#عزت_ملی #انتخابات #مشارکت_حداکثری #پیشرفت #مجلس #مردمسالاری_دینی ✅ مشارکت بالا در انتخابات؛ ترسیم کننده راه پیشرفت 🔶 مجلسی که از مشارکت بالاتر مردم فراهم آمده باشد، از پشتوانه مردمی و مقبولیت بیشتری برخوردار است، زبان دشمنانمان را کوتاه و خیالشان را از توطئه علیه کشورمان منصرف می‌کند، چون متوجه می‌شوند این مجلس که مظهر مردم‌سالاری و در جمهوری اسلامی مظهر مردم‌سالاری دینی است. وقتی مجلس دارای نمایندگی اکثریت قاطع مردم باشد، مشکلات و نیازهای کشور در تصمیماتش انعکاس بیشتری پیدا می‌کند و راه‌حل‌های جامع‌تری به دست می‌آید. ما یک کشور انقلابی هستیم و باید انقلابی بمانیم. یعنی هنوز راه زیادی در پیش داریم تا با تحول کمبودهای خود را جبران کنیم. جبران نقص‌های علمی، کمبودهای ساختاری، فرهنگی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و همه این‌ها به تحول احتیاج دارد ولی تصور من این است که یکی از ابعاد تحول در مجلس شورای اسلامی امر قانون‌گذاری است. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای مهندس سیدمرتضی نبوی؛ عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام و هیأت عالی حل اختلاف و تنظیم روابط قوای سه‌گانه 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #نشریه #خط_حزب_الله #عزت_ملی #انتخابات #مشارکت_حداکثری #پیشرفت #مجلس #نظام_اسلامی ✅ انتخابات باشکوه، راه‌ تحول کشور 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #نشریه #خط_حزب_الله #عزت_ملی #انتخابات #مشارکت_حداکثری #پیشرفت #مجلس #نظام_اسلامی ✅ انتخابات باشکوه، راه‌ تحول کشور 🔶 اطلاع‌نگاشت این شماره خط‌حزب‌الله، در آستانه یازدهم اسفندماه، مروری بر نکات کلیدی بیانات رهبر انقلاب اسلامی درباره انتخابات از ابتدای سال ۱۴۰۲ تاکنون، داشته است. 🔶 یادداشت‌هفته این شماره خط‌حزب‌الله با عنوان «تعیین مسیر از خانه ملت»‌ پاسخی به این پرسش است که شکل‌گیری مجلس شورای اسلامی قوی چه ثمرات و فوایدی برای کشور به دنبال دارد؟ 🌷 این شماره‌ هفته‌نامه خط‌ حزب‌الله به روح مطهر شهید دفاع مقدس،‌ ناصر یارقلی تقدیم می‌شود. 🔸 خط حزب‌الله؛ شماره ۴۳۳ 🆔 @tahlil_shjr

#مرزبندی_با_دشمن #روابط_خارجی #انگلیس #افغانستان ✅ وقتی دستگاه اطلاعاتی انگلیس مهره‌های خود را قربانی می‌کند/ نتیجه بازی در زمین لندن 🔰 قسمت اول 🔶 تاکنون بار‌ها در خصوص نگاه ابزاری آمریکا و انگلیس نسبت به مهره‌ها و عوامل این دو کشور در نقاط گوناگون جهان سخن‌ها گفته شده است. اکنون یکی دیگر از مصادیق این نگاه ابزاری را مشاهده می‌کنیم. این مسئله، مربوط به تحولات جاری در افغانستان است. بلاتکلیفی برخی عوامل محلی وابسته به دستگاه اطلاعاتی و نظامی انگلیس، در همین راستا قابل تحلیل و ارزیابی است. کار به جایی رسیده که شبکه بی بی سی ناچار به افشای این مسئله شده و مقامات رسمی و اطلاعاتی انگلیس نیز تاکنون واکنشی نسبت به این مسئله نشان نداده‌اند. 🔶 تکلیف مهره‌های انگلیس در افغانستان چه شد؟ اخبار موجود نشان می‌دهد که پس از به دست گرفتن قدرت توسط طالبان، نیرو‌های ویژه بریتانیا از انتقال نیرو‌های افغان که در کنار آن‌ها می‌جنگیدند به بریتانیا جلوگیری کرده‌اند. اسناد افشاشده نشان می‌دهد که نیرو‌های ویژه درخواست‌های اسکان مجدد آن‌ها را رد کرده‌اند، به رغم اینکه بعضی از آن‌ها دارای شواهد محکمی مبنی بر خدمت آن‌ها در کنار نیرو‌های نظامی بریتانیا بوده‌اند. کماندو‌های افغان، نیرو‌های ویژه بریتانیا را در برخی از عملیات‌های حساس در دوران اشغالگری لندن در افغانستان و در طول درگیری همراهی می‌کردند. وزارت دفاع انگلیس می‌گوید که در حال انجام بررسی مستقلی درباره این موضوع است! با به قدرت رسیدن برق‌آسای طالبان، نیرو‌های ویژه أفغانستان که به واحد‌های «سه‌شماره‌ای» معروف بودند، از جمله گروه‌هایی بودند که بیش از همه در معرض خطر بودند، چون از نیرو‌های ویژه انگلیس و آمریکا در طول دو دهه اشغالگری در افغانستان حمایت کرده بودند. 🔶 وقتی لندن مهره‌های خود را رها کرد! این افراد، واجد شرایط درخواست برای انتقال و اسکان مجدد در انگلیس تحت طرح «سیاست جابجایی و کمک در افغانستان» (اراپ) بودند، اما صد‌ها درخواست آن‌ها رد شد. بنا بر آنچه شبکه بی بی سی اذعان کرده، ده‌ها نفر از این نیرو‌ها از آن زمان توسط طالبان مورد ضرب و شتم و شکنجه قرار گرفته‌اند یا کشته شده‌اند. جیمز هیپی، معاون وزیر دفاع در امور نیرو‌های مسلح، پس از اعتراف به اینکه فرآیند تصمیم‌گیری در پس برخی رد پذیرش‌ها «قوی نبوده»، اکنون از بررسی حدود ۲۰۰۰ درخواست خبر داده است! برخی از این افراد اساسا دیگر زنده نیستند یا شرایط خروج از افغانستان را ندارند. این بدترین معامله ایست که آمریکا و انگلیس با مهره‌های خود صورت می‌دهند و البته، این مسئله در طول تاریخ روابط بین الملل مسبوق به سابقه بوده است. 🔶 نکته قابل تامل اینکه مقامات انگلیسی (که اطلاعات افرادی که با لندن در طول دو دهه اشغالگری در افغانستان همراهی می‌کرده اند) را کامل در اختیار دارند، اما وانمود می‌کنند که شواهد کافی در خصوص این همکاری را در دست ندارند! یکی از مقامات انگلیسی در این خصوص گفته است «از گزارش‌های اخیر رسانه‌ها درباره واحد‌های سه‌شماره‌ای مطلع است» و «همچنان از هر کسی که اطلاعاتی مرتبط دارد می‌خواهد برای شهادت دادن پیش‌قدم شود». 🔶 مهره‌های نظامی محلی وابسته به اشغالگران آمریکایی و انگلیسی می‌گویند که حالا در افغانستان پنهان شده‌اند و از خانه‌ای به خانه دیگر می‌روند و نمی‌توانند در کنار خانواده‌شان بمانند یا کار کنند. یکی از آن‌ها می‌گوید که طالبان پیش از متواری شدنش او را بازجویی کرده و کتک زده‌اند و دیگری می‌گوید که ابتدا از دست آن‌ها فرار کرده است، ولی شنیده است که طالبان به دنبال او به خانه‌اش رفته‌اند. او می‌گوید: «من در وضعیت بدی زندگی می‌کنم. مخفی شده‌ام و بیشتر اوقات خانواده‌ام نمی‌توانند با هم زندگی کنند، بیرون نمی‌توانیم برویم و کار نمی‌توانیم بکنیم.» «من اطمینان داشتم که همکاران و دوستان بریتانیایی‌ام که چندین سال در کنارشان کار کرده بودم به من کمک می‌کنند تا با امنیت از اینجا خارج شوم. حالا احساس می‌کنم تمام آن از خودگذشتگی‌های من! فراموش شده است... احساس می‌کنم وسط جهنم رها شده‌ام.» 🔶 سیاست کلی دستگاه اطلاعاتی انگلیس به نظر می‌رسد در اینجا ما با یک "رویه غیراعلامی"اما "ملموس"مواجه هستیم! وکلایی که از اعضای سابق واحد‌های سه‌شماره‌ای در درخواست‌های‌شان دفاع کرده‌اند می‌گویند که افزایش قابل توجهی در تعداد پاسخ‌های منفی در طرح سیاست جابجایی و کمک در افغانستان دیده شده است. ارین الکاک، یکی از وکلای شرکت لی دی، می‌گوید: «شمار زیادی از اعضای واحد‌های سه‌شماره‌ای با ما تماس گرفته‌اند که درخواست‌شان در سال ۲۰۲۳ رد شده است به رغم اینکه شواهد فراوانی از کارشان با نیرو‌های ویژه بریتانیا در افغانستان و خطرات روشن و جدی که همچنان با آن‌ها مواجه هستند ارایه کرده‌اند.» 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای سعید سبحانی 🆔 @tahlil_shjr

#مرزبندی_با_دشمن #روابط_خارجی #انگلیس #افغانستان ✅ وقتی دستگاه اطلاعاتی انگلیس مهره‌های خود را قربانی می‌کند/ نتیجه بازی در زمین لندن 🔰 قسمت دوم 🔶 الکاک مدعی است که به نظر می‌رسد درخواست‌ها تحت عنوان یک «سیاست کلی» رد شده‌اند. وزارت دفاع گفته است که تصمیم‌های نهایی را مسئولان پرونده طرح سیاست جابجایی و کمک در افغانستان می‌گیرند و پرونده‌های واجد صلاحیت پس از آن برای تأیید اداری فرستاده می‌شوند. اما وزارت دفاع مخالفتی با این ادعا نداشت که نیرو‌های ویژه بریتانیا قدرت رد درخواست‌ها را در سال ۲۰۲۳ داشته‌اند. یک سخنگوی وزارت دفاع گفت: «ما بررسی مستقل و مورد به موردی را از همه درخواست‌های اعضای سابق واحد‌های تخصصی افغان انجام می‌دهیم که شامل درخواست‌های اعضای واحد‌های سه‌شماره‌ای نیز هست. این بررسی تمام شواهد موجود را از جمله شواهدی که اشخاص ثالث ارایه کرده‌اند در نظر خواهد گرفت.» 🔶 قاعده‌ای که دوباره به اثبات رسید آقای هیپی، معاون وزارت دفاع در امور نیرو‌های مسلح به پارلمان گفته است که درخواست‌های اعضای این واحد‌ها تا حدودی به این دلیل رد شده‌اند که دولت «اسناد جامع اشتغال و پرداخت‌ها را به شکلی که برای سایر متقاضیان در اختیار دارد، نداشته است». اما چهره‌های نظامی که کنار واحد‌های سه‌شماره‌ای حضور داشته اند روایت این وزیر مشاور را رد کرده‌اند و می‌گویند که نیرو‌های افغان به طور مستقیم از سوی بریتانیایی‌ها پول می‌گرفتند و برای هر پرداختی اسناد آن حفظ می‌شد. 🔶 به عبارت بهتر، رد درخواست این افراد به رغم آگاهی نهاد‌های نظامی و سیاسی و اطلاعاتی انگلیس از ماهیت و هویت آن‌ها صورت گرفته و ادعای عدم وجود اسناد کافی، نوعی فرار رو به جلو در این خصوص محسوب می‌شود. به نظر می‌رسد تاریخ مصرف این مهره‌ها برای لندن پایان یافته و از این رو، انگلیسی‌ها دیگر نیازی به پرداخت هزینه برای حفظ آن‌ها نمی‌بینند. این سرنوشت در انتظار همه مهره‌های بازی لندن و واشنگتن در نظام بین الملل خواهد بود. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای سعید سبحانی 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #مشارکت_حداکثری #مجلس #بصیرت ✅ به چه کسی رای بدهیم؟! 🔶 هرچه به انتخابات مجلس نزدیکتر میشویم، مردم هم این سوال که "به چه کسانی رای بدهیم" را بیشتر، از یکدیگر میپرسند. درباره اینکه بدانید چگونه و به چه کسانی رای بدهید، فکر میکنم بیانات رهبر معظم انقلاب و سبک زندگی و مدیریتشان میتواند چراغ راه باشد. 🔶 سعی کنید خردمندان را انتخاب کنید؛ کسانی که از هیجانات و احساسات کاذب به دور باشند. من از انتصاب هایی که امام خامنه ای در حیطه اختیاراتشان و در ‌تمام سالهایی که پس از امام راحل انجام داده اند، این را فهمیده ام که ایشان افراد منعطف، عاقل و صبوری که اهل حاشیه نباشند را برای مدیریت مملکت بیشتر میپسندند. 🔶 قاعدتا در انتخابات هم همین است. افراد هیجانی و عجول، هرچقدر هم پاکدست و سالم باشند، اما اگر در کارها تعقل و تدبر نمیکنند، مناسب مجلس نیستند. لذا باید افرادی را انتخاب کرد که علاوه بر برخورداری از سلامت اخلاقی، امنیتی و مالی، دارای سعه صدر هم باشند. افرادی را انتخاب کنید که باسواد باشند؛ نمایندگانی به مجلس بفرستید که با مستضعفین بیگانه نباشند؛ کسانی را وکیل خود کنید که شهدا را دوست بدارند و با رزمندگان و مدافعان اسلام و وطن مانوس باشند. سوابق اجرایی و مدیریتی نماینده را در نظر بگیرید. 🔶 کسانی را که انتخاب میکنید، افرادی باشند که در برابر مردم خاضع اند، پرکار باشند، مسائل کلان ملی برایشان در اولویت باشد. نماینده ای برگزینید که معتقد به اصلاح تدریجی امورات مملکت باشد، نه اینکه فقط سنگ بزرگ بردارد و هیچ وقت نزند! اهل تعامل با اقشار و تفکرات مختلف در کشور باشد. 🔶 نماینده ای انتخاب کنید که حاج قاسم و رهبری را دوست بدارد، و از سبک مدیریتی آنها پیروی کند. هم فدایی دین و شریعت، و هم معتقد به همگرایی ملی و تعامل با جریانات مختلف فکری و سیاسی. شخصا کسانی که به اسم انقلابیگری توهین میکنند، تکفیر میکنند، و داد میزنند را نمیپسندم. 🔶 اینکه لیستی رای می دهید یا تکی، به خودتان مربوط است. نه کسی میتواند بگوید این بهتر است و نه کسی میتواند آن را ارجح قلمداد کند. گاهی یک چهره شاخص را قبول دارید به لیسش رای می دهید، گاهی هم تشخیصتان این است که جدا جدا انتخاب کنید. 🔶 در هر صورت اخلاق مدارها را برگزینید، کم حاشیه های متخصص و کارنامه دار را در لیست خود جا بدهید؛ احزاب و جریان های سیاسی هم برای خود تبلیغاتی دارند که بعضا سالم یا مخرب اند؛ شما به تخریب ها و ادعاهای اثبات نشده توجه نکنید. 🔶 انتخابات برای کشور سرنوشت ساز است؛ این سرنوشت را به خواسته های این چهره توییتری و آن سلبریتی اینستاگرامی گره نزنید. انتخابات مهم است؛ انقلاب اسلامی مهم است؛ ایران مهم است؛ ملت مهم است و جمهوری اسلامی حرم است؛ لطفا لطفا لطفا به دور از هرگونه هیجان، احساسات و تعصب تصمیم بگیرید! 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای عبدالرحیم انصاری 🆔 @tahlil_shjr

#اقتصاد #انتخابات #مجلس #بودجه #مشارکت_حداکثری ✅ بهبود اقتصاد در بهارستان آینده 🔶 چند روز دیگر انتخابات مجلس شورای اسلامی برگزار خواهد شد و مردم نام گزینه‌های مورد علاقه خود را در قالب رأی در صندوق‌های خواهند ریخت و در نهایت آنکه بیشتر رأی آورد پیروز انتخابات خواهد شد. اما آنچه در این میان قابل توجه است، دقت در این حقیقت است که همه این رفت و آمد‌ها برای بهبود اوضاع کشور بوده و باید تلاش گردد بهترین‌ها بر صندلی قدرت بنشینند تا امیدوار باشیم که با تصمیمات بهتر، شرایط را برای رسیدن به روز‌های بهتر فراهم کنند. 🔶 نکته قابل ملاحظه توجه به کارکرد مجلس است که این نهاد مؤثر در حکمرانی چه جایگاهی در نظام تصمیم‌گیری کشور دارد و چگونه می‌تواند به بهبود اوضاع کشور کمک نماید. قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران در اصل‌های ۷۱ تا ۹۹ به تفصیل به اختیارات و وظایف نمایندگان مجلس اشاره کرده است. وضع قوانین در عموم مسائل کشور، شرح و تفسیر قوانین عادی، بررسی لوایح ارائه‌شده از طرف قوه مجریه و ارائه طرح‌های لازم مطابق اصل ۷۴، تحقیق و تفحص نمایندگان در همه امور کشور، تصویب عهدنامه‌ها، مقاوله‌نامه‌ها، قرارداد‌ها و موافقت‌نامه‌های بین‌المللی، همچنین اظهارنظر درباره تمامی مسائل داخلی و خارجی از جمله وظایف مجلس در حوزه قانون‌گذاری است. 🔶 اعطای رأی اعتماد به رئیس‌جمهوری و وزیران و همچنین استیضاح و سؤال از وی، پیگیری و رسیدگی به شکایت‌ها از تمامی قوا به شرح اصل‌های ۸۷ تا ۹۰، از دیگر اختیار‌های نمایندگان به شمار می‌رود. انتخاب اعضای حقوقدان شورای نگهبان و اعمال نظارت‌های قانونی از راه دیوان محاسبات نیز از جمله اختیار‌های نمایندگان منتخب ملت است. 🔶 مبتنی بر این اصول مصرح قانون اساسی، در نگاه اول از مجلس به مثابه عضوی از نهاد‌های مسئول در نظام اسلامی انتظار می‌رود در چارچوب اصول و قواعدی رفتار کند که نماد عزت و اقتدار ملت باشد و وظایف و شأن مجلس را با تمام توان حفظ کند. لازمه این کار حداقل رعایت موارد زیر است: پایبندی به تعهدات تبیین‌شده در قانون اساسی و سوگند نمایندگی و ارج نهادن به اعتماد مردم با پاسداری از ویژگی‌های نمایندگی؛ حفظ استقلال نمایندگی و اثر نپذیرفتن از تهدید‌ها و تطمیع‌ها و «شجاعت» در قول و فعل؛ دخالت ندادن حب و بغض‌های شخصی، جناحی، گروهی، طائفی و محلی در قانون‌گذاری، نظارت، اجرای قانون و موضع‌گیری‌ها. 🔶 از آنجا که مجلس شورای اسلامی هم شأن قانون‌گذاری و هم شأن نظارتی دارد با ابزار‌هایی که قانون آن‌ها را تصریح کرده است، نقش‌های متعددی را در ساختن آینده اقتصاد کشور می‌تواند ایفا کند. از یک نگاه نقش مجلس حول سه وظیفه اصلی تمرکز دارد؛ اول اینکه، مجلس چگونه می‌تواند دولت را در ایجاد درآمد و صرف هزینه کمک کند؛ دوم اینکه، چگونه سیاست‌های اقتصادی مورد نیاز کشور را وضع کند و سوم اینکه، چگونه قواعد و قوانین را تصویب و بر اجرای آن نظارت کند؟ 🔶 از مهم‌ترین ابزار‌ها در این بخش تنظیم بودجه‌های سالانه است. در مجلس شورای اسلامی کمیسیون تلفیق در هنگام تصویب بودجه معرف قدرت گروه‌ها، کمیسیون‌ها و افراد بانفوذ است و این ظرفیت را دارد که با تشکیل جلسات متعدد پیش از آوردن لایحه بودجه در صحن علنی مجلس، بر بودجه اعمال نظر‌های جدی داشته باشد که عملکرد کمیسیون هم گویای این موضوع است. پس «بودجه» مهم‌ترین ابزار سیاست اقتصادی دولت است و مجلس به مثابه نماینده مردم باید مطمئن شود نیاز‌های ملی بدون نگاه محلی و حوزه انتخابیه خویش از طریق منابع موجود تأمین می‌شود. 🔶 در ساختار کشور‌های مختلف، برخی مجلس‌ها بودجه را بدون تغییر می‌گذارند و تصویب می‌کنند، برخی مجلس‌ها میزان بودجه را کاهش می‌دهند، اما نمی‌توانند چیزی بر آن بیفزایند و برخی هر دوی این کار‌ها را انجام می‌دهند، اما شأن مجلس شورای اسلامی غیر از دو کار مذکور می‌تواند افزایش را هم انجام دهد. 🔶 نقش مهم دیگر مجلس جلوگیری از فساد اقتصادی است. یک مجلس قوی می‌تواند جلوی فساد گسترده را بگیرد و نگذارد انحصارات اقتصادی شکل بگیرد. یک مجلس منفعل نیز به گسترش فساد کمک خواهد کرد. مجلس با وضع قوانین و ابزار‌های متعدد نظارتی می‌تواند جلوی بسیاری از مفر‌های فساد را بگیرد و از حیف و میل بیت المال جلوگیری نماید و دست و بال اژد‌های هفت سر فساد را از اموال عمومی کشور کوتاه نماید. 🔶 با توجه به این ملاحظات است که می‌توان انتظار داشت مجلس دوازدهم که با هوشمندی رأی دهندگان شکل خواهد گرفت، در حرکتی رو به جلو در بهبود اوضاع اقتصادی کشور مؤثر باشد و روز‌های بهتری برای مردمان این سرزمین رقم زند. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای مهدی سعیدی 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #انسجام_اجتماعی #مشارکت_حداکثری #مجلس ✅ مشارکت در انتخابات، قدرت ملی را افزایش می‌دهد 🔶 اگر مجلس یک مجلس قوی باشد، تصمیماتی که می‌گیرد با توجه به پشتوانه مردمی‌اش می‌تواند در حل مشکلات و معضلات بسیار اثرگذار باشد. مصوبات مجلسی که پشتوانه مردمی قوی‌تری دارد در سطح اجتماعی هم کارکرد بسیار قوی‌تری خواهد داشت و انسجام اجتماعی را هم به دنبال دارد. می‌توانیم دو مدل حکمرانی داشته باشیم؛ یک نوع حکمرانی حاکمانی که خودشان برای کشور تصمیم بگیرند که این مدل در گذشته وجود داشته و در نظام‌های غیردموکراتیک شخص حاکم بوده که همواره تصمیم می‌گرفت چه چیزی به صلاح خلق است و همان کار را انجام می‌داد. 🔸 #گفتگو_با_اساتید: حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمهدی ساداتی‌نژاد؛ استادیار دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران 🆔 @tahlil_shjr

#انتخابات #مرزبندی_با_دشمن #دشمن_شناسی #تحریم #فلسطین ✅ رای ما، کمک به غزه است 🔶 تصویری خلاصه از صحنه : صهیونیستها هر ده دقیقه یک زن یا کودک را میکشند. تا کنون ۳۰ هزار نفر کشته اند. که هشتاد درصدشان زن و کودک بوده. آنچه صهیونیستها را تا کنون کمک داده، آمریکا بوده. از روز اول آمریکا با ناوگان و امکانات و نیروی نظامی و مدیریتی و امنیتی اش وسط صحنه بوده. چندین بار اراده «همه» کشورها مبتنی بر پایان جنگ را وتو کرده است. 🔶 مردم غزه قبل این جنگ هم از محاصره و کشته شدن بی سر و صدا مینالیدند. آنچه تا کنون حقیقتا کمک کننده مردم غزه بوده، جبهه مقاومت است. یمن باب المندب را به روی اسرائیل بست و حزب الله لبنان بیش از یک سوم لشکر و تجهیزات نظامی اسرائیل را به خود مشغول کرد و مقاومت سوریه و عراق هم پایگاه های آمریکا را میزدند. این وسط ایران چه کاره بود؟ 🔶 رهبری در منزل شهید سلیمانی اعلام کردند این جبهه به همت ایران و شخص شهید سلیمانی ساخته شد و اگر نبود، غزه توان مقاومت مقابل دشمن نمیداشت. از روز نخست جبهه غرب، ایران را محور و راس جبهه مقابلش معرفی کرد. ترورهای اسرائیل یا فرماندهان مقاومت عراق و سوریه و حزب الله و حماس بود یا زدن فرماندهان ایرانی در سوریه. ایران بازیگر مهم در صحنه بود در حالیکه کشورهای عرب راه خاکی برای اسرائیل باز کرده بودند که جبران بسته شدن باب المندب کنند. ترکیه هم هنوز سوخت و خوراک به اسرائیل صادرات میکرد. توصیه های مکرر رهبری بستن راه های صادرات به اسرائیل بود. ایشان فشار مردم و نخبگان کشورهای منطقه به سیاستمدارانشان را خواسته بودند. 🔶 غربی ها اذعان کردند قدرت مهمی در غرب آسیا ظهور کرده به نام ایران. قدرت او قدرت مقاومت است. قدرتی جبهه ای. با لشکری از پابرهنگان و مظلومان. که حالا غرب و ابرقدرتی اش را به چالش کشیده بودند. منشا اصلی قدرت ایران چه بود؟ قدرت مردم. قدرتی ناشی از ایمان. 🔶 حالا برگردیم به پرسش اصلی. رای دادن ما چه کمکی به غزه میکند. 🔶 قدرت: جنگ امروز، یک جنگ جبهه ای است. راس و محور اصلی اش ایران است. هم فرماندهان نظامی و هم دیپلمات ها و هم رهبران دینی ایران معتقدند که اصلی ترین منشا قدرت ایران حضور مردم است. دشمن و استراتژیست هایش مفهوم ایمان را سخت میفهمند. اما قدرت را درک میکنند. حضور مردم قدرت را نشان میدهد. ریشه قدرت البته ایمان آنها است. قدرت ایران قدرت کل جبهه است و قدرت جبهه باعث مدد بیشتر به غزه خواهد شد. 🔶 تاثیر برملا شدن شکست پروژه آمریکا در ایران بر کل منطقه: نکته مهم دیگر اینکه حضور مردم یعنی فشار تحریم در ایران شکست خورده. این مفهوم روشنش شکست آمریکا در نسبت با راس جبهه است. این نیز به جز ایجاد روحیه مقاومت در کل جبهه، باعث میشود محاسبات فرماندهان جنگ مقابل جبهه مقاومت تغییر کند. شکست آنها فشار داخلی شان را نسبت به آنها بیشتر خواهد کرد و این فشار به تغییر رویه در جنگ خواهد انجامید. 🔶 پیام اقتدار بازدارنده است. ایجاد قدرت مردمی و وحدت در ایران باعث خواهد شد فشار دشمن کم شود. هر جا ایران پیام ضعف مخابره کرده چه در فتنه ۸۸، چه در سبک دیپلماسی دولت روحانی، فشار بر مردم بیشتر شده. شهادت حاج قاسم و تحریم های حداکثری محصول پیام ضعفی بوده که گهگاه ولو محدود از ایران مخابره شده. فشار به ایران، فشار به کل جبهه مقاومت است. 🔶 ایران نقش الهام بخش به کل جبهه مقاومت را دارد. اقتدار و عزت ایران باعث الهام بخشی به کل جبهه می شود. این ویژگی را دست کم نباید گرفت تا کنون همین ویژگی باعث رشد جریان های مقاومت در منطقه بوده. 🔶 قدرتنمایی مردم با حضورشان باب تعاملات همه دنیا را با ایران باز میکند. آزاد شدن پول ایران دست ایران را به لحاظ اقتصادی باز کرده. بروز رشد اقتصادی ایران را باعث میشود که هم در محاسبات حاکمان و هم جبهه مقاومت و‌ هم دشمن تاثیر خواهد داشت هم به کل جبهه کمک خواهد شد. کمکی که دشمن را در خاک خودش درگیر میکند قبل از هجوم به ایران. 🔶 حضور مردم جرات تصمیم گیری را در مدیریت و حاکمیت کشور بیشتر میکند و اختلالاتی که دشمن به شکلهای مختلف در نظام محاسبات مدیران ما شکل میدهد از بین می برد. 🔶 حضور مردم باعث میشود فشار مردم و نخبگان در کشورهای دیگر نسبت به حاکمانشان بیشتر شود. نشاط سیاسی ایمانی در ایران به سرعت به کل کشورهای اسلامی رسیده خواهد شد و این نشاط هم باعث ایجاد جریانهای انقلابی و هم صدور گفتمان تکیه بر اسلام و مردم و بازگشت به خویشتن در کل منطقه خواهد شد. فشار به حاکمان، تاثیرش را در تصمیمات آنها میگذارد. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای علی مهدیان 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #مشارکت_حداکثری #وحدت #مردمسالاری_دینی ✅ دو شاخص کلیدی برای انتخاب اصلح 🔶 شاخص برای انتخاب اصلح زیاد است. اما در این متن دو شاخص کاربردی را مطرح می کنم تا از کلی گوئی عبور کنیم. بسیاری از شاخص ها قابل محاسبه نیست. مثل اینکه کاندیدا باید مردم دار باشد. یا کارآمد و متخصص و انقلابی و غیره باشد. اصراری ندارم این دو شاخص کافیست اما پیشنهاد می کنم مورد توجه قرار دهید. 🔶 این دو شاخص چیست؟ 1⃣ قابل پیشبینی بودن 2⃣ قابل پیشگیری بودن. 🔶 اما ایندو چیست و چه کارکردی دارد؟ 🔸قابل پیشبینی بودن یعنی چی؟ یعنی فردی را انتخاب کنید که بتوانید مواضعش را در مواقع حساس از قبل پیشبینی کنید. 🔸قابل پیشگیری یعنی چی؟ یعنی فردی که تشکیلات وکار جمعی را بپذیرد و ساختارشکن و خودرای و متعصب نباشد. 🔶 اما این دو چطور ایجاد می شود و چه اهمیتی دارد؟ 1⃣ آدم قابل پیشبینی کسی است که دارای نظام فکری و ذهنی است. این آدم را می توان متناسب با نظام اندیشه ای و سیاسی اش پیش بینی کرد. هم علم دارد و هم نظام اندیشه. ایندو یکی نیستند. علم او جزئی از نظام اندیشه ای اوست. 2⃣ اما فقط همین هم نیست. آدم قابل پیشبینی ادمی است که دارای تجربه است. تجربه یعنی تکرار. تکرار می تواند ابزار محاسبه ذهنی و رفتاری به فرد بدهد. 3⃣ باز هم همین نیست. آدم قابل پیشبینی آدم اخلاقی است. آدم های اخلاقی را می توان پیشبینی کرد که در بزنگاه ها رفتار غیراخلاقی نخواهند داشت. تا اینجا شد انتخاب نامزدی که قابل پیش بینی است. پس خلاصه علمی بودن و تجربه و نظام اندیشه و اخلاقی بودن را در قابل پیش بینی بودن خلاصه کردیم. یعنی خلاصه همه آن خصائص باید در عمل، خودش را در این ویژگی مشخص نشان دهد. ببینید چه کسی را می توانید در بزنگاه های سیاسی پیشبینی کنید. طبیعتا اینجا آدمی با تجربه و سابقه یک امتیاز پرقدرت محسوب می شود. 🔶 و اما گزاره دوم یعنی قابل پیشگیری. آدم قابل پیشگیری آدمی است که اهل گفت وگو و تعامل است. اهل تنازل از دیدگاه خودش است. اهل کار جمعی و مشارکت است. این اصلا به معنی لابی گری و محافظه کاری و عافیت اندیشی نیست. اتفاقا عین عقلانیت است. یعنی افرادی که حاضرند رفتار جمعی و تشکیلاتی و ساختاری داشته باشند. 🔶 به عنوان مثال کسی که اهل وحدت است و برای ائتلاف مدارا می کند این ادم حضورش در مجلس موضوعیت دارد. دقت کنیم که ائتلاف و وحدت به معنی عبور از دیدگاه ها نیست بلکه مدارا برای پیشبرد کارهاست. ضمن اینکه چنین فردی توانائی ایجاد همدلی و وفاق بین مردم را داراست که ابرشاخص کلیدی است. 🔶 اما این دو چرا اهمیت دارند؟ 1⃣ ما در مجلس به نماینده ای نیاز داریم که شفافیت خودجوش داشته باشد نه فقط با قانون شفافیت شفاف شود. این شفافیت کمک می کند تکلیف با او روشن شود. هم در اراده و هم نظام محاسباتش و هم نظارت بر او. تا اینجا می شود قابل پیشبینی. 2⃣ اینکه نماینده مجلس باید اهل مدارا با نظام حاکمیت و مردم باشد. اهل اجماع نخبگانی و اقبال ملی باشد. چنین نماینده ای باید اهل تعامل باشد. خودرای و متعصب و غیرقابل کنترل نباشد. اهل کار تشکیلاتی و کار مردمی باشد. یعنی با حفظ دیدگاه هایش مدارا کند تا کار جمعی و تشکیلاتی و کار مردمی پیش رود. جمع این دو می شود قابل پیشبینی و قابل پیشگیری. 🔶 در نهایت اینکه اگر می شناسیم انتخاب کنیم؛ اگر نمی شناسیم به لیست ها و سرلیست ها توجه کنیم. دقت کنیم رجوع به لیست و سرلیست یک امر عقلایی و رجوع به کارشناس این حوزه است. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای محسن مهدیان؛ تحلیلگر 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #مجلس #زن #روشنگری ✅ مجلس در راستای حمایت از زنان چه اقدام مثبتی را به ثمر رساند؟ 🔶 مجلس یازدهم با جامۀ عمل پوشاندن به مطالبه حدود 30 سالۀ رهبر معظم انقلاب از مجالس گذشته در خصوص تنظیم یک قانون در حمایت از زنان در کشور، کلیات لایحۀ پیشگیری از آسیب‌دیدگی زنان و ارتقای امنیت آنان در برابر سوء رفتار را که حدود 10 سال در دوره‌های گذشته مجلس معطل‌مانده بود، در تاریخ 20/1/1402 مصوب کرد و بررسی جزئیات آن نیز به‌زودی در صحن علنی آغاز خواهد شد تا کشور بعد از سال‌ها یک قانون حمایتی از بانوان داشته باشد. 🔶 از اهداف این لایحه می‌توان به پیشگیری از سوء رفتار علیه زنان، ارتقای امنیت روانی زنان در محیط خانواده، تقویت مداخلات اجتماعی برای پیشگیری از وقوع جرم، حمایت از امنیت روانی زنان در مواجهه با مخاطرات فضای مجازی، ایجاد اتصال بین دستگاه‌ها برای حمایت از زنان در برابر آسیب و... اشاره کرد. 🔶 پیش‌ از این مصوبه نیز، مجلس در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، مصوبات مهمی را برای اولین بار در حمایت از مادران و زنان انجام داده است؛ ازجمله افزایش مرخصی زایمان بانوان، بیمه شدن درمان ناباروری تا 90 درصد هزینه‌ها که بسیار سنگین و سرسام‌آور است، پوشش بیمه‌ای خدمات سلامت زنان، فروش بدون قرعه‌کشی خودرو پس از تولد فرزند دوم به مادران، ارائۀ رایگان سبد تغذیه و بستۀ بهداشتی به مادران باردار و دارای فرزند، کاهش یک سال سن بازنشستگی مادر به ازای تولد هر فرزند، بیمه رایگان مادران خانه‌دار روستایی و عشایری دارای سه فرزند و بیشتر، دورکاری و اختیاری بودن نوبت شب برای مادران باردار یا دارای فرزند شیرخوار شاغل. 🆔 @tahlil_shjr

#اقتصاد #دلار #غرب_شناسی #بریکس ✅ تغییرات بنیادین در اقتصاد جهانی! 🔶 روز گذشته خبری در رسانه‌ها به نقل از وزیر دارایی روسیه منتشر شد مبنی بر اینکه اقتصاد جهانی در حال تغییر است؛ زیرا کشورهای در حال توسعه اکنون به سرعت از اقتصادهای بزرگ پیشرفته غرب پیشی گرفته‌اند. این خبر اگرچه چندان مورد توجه خبرگزاری‌ها قرار نگرفت، اما به مسئله مهمی در اقتصاد جهان و ایران اشاره می‌کند. اقتصاد دنیا در حال یک تغییر بزرگ است. 🔶 اقتصاد‌های بزرگ دنیا در قالب گروه هفت برای ادامه سلطه اقتصادی خود بر دنیا تلاش‌های زیادی کرده‌اند، ولی توان جلوگیری از تغییر بزرگ را ندارند. تولید ناخالص ملی کشورهای هفت در حال حاضر 29/4 درصد از اقتصاد جهان را به خود اختصاص داده است و کشورهای گروه بریکس 36/6 درصد از آن را دارا هستند. پیش‌بینی می‌شود در سال 2028 گروه بریکس بتواند 40 درصد تولید ناخالص ملی جهان را به خود اختصاص دهد و سهم گروه هفت به 27/8 درصد کاهش یابد. 🔶 تغییرات بزرگ در اقتصاد جهان، تأثیرات بزرگ بر اقتصاد کشورها می‌گذارد و کشورها باید بتوانند از نظر اقتصادی انعطاف لازم را داشته باشند تا از یک طرف آسیب نبینند و از طرف دیگر از فرصت‌های به وجود آمده نهایت استفاده را ببرند. 🔶 با توجه به اینکه اقتصاد جهانی در حال سوق پیدا کردن از غرب به شرق است، بنابراین با درک صحیح و به موقع از شرایط جدید باید تلاش شود تا همکاری اقتصادی با شرق در اولویت کشور ما قرار بگیرد. پر واضح است که این همکاری اقتصادی نباید به عنوان این باشد که ما در ذیل قدرت شرق قرار گرفته‌ایم یا سلطه شرق را پذیرفته‌ایم؛ بلکه به معنای استفاده از فرصت و شرایط موجود است. 🔶 از سوی دیگر، دلارزدایی در اقتصاد یکی از مهم‌ترین مسائلی است که باعث رونق اقتصادی و استفاده از فرصت اقتصادی قلمداد می‌شود. دلارزدایی از اقتصاد اگر به موقع اتفاق بیفتد، از آسیب‌های احتمالی جلوگیری می‌کند و اگر زودتر اتفاق بیفتد، برای ایران فرصت پیشرفت سریع‌تر را به وجود می‌آورد. 🔶 در حال حاضر، در سال 2023 طبق آمار و گزارش‌های منتشر شده 45/5 درصد مبادلات و تجارت جهانی با دلار انجام می‌شود؛ در حالی که این عدد چندین سال قبل 85 درصد بود و آخرین آماری که در دو سال قبل وجود داشت، حاکی از 55 درصد مبادله و تجارت جهانی با ارز دلار بود؛ به این معنا که در این دو سال 10 درصد کاهش استفاده از دلار را شاهد هستیم. 🔶 در صورتی که دلارزدایی صورت نگیرد، با شکست دلار اقتصاد کشور ما نیز شکست می‌خورد و البته الزاما شکست دلار نیز نه از طرف ما، بلکه در رقابت با اقتصاد شرق محتمل است که صورت بگیرد. نتیجه اینکه با دلارزدایی می‌توان ضمن گسترش تجارت و مبادلات تجاری از مزیت جذب سرمایه‌گذاری شرق در اقتصاد داخلی بهره برده و زیان ناشی از سقوط اقتصاد غرب را مانع شد. 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #رسانه #بصیرت #مجلس #مشارکت_حداکثری ✅ هم‌نوایی با دشمن ممنوع! 🔶 سال‌ها قبل «سالومون اش» طی یک آزمایشی هم‌نوایی اجتماعی یا اطاعت از اکثریت را بر روی تعدادی از افراد اجرا کرد و نتیجه گرفت، افراد با تأثیرپذیری از اکثریت جامعه عقاید و باورها و رفتار خود را سامان می‌دهند. در این آزمایش جالب مشخص شد، با وجود شناخت واقعیت، افراد باز هم با تأثیرپذیری از اکثریت واقعیت‌ها را نادیده می‌گیرند. از سوی دیگر مارپیچ سکوتی که افراد را در خود غرق می‌کند، مانع از آن می‌شود که کسی بخواهد سدشکنی کند و صدای واقعیت را فریاد بزند. 🔶 حال با توجه به این مقدمه و دانستن این موضوع که رسانه‌ها امروز قدرت بسیار بالایی برای شکل‌دهی به باورها و عقاید افراد دارند، این نتیجه گرفته می‌شود که انسان‌ها باید بسیار محتاط باشند تا نه در مارپیچ سکوت بیفتند و نه دچار هم‌نوایی با صدای بلند شوند؛ بلکه با آگاهی و شناخت کامل از شرایط، اقدام به کنشگری سیاسی و اجتماعی کنند. 🔶 تنها یک روز تا آزمون بزرگ انتخابات باقی مانده است و این مردم هستند که می‌توانند با انتخاب صحیح خود افراد اصلح و شایسته را راهی مجلس کنند تا با داشتن مجلسی کارآمد و شایسته و انقلابی، کیان ایران اسلامی بر روی قله‌های موفقیت و سر بلندی قرار بگیرد؛ اما باید مراقبت کنند تا دچار هم‌نوایی با دشمنان نشوند، دشمنانی که مخالف هرگونه مشارکت مردم در فرآیندهای سیاسی هستند و معتقدند اساساً ایرانی‌ها توانایی استدلال و استنتاج سیاسی برای انتخاب و کنشگری سیاسی را ندارند و این انتخاب و انتخابات تنها برای جوامع غربی است. نگاهی که باعث شده است با استفاده از همه ابزارهای رسانه‌ای خود تلاش مضاعفی برای به انحراف کشیدن فرآیند انتخابات در ایران داشته باشند. 🔶 هرچند رسانه‌های بیگانه با این صدای رسا و بلند فریاد مشارکت نکردن و تحریف انتخابات را سر می‌دهند و باعث شده‌اند که فضای رسانه‌ای و عمومی کشور هم تا حدودی مسموم شود، اما ملت ایران با آگاهی و با بصیرتی که دارد، بار دیگر تلاش‌های مذبوحانه دشمنان را با ناکامی همراه خواهد کرد و تاریخ‌ساز خواهد شد. همچنان که پیش از این نیز بارها در آزمون جنگ، فتنه و توطئه و تحریم و... پیروزمندانه از میدان خارج شده‌اند. بنابراین، این بار نیز با حضور حداکثری پای صندوق‌های رأی و با انتخاب افراد اصلح و شایسته ضمن اینکه پایه‌گذار تغییر و تحول و پیشرفت کشور خواهند شد، از هم‌نوایی با دشمنان نیز برائت جسته و آنها را ناکام و ملول خواهند کرد. 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #مشارکت_حداکثری #مجلس #پیشرفت #مردمسالاری_دینی ✅ انتخابات پرشور و قوی؛ تضمین کننده مجلس قوی 🔶 بر اساس اصل ۶ قانون اساسی جمهوری اسلامی، اداره کشور بر مبنای آرای عمومی است و آرای عمومی هم از راه انتخابات توانسته کشور را اداره کند. بنابراین اصل اساسی و سنگ بنای اداره کشور، انتخابات و مشارکت است. به هر میزان تنوع و حضور سراسری اقشار و آحاد مختلف جامعه به‌ طور پرشورتر در انتخابات دخیل شوند و مشارکت کنند، به همان میزان می‌توانند افراد کاردان، قوی‌تر و باتجربه را وارد مجلس شورای اسلامی کنند. در تمام کشورها ازجمله کشور ما این قوه مقننه است که به‌عنوان قوه عاقله نظام سیاسی، وظیفه طراحی را در اختیار دارد. به هر میزان این قوه عاقله قوی‌تر باشد، نقشه راه پیشرفت کشور سریع‌تر طراحی می‌شود و با هزینه کمتری عملیاتی می‌گردد. 🔸 #گفتگو_با_اساتید: آقای دکتر غلامرضا خواجه سروی؛ عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #مشارکت_حداکثری #بصیرت #پیشرفت #مردمسالاری_دینی ✅ مسئول تحول هستیم! چگونه رای دادن در یازدهم اسفند ماه مسیر پیشرفت را هموار می‌کند؟ 🔶 «راه اصلاح کشور انتخابات است» این عبارت کلیدی امام خامنه‌ای در دیدار با گروهی از مردم آذربایجان شرقی با ایشان است، اما کدام انتخاب به تحول منجر می‌شود! همه می‌دانیم که تصمیم‌گیران اصلی انتخابات و صاحبان اصلی کشور، یعنی مردم و عموم رای‌دهندگان هستند، اساس انتخابات برای اعمال نظر مردم و مدیریت کشور با تصمیم آن‌ها شکل گرفته است. اکنون پس از ثبت نام بی‌سابقه نامزد‌ها در انتخابات و حضور ۱۵۰۰۰ نامزد برای کرسی‌های مجلس زمینه برای مشارکت گسترده مردم در انتخابات فراهم است! 🔶 اما پرسش اینجاست که با انتخاب شدن چه افراد و با چه ویژگی‌هایی می‌شود گره از مشکلات باز کرد و راه اصلاح امور را هموار کرد؟ بهترین پاسخ را می‌توان در کلام حکیم انقلاب اسلامی جست‌و‌جو کرد، ایشان درباره ویژگی‌های نماینده تراز انقلاب اسلامی در سخنان خود شاخص‌هایی را عنوان کردند که به چند مورد آن در ادامه اشاره می‌کنیم. 1️⃣ اولین و شاید بارزترین این ویژگی‌ها در نگاه امام خامنه‌ای «مردمی بودن» است؛ معظم‌له در همین رابطه در دیدار نمایندگان مجلس در خرداد ۱۴۰۱ فرمودند: «مردمی‌بودن یعنی با مردم عادی معمولی مخلوط شدن، نشست و برخاست‌کردن، هم گوش شنوا برای شنیدن حرف مردم داشتن، هم زبان گویا برای روشن‌کردن ذهن مردم داشتن. اینکه ما برویم در یک جمعی از مردم، یک خواسته‌ای دارند، حرف‌شان را بشنویم و بعد هم بگوییم «بله، صد درصد حق با شما است و این کسانی که گوش نمی‌کنند، عمل نمی‌کنند، چنین و چنان هستند»، نه، کافی نیست؛ یک وقت‌هایی هست یک گره در ذهن مردم هست، شما‌ها باید این گره را باز کنید؛ این «جهاد تبیین» است. 🔶 یعنی هم گوش برای شنیدن حرف مردم، هم زبان برای روشن‌کردن ذهن مردم داشته باشید.» البته نباید فراموش کرد مردمی بودن با پوپولیست بودن، با فریب دادن مردم متفاوت است! و این مسئله بسیار مرز باریکی دارد که رای دهندگان باید با رصد دقیق رفتار، شعار‌ها و عملکرد هر فردی که خود را در معرض رای آن‌ها گذاشته است این مسئله را تشخیص داده و اجازه سو استفاده را از سود جویان بگیرند. 2️⃣ یکی از مهم‌ترین معضلات کشور که در سال‌ها اخیر؛ که البته با کار رسانه و ضریب داده شدن از سوی دشمنان و جریان‌های ضد انقلاب تبدیل به کانونی برای ناامیدی در جامعه بدل شده است، مسئله فساد است، وجود فساد هرچقدر کم و اندک باشد برای نظام اسلامی مایه ضعف بوده و باید تمام توان به مقابله با آن پرداخت! یکی از مصادیق مقابله با فساد و درمان این درد انتخاب درست و احراز شاخصه «ضد فسادبودن» میان نامزد‌هایی که به مجلس راه خواهند یافت؛ رهبر معظم انقلاب هم در این باره می‌فرمایند: «نماینده انقلابی باید ضد فساد باشد و با فساد مالی و اقتصادی به شدت و به جد، از بُن دندان و نه به لفظ، مخالف باشد، تا با فساد مبارزه کند». 3️⃣ از دیگر از شاخصه‌هایی که ۱۱ اسفند ماه و برای انتخاب نمایندگان باید در ذهن داشته باشیم، داشتن همزمان دو خصلت مهم «تعهد» و «تخصص» است! نماینده‌ای می‌تواند گره از مشکلات بگشایید که در درجه اول مسئولیت پذیر باشد. چنانچه امام خامنه‌ای می‌فرمایند: «یک شاخص نماینده انقلابی مسئله‌ی مسئولیت‌پذیری است؛ قانونی را تصویب می‌کنید، اگر به نظرتان این قانون، قانون خوبی است و باید تصویب می‌شده، محکم بایستید؛ این جور نباشد که ما بگوییم ما این قانون را تصویب می‌کنیم، می‌دانیم هم که شورای نگهبان رد می‌کند، خب بگذار مسئولیتش بیفتد به گردن شورای نگهبان... 🔶 گاهی آدم می‌داند که این قانون را دولت با این امکاناتی که دارد، با این شرایطی که دارد، نمی‌تواند عمل کند؛ می‌گوید من تصویب می‌کنم، بگذار او عمل نکند، مردم او را متهم کنند، او را مسئول به حساب بیاورند که چرا عمل نشد. نه، این درست نیست؛ باید مسئولیّت‌پذیری داشته باشید»؛ و در کنار این؛ تخصص و اشراف نسبت به مسائل کشور نیز بسیار ویژگی حیاتی‌ای است. 🔶 اینکه نماینده بتواند اولویت‌ها را به درستی تشخیص دهد و کشور را سرگرم اتفاقات جزئی و بی‌اهمیت نکند، موضوعی که بار‌ها رهبر انقلاب بر آن تاکید کردند: «یک شاخص نماینده انقلابی دنبال حل مشکلات اساسی کشور بودن است؛ در مسائل کشور، مسائل اصلی وجود دارد، مسائل فرعی وجود دارد؛ تا وقتی مسائل اصلی پیش پای ما است، نوبت به مسائل فرعی نمی‌رسد. سراغ مسائل فرعی رفتن در حالی که ما مسائل اصلی را جلوی چشم داریم، جایز نیست.» 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای احمد پناهی 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #انسجام_ملی #دموکراسی #امنیت #مردمسالاری_دینی ✅ دشمن رأی مردم 🔰 قسمت اول 🔶 مشارکت در انتخابات بن‌مایه اصلی مردم‌سالاری و دموکراسی (در ادبیات غرب) است که جمهوری اسلامی ایران پرچم‌دار این مهم در جهان است. برگزاری 40 انتخابات در 45 سال نشان می‌دهد، انقلاب اسلامی از اراده مردم به‌وجود آمده و قدرت و اقتدار آن نیز برگرفته از مردم است. 🔶 ادعاهای پوشالی انتظار می‌رفت کشورهای غربی از جمله ایالات متحده آمریکا و سه کشور اروپایی(به ویژه فرانسه) که خود را مهد دموکراسی و آزادی در جهان مطرح می‌کنند، از ایران که دموکراسی واقعی را اجرا می‌کند، حمایت و کمال تشکر را داشته باشند؛ ولی مدعیان دموکراسی به دنبال به چالش کشاندن مردم‌سالاری در ایران از طریق تبلیغ بر مشارکت نکردن مردم در انتخابات هستند. اینکه در وضعیت کنونی غرب مدعی تلاش می‌کند سیاست برگزار نشدن انتخابات و مشارکت نکردن را در جمهوری اسلامی ایران اجرا کند، دربرگیرنده دو نکته اساسی است؛ یکی اینکه آمریکا و اروپا در ادعای داشتن دموکراسی و حمایت از آن صادق نیستند و خود نه تنها مظهر مردم‌سالاری به حساب نمی‌آیند؛ بلکه برای اجرا نشدن آن در دیگر کشورها نیز تلاش می‌کنند. حمایت از کشورهایی که حکومت سلطنتی و خودکامه دارند، دلیل دیگری بر فاصله دموکراسی در غرب است. دوم اینکه به نظر می‌رسد برگزاری انتخابات در ایران زنگ خطری برای غرب به شمار می‌آید. در واقع کشورهای مدعی غرب از آن ترس دارند که ایران الگویی برای جهان در موضوع «مردم‌سالاری» باشد؛ به گونه‌ای که وجود انتخابات در آمریکا (رأی الکترال) و برگزاری حداقلی انتخابات در اروپا زیر سؤال رود و دیگر آنها نتوانند با ادعای برقراری دموکراسی در دیگر کشورها دخالت کنند. 🔶 انتخابات و امنیت امنیت ملی عرصه‌ای است که ثبات داخلی کشورها را در برمی‌گیرد که اگر آن مخدوش شود یا حفظ نشود، اقتصاد، سیاست، فرهنگ و... را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد و به نوعی امنیت زیر بنای توسعه همه‌جانبه یک کشور به شمار می‌آید. مردم نیز عامل اصلی و به نوعی متغیر مستقل امنیت ملی هستند. به عبارتی، امنیت ملی متغیر وابسته به حضور و مشارکت مردم در رویدادهای ملی‌ـ مذهبی هستند که تضعیف این حضور به معنای تضعیف امنیت کشور است. مشارکت نکردن نیز به نوعی تهدید امنیت انسانی به شمار می‌آید؛ چرا که درواقع به شکاف میان مردم و دولت و انسجام ملی منجر می‌شود و در این صورت است که دشمنان به‌راحتی می‌توانند امنیت کشور را خدشه‌دار کنند. بی‌جهت نیست که در مکتب کپنهاگ به صراحت اعلام شده است، مردم و دولت، مراجع اصلی امنیت هستند و در برخی از مکاتب روابط بین‌الملل از «امنیت انسانی» سخن گفته‌اند. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای اکبر معصومی؛ کارشناس مسائل بین الملل 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #انسجام_ملی #دموکراسی #امنیت #مردمسالاری_دینی ✅ دشمن رأی مردم 🔰 قسمت دوم 🔶 نکته بعدی این است که بسیاری تلاش می‌کنند از طریق گروه یا حزب و افرادی که مخالف اجرای یک سیاستی در کشور هستند، نهایت بهره‌برداری در ضربه زدن به امنیت و اقتدار را از طریق ایجاد شورش، فتنه و اغتشاش داشته باشند. بنابراین برای این افراد یا گروه و... برای اینکه حرف خود را به حکومت برسانند و در عین حال نیز به امنیت کشورشان ضربه نزنند، انتخابات بستر مناسبی است. به بیانی دیگر، انتخابات تدبیری است که می‌تواند جایگزین شورش، اعتراض و اغتشاش و حتی نافرمانی مدنی شود و مخالفان به سیاست‌های کشور از طریق انتخاب نمایندگان خود، رویکرد خود را به حکومت برسانند. در واقع کارویژه اصلی انتخابات، مشروعیت‌بخشی به نظام حاکمیت است که با گردش نقش میان نخبگان، شرایط را برای حفظ ثبات و امنیت ملی فراهم می‌آورد. 🔶 انسجام ملی و انتخابات در عین حال که انتخابات را مظهر امنیت ملی معرفی کردیم، می‌توان از انتخابات به منزله یک تحول برای ایجاد انسجام ملی نیز سخن گفت. از این رو نبود انسجام ملی در کشور می‌تواند دشمن را نسبت به ضربه زدن به منافع ملی جسور کند. ارزیابی‌ها نشان می‌دهد ایالات متحده و کشورهای همسو زمانی به دنبال عملیات‌های تروریستی و تحریم در ایران بودند که تصور نبود انسجام ملی در ایران را داشتند. برای نمونه، آمریکا در مهر 1389 دستور اجرایی ۱۳۵۵۳ را با عنوان نقض حقوق بشر و مشخصاً به علت فتنه سال ۱۳۸۸ صادر کرد و تعدادی از ایرانیان را در فهرست تحریم گذاشت. در گام‌های بعدی بانک مرکزی ایران و خرید نفت خام از ایران طی «قانون اختیارات دفاع ملی برای سال مالی ۲۰۱۲» تحریم شد و در «قانون آزادی و مقابله با ایران» وضعت سخت‌تری بر همکاری با نظام بانکی ایران، افراد و نهادهای تحریم شده ایرانی ایجاد شد. بنابراین، بی‌جهت نیست که «هانتینگتون» نظریه‌پرداز آمریکایی اذعان می‌کند مشارکت در انتخابات به‌دلیل افزایش ضریب حکمرانی خوب، می‌تواند به ایجاد فرصت‌های جدید برای تثبیت نظام تبدیل شود. 🔶 با توجه به مباحثی که گفته شد، باید به علل تأکید رهبر معظم انقلاب بر انتخابات پرشور پی برد و فهمید معظم‌له از دل انتخابات به دنبال به چالش کشاندن سیاست‌های ضدایرانی محور عبری‌ـ غربی هستند. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای اکبر معصومی؛ کارشناس مسائل بین الملل 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #مشارکت_حداکثری #مجلس #امنیت ✅ مشارکت در انتخابات؛ حق است یا تکلیف؟ 1️⃣ شرکت در انتخابات یک حق است، حقی که بسیاری از ملت ها برای به دست آوردن آن می جنگند و هزاران شهید و مجروح اهداء می کنند. مردم بحرین سالها است با شعار "هر بحرینی یک رای"، مبارزه می کنند و برای بدست آوردن این حق، صدها شهید، مجروح و هزاران زندانی تقدیم کرده اند. استفاده نکردن از این حق، خود از مصادیق بزرگ ناسپاسی و کفران نعمت است. لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْۖ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ. ﴿ابراهیم،۷﴾ 2️⃣ شرکت در انتخابات یک تکلیف، الهی، ملی، انسانی و اجتماعی نیز هست. کسی نمی تواند بگوید این یک حق است و من نمی خواهم از آن استفاده کنم، چرا که در مقابل این حق یک تکلیف هم وجود دارد. 🔶 اگر تضمین امنیت و اقتدار کشور در گرو مشارکت و حضور حداکثری است، که قطعاً چنین است، پس تک تک آحاد جامعه موظف و مکلف به حضور در این صحنه و دعوت دیگران به این امر عظیم سرنوشت ساز هستند. 🔶 کسی حق ندارد از این امنیت که به واسطه شهادت مظلومانه و تکه تکه شدن هزارن شهید و یتیم شدن و بی سرپرست شدن هزاران زن و کودک و داغدار شدن جمع کثیری از پدران و مادران حاصل شده، استفاده کند و کمال بهره را ببرد و به تکلیف خود در راستای حفظ این امنیت، عمل نکند. 🔶 اگر عدم مشارکت در انتخابات منجر به امیدوار شدن دشمن شود و امنیت موجود آسیب ببیند، این امر نه گناه کبیره بلکه "در راس گناهان کبیره" است! و موجب خفت و خواری در دنیا و غذاب الهی در آخرت خواهد بود. "وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ" "آﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻛﻪ ﺣﺘﻤﺎً ﻣﻮﺭﺩ مواخذه ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪ." (صافات،٢٤) 🔶 بدترین افراد یک جامعه کسانی هستند که از مواهب امنیت موجود که با هزینه ای سنگین حاصل شده، حداکثر استفاده را در جهت زندگی و اشتغال و تفریح می برند و نه تنها در راستای حفظ و نگهداری آن تلاشی نمی کنند، بلکه با عدم پایبندی به تکلیف، دینی ملی، فردی، اجتماعی و انسانی خود، موجب آسیب دیدن این امنیت می شوند. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای غلامعلی کریمی 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #جمهوری_اسلامی #مردمسالاری_دینی #دموکراسی ✅ دموکراسی در ایران اسلامی 🔰 قسمت اول 🔶 دموکراسی را چطور با ولایت فقیه جمع می­کنند؟ این سؤال هیچ وقت تا قبل از انقلاب در دوره جدید مطرح نبوده؛ حتی در دوران مدرن نیز مطرح نبوده چه برسد به پست مدرن. این اولین بار است که دارد در تاریخ سیاسی بشر در عصرهای جدید مطرح می­گردد چون دوران قبل که انتخابات و صندوق آراء نبوده، از وقتی هم که این موضوع در دنیا مطرح شده، حکومت دینی، ولایت فقیه، حکومت شرع و این حرف­ ها در هیچ جا مطرح نشده. بنابراین این تجربه جمهوری اسلامی در تاریخ بشر، اولین تجربه است که هم مشروعیت را با ضوابط الهی مطرح کند و هم بگوید تمام حاکمان را باید مردم انتخاب کنند؛ یعنی از رهبر که مردم با انتخابات دو مرحله­ ای انتخابش می­کنند، تا کل قوه مجریه و وزارتخانه­ ها، تا شورای شهر و روستا، شهردارها و مدیریت­ های شهر و روستا، تا قانون­گذاران و مجلس. کل مسئولین را از بالا تا پایین، مردم باید انتخاب کنند اما در عین حال حکومت دینی می­باشد و ولایت فقیه هم هست. ولایت فقیه منتخب مردم از طریق خبرگان. نه ولایت هر فقیهی بلکه اولاً؛ فقیهی که واجد شرایط باشد، صرف فقه دانستن کافی نیست. دوماً؛ نه هر فقیه واجدالشرایطی، بلکه فقیه واجد شرایطی که مردم قبولش داشته باشند. الآن در اغلب دموکراسی­ های دنیا انتخابات دومرحله ای است یعنی مردم، پارلمان تعیین می­کنند، و پارلمان، شخص اول کشور را که نخست وزیر است تعیین می­کند؛ یا گاهی رئیس جمهور را. دموکراسی­ هایی که مستقیم شخص اول کشور را با رأی­ گیری انتخاب می­کنند، اکنون در جهان در اقلیت هستند. اکثراً انتخابات دومرحله‌­ای است؛ مثل انتخاب رهبر در کشور ما که مردم، خبرگان را انتخاب میکنند و خبرگان رهبر را. همچنین در اغلب کشورها از جمله همین پاکستان و هند تا ترکیه و اروپا. رئیس جمهورمان را نیز به سبک آن جمهوری­ها، انتخابات و دموکراسی­ های ریاستی انتخاب می­کنیم؛ یعنی ما عملاً در کشور دو نوع دموکراسی داریم چون در دنیا دموکراسی یا ریاستی است یا پارلمانی. 🔶 پارلمانی مثل خبرگان ما می­شود. ریاستی مثل رئیس جمهور می­شود. الآن عملاً هر دوی این­ها را داریم انجام می­دهیم؛ یعنی ولایت فقیه را به روش دموکراسی پارلمانی و رئیس جمهور به روش دموکراسی ریاستی برمی­ گزینیم. بنابراین تقریباً از تمام روش های رایج دموکراسی در دنیا، در جمهوری اسلامی و در قانون اساسی استفاده شده و همه آن آمده است؛ از انتخابات شوراها بگیرید تا روش های دیگر. خب معنی­اش این است که ما انتخاب حاکمان به دست مردم و نظارت مردم بر حاکمان، و ادواری بودن انتخاب آنها و نظارت نمایندگان‌شان بر آنها را پذیرفتیم. این­ها را شما با مبانی مشروعیتی که خودتان تعریف می­کنید به عنوان دموکراسی و جمهوری قبول دارید؟ ما همین ها را بر اساس مبانی مشروعیت اسامی قبول داریم. چون ما هم امر به معروف و نهی از منکر داریم، هم رضاً عامّه و رضاً الناس داریم. ما مفهوم بیعت را داریم، مفهوم همه این­ها عملاً این است که حاکمان باید مرضیّ مردم باشند و مردم باید حاکمان را سر کار بیاورند. پس این مفهوم اگر به تعریف غربی دموکراتیک است، به تعریف شیعی، در عصر غیبت اسلامی هم هست. 🔶 مردم سالاری دینی در جمهوری اسلامی مردم سالاری دینی و جمهوری اسلامی (یعنی شیعه و فقه شیعه) می­گوید در عصر غیبت، ما نصب خاص نداریم. هیچ شخص خاصی از طرف خدا تعیین نشده است اما نصب عام داریم. یعنی چه؟ یعنی ضوابط حاکم را تعیین کردیم اما این که چه شخصی یا چه اشخاصی مصداق این ضوابط هستند و صلاحیت این را دارند که طبق ضوابط الهی به مجلس و دولت بروند و یا رئیس جمهور، شهردار و یا حتی رهبر بشوند، تشخیص آن با مردم و با مؤمنین است. اما از چه طریق؟ 🔸 #منبع: برشی از جزوه دموکراسی در روز روشن، گفتاری از آقای استاد رحیم‌پور ازغدی با محوریت مردم سالاری دینی، حق و تکلیف در انتخابات 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #جمهوری_اسلامی #مردمسالاری_دینی #دموکراسی ✅ دموکراسی در ایران اسلامی 🔰 قسمت دوم 🔶 از طریق انتخاب دو مرحله ای؛ یعنی برای این که عوام بازی، عوام زدگی و جنگ قدرت نشود و مسئله لوث نشود، مردم به متخصص رأی بدهند و متخصص، شخص اول را که از او شناخت دارد تعیین کند ولی مردم حق دارند هم مستقیم و هم غیر مستقیم (از طریق نمایندگان­شان) سؤال کنند. حتی مطابق با فقه شیعه می­ توان از رهبر سؤال کرد و وی را امر به معروف و نهی از منکر کرد. این فرق شیعه با غیر شیعه و تفاوت تفکر اسلامی با تفکر غیر دینی است؛ به شرطی که توهین نکنی و ضوابط را رعایت کنی، آن وقت هر سؤالی داری می­توانی مکتوب و شفاهی بپرسی. 🔶 چرا امام (ره) مدام با مردم صحبت می­کرد؟ چرا رهبری هر هفته با مردم صحبت می­کند و مرتب راجع به همه چیز توضیح می­دهد؟ چون مردم می­گویند: آقا انتخابات اینطوری شد، به این دلیل شد، آنها این را گفتند، ما این کار را کردیم و... این­ها توضیحاتی است که در واقع دارد جواب شما را می­دهد «سر قضیه هسته­ ای این طوری شد»، «بعد اینطوری شد»، «ما این کار را کردیم»، یعنی چه؟ یعنی مردم، شما حق دارید که سؤال کنید من هم وظیفه دارم که جواب بدهم و توضیح می­دهم که چه تصمیمی گرفتیم و چرا؟ اصلاً مردم­سالاری واقعی این است. در لیبرال دموکراسی که این کارها را نمی­کنند بلکه عوام فریبی می­کنند و شستشوی مغزی می­دهند. جواب هم نمی­دهند. مردم برایشان ابزار هستند و کاره ای نیستند. در نظام­ های استبداد و سلطنت و قبیله ای هم که اصلاً مردم آدم نیستند! یعنی در 90 درصد کشورهای جهان (چه به اصطلاح مسلمان و چه غیر مسلمان) اصلاً مردم آدم حساب نمی­شوند. یک مشت آدم فاشیست فاسد که کل خانواده­شان مشکل دارند، در حال حکومت هستند. اغلب کشورهای مسلمان حکومت­ هایشان نه دموکراتیک است نه اسلامی؛ دیکتاتور المانی اند یعنی دیکتاتور سکولارند و جالب است همه حکومت ها را همین غرب سر کار آورده و از آن­ها حمایت می­کند. تمام حکومت ها در کشورهای منطقه و کشورهای مسلمان نه دموکراتیک هستند و نه اسلامی اند. طبیعتاً مردم سالاری اسلامی نیستند؛ همه آنها هم دیکتاتوری اند، هم سکولار و المانی اند. همه این­ها را همین غربی که شعار دموکراسی می­دهد، در صد سال گذشته به شکل کودتا، سلطنتی، خانوادگی و... سر کار آورد و تا همین الآن هم از آن­ها حمایت می­کند. 🔶 تفاوت مردم سالاری دینی و غیردینی در عین حال در مقایسه با بسیاری از روش­ های حکومت، انتخابات، روش اسلام ستیزی است بخصوص در عصر غیبت که نصب خاص نداریم و نصب عام داریم. این روش به شرطی که در چارچوب ارزش های الهی و شریعت باشد و به این شرط که رعایت بشود، مصداق «اوفوا بالعقود» است و باز بهترین شرایط است. ضمن این که در پشت پرده اکثریت و یا اقلیت اینها، عملاً تابع یک اقلیت دیگری به نام الیگارشی اند که نباید بگذاریم در جمهوری اسلامی سر کار بیایند. این که می­گویند نفوذ، یکی اش همین نفوذ در زمان انتخابات در حاکمیت هاست. چون نمایندگان برای این که رأی بیاورند، پول می­خواهند، تریبون می­خواهند بعد می­گوید تو چقدر پول داری؟ همین الآن اگر یک نماینده بخواهد تبلیغات کند، حداقل 70 میلیون تومان باید خرج کند! خب حالا یک آدم معمولی 70 میلیون و 100 میلیون را از کجا بیاورید یا دارد که بخواهد تبلیغات کند؟ یا باید یک جوری از طریق حکومتی­ ها در اموال عمومی و بیت­المال دست بیندازی! یا دستت در جیب سرمای ه­دار باشد که فردا هم باید جواب او را بدهی، بدهکار می­شوی یا مردم را باید تیغ بزنی و کلاه مردم معمولی را برداری! یا باید بروی از وجوهات شرعی برداری که آن هم امام (ره) اجازه نمی داد که راجع به اشخاص، پول وجوه خرج بشود. 🔶 راه حل چیست؟ باید یک مکانیزمی طراحی شود که نه تصرف در بیت المال بشود، نه سرمایه دار نماینده مجلس بشود و نه دزدی بشود. تهیه این مکانیزم، کاری است که به عقل، تجربه، اجتهاد، فکر و برنامه ریزی نیاز دارد که فرق دموکراسی اسلامی و غیراسلامی همین جاست. الآن باز انتخابات است باید مراقب باشی چقدر خرج می­کنی و این پول را از کجا می­ آوری؟ اصلاً این پول را برای چه اینطوری خرج می­کنی؟ یک فکری باید برای این تبلیغات درست اسلامی کرد. اینها تفاوت­ های مردمسالاری دینی و غیر دینی است. خود ما یک مقدار و در بعضی جاها به مفاسد دموکراسی غربی آلوده شدیم، باید آن­ها را اصلاح کنیم. 🔸 #منبع: برشی از جزوه دموکراسی در روز روشن، گفتاری از آقای استاد رحیم‌پور ازغدی با محوریت مردم سالاری دینی، حق و تکلیف در انتخابات 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #سیاستهای_کلی_نظام #انتخابات #مردمسالاری_دینی #مجلس ✅ جزوه سبز "حل شد!" 🔰 مسائلی که با ورود مجلس به سرانجام رسید. 🔶 با بررسی اولیه مسائل کشور و صحبت‌های کارشناسی حول آنها اولین گزاره‌ای که دریافت می‌کنیم، وجود راهکار و نبودن بن‌بست است. برای اکثر قریب به اتفاق مسائل، راه حل های مطرح شده‌ای وجود دارد؛ لیکن پله دوم پس از وجود راه حل، تصمیم و اقدام است. شاید بتوان گفت مهمترین نهاد کشور برای ارائه راه حل و سپس پیگیری برای تصمیم و اقدام، مجلس شورای اسلامی است. 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #مشارکت_حداکثری #مجلس #پیشرفت #مردمسالاری_دینی ✅ راه حل مشکلات، صندوق رأی است 🔶 مجلسی که پشتوانه رأی بالاتری داشته باشد، جایگاه خود را بهتر و قوی‌تر می‌بیند و به همین دلیل معمولاً در پیگیری مشکلات مردم و ارائه راه‌حل‌ها و ظرفیت‌هایی که می‌تواند ایجاد کند موفق‌تر خواهد بود. مجلس کار قانون‌گذاری، ریل‌گذاری و سیاست‌گذاری کشور را انجام می‌دهد. هرچه مجلس قوی‌تر باشد احتمال اینکه ایده‌های بهتر و خلاقانه‌تر و راه‌های ابتکاری‌تری به ذهنش برسد خیلی بیشتر است. مسئله تحول هم به مقداری خلاقیت و ابتکار احتیاج دارد؛ یعنی اگر قرار است مجلس منشأ تحول باشد، یک مجلس مقتدر و قوی با پشتوانه مردم و با صلاحیت‌های کارشناسی و صلاحیت‌های عمومی، شکل می‌گیرد. 🔸 #گفتگو_با_اساتید: آقای دکتر محمد شفیعی فر؛ استادیار دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #دموکراسی #مشارکت_حداکثری #مردمسالاری_دینی ✅ چند شبهه انتخاباتی! 🔰 قسمت اول 🔶 شبهاتی راجع به اصل انتخابات در جمهوری اسلامی مطرح می­شود؛ یکی اینکه، شما بالاخره اسلامی هستید یا مردمی؟ چطور می­شود هم مردمی باشید هم اسلامی؟ اگر این را بفهمند که خود مردم وقتی مسلمانند و به یک نظام اسلامی رأی دادند، یعنی خودشان با رأیشان، اموالشان، جان­شان، شعارشان و انتخابشان حمایت کردند، پس شبهه باید برطرف شود. در فرهنگ اسلامی و شیعی و فرهنگ انقلاب ما، "دینی بودن "قطب مقابل" مردمی بودن" نیست. خود دین، مردمی­ترین نهاد است و اتفاقاً مردم، دینی­ترین نهاد هستند. مردم، جمهوری اسلامی را نگه داشتند و اگر دست برخی مسئولین بود که تا حالا جمهوری اسلامی ده بار سقوط کرده بود! پشت تمام این دعواها و فتنه­های داخلی، برخی مسئولین هستند؛ یا مسئولین سابق یا مسئولین لاحق! از اول انقلاب و در قضیه بازرگان، بنی صدر، منتظری و همینطور تا الان ادامه دارد. 🔶 هرچه مصیبت و درگیری و مشکل پیش می آید، زیر سر مسئولین است و باز مردم به داد می­رسند. در 9 دی، 22 بهمن، روز قدس، انتخابات و... مردم آمدند و هر چه تلاش می­کنند جمهوری اسلامی را سرنگون کنند نمی­شود چون مردم نمی­گذارند! دینی ترین نهاد در این جامعه مردم هستند. مردمی­ترین نهاد در این جامعه، دین است. پس چطور نمی­فهمید مردم­سالاری دینی چیست؟ 🔶 بعد سؤال می­کنند که اسلام چه کم داشت که انتخابات و پارلمان و قانون اساسی اضافه شد؟ اسلام چیزی کم ندارد. مگر اسلام راجع به تک تک روش­ ها، مصادیق و موضوعات در همه زمانها نظر داده و آیا باید نظر بدهد؟ خدای متعال و قرآن و سنت، هدف­ها و ارزش­ها و احکام کلی را تعیین می­کند و جهت را به شما می­گوید اما برای جزئیات آن، عقل و تجربه داده شده و نیز اخلاق و روش یاد داده شده که خودت تلاش کنی و به مقصود برسی. مگر خداوند گفته است بیعت قبیله­ای که الان بگوید صندوق آراء! این­ها را خداوند نگفته، همان قدر که بیعت قبیله ای می­تواند اسلامی باشد، به همان اندازه نیز می­تواند غیر اسلامی باشد؛ یعنی هم می­توانی با حسین(ع) بیعت بکنی هم با یزید؟ مردم، هر دو را انجام دادند و اتفاقاً بیشتر بیعت با یزید و معاویه کردند تا اهل بیت(ع). 🔶 خب نتیجه بیشتر همان بیعت­ها خلاف اسلام شد! حال شما می­گویید به چه اعتماد کنیم؟ به رأی ملت؟ مگر مردم همه چیز را می­دانند و میفهمند؟ خب همان مردمی که آن زمان بیعت می­کردند (یک اقلیتی با حسین و یک اکثریتی با یزید) چطور آن زمان مشکلی نبود ولی الان از طریق صندوق رأی این کار را می­کنند، این بدعت است؟ اگر میگفتند هرکسی را بدون توجه به احکام شرع رأی دادند، این بدعت بود. یعنی به یک عرق­خور و فاسدالاخلاق یا یک آدم بی­سواد بی­تشخیص و یا به یک آدمی که صلاحیت علمی و عملی ندارد، بگویند بیا مملکت را به دست بگیر. با چنین کسی نه حق بیعت دارید و نه حق دارید به او رأی بدهید. از این جهت فرقی نمی­کند. 🔶 انواع دعوت به خود در انتخابات یک سؤال دیگر که مطرح می­باشد این است که در بحث تبلیغات نامزدها در انتخابات، ذات آن دعوت به خود می­باشد. فلانی دارد می­گوید من می­خواهم بیایم رئیس شوم! پس چطور دموکراسی را با اسلام جمع می­کنید؟ مگر اسلام نمی­گوید که ریاست طلبی، جاه­ طلبی، من خوبم و او بد است، من از همه بهترم و... جزو رذیلت­ های اخلاقی می­باشد؟ مگر انبیاء (ع) نیامدند که با این منم منم ها مبارزه کنند؟ مگر قرآن نمیفرماید: «استعلاء علی الارض»؛ علامت بی دینی، دنبال برتری و برتری­ طلبی بر روی زمین است در حالی که در انتخابات، کاندیداها باید خودشان را جلو بیندازند و حتی رقیبشان را عقب بیندازند تا بشوند رئیس! از طرف دموکرات­ها این اِشکال به مردم­سالاری دینی گرفته می­شود و می­گویند: بیخود ادای دموکراسی در نیاورید! شما اصلاً معتقدید که رقابت انتخاباتی، فعل غیر اخلاقی است! چرا ادا در می­آورید؟ 🔶 باید گفت که این­ها پوشش است و شما واقعاً دموکرات نیستید، دموکراسی و رأی مردم را زینتی می­دانید! از این طرف، یک عده از دین­داران مثل اخباریون شیعه و وهابی­ های سنّی، موافق با دموکرات­ها می­گویند: راست میگویند! اسلام به کتمان خود دعوت می­کند. گمنام باش. برو لابلای مردم مخفی شو. هرچه تو را نشناسند بهتر است! جمع این دو چطور می باشد؟ 🔸 #منبع: برشی از جزوه دموکراسی در روز روشن، گفتاری از آقای استاد رحیم‌پور ازغدی با محوریت مردم سالاری دینی، حق و تکلیف در انتخابات 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #دموکراسی #مشارکت_حداکثری #مردمسالاری_دینی ✅ چند شبهه انتخاباتی! 🔰 قسمت دوم 🔶 جواب این است که عرضه کردن خود، شهرت، ریاست، محبوبیت و عوام فریبی است و روش آن هم نامشروع می­شود؛ یعنی تهمت به دیگران، دروغ گفتن، وعده دروغ، عوام فریبی و منم منم گفتن و اینکه شخص به خودش به عنوان هدف نگاه کند، جزو رذیلت­های اخلاقی است. اما یک عنوان شرعی دیگری به نام مسئولیت پذیری داریم که اگر یک کار یا یک خلأئی در جامعه اسلامی به وجود آمد، به عنوان واجب کفایی است که هرکسی در خودش این توان را می بیند (به شرط آنکه واقعاً این توان را داشته باشد) باید خودش را عرضه کند. در جامعه اسلامی اگر برخی شغل­ ها نباشد در حالیکه جامعه به آن احتیاج داشته باشد، بر همه واجب است که به دنبال آن رفته و آن را یاد بگیرند. 🔶 مثلاً بگویند شهر، پزشک ندارد، بر تک تک افراد واجب می­شود بروند پزشک شوند تا به حد کفایت برسد. می­ گویند این شهر موسیقی درست و حسابی کم دارد (با توجه به اینکه وقتی موسیقی درست و مجاز نباشد، بچه­ ها سراغ موسیقی­ های باطل می روند نه این که ترک موسیقی کنند) لذا واجب کفایی می­شود که موسیقی صحیح را تأمین کنی که این خود یک شیوه تربیتی است که خلأها پر شود و دیگر کسی به سمت موسیقی فاسد و مفسد نرود. می­ گوید اگر جنابعالی برای وکالت، برای ریاست جمهوری این توان را واقعاً داری و خودت را اعلم می­دانی، وارد میدان شو. روایت داریم (خطاب به همه نامزدها در تمامی انتخابات­ ها): اگر فردی وارد شود و خودش را برای یک ریاستی عرضه کند، در حالیکه کسانی از او متخصص تر و آگاه ترند، او جهنمی است! 🔶 این روایت را باید به آنها نشان دهیم. هرکس خودش را جلو می­اندازد که برود مجلس یا رئیس جمهور شود یا شورای شهر شود، در حالی که می­ داند شایسته ترین فرد نیست و فلانی و فلانی از او صالح تر، عالم تر، باتقواتر و باعرضه ترند (مثلا اگر کسی خودش را برترین هم بداند نمی­ گوید برای این مقام شایسته نیست بلکه می­ گوید شایسته است ولی از او شایسته تر هستند) روایت می­گوید: اگر خودت را عرضه کنی «خائن هستی!» این عین روایت است. بعد در یک روایت دیگر دیدم که فرمود «فمن خائن الله و رسوله و المؤمنین» به خدا، پیامبر، جامعه دینی و به کل امت خیانت کرده است. آن کسی که نامزد می­شود برای یک کاری که می­داند از همه شایسته تر نیست؛ و کسی از او شایسته تر هست و می­تواند بیاید انتخابات و آمده، باز او برود با او رقابت کند، این حرام است. انتخابات اسلامی این است. 🔶 دموکراسی دینی با دموکراسی غربی، فرق­ه ای زیادی دارد از جمله اینکه اگر خودت را صالح ترین شخص نمی­دانی ولی آن کسی که صالح ترین است نمی­ آید، واجب کفایی بر خودت می­بینی که بروی و اگر نروی و خودت را عرضه نکنی، فعل حرام انجام دادی! چون واجب کفایی است که بروی. بعد که می­روی در روش آن هم تأثیر دارد. اگر یک کسی واقعاً برای تکلیف آمده، هرگز در انتخابات و در تبلیغات، دروغ و عوام فریبی، وعده الکی و تهمت زدن و این کارها را نمی­کند، پس روش او هم فرق می­کند. روش دموکراسی اسلامی با دموکراسی غربی فرق می­کند. تبلیغات انتخابات در مردم سالاری دینی باید کاملاً تحت نظارت باشد، انتخابات طبقاتی و سرمایه داری نشود، خرید رأی نشود. دعوت به خود هم دو جور است؛ یکی دعوت به خود برای خودپرستی که این حرام است. یکی دعوت به خود برای این که من می­توانم به شما خدمت کنم، شما من را بگذارید مسئول فلان فدراسیون ورزشی چرا که من می­توانم مشکل فساد در آن فدراسیون را حل کنم. آن وقت وظیفه شرعی ات هست بروی و باید خودت را به مردم معرفی کنی. حضرت علی (ع) که اوج خضوع اخلاقی را دارند، در عین حال یک تعابیری راجع به خودشان دارند که اگر یک آدم کج فهمی نگاه کند، فکر می­کند که ایشان چقدر خودمحور هستند! 🔶 تعابیری از ایشان با این مضمون که: حقیقت از من می­ آید، حقیقت به من برمی­گردد، من فلانم، من کوهی هستم که پرنده‌­ها به قله­‌های آن نمی رسند. من کوهی هستم که تمام آب و طراوت و سیلاب از آن می­ آید. من اینم، من آنم و... اما مولای ما که اسوه اخلاق می­ باشد پس این «من من ها» چیست که می­ گویند؟ جواب این است که ما دو تا «من» داریم. یک وقتی می­گویم "من" که من بشوم رئیس شما و بیایم از شما سواری بگیرم. یک وقت می­گویم "من" که راه نجات شما و راه خدمت به شما دست من است. اینها تفاوت­ های آن است. 🔸 #منبع: برشی از جزوه دموکراسی در روز روشن، گفتاری از آقای استاد رحیم‌پور ازغدی با محوریت مردم سالاری دینی، حق و تکلیف در انتخابات 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #روشنگری #بصیرت #مجلس ✅ در مکتب امام 🔶 آرمان در کنار مصلحت باید قرار بگیرد مصلحت بخشی از حقیقت است. (اگر با این جملات مشکل دارید تا اینجا بدانید فرمایشات آقاست) سیاست و قدرت چیز بد و اخی نیست. اما باید در خدمت معنا و روح و فرهنگ باشد نه سرمایه ی خصوصی افراد و منافع و هواهای نفسانی و حزبی و... 🔶 تصمیم در عالم سیاست، تصمیم در دنیای واقع گرایی است. پس برادر و خواهر آرمانخواهم طوری باید زندگی خود را تنظیم کنی که نه ذره ای از آرمان ها کوتاه بیایی نه در مقام واقع گرایی حقیقتِ مصلحت را نفهمی و خود را از عقلانیت عمیق و اصیل تاریخی شیعی که عمیقاً عدالت‌خواه است و در عین حال کاملا روی زمین و سیاسی و تدبیرگر و مصلحت بین است و حقیقت را چنین پی میگیرد، عاری باشی. 🔶 من بعنوان برادر شمای خواهر و برادر آرمانخواه و‌ دانشجویم در مقام عمل باید با همراهی شما تمرین کنم که چگونه هر حرف را سر جایش داشته باشی. 🔶 چگونه باید فکر کنی و عمل کنی که همیشه درون خودت احساس تناقض یواشکی بین فکر خودت و فکر رهبر انقلاب اسلامی - حفظه الله- را نداشته باشی؟ که در انقلابی بودن این مجلس و این همه رضایت ایشان از مجلس یازدهم که می شود در مقایسه بیانات نشان داد از مجلس هفتم هم بیشتر بوده چه رسد مجلس‌های ۶ و ۸ و ۹ و ۱۰! چطور تو اینها را اصلا انقلابی و حتی صالح نمی‌دانی ایشان همین مجلس را اینقدر خوب می‌داند؟ و گذر زمان یا تو را از این سو محافظه کار و توجیه گر همه اشکالات همین ها کند یا از آن سو ضد انقلاب و ضد رهبری کند که بگویی اصلا مشکل خود ایشان است... بله وظیفه معلمی امثال بنده حرف زدن نیست بلکه، تمرین عملی جمع این‌ نگاه‌ها ست... 🔶 ادعایی ندارم، حتما تشخیصم درست است اما به حد همان فهم تلاش میکنم واجد پختگی و با قابلیت توضیح همین پیچیدگی های دنیای عمل باشد. ما باید تمرین کنیم تک خطی نباشیم. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام مجتبی عرب 🆔 @tahlil_shjr