👆👆 ❌از اين بحث نتيجه مي گيريم: 🔺۱. سندهاي چهار يا پنچگانه هر يك ديگري را تأييد كرده و مايه ی اطمينان ميگردند، زيرا چه بسا سندي به تنهايي اطمينان آفرين نباشد امّا آنگاه كه در كنار سندهاي ديگر قرار گرفت از قوت بيشتري برخوردار ميشود. 🔺۲. مواظبت #علماء_شيعه بر خواندن #زيارت_عاشورا در طول اين قرون خود مي تواند مايه ی قوت حديث گردد، زيرا چنين اتفاقي از علما و دانشمندان بدون يك مدرك قطعي امكان پذير نيست و شايد در اين ميان اسانيد ديگري نيز بوده كه به دست ما نرسيده است. 🔺۳. مضمون #زيارت_عاشورا به طور اجمال در ديگر زيارات نيز وارد شده همگي از يك اسلوب و يك نگرش به #دشمنان #اهل_بيت عليهم السّلام حكايت ميكند. ⭕️در پايان ياد آوري اين نكته لازم است كه برخي #عظمت #زيارت_عاشورا را در حدّي دانسته اند كه آن را از #احاديث_قدسيه بر شمرده اند. يكي از علماي معاصر در اين باره نوشته است: در اينكه #زيارت_عاشورا از #احاديث_قدسيه بوده و سلسلة اسناد آن به #گفتار_خدا و #قال_الله منتهي ميگردد، شكي در آن نيست، و امعان نظر در اين مطلب اهميت #زيارت_عاشورا را بيش از پيش روشن ميسازد كه #كلام_خداست و سخن عادي نيست.[۹] 🔶پي نوشت ها: [۱] . ر.ك: سيماي فرزانگان، مؤسسة امام صادق عليه السّلام، چ اول، قم، ۱۳۸۰، ج ۳، ص ۴۵۹ به بعد. [۲] . مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، چ اول، مؤسسة فقه الشيعه، بيروت، ۱۴۱۱ ه‍، ص ۷۷۲ [۳] . شيخ طوسي، الفهرست، مكتبه المرتضويه، نجف، ص ۷۸ و ۸۵ و ۱۳۹، نجاشي، رجال نجاشي، دار الاضواء، چ اول، بيروت ۱۴۰۸ ه‍، ج 1، ص ۴۲۵ و ۴۴۴ و ج ۲، ص ۲۱۴ [۴] . سيماي فرزانگان، مؤسسة امام صادق عليه السّلام، چ اول، قم، ۱۳۸۰، ج ۲، ص ۵۰۱ [۵] . ابوالقاسم خوئي، معجم رجال الحديث، چ سوم، بيروت، ۱۴۰۳، ه‍، ج ۱۶، ص ۶۹ [۶] . نجاشي، همان، ص ۴۲۵ و ۴۴۰ [۷] . كامل الزيارات، تحقيق جواد قيومي، مؤسسة نشر الفقاهه، چ اول، قم، ۱۴۱۷ ه‍، ص ۳۲۵، باب ۷۱ [۸] . الارشاد، تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السّلام، چ اول، المؤتمر العالمي لألفيه الشيخ المفيد، قم، ۱۴۱۳ ه‍، ج ۲، ص ۱۵۷ [۹] . تهراني، ميرزا ابوالفضل، شفاء الصدور في شرح زيارة العاشورا، تحقيق علي موحد ابطحي، چ سوم، قم، ۱۴۰۷ ه‍، ص ۸ و ۱۲۴ـ۱۲۵ ∆منبع: مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه های علمیه @tabyinchannel #کانال_تبیین