#دریافت_مقاله ✔️ مطالعه و دریافت ۴۱ مقاله #کلامی، #فلسفی و #عرفانی استاد دکتر محمدحسن قدردان قراملکی «توفیقشان مُدام» #وحدت_وجود #پلورالیزم #خاتمیت #شر #صفات_خدا 🌐 http://ensani.ir/fa/article/author/25817?page=1 @tafaqqoh

🏷 #دریافت_مقاله علم امام در اندیشه علمای معاصر حوزه اصفهان 🖊 محمدجعفر رضایی | علی کرباسی زاده 📚 مجله نقد و نظر سال هجدهم بهار ۱۳۹۲ شماره ۱ (پیاپی ۶۹) 🌐 http://jpt.isca.ac.ir/article_87_c6804c4ef4103244883a3e4fd07c4bc7.pdf #چکیده مقاله حاضر با بررسی دیدگاه‌های عالمان سده اخیر حوزه علمیه #اصفهان در مسئله #علم_امام، تلاش دارد تا دیدگاه‌های جریان‌های فکری این حوزه را در این زمینه به تصویر بکشد. در این مقاله ضمن اشاره به استدلال‌ها و تبیین‌های علمای این دوره اصفهان، سه #جریان_فکری معرفی می‌شوند: ۱. جریان #فلسفی و #عرفانی ای که علم امام را #مطلق و #فعلی دانسته و به #عمومیت آن معتقدند؛ ۲. جریان #حدیثی ای که علم امام را #مشروط می‌داند، اما به #عمومیت آن باور دارد؛ ۳. جریان #کلامی ای که علم امام را #مشروط و #جزئی می‌شمارد. از جمله بزرگان جریان اول می توان به سید علی آقا نجف آبادی و شاگردانش سید علی علامه فانی، بانو امین و سید حسن مدرس اشاره کرد. از بزرگان جریان دوم می توان از شیخ محمدتقی نجفی مسجدشاهی و میرزا یحیی بیدآبادی نام برد. سید عبدالحسین طیّب، عطاءالله اشرفی اصفهانی و سید محمدجواد غروی اصفهانی از بزرگان جریان سوّم به شمار می آیند. 🌐 http://jpt.isca.ac.ir/article_87.html @tafaqqoh

🏷 #دریافت_مقاله انسان‌شناسی در اندیشه امام خمینی (س) 🌐 http://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_48065_61aa93b3f32a6e50033f7f64d6d13c3e.pdf ✔️ #چکیده انسان‌شناسی علم به انسان و احوالات انسانی در بعد امور کلی و جزیی، فردی و اجتماعی، تئوریک و عملی است. بر این اساس علم #انسان‌شناسی حوزه‌‌های بسیار گسترده‌ای از علوم را در برمی‌گیرد. لذا باید ریشه‌های علم انسان‌شناسی را در علوم‌انسانی، هنر، علوم تجربی و علوم اجتماعی جستجو کرد. با ظهور اسلام و تعالیم وحیانی، #قرآن به عنوان مهم‌ترین منبع، افق‌های جدیدی را درباره‌ی #ماهیت_انسان گشود. جالب‌ترین نکته هم در مورد مباحث قرآن پیرامون انسان، جامعیت موضوعات و گاه انحصاری بودن مطالب آن است که در کنار هم قرار گرفته‌اند. در میراث اسلامی سخن بسیاری از سوی عالمان دینی درباره‌ی انسان با صبغه #روایی، #کلامی، #فلسفی و #عرفانی بیان شده است. در این میان  امام خمینی [رحمه الله] نیز به مباحث انسان شناسی‌های بشری و انسان شناسی قرآنی و تفاوت‌های این روش‌ها پرداخته‌اند و علم انسان شناسی وحیانی، صحیح و جامع را برای زندگی فردی  و جمعی ضروری می‌دانستند. 🌐 http://matin.ri-khomeini.ac.ir/article_48065.html @tafaqqoh

بسم الله الرحمن الرحیم ✔️ ان شاء الله از این به بعد سلسله یادداشت های #تحول_مطلوب در #تفقه منتشر خواهد شد. با توجه به بضاعت مزجات، قلّت حوصله و ضیق وقت نگارنده، هم چنین پُر بودن گوشِ مخاطبین با دانش از بحث های #تحولی سعی بر اختصار یادداشت ها و #غرض استفاده از فکر و دانش #ناقدین است. 📚 گام اول: کتاب هایی که جایشان خالیست! 🖊 درآمد: 🔹 امام خامنه ای حفظه الله: من قبلاً در جمع آقایان راجع به فلسفه‌ی #ملاصدرا مطالبی گفتم و خب، یکی دو تا کارِ خوب شد. جناب آقای مصباح هم یکی از کتابهائی را که یکی از آقایان نوشتند - آقای عبودیت - که خلاصه‌ی آراء ملاصدرا در مسائل گوناگون فلسفی است، برای من آوردند. اینها خوب است، اما کم است. به یک کتاب #اکتفاء نشود؛ از نگاه‌های مختلف نوشته شود. در خود فلسفه‌ی ملاصدرا، در بخشهای مختلف میتواند یک منظومه‌سازی‌هائی بشود. عین همین قضیه، در مورد فلسفه‌ی #اشراق است؛ عین همین قضیه، در مورد فلسفه‌ی مشّاء است. ما باید منظومه‌سازی کنیم. بالاخره مجموعه‌ی تفکرات #فلسفی و #عرفانی #ابن‌سینا با همدیگر همراه است، غیر قابل انفکاک است. اینها چیست؟ کسی بخواهد اینها را بداند، حتماً لازم نباشد که برود بنشیند مثلاً «شفاء» را بخواند؛ این خیلی لازم نیست. گاهی اوقات خواندن کتابی که در هزار سال پیش نوشته شده است، با ادبیات آن روز، با مشکلاتی که فهم این کلمات دارد، اصلاً خودش #تضییع_وقت محسوب میشود؛ ممکن است افرادی را از فلسفه دور کند؛ در حالی که اگر شما بنشینید مثلاً یک کتابی درباره‌ی آراء فلسفی ابن‌سینا تبیین کنید، از آراء او #منظومه‌سازی کنید، این مسلّماً جاذبه‌ی زیادی خواهد داشت. این جزو کارهای لازم است، اما این کار در حوزه انجام نمیگیرد. خب، مرحوم آقای طباطبائی این کار را در «بدایة» و «نهایة» به یک شکلی انجام دادند؛ منتها این کارِ آقای #طباطبائی است، این که کار نهائی نیست؛ کار یکی از بزرگانِ این قضیه است؛ و تازه، آراء خود آقای طباطبائی است، آراء ملاصدرا نیست؛ یعنی در کتاب «بدایة» و «نهایة» برای آراء ملاصدرا منظومه‌سازی نشده، بلکه خود ایشان نظراتی دارند، #نظرات_ابتکاری هم دارند، حرفهای #خاصی هم دارند، چیزهائی هم #اضافه کردند، اینها را ایشان بیان کردند. فرق میکند که انسان خودش در فلسفه تألیفی بکند، یا اینکه یک فلسفه‌ی معروفی را تبیین و ارائه کند. این دومی جایش #خالی است. ✅ دیدار با اعضای مجمع عالی حکمت اسلامی / بهمن 91 @tafaqqoh

◾️ پنجم آذر سال‌روز رحلت عالم ربانی و عارف مرحوم شیخ علی پهلوانی تهرانی رضوان الله علیه معروف به #سعادت_پرور ✔️ امتداد سعادت؛ معرفی مجموعه‌هایی که در نشر معارف #اخلاقی و #عرفانی مرحوم پهلوانی و شاگردانشان فعالیت می‌کنند: @nedaysaadat @ShiaTowhid @ostadayoobi @forooghetohid @Jelvehnooralavi @alfetrah @AllaamehWisdom @eslamicmaarefs @ostadvatankhah @seratemostaghim_ir @seratemostaghim_Media @nedayepakefetrat @nedayepakefetrat_un @daftaremarefat @rasmevafa @Neshat_MR @nedayefetrat110 @shabname_hekmat @noorefanoos @tafaqqoh

🔖 #دریافت_مقاله پژوهشی در اندیشه‌های عالمان دینی در تبیین آیه ﴿لایُسئَلُ عَمّا یَفعَلُ وَ هُم یُسئَلُونَ﴾ 🌐 https://jcst.atu.ac.ir/article_10583.html 🌐 https://jcst.atu.ac.ir/article_10583_145f912e63635b387f2c1a965b5aa831.pdf ✔️ #چکیده آیۀ شریفۀ ﴿لایُسئَلُ عَمّا یَفعَلُ وَ هُم یُسئَلُونَ﴾ (انبیا /۲۳) از جمله آیات قرآن است که محل بحث و نظر عالمان دینی قرار گرفته­ است. مهم­‌ترین سؤال در مواجهه با این آیه شریفه سؤال از چرایی و دلیلِ مورد سؤال واقع نشدن خدای تعالی است. ملاحظۀ آراء عمده در تبیین این آیه شریفه، حکایت از مبانی گوناگون #کلامی، #حکمی و #عرفانی در پاسخ از پرسش مذکور دارد. برخی متکلمین، نفی پرسش از خداوند را به نفی وجوب و یا ترک فعل بر خدای متعال ارجاع داده­‌اند و برخی دیگر ضمن قول به وجوب برخی از افعال بر خدای متعال، ابتناء فعل الهی بر حُسن و #حکمت را دلیل نفی پرسش از خدای متعال دانسته­‌اند. برخی حکما نیز نفی پرسش از خداوند را به #نفی_غایت در فعل مطلق الهی و غایتِ اخیر در مخلوقات ارجاع داده­‌اند. #عرفا نیز با تکیه بر علم و سرّ وحجت الهی به تبیین شریفه لایسئل عما یفعل پرداخته­‌اند. این مقاله در صدد است تا با تکیه بر یک شخصیت فکری از صاحبان آراء فوق (به ترتیب: #غزالی، #زمخشری، #ملاصدرا و #ابن_عربی) به بررسی و نقد آراء پرداخته و سپس در نگاهی مجدد به آیه شریفه به تبیین آن در دو جایگاه متفاوت یعنی در ربط با آیات قبل و بعد، و نیز در ربط با سایر آیات مرتبط بپردازد. @tafaqqoh