام) به میل خود در این امر وارد نشد». [۴] 🔹به هر روی (عليه السلام) را از مدینه بیرون آورده و از طریق بصره به فارس و از آنجا به آوردند. در آنجا بود که درخواست خود را مبنی بر سپردن خلافت به (علیه السلام) مطرح کرد و پس از اصرار فراوان مأمون، و استنکاف حضرت از پذیرفتن آن، در نهایت بر آن حضرت شد. 🔹همان گونه که استاد «جعفر مرتضی» به تفصیل بحث کرده، عرضه خلافت به آن حضرت جدّی نبود، درست همان‌ طور که تهدید امام (عليه السلام) از طرف در صورت نپذیرفتن ولایت‌ عهدی، می‌ تواند دلیل قانع کننده‌ ای بر این ادعا باشد؛ [۵] زیرا تهدید به قتل با ارادتی که مأمون از وجهه نظر اعتقادی نسبت به امام (عليه السلام) از خود نشان می‌ داد، قابل جمع نیست. اگر او واقعاً به آن حضرت اعتقاد داشت، صحیح نبود که او را از خواندن نماز عید بازگرداند. 🔹به هر روی اصرار در مسأله پذیرش از طرف امام رضا (علیه السلام) توأم با آن حضرت در صورت مخالفت، حضرت را در وضعیتی قرار داد که از پذیرفتن آن ناچار بود. [۶] در عین حال (عليه السلام) نهایت کوشش خود را به کار گرفت تا به اهداف مورد نظر خویش از این سیاست نرسد. این کوشش‌ ها تنها پس از دو ماه جرّ و بحثی که بین امام (عليه السلام) و جریان داشت به انجام رسید. [۷] این در حالی بود که امام «باکٍ حَزِین» بود. [۸] ... پی‌نوشت‌ها؛ [۱] الكافی، دارالكتب الإسلاميه، چ ۴، ج ۱، ص ۴۴۸؛ [۲] عيون أخبار الرضا، نشر اعلمی‏،‏ بی تا، ج ۲، ص ۲۱۸؛ [۳] همان، ص ۲۱۹؛ [۴] همان، ج ۲، ص ۱۴۰؛ [۵] همان، ج ۲، ص ۱۳۹؛ [۶] مقاتل الطالبيين، الأصفهانى، ص ۳۷۵؛ [۷] عیون اخبار الرضا، ج ۲، ص ۱۴۸؛ [۸] ينابيع المودة لذو القربى‏، قندوزى، ص ۲۸۴ 📕حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، جعفریان، رسول، موسسه انصاریان، چ ۶، ص ۴۳۶ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
2.3هزار مشاهده
تبیین
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️برای جلب نظر مخالفین و اصلاح آنها از چه روشی باید استفاده کرد؟ 🔹بسیار دیده شده است، افراد با فضیلت و دانشمندى، بر اثر عدم آشنایی به و استدلال، و عدم رعایت ، هرگز نمى توانند در افکار دیگران نفوذ کنند. به عکس، افرادى را سراغ داریم که به آن حد از نظر علمى نیستند، ولى در ، و «تسخیر دلها»، و در افکار دیگران، پیروز و موفق‌اند. علت اصلى آن است که، ، و «طرز برخورد با طرف مقابل»، باید با اصولى از نظر و توأم باشد، تا جنبه هاى منفى را در طرف مقابل تحریک نکند، و او را به و وادار نسازد، بلکه به عکس او را بیدار کرده و روح حق طلبى و حق جوئى را در او زنده کند. 🔹در اینجا مهم این است که: بدانیم، تنها «اندیشه» و «خرد» نیست تا فقط در برابر قدرت استدلال تسلیم گردد، بلکه، علاوه بر آن، مجموعه اى از و «احساسات» گوناگون ـ که بخش مهمى از او را تشکیل مى دهد ـ در وجود او نهفته است که باید آنها را به طرز صحیح و معقولى اشباع کرد. ، این راه و روش را به ما آموخته، که چگونه در برابر در عین طرح بحث هاى منطقى، چنان آن را با بیامیزیم، که در اعماق روح آنها نفوذ کند. این است که: طرف مقابل احساس کند، گوینده واجد اوصاف زیر است: 1⃣به گفته هاى خود ایمان دارد، و آنچه را که مى گوید از برمى خیزد. 2⃣هدفش از بحث، و است، نه برترى جوئى و تفوق طلبى. 3⃣او هرگز نمى خواهد طرف را تحقیر کند و خود را بزرگ نماید. 4⃣او آنچه مى گوید از طریق مى گوید، و منافع شخصى و خصوصى در این کار ندارد. 5⃣او براى طرف مقابل قائل است، و به همین دلیل در تعبیرات خود در بحث را فراموش نمى کند. 6⃣او نمى خواهد طرف را بى جهت برانگیزد، و اگر درباره موضوعى به اندازه کافى بحث شده، به همان قناعت مى کند، و از در بحث و به کرسى نشاندن حرف خویش، پرهیز دارد. 7⃣او است و جانب انصاف را هرگز از دست نمى دهد، هر چند طرف مقابل، این اصول را رعایت نکند. 8⃣او نمى خواهد افکار خود را بر دیگران کند، بلکه علاقه دارد در دیگران ایجاد کند، تا در عین آزادى، این خود جوشى آنها را به حقیقت برساند. 🔹دقت در آیات و طرز برخورد (صلى الله علیه و آله) ـ به فرمان خدا ـ با که توأم با ریزه کاری هاى جالبى بود، گواه بسیار زنده اى بر بحث هاى بالاست. او گاه، تا اینجا پیش مى رود که حتى دقیقاً تعیین نمى کند: ما در طریق هدایتیم و شما در طریق گمراهى، بلکه مى گوید: «ما یا شما در طریق هدایتیم یا در ضلالت»، [۱] تا در فرو روند که نشانه هاى هدایت و ضلالت در کدامین گروه است؟ 🔹و یا این که مى گوید: «روز قیامت خداوند در میان همه ما داورى مى کند و هر کس را به آنچه لایق است جزا مى دهد». [۲] البته انکار نمى توان کرد که اینها، همه در مورد کسانى است که امید هدایت آنها باشد، و الا با و ستمگر و بى رحم که امیدى به پذیرش آنها نیست، قرآن طور دیگرى برخورد مى کند. [۳] پی نوشت‌ها؛ [۱] سوره سبأ، آیه ۲۴ [۲] سوره سبأ، آیه ۲۶ [۳] در جلد شانزدهم «تفسير نمونه»، در ذيل «آيه ۴۶ سوره عنكبوت» نيز بحث مشروحى در اين زمينه آمده است. 📕تفسیر نمونه، آيت الله العظمی مکارم شيرازي، دار الکتب الإسلامیه، چاپ بیست و ششم، ج ۱۸، ص ۱۰۰ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
596 مشاهده