✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️آیا «شفاعت» با «عدل الهی» سازگار است؟
🔸اگر سؤال شود آيا #شفاعت با عدل الهی سازگار است يا نه؟ در پاسخ بايد گفت:
🔹«اوّلا»: #شفاعت بدون زمينه مناسب انجام نمى گيرد، هركس لايق آن باشد، مشمول «شفاعت» مى شود و هركس نباشد از آن بر كنار خواهد بود، بنابراين هيچ گونه تبعيضی انجام نمى گيرد.
🔹«ثانياً»: مجازات گنهكار عين #عدالت است، اما پذيرش #شفاعت نوعى «تفضّل» مى باشد، تفضّلى كه از يك سو به خاطر زمينه هاى مناسب «شفاعت شونده» و از سوى ديگر به خاطر آبرو و احترام و اعمال صالح «شفاعت كننده» است.
📕پيام قرآن، مكارم شيرازى، ناصر، دارالكتب الاسلامية، تهران، ۱۳۸۶ش، چ ۹، ج ۶، ص ۵۳۳
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#شفاعت
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️آیا عقیده «انتظار» در انسان ذاتی است یا بر اثر شرایط خاصی در او پدید می آید؟
🔹برخلاف گفته هاى كسانى كه فكر مى كنند بذر اصلى «انتظار ظهور يك #مصلح_بزرگ» را، شكستها و ناكامی ها و نابسامانی ها در سطح افكار مى پاشد، عشق به اين موضوع مربوط به اعماق وجود آدمى است، گاهى به گونه پر رنگ، و گاهى كمرنگ. به تعبير ديگر: انسان از دو راه ـ از راه #عاطفه، و از راه #خِرَد ـ سرانجام در برابر چنين مسئله اى قرار مى گيرد و سروش اين ظهور را با دو زبان #فطرت و #عقل مى شنود.
🔹و به عبارت روشن تر: ايمان به #ظهور_مصلح_جهانى جزئى «عشق به آگاهى» و «عشق به زيبايى» و «عشق به نيكى» (سه بُعد از ابعاد چهارگانه روح انسان) است، كه بدون چنان ظهورى اين عشق‌ها به ناكامى مى گرايد و به شكست محكوم مى شود. شايد اين سخن نياز به توضيح بيشترى داشته باشد و آن اينكه: مى دانيم «عشق به تكامل» شعله جاويدانى است كه سراسر وجود انسان را در بر گرفته، او مى خواهد بيشتر بداند؛ بيشتر از زيبايی ها ببيند؛ بيشتر از نيكيها بهره ببرد و خلاصه آنچه مايه پيشرفت و برترى مى داند بيشتر فراهم سازد.
🔹هيچگاه پيدايش اين انگيزه ها را نمى توان با عوامل اجتماعى، و روانى، و وراثت، و تربيت، پيوند داد، گرچه اين عوامل در تضعيف يا دامن زدن به آنها سهم مهمى دارند، ولى اصل وجود آنها، جزء بافت روان انسانهاست و جزء ابعاد اصلى روح او، به دليل اينكه هيچ جامعه و هيچ ملّتى هرگز از اين انگيزه ها تهى نبوده است. خلاصه، علاقه انسان به پيشرفت و تكامل، به دانايى و زيبايى، به نيكى و #عدالت، علاقه اى است، اصيل، هميشگى و جاودانى، و انتظار ظهور يك #مصلح_بزرگ_جهانى آخرين نقطه اوج اين علاقه است.
🔹چگونه ممكن است عشق به تكامل همه جانبه در درون جان انسان باشد و چنان #انتظارى نداشته باشد! مگر پياده شدن تكامل جامعه انسانى بدون آن امكان پذير است! بنابراين، حتى كسانى كه در زندگانى گرفتار شكست و بحرانى نبوده اند، چنين احساسى را در درون جان خود دارند... از سوى ديگر، همانطور كه اعضاى پيكر انسان به تكامل و پيشرفتِ وجود او كمك مى كنند و عضوى در بدن نمى يابيم كه مطلقاً نقشى در اين حركتِ تكاملى نداشته باشد، خصايص روانى انسان نيز چنين اند؛ يعنى هر كدام نقش مؤثرى در پيشرفت هدف هاى اصيل او دارند.
🔹مثلاً، «ترس از عوامل خطرناك» كه در هر انسانى وجود دارد سپرى است براى حفظ او در برابر خطر. «خشم» به هنگامى كه انسان منافع خود را در معرض تهديد مى بيند، وسيله اى است براى افزايش قدرت دفاعى و بسيجِ تمام نيروهاى ذخيره جسمى و روحى براى نجات منافعش از خطر؛ بنابراين، عشق به تكامل، عشق به صلح و عدالت، نيز وسيله اى است براى رسيدن به اين هدف بزرگ و به منزله موتور نيرومندى است كه چرخ هاى وجود انسان را در اين راه به حركت دائمى وا مى دارد، و او را براى رسيدن به جهانى مملو از #صلح و #عدالت كمك مى كند.
🔹از سوى ديگر، احساسات و دستگاه هايى كه در جسم و جان وجود دارد نمى تواند هماهنگ با مجموعه عالَم هستى نباشد؛ زيرا همه جهان هستى يك واحدِ به هم پيوسته است، و وجود ما نمى تواند از بقيه جهان جدا باشد. از اين بهم پيوستگى به خوبى مى توانيم نتيجه گيرى كنيم كه هر عشق و علاقه اصيلى در وجود ما هست، دليل بر آن است كه «معشوق» و «هدف» آن نيز در جهان وجود دارد و اين عشق وسيله اى است كه ما را به او نزديك مى سازد.
🔹يعنى اگر تشنه مى شويم و عشق به آب داريم دليل بر آن است كه «آبى» وجود دارد كه دستگاه آفرينش تشنگى آن را در وجود ما قرار داده است. اگر علاقه اى به جنس مخالف داريم دليل بر وجود جنسى مخالف در بيرون ماست؛ و اگر عشق به زيبايى و دانايى داريم دليل بر اين است كه زيباييها و دانايی هايى در جهان هستى وجود دارد. و از اينجا به آسانى نتيجه مى‌گيريم كه اگر انسانها #انتظار_مصلح_بزرگى را مى كشند كه جهان را پر از #صلح و #عدالت و #نيكى و #داد كند، دليل بر آن است كه چنان نقطه اوجى در تكامل جامعه انسانى امكان پذير و عملى است كه #عشق و #انتظارش در درون جان ماست.
🔹عموميت اين اعتقاد در همه مذاهب نيز نشانه ديگرى بر اصالت و واقعيت آن است؛ زيرا چيزى كه زائيده شرايط خاص و محدودى است نمى تواند اين چنين عمومى باشد، تنها #مسائل_فطرى هستند كه از چنين عموميتى برخوردارند، و اينها همه نشانه آن است كه از زبان عواطف و سرشت آدمى اين نغمه در جان او سر داده شده كه سرانجام #مصلحى_بزرگ، جهان را در زير پرچم #صلح و #عدالت قرار خواهد داد.
📕مسئله انتظار، مکارم شیرازی، ناصر، مطبوعاتی هدف، قم، بی تا، ص ۵ الی ۷
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#امام_زمان #امام_مهدی #انتظار
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️سلوک انقلابی برای یاری رسانی به امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
🔹اگر بخواهیم دوران #آخرالزمان را تشریح کنیم بهترین بیان را میتوان از لسان حضرتش ارائه نمود که در آن دعای وارده پس از نماز مخصوص امام زمان (عج) میفرماید اینگونه دعا کنید و شکایت به خدا ببرید: «اللهُمَّ عَظُمَ الْبَلاءُ وَ بَرِحَ الْخَفَاءُ وَ انْکَشَفَ الْغِطَاءُ وَ ضَاقَتِ الْأَرْضُ بِمَا وَسِعَتِ السَّمَاءُ وَ إِلَیْکَ یَا رَبِّ الْمُشْتَکَى وَ عَلَیْکَ الْمُعَوَّلُ فِی‌الشِّدَّةِ وَ الرَّخَاءِ». [۱] توجه به مفاهیم این دعا که در «دعای فرج امام زمان» (عج) نیز منعکس شده است به ما می‌فهماند که کارزار #آخرالزمان کارزار سختی است که انسان در بلاها، سختیها، تنگناها و حیرانی های فراوانی فرو میرود،
🔹و تنها کسی از این کارزار سخت به سلامت عبور میکند که توان رویارویی با این هجمه‌ها را داشته باشد و در بسیاری مواقع بتواند خلاف جهت غالب جامعه حرکت نماید و طرح و حرکتی نو دراندازد. در شرایط #آخرالزمان که گرفتاری های زیادی بر امتها وارد میشود خداوند با معجزه قرار نیست گره از کار بشر باز کند؛ آنچه که باید بدان توجه داشت این است که #خداوند امداد و نصرتش را شامل حال یاران آخرالزمانی #حضرت_مهدی (عج) خواهد نمود، یارانی که بتوانند از عهده میدان‌داری حقیقی اینگونه فضاها برآیند و امتحان پس داده باشند.
🔹جابر جعفی در سؤالی که از #امام_باقر (ع) درباره #زمان_فرج می پرسد، اینگونه بیان می دارد که: به محضر مبارك امام باقر (ع) عرض كردم: #فرج شما اهل‌بیت چه زمانى خواهد بود؟ حضرت فرمود: هيهات، هيهات، #فرج واقع نخواهد شد؛ مگر بعد از آنکه شما #غربال شويد، بعد دوباره «غربال» شويد، بعد بار سوم «غربال» شويد؛ (اين جمله را سه مرتبه تكرار كردند) تا اينكه خداوند كدورتها را از بين برده، صفا و پاكى باقى بماند». [۲] حقیقت این است که ماندن در صحنه و هضم نشدن در جامعه‌ای که اسیر دنیای پیچیده و پر زرق‌وبرق مدرن شده است، #روحیه‌ای_انقلابی میخواهد؛ روحیه‌ای که #انسان_منتظر را سرِپا، فعال و شاداب نگاه دارد.
🔹حرکت در مسیر انتظار ظهور و فرج #امام_زمان (عج) گرچه شیرین است، اما به‌نوعی حرکت در خلاف جهت آب محسوب میشود که تنها فردی از پس آن برمی‌آید که عزم راسخی داشته و در ایمانش استوار و ثابت‌قدم مانده باشد و اینگونه افراد به فرموده #پیامبر_اکرم (ص) #کمیاب هستند؛ آنجا که در توصیف یاران آخرالزمانی #قائم (عج) و منتظران واقعی ظهور ایشان میفرماید: «به خداوندى كه مرا به راستى برانگيخت #معتقدين به امامت وى در #زمان_غيبتش از كبريت احمر گرانبهاتر هستند». [۳]
🔹حال وقت پاسخ به این سؤال است که یک #فرد_انقلابی که میتواند این هجمه های سنگین را تحمل نماید و مسیر درست را هرچند سخت باشد در پیش گیرد باید چه ویژگیهایی داشته باشد؟ در تعبیر یاران آخرالزمانی #حضرت_مهدی (عج) از تعبیر #پاره‌های_پولاد استفاده شده است که در عین حالی که انعطاف خاصی دارد نفوذناپذیر است. برای فراهم شدن زمینه ظهور #امام_زمان (عج) به اینچنین انسان هایی نیاز هست.
🔹همین تعبیر پاره‌های پولاد برای فرد مؤمن نیز بکار برده شده است، تا به ما برساند که اگر کسی به دنبال یاری #امام_مهدی (عج) است، باید نشانه های #انسان_مؤمن را دنبال نماید و در خود شکوفا سازد؛ آنجا که #امام_صادق (ع) در وصف انسان مؤمن میفرماید: «#مؤمن از پاره‌های آهن محکمتر است؛ پاره‌های آهن هرگاه در آتش نهاده شود تغيير میکند اما اگر مؤمن بارها كشته و زنده شود دلش تغييرى نمیکند». [۴]
🔹#فرد_انقلابی که قرار است زمینه‌ساز واقعه ظهور باشد همان عبارت اخرای #انسان_مؤمنی است که چهار پایه اصلی ایمان [۵] #صبر و #یقین و #عدالت و #جهاد را توأمان داراست. او صبور است و این صبوری از سر یقینی است که به راه خود دارد، راهی که پر از مجاهدت بر روی صراط #عدالت است. این چهارپایه از ایمان به جنگ با شبهات، اغراق آمیزی ها، فسق و فجورهای دنیای کفر می‌پردازد تا بساط #ظلم آنها را برچیند و زمینه را برای ظهور #حضرت_مهدی (عج) مهیا سازد. #رفتار_انقلابی مجموعه‌ای از این چهار ویژگی اساسی رفتارهای مؤمنانه را داراست و این همان چیزی است که باید در پی آن بود.
پی‌نوشت‌ها؛
[۱] بحارالأنوار، ج۹۹، ص۱۱۹
[۲] ترجمه الغیبه (شیخ طوسی)، ص۵۹۱، ترجمه مجتبی عزیزی
[۳] کمال‌الدین و تمام النعمه، ج۱، ص۲۸
[۴] بحارالأنوار، ج۶۴، ص۳۰۳
[۵] امام باقر (ع) فرمود: از امیرالمؤمنین (ع) از ايمان سؤال شد. در پاسخ فرمود: به راستى خداى عزوجل ايمان را بر چهارپايه استوار فرموده: صبر، يقين، عدالت، جهاد. [کافی، ج۲، ص۵۰]
نویسنده؛ مصطفی راهی
منبع: وبسایت‌رهروان‌ولایت
#امام_زمان #آخرالزمان
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️باورهای اشتباه درباره ظهور و امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) (بخش دوم و پایانی)
🔸در این مطلب به واقعیت چند باور غلط درباره #ظهور و #امام_زمان (ارواحنا فداه) پرداختیم.
💠باور غلط: حکومت مهدوی، مختص شیعیان است
🔹پاسخ: در روایات آمده که پس از فتح سرزمین های اسلامی و قدس شریف، حضرت با وساطت #حضرت_مسیح (علیه السلام) که به امر خدا نزول کرده است، به مدت هفت سال با غربیان قرارداد صلح منعقد می‌کنند. در آن زمان است که بسیاری از غیرمسلمانان و حتی کسانی که تا پیش از ظهور او پیرو ادیان دیگر بوده‌اند، به او #ایمان خواهند آورد. بنابراین، #حکومت_مهدوی، «حکومتی جهانی» است که فراتر از مرزبندی‌های مذهبی و قومی، برای همه انسانها #عدالت، #امنیت و #سعادت به ارمغان می‌آورد.
💠باور غلط: با کشته‌شدن شیطان بدست امام زمان (ارواحنا فداه)، اختیار انسان گرفته شده و دیگر گناه نمیکند
🔹پاسخ: این باور که با کشته شدن #شیطان به دست #حضرت_مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) دیگر انسان اختیار نداشته و گناهی رخ نمی‌دهد، تصوری نادرست و برخلاف مبانی دینی است؛ زیرا طبق آیه «إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ» [۱]، ریشه بسیاری از خطاها در #نفس_امّاره انسان است و از بین بردن شیطان بیرونی به تنهایی ضامن نابودی میل به گناه نیست؛
🔹افزون بر آن، قرآن کریم و روایات متعددی تأکید دارند که #انسان همواره از موهبت اختیار برخوردار است، [۲] و حتی در #دوران_ظهور نیز امکان انتخاب صحیح یا خطا برای فرد باقی می‌ماند؛ بنابراین کشته شدن شیطان به دست امام مهدی (اروحنا فداه)، صرفاً یکی از جلوه‌های غلبه حق بر باطل و کمرنگ شدن عوامل بیرونیِ انحراف است، اما به هیچ وجه به معنای نفی اختیار یا تعطیلی کامل گناه نخواهد بود.
💠باور غلط: با ظهور امام زمان (ارواحنا فداه) همه مردم توسط امام گردن زده می‌شوند
🔹پاسخ: چنین باوری کاملاً نادرست است، زیرا طبق روایات معتبری همچون حدیث «زمین را از #عدل و #داد پر میکند همانگونه که از ظلم و جور پر شده بود» [۳] و گزارش‌های کتاب الغیبة نعمانی، #امام_زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) برای برقراری عدالت و هدایت مردم ظهور میکند، و تنها با گروهی از #ستمگران_سرسخت که پس از اتمام حجت به ظلم و فساد اصرار ورزند، برخورد قاطع خواهد داشت؛ در نتیجه، گردن زدن همه مردم در کار نخواهد بود، بلکه آن حضرت پس از دعوت و اصلاح، صرفاً #دشمنان_لجوج را مجازات میکند تا زمینه حاکمیت صلح جهانی و #حکومت_عادلانه فراهم شود و #مستضعفان از زیر یوغ ظالمان آزاد گردند.
پی نوشت‌ها:
[۱] سوره یوسف، آیه ۵۳
[۲] ر.ک: تفسیر المیزان، ذیل آیات مربوط به مسئله اختیار
[۳] بحارالأنوار، ج۳۶، ص۳۲۰
منبع: تبیان
#امام_زمان #امام_مهدی
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️آیا می توان مسئله «معاد» را با دلیل عقلی اثبات نمود؟ (بخش دوم)
🔸گذشته از دلائل نقلى فراوانى كه براى اثبات #معاد در قرآن مجيد آمده است و شامل صدها آيه در اين زمينه مى شود «دلائل عقلى روشنى» نيز بر اين امر وجود دارد كه به طور فشرده در اينجا قسمتى از آنها يادآورى مى شود:
2⃣«برهان عدالت»
🔹دقت در نظام هستى و قوانين آفرينش نشان مى دهد كه همه چيز آن حساب شده است. در سازمان تنِ ما، آنچنان نظام عادلانه‌اى حكمفرما است كه هر گاه كمترين تغيير و ناموزونى رخ مى دهد سبب بيمارى يا مرگ مى شود. حركات قلب ما، گردش خون ما، پرده هاى چشم ما و جزء جزء سلول هاى تن ما مشمول همان #نظام_دقيق است كه در كل عالم حكومت مى كند: «وَ بِالْعَدْلِ قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْاَرْضُ». [۱] (آسمانها و زمين به وسيله #عدالت بر پا است) آيا انسان مى تواند يك وصله ناجور در اين عالم پهناور باشد؟!
🔹درست است كه خداوند به انسان، آزادىِ اراده و اختيار داده تا او را بيازمايد و در سايه آن مسير تكامل را طى كند، ولى اگر انسان از آزادى سوء استفاده كرد، چه مى شود؟ اگر ظالمان و ستمگران، گمراهان و گمراه كنندگان با سوء استفاده از اين موهبت الهى به راه خود ادامه دادند #عدل_خداوند چه اقتضا مى كند؟ درست است كه گروهى از بدكاران در اين دنيا مجازات مى شوند و به كيفر اعمال خود ـ يا لااقل قسمتى از آن ـ مى رسند، اما مسلماً چنان نيست كه همه مجرمان، همه كيفر خود را ببينند و همه پاكان و نيكان به پاداش اعمال خود در اين جهان برسند؛ آيا ممكن است اين دو گروه در كفه #عدالت پروردگار يكسان باشند؟
🔹به گفته قرآن مجيد: «َفَنَجْعَلُ المُسْلِمِينَ كَالمُجْرِمِينَ مَا لَكمْ كَيْف تَحْكُمُونَ». [۲] (آيا كسانى را كه در برابر قانون خدا به #حق و #عدالت تسليم‌اند همچون مجرمان قرار دهيم، شما را چه شده؟ چگونه حكم مى كنيد؟) و در جاى ديگر مى فرمايد: «أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ». [۳] (آيا ممكن است پرهيزكاران را همچون فاجران قرار دهيم؟). به هر حال در تفاوت داشتن انسانها در اطاعت فرمان حق جاى ترديد نيست، همان گونه كه عدم كفايت دادگاه «مكافات اين جهان» و «محكمه وجدان» و «عكس العمل هاى گناهان» براى برقرارى #عدالت نيز به تنهایی كافى به نظر نمى رسد،
🔹بنابراين بايد قبول كرد كه براى اجراى #عدالت_الهى لازم است محكمه و دادگاه عدل عامى باشد كه سر سوزن كار نيك و بد در آنجا حساب شود، وگرنه اصل #عدالت تأمين نخواهد شد. بنابراين بايد پذيرفت كه قبول #عدل_خدا مساوى است با قبول وجود #معاد و #رستاخيز. قرآن کریم مى فرمايد: «وَ نَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ». [۴] (ما ترازوهاى #عدالت را در روز قيامت بر پا مى كنيم)؛ و نيز مى فرمايد: «وَ قُضِىَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَ هُمْ لَا يُظلَمُونَ». [۵] (در روز قيامت در ميان آنها به #عدالت حكم مى شود و ظلم و ستمى بر آنها نخواهد شد). #ادامه_دارد...
پی نوشت‌ها:
[۱] تفسير الصافى، فيض كاشانى، ملا محسن، تحقيق: اعلمى، حسين، انتشارات الصدر، تهران، ۱۴۱۵ق، چ ۲، ج ۵، ص ۱۰۷. [۲] سوره قلم، آيات ۳۵ و ۳۶. [۳] سوره ص، آيه ۲۸. [۴] سوره انبياء، آيه ۴۷. [۵] سوره يونس، آيه ۵۴.
📕يكصد و هشتاد پرسش و پاسخ، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: حسينى، سيد حسين، دار الكتب الاسلامية، تهران، ۱۳۸۶ش، چ ۴، ص ۳۱۹
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#معاد #قیامت
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️عاملی که قوم حضرت شعیب (عليه السلام) را گرفتار عذاب کرد
🔸«قوم شعیب» به دلیل بی‌اعتنایی به برخی مسائل شرعی دچار شدیدترین عذاب الهی شدند.
🔹دقت در کسب #حلال و دوری از اموال #حرام از تأکیدات مهم دین مبین #اسلام به تمام انسانهاست. در دیدگاه دین اسلام #جامعه‌ای به سعادت دنیوی و اخروی دست می‌یابد که دارای #اقتصاد_سالم‌تر باشد، چرا که این مسأله ارتباط مستقیمی با تأمین نیاز‌های جسم انسان و پاکی و ناپاکی روح، اندیشه و ایمان و باورهای قلبی او دارد. برای درک دقیق‌تر تأثیر رزق بر سرنوشت افراد همین بس که #امام_حسین (علیه السلام) در روز عاشورا مهم‌ترین عامل عداوت #دشمنان را، روی آوردن به #حرام معرفی کردند و خطاب به آنها فرمود: «فَقَدْ مُلِئَتْ بُطُونُکُمْ مِنَ الْحَرَامِ...» (شکم های شما از #حرام پر شده است که حاضر نیستید صدای مرا بشنوید).
🔹جالب است که لشکریان #دشمن، از مسلمانان بودند که تقید به عبادات شرعی داشتند و تنها به واسطه روی آوردن به #اموال_حرام از مسیر حق خارج شدند؛ از این رو پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در روایتی فرمود: «الْعِبَادَةُ مَعَ أَکْلِ الْحَرَامِ کَالْبِنَاءِ علَى الْمَاء». [۱] (کسی که #مال_حرام می‌خورد و عبادت هم میکند، مانند کسی است که روی آب، ساختمان بنا می کند). بنابراین اگر مسیر #کسب_روزی از طریق #حلال باشد، جامعه به رستگاری می‌رسد، در غیر این صورت آثار و تبعات آن گریبانگیر مردم خواهد بود. براساس آیاتی از #قرآن_کریم، جوامعی به دلیل عدم تقید به نوع درآمدشان، مورد #عذاب_الهی قرار گرفتند که از جمله آنها #قوم_شعیب (عليه السلام) بود:
🔹«...فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ». [۲] (...در نتیجه عذاب روز سایبان (یعنی روزی که ابری تیره و صاعقه زا سایه می اندازد) آنان را فرا گرفت، همانا آن #عذاب روزی بزرگ بود). در آیات مربوط به #حضرت_شعیب (علیه السلام) و قومش می خوانیم که آن حضرت بعد از دعوت به توحید، قوم خود را به #حق و #عدالت در #امور_مالی و تجارت دعوت کرد، و در نهایت کسانی که قبول نکردند به #عذاب_الهی گرفتار شدند. این خود نشان می‌دهد که #مسائل_اقتصادی یک جامعه را نمی‌توان ساده شمرد، و نیز نشان می‌دهد که #پیامبران فقط مأمور به مسائل اخلاقی و عبادی نبوده‌اند، بلکه اصلاح وضع نابسامان اجتماعی و اقتصادی نیز بخش مهمی از دعوت آنها را تشکیل می‌داده است.
پی نوشت‌ها:
[۱] عدة الداعی، ص۳۰۲
[۲] سوره شعراء، آیه ۱۸۹
منبع: تسنیم
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️«امام مهدی» (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در قرآن (بخش اول)
🔸اندیشه پیروزی نهایی نیروی حق و #عدالت بر باطل و ستم، و برپایی تمام ارزش های انسانی به دست مبارک #حضرت_مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) اندیشه ای است که همه گروه های مسلمان، آن را باور دارند؛ زیرا ریشه در #قرآن_کریم دارد؛ اما چرا نام #مهدی در قرآن نیامده است؟ آیا اگر نام او میآمد، باور مردم به او عمیق تر نمیشد؟ برای پاسخ به این سؤال، روش های قرآن را در معرفی انسان های نیک و وارسته بیان می‌کنیم. #قرآن_کریم برای شناساندن این افراد، از سه راه استفاده کرده است:
🔹راه اول؛ معرفی با اسم: نخستین راه شناساندن، آوردن اسم شخصیت مورد نظر است؛ مانند: «وَ مَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ». [۱] یا «وَاذْكُرْ فِی الْكِتَابِ مَرْيَمَ». [۲] راه دوم؛ معرفی با عدد: شیوه دوم، بیان تعداد افراد خاص است. قرآن نقبای بنی اسرائیل را با عدد می‌شناساند؛ مانند: «وَ بَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا». [۳] راه سوم؛ معرفی با ویژگی و صفت: شناساندن با ویژگی های فرد، بهترین راه معرفی است، زیرا راه را بر سودجویان میبندد. نام جعلی درست کردن آسان است، ولی ویژگی های هر فرد، مخصوص او است.
🔹همچنین #قرآن از افرادی نام می برد که با آنکه پیامبر (صلی الله علیه و آله) را کاملاً با نام می‌شناختند، ولی باز او را انکار می‌کردند. قرآن کریم، اهل بیت را در آیه های تطهیر، مباهله، ولایت [۴] و... با این روش معرفی کرده است. #امام_مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز در #قرآن_کریم با این روش شناسانده شده است. اینک به بررسی چند آیه از آیات مهدویت می پردازیم:
🔹آیه اول: آیا میتوان زنده بودن #حضرت_مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را از #قرآن استفاده کرد؟ برخی آیه های قرآن کریم، وجود #امام و #حجت را بر روی زمین میرسانند. یکی از این آیات، آیه ۴ سوره قدر است: «تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ». (در شب قدر فرشتگان و روح با اجازه پروردگارشان برای هر امری فرود می آیند). فعل «تنزّل» مضارع است و استمرار و تداوم را میرساند، پس هر سال، شب قدر دارد. در شب قدر، فرشتگان و روح نازل می شوند.
🔹از طرفی هر انسانی، توانایی پذیرش فرشتگان - به ویژه روح که برتر از فرشتگان است - را ندارد و لذا باید انسانی در مرتبه پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) باشد تا این قابلیت را دارا باشد. اما هم اکنون در شب قدر، فرشتگان و روح بر چه کسی نازل می‌شوند؟ امام علی (علیه السلام) فرمودند: «شب قدر، در هر سال است، و امر سال در آن شب نازل میشود؛ برای این امر، والیانی پس از رسول خدا وجود دارد». ابن عباس پرسید: «اینان چه کسانی هستند؟» فرمود: «من و یازده نفر از نسل و فرزندان من». [۵] #ادامه_دارد...
پی نوشت‌ها:
[۱] سوره آل عمران، آیه ۱۴۴
[۲] سوره مریم، آیه ۱۶
[۳] سوره مائده، آيه ۱۲
[۴] احزاب، ۳۲؛ آل عمران، ۶۱؛ مائده، ۵۵
[۵] اصول کافی، ج۱، ص ۵۳۲، ح۱۱
برگرفته از مجله امان، ش ۷ (نویسنده: سیدحسن زمانی)
منبع: حوزه نت
#امام_مهدی #امام_زمان
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️معنی «ايمان« به فرمایش امیرالمؤمنین امام علی (علیه السلام)
🔹مردی به محضر #امام_علی (عليه السلام) آمد و درخواست کرد تا #ايمان را برايش تشريح و بيان کند. اميرالمؤمنين (عليه السلام) فرمودند: «فردا نزد من بيا تا در حضور جمعيت، تو را به آن آگاه کنم که اگر تو گفتارم را فراموش کردی، ديگری برای تو حفظ و نگهداری کند. «فانَّ الکلامَ کالشّاردَة ينفقُها هذا و يخطئُها هذا» [۱] (زيرا #سخن، همچون شتر فراری است که بعضی آن را پيدا مى کنند و بعضی آن را نمی يابند).
🔹فردای آن روز حضرت در ميان جمعيت آمد و درباره #ايمان چنين فرمودند: «ايمان بر چهار پايه قرار دارد: #صبر، #يقين، #عدالت و #جهاد؛ «صبر»، چهار شعبه دارد: اشتياق، ترس، زهد و انتظار؛ «يقين» نيز دارای چهار شعبه است: بينش در هوشياری، رسيدن به دقایق حکمت، پند گرفتن از حکمتها، توجّه به روش پيشينيان. «عدالت»، نيز چهار شعبه دارد: دقت در فهم، غور در علم و دانش، قضاوت صحيح و حلم استوار و ثابت؛
🔹«جهاد»، نيز چهار شعبه دارد: امر به معروف، نهی از منکر، صدق و راستی در جبهه جنگ و کينه و دشمنی با فاسقان...» [۲] به اين ترتيب، #امام_علی (علیه السلام) با کمال عنايت و توجه به سؤال افراد، و روشنگری و آگاهی بخشی، همت می کردند، و بطور جدی، به مسائل جامعه، و رشد و ترقی اخلاقی و عقيدتی انسانها، اهميت می دادند.
پی نوشت‌ها؛
[۱] نهج‌البلاغه، حکمت ۲۶۶
[۲] نهج‌البلاغه، حکمت ۳۱ ـ امام هر يک از شعبه ها را توضيح داد و سپس فرمود: کفر نيز بر چهار پايه قرار دارد و هر پايه آن دارای چهار شعبه است، همه شعبه‌ها را توضيح داد که در نهج البلاغه، حکمت ۳۱ آمده است.
منبع: وبسایت مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علميه قم
#ایمان
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️اثر تربیتی «معاد باوری» در روایات اسلامی چگونه بیان شده است؟ (بخش اول)
🔸در روايات اسلامى اين موضوع، بازتاب گسترده اى پيدا كرده است و رابطه عميق و ريشه دار و مستمر اين دو را با يكديگر روشن مى سازد؛ به عنوان نمونه به روايات زير توجه كنيد:
1⃣#امام_على (عليه السلام) در «نهج البلاغه» مى فرمايد: «وَ الله لَاِنْ اَبِيْت عَلى حَسَكِ السَّعْدانِ مُسَهَّداً اَوْ اُجَرَّ فِى اْلاَغْلالِ مُصَفَّداً، اَحَبُّ اِلَىَّ مِنْ اَنْ اَلْقَى اللهَ وَ رَسُولُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ ظالِماً لِبَعْضِ الْعِبادِ وَ غاصِباً لِشَىء مِنَ الْحُطامِ». [۱] (به خدا سوگند، اگر شب را به روى خارهاى جانگداز «سعدان» بيدار بسر برم و [روزها] در غل و زنجيرها بسته و كشيده شوم، برايم خوش‌تر است از اينكه خدا و رسولش را روز #قيامت در حالى ملاقات كنم كه به بعضى از بندگان ستم كرده و چيزى از اموال دنيا را غصب نموده باشم).
🔹#امام_على (عليه السلام) بعد از اين جمله ها داستان معروف برادرش عقيل را به ميان مى آورد كه از شدّت فقر و پريشانى به او پناه آورده بود و تقاضا داشت بر خلاف قانون عدل اسلامى چيزى اضافه بر سهمش از بيت المال به او بدهد؛ امّا امام (عليه السلام) قطعه آهنى را در آتش تفتيده مى كند و نزديك دست او مى برد و هنگامى كه ناله عقيل بلند مى شود، به او مى فرمايد: «تو چگونه از اين آتشى كه حكم بازيچه را دارد فرياد مى كشى؟ امّا مرا به سوى آتشى مى كشانى كه خداوند جبّار با شعله خشم و غضبش آن را برافروخته است!». [۲]
🔹امواج نيرومند و تكان دهنده ايمان به #معاد و تأثير آن در اجراى #عدالت و مقاومت در برابر هر گونه انحراف و گناه در اين كلمات به وضوح به چشم مى خورد و نمونه زنده اى است از تجلّى ايمان به #رستاخيز و دادگاه عدل الهى در اعمال انسان.
2⃣در حديثى از امير مؤمنان #امام_على (عليه السلام) مى خوانيم: «مَنْ اَيْقَنَ بِالخَلَفِ جادَ بِالعَطيّةِ». [۳] (كسى كه يقين به جانشين [و پاداش قيامت] داشته باشد در بخشش سخاوتمند خواهد بود). اين حديث نيز به خوبى نشان مى دهد كه ايمان به #معاد، انسان را سخاوتمند و بخشايشگر مى سازد.
3⃣در غررالحكم از همان حضرت در عبارتى صريح و آشكار مى خوانيم كه فرمود: «اِجْعَلْ هَمَّكَ لِمَعادِكَ تَصْلُحْ». [۴] (همّ خود را در #معاد قرار ده تا صالح شوى). #ادامه_دارد...
پی نوشت‌ها؛
[۱] نهج البلاغة، صبحی صالح، هجرت، قم، چ ۱، ص ۳۴۶، خطبه ۲۲۴. [۲] همان. [۳] وسائل الشيعة، مؤسسة آل البيت(ع)، قم، چ ۱، ج ۱۶، ص ۲۸۸، باب ۱. [۴] عيون الحكم و المواعظ، دار الحديث، قم، چ ۱، ص ۷۸
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#معاد #آخرت
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️ندای نصرت طلبی «امام زمان» (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به چه معناست؟ نصرت کنندگان ایشان چه کسانی هستند و چه ویژگی هایی دارند؟ (بخش اول)
🔸نصرت آن امام همام - چه در زمان غیبت و چه در زمان ظهور - به معنای هر کاری است که موجبات خشنودی حضرت را فراهم کند. یاران آن حضرت کسانی هستند که از بالاترین مراتب ایمان، تقوا، معرفت الهی، معنویت، شهادت طلبی، سـادگـی و بـی پـیـرایـگـی، ساده زیستی، ولایـتـمـداری، اتـحـاد و انـسـجـام و برادری و... برخوردار باشند و او را در مبارزه با #ستمگران، مبارزه با انحراف ها، تحریف ها و برداشت های نادرست از دین و عمران و آبادی کشورها و برقراری #عدالت یاری می کنند.
💠یاری اولیاء و اوصیاء الهی، معیار خدایی بودن
🔹در «آیه ۱۴ سوره صف» می خوانیم: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللهِ كَمَا قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ لِلْحَوَارِیِّینَ مَنْ أَنصَارِی إِلَى اللهِ قَالَ الْحَوَارِیُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللهِ». (اى كسانى كه ايمان آورده ايد، #ياوران_خدا باشيد، همانگونه كه عيسى بن مريم به حواريون گفت: چه كسانى در راه خدا ياوران من هستند؟ حواريون گفتند: ما ياوران خدا هستيم). در اینجا می بینیم هنگامی که حضرت عیسی (علیه السلام) طلب یاری می کند، حواریون در پاسخ او می گویند: «ما یاوران خداییم»، بدین معنا که آنها یاری پیامبر خدا را، یاری خود خداوند می دانستند.
🔹این مطلب وقتی اهمیت پیدا می کند که خداوند نیز برداشت آنها را تأیید نموده، در همین آیه به همه #مؤمنین دستور می دهد شما نیز با یاری رساندن به اولیای الهی، پروردگارتان را یاری نمایید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللهِ». (اى كسانى كه ايمان آورده ايد #ياوران_خدا باشيد). در واقع خداوند از شدت علاقه و محبتی که به اولیای خود دارد، یاری آنها را یاری خود، و ظلم به آنها را ظلم به خود، و احسان به آنها را احسان به خود فرض کرده و آنان را معیار و ملاک قرار داده تا بندگانش را بیازماید.
🔹پس هر کس که ادعای دوستی خدا را دارد باید اولیای او را دوست بدارد؛ چنانکه در بسیاری از زیارات معصومین (علیهم السلام) آمده است: «مَنْ أَحَبَّكُمْ فَقَدْ أَحَبَّ اللهَ وَ مَنْ أَبْغَضَكُمْ فَقَدْ أَبْغَضَ اللهَ». [۱] (کسی که شما را دوست بدارد خدا را دوست داشته و هر که با شما دشمنی کند خدا را دشمن داشته است). بنابراین اگر کسی بخواهد خدا را یاری کند تا مشمول عنایات پروردگار و امدادهای غیبی او واقع شود، باید اولیای او را یاری کند، و بدیهی است که سر سلسله اولیای الهی و محبوب ترین افراد در درگاه ربوبی، #رسول_خدا (صلی الله علیه و آله) و #اهل_بیت (علیهم السلام) او هستند،
🔹و آنان سرچشمه همه برکات و واسطه همه فیوضات الهی می باشند و آنچه از طرف پروردگار به بندگانش احسان می شود به خاطر آنهاست. در زمان حاضر ولایت کلیه الهیه و خلافت و وصایت نبویه به وجود مبارک #حضرت_مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) اختصاص دارد، و اوست که واسطه میان خدا و خلق می باشد: «وَ بِيُمْنِهِ رُزِقَ الْوَرَى وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاء». [۲] (به برکت وجود اوست که به همه موجودات روزی داده می شود و به وجود شریف اوست که زمین و آسمان پایدار مانده است).
🔹پس وظیفه ما در مقابل این همه الطاف و عنایات که از ناحیه مقدس او به ما می رسد #شکرگزاری است، و کمترین مرتبه شکر آن است که نعمت های ولی خود را در راه مخالفت با او به کار نبریم و موجبات خشنودی او را فراهم آوریم و او را به هر شکل ممکن یاری دهیم که این خود یاریِ خداست و همان چیزی است که خداوند در برابر آن، وعده #نصرت به بندگانش را داده است. [۳] #ادامه_دارد...
پی نوشت‌ها:
[۱] من لا يحضره الفقيه، دفتر انتشارات اسلامى جامعه مدرسين، چ دوم، ج۲، ص۶۱۳. [۲] زاد المعاد، موسسة الأعلمی للمطبوعات، چ۱، ص۴۲۳. [۳] لواء الانتصار، شیوه های یاری قائم آل محمد علیهم السلام، فقیه ایمانی، محمّدباقر، عطر عترت، اصفهان، چ۲، ص۱۱و۱۲
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#امام_زمان #امام_مهدی
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️ندای نصرت طلبی «امام زمان» (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به چه معناست؟ نصرت کنندگان ایشان چه کسانی هستند و چه ویژگی هایی دارند؟ (بخش دوم)
🔸نصرت آن امام همام - چه در زمان غیبت و چه در زمان ظهور - به معنای هر کاری است که موجبات خشنودی حضرت را فراهم کند. یاران آن حضرت کسانی هستند که از بالاترین مراتب ایمان، تقوا، معرفت الهی، معنویت، شهادت طلبی، سـادگـی و بـی پـیـرایـگـی، ساده زیستی، ولایـتـمـداری، اتـحـاد و انـسـجـام و برادری و... برخوردار باشند و او را در مبارزه با #ستمگران، مبارزه با انحراف ها، تحریف ها و برداشت های نادرست از دین و عمران و آبادی کشورها و برقراری #عدالت یاری می کنند.
💠حکمت محبت ویژه الهی به اولیاء
🔹محبت ویژه الهی به #اولیاء و #ائمه (علیهم السلام) بی دلیل نیست، چرا که دین خدا با حمایت از اولیای او حفظ می گردد. آنها چراغ هدایت و حافظان شریعت الهی می باشند. آنها برگزیدگانی هستند که کارگزاران خداوند بر روی زمین اند. این افراد کسانی هستند که خداوند در آیه ۲۴ سوره سجده درباره شان می فرماید: «أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا». (پیشوایانی که به دستور ما مردم را هدایت می کردند).
🔹در زیارت جامعه کبیره جانشینان پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) اینگونه توصیف می شوند: «أَنَّكُمُ الْأَئِمَّةُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ الْمَعْصُومُونَ الْمُكَرَّمُونَ الْمُقَرَّبُونَ الْمُتَّقُونَ الصَّادِقُونَ الْمُصْطَفَوْنَ الْمُطِيعُونَ لِلَّهِ الْقَوَّامُونَ بِأَمْرِه». [۱] (شما پیشوایانی کمال یافته، هدایتگر، مُبرای از خطا، بزرگوار، مقّرب، پرهیزکار، راست کردار، برگزیده و مطیع امر خداوند هستید که او اراده و خواسته هایش را بوسیله شما برپای می دارد).
🔹آنان سرچشمه همه برکات و واسطه همه فیوضات الهی می باشند و آنچه از طرف پروردگار به بندگانش احسان می شود به خاطر آنهاست: «بِكُمْ يَمْحُو مَا يَشَاءُ [الله] وَ بِكُمْ يُثْبِتُ وَ بِكُمْ تُنْبِتُ الْأَرْضُ أَشْجَارَهَا وَ بِكُمْ تُخْرِجُ الْأَشْجَارُ أَثْمَارَهَا وَ بِكُمْ تُنْزِلُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا وَ رِزْقَهَا وَ بِكُمْ يَكْشِفُ اللهُ الْكَرْبَ». [۲] (خداوند به وسیله شما آنچه را بخواهد محو کرده و یا ایجاد می کند. به برکت شما درختان زمین می روید و میوه می دهد. به یُمن وجود شما باران فرو می ریزد و برکات آسمانی نازل می گردد و خداوند به وسیله شما گرفتاری ها و مشکلات را برطرف می کند).
پی نوشت‌ها:
[۱] عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، نشر جهان، تهران، چ۱ اول، ج۲، ص۲۷۳
[۲] عیون أخبار الرضا، همان، ص ۲۷۶
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#ائمه #امام #امام_زمان
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️ندای نصرت طلبی «امام زمان» (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به چه معناست؟ نصرت کنندگان ایشان چه کسانی هستند و چه ویژگی هایی دارند؟ (بخش سوم)
🔸نصرت آن امام همام - چه در زمان غیبت و چه در زمان ظهور - به معنای هر کاری است که موجبات خشنودی حضرت را فراهم کند. یاران آن حضرت کسانی هستند که از بالاترین مراتب ایمان، تقوا، معرفت الهی، معنویت، شهادت طلبی، سـادگـی و بـی پـیـرایـگـی، ساده زیستی، ولایـتـمـداری، اتـحـاد و انـسـجـام و برادری و... برخوردار باشند و او را در مبارزه با #ستمگران، مبارزه با انحراف ها، تحریف ها و برداشت های نادرست از دین و عمران و آبادی کشورها و برقراری #عدالت یاری می کنند.
💠منظور از یاری امام عصر (عج) در «دوران غیبت» (۱)
🔹بعداز روشن شدن ارزش و جایگاه یاری #امام_مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) می گوییم جمع بندی روایات مربوط به وظایف شیعیان در #دوران_غیبت نشان می دهد که بهترین تفسیر برای «ياری‌گری امام» در این دوران، #زمینه_سازی برای #ظهور اوست. در روایات مربوط به دوران غیبت کبری شیعیان به #صبر، [۱]، #انتظار، [۲] #دعا، [۳] و انقطاع و ناامیدی از هر اندیشه و منش و قدرتی غیر خدایی و غیرمهدوی [۴] توصیه شده اند.
🔹با توجه به این توصیه ها روشن است که یاری #امام_زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در #دوران_غیبت در شناخت و شناساندن حداکثری او و اهدافش به مردم جهان و نیز در آمادگی های همه جانبه منتظران آن حضرت (آمادگی های فردی، آمادگی های فکری و فرهنگی، آمادگی های اجتماعی، آمادگی های تکنولوژیک و ارتباطی و...) متبلور می شود. [۵] این یاری و زمینه سازی از سوی یاران #حضرت_مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در آستانه ظهور و در دورانی که به ظهور منتهی می شود، واضح تر از وقت دیگری متبلور می گردد. #ادامه_دارد...
پی‌نوشت‌ها:
[۱] برای مثال می بینیم که امام رضا (علیه السلام) در این باره فرموده اند که: «مَا أحسَن الصَبر وَ انتِظَار الفَرَج! أَمَا سَمِعتَ قَولَ الله عَزوَ َجل: وَ ارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ و فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ، فَعَلَيكُم بِالصَبرِ، فَإنَه إنَمَا يَجيء الفَرَج عَلَى اليَأس فَقَد كَانَ الَذِينَ مِن قَبلِكم أَصبَر مِنكُم». (چه پسندیده است #صبر و #انتظار_فرج؛ آیه قول خداوند را نشنیده ای که فرمود: شما انتظار بكشيد، من هم در انتظارم و فرمود: منتظر بمانید که من هم با شما از انتظار می کشم. پس بر شما باد به صبر. همیشه #گشایش بعداز ناامیدی می آید و کسانی که پیش از شما بودند از شما صبورتر بودند). البرهان فی تفسير القرآن، حرانى، مؤسسه بعثه، چ۱، ج۳، ص۲۱.
[۲] برای مثال در روایتی از پیامبر (صلی الله علیه و آله) می خوانیم که فرمود: «أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِي انْتِظَارُ الْفَرَج». (برترین اعمال امت من #انتظار_فرج است). كمال الدين و تمام النعمة، نشر اسلاميه، چ۲، ج 2، ص۶۴۴.
[۳] برای مثال در توقیعی از امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) می خوانیم: «وَ أَكْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِيلِ الْفَرَجِ فَإِنَّ ذَلِكَ فَرَجُكُم». (برای تعجیل در #فرج بسیار دعا کنید که این #گشایش برای شماست): کمال الدین و تمام النعمه، همان، ص۴۸۵.
[۴] برای مثال در حدیثی از امام صادق (علیه السلام) می خوانیم که فرمود: «إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَأْتِيكُمْ إِلَّا بَعْد أياس». (همانا این امر [ظهور] نمی آید شما را مگر پس از ناامیدی): همان، ص۳۴۶.
[۵] رک: حکومت جهانی مهدی (عج)، مکارم شیرازی، ناصر، نسل جوان، قم، ۱۳۸۶ش، چ۵، ۸۰ تا ۸۳.
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#امام_زمان #امام_مهدی
@tabyinchannel
#انتشاربدون‌لینک‌موردرضایت‌نمیباشد