#مسائل_اولویت_دار #مسمومیت_دختران #جنگ_روایت_ها #پروژه_کشته_سازی ✅ انواع مواجهات با یک واقعیت 🔶 بر اساس آنچه تا اینجا می دانیم حداقل با ۵ نوع رویداد متفاوت مواجهیم که همه آنها به طور فله ای مسمومیت دانش آموزان نامیده شده: 1⃣ درصد بسیار کمی کشف مواد تحریک کننده دستگاه تنفس 2⃣مشاهده عوارض تنفسی بدون کشف هر نوع محرک، عمدتا ناشی از استشمام بوهایی با منشا نامشخص یا نامربوط 3⃣ مشاهده عوارض تنفسی بدون استشمام هرگونه بو و صرفا در اثر استرس 4⃣به هم ریختگی در مدرسه بدون وجود هیچ عارضه تنفسی و صرفا در اثر شایعه 5⃣ مواردی هم وجود دارد که اساسا در مدرسه هیچ اتفاقی نیفتاده و خبر نادرست منتشر شده است. 🔶 برخلاف اظهارات کم دقت برخی مسئولین، با پدیده ای کاملا واقعی مواجهیم که کلیت آن یک طراحی پیچیده امنیتی است و مجری یا مجریانی دارد که باید آنها را یافت. عدم مشاهده مواد مسموم کننده در درصد بسیار بالایی از کیس ها، به هیچ وجه از شدت 'واقعی' یا 'تروریستی'بودن مسئله نمی کاهد. 🔶 پیچیدگی مسئله در همین است که دشمن با کمترین مقدار عملیات فیزیکی، و با ابزارهای روانی ‌و شناختی، آسیب و عوارض فیزیکی تولید کرده است. این یعنی ژنتیک عملیات امنیتی علیه ایران در حال تغییر است و فناوری های شناختی در آن به اندازه فناوری های دیگر و کاملا واقعی به کار گرفته می شود. 🔶 اینکه شما نمی توانید به سادگی تروریست را کف خیابان یا در دوربین ها ببینید، به هیچ وجه به معنای این نیست که عملیات تروریستی نیست. از قضا این یعنی ماهیت عملیات بسیار پیچیده شده و تر‌وریست جایی ایستاده و به نحوی عمل می کند که با 'عادت های امنیتی' ما همخوان نیست. 🔶 بدون ورود به جزئیات، این مقدار قطعی است که در مواجهه با این نسل جدید از عملیات های امنیتی، باید یک راهبرد مردم پایه داشت و ابزارهای انتظامی و امنیتی را به عنوان مکمل به کار گرفت. چنین عملیات هایی وقتی خنثی می شود که توان آرام سازی و متقاعد سازی جامعه وجود داشته باشد. 🔶 اینکه چطور می توان یک جامعه تحت حمله را آرام نگهداشت یا متقاعد کرد واقعا ساده نیست. داستان با تولید روایت همدلانه، ارائه شواهد معتبر و خلق تکیه گاه برای مردم شروع می شود اما در اینجا متوقف نمی ماند. 🔶 یک فرد می تواند روایت شما از مثلا ماهیت یا منشا مسمومیت ها را نپذیرد نه به این دلیل که واقعا شواهدی برخلاف آن دارد بلکه به این دلیل که مثلا از قیمت ارز آسیب دیده و‌ در تنگنای اقتصادی کلافه شده است. اقناع اجتماعی بسیار پیچیده تر و چند وجهی تر از آن است که به رسانه محدود شود. 🔶 از حیث روان شناسی فردی نیز یک دانش آموز در مدرسه اگر مجموعا شرایط را قابل اعتماد بداند شاید کمتر تحت تاثیر شایعه انتشار یک بوی غریب قرار بگیرد تا وقتی که در خانه یا در جمع دوستان به این نتیجه رسیده باشد که اوضاع آشفته است. شایعه پذیری بیش از هر چیز به نبود اعتماد مرتبط است. 🔶 با اینکه شبکه های اجتماعی نقشی مهم در خلق و انتشار روایت ها بازی می کنند اما تقلیل بحران به پروژه رسانه ای، کمال ساده اندیشی است. اکنون اینترنت به دلایل امنیتی محدودیت های مهمی دارد اما باز می بینیم که دشمن قادر ایجاد یک 'بحران روانی' است و در اینجا بسی درس های مهم هست. 🔶 این مشخصا بدین معناست که زیرساخت شبکه های اجتماعی بخشی از داستان بسیار بزرگ و پیچیده جنگ شناختی است نه تمام آن؛ و احتمالا ابزارهای مخرب تعبیه شده در این شبکه ها 'عمدتا' در یک بستر اجتماعی ملتهب است که بدل به 'پدیده امنیتی' می شود و از این مهم تر، این پروژه نشان می دهد در یک جامعه ملتهب می توان حتی با شبکه های اجتماعی محدود شده، بحران امنیتی با منشا روانی خلق کرد و آن را توسعه داد. 🔶 من بسیار امیدوارم درس های امنیتی این وقایع به درستی آموخته شود. ما به همان اندازه که به تولید امنیت از طریق تولید قدرت نیاز داریم، به تولید امنیت از طریق تولید اعتماد و محبوبیت نیز نیازمندیم و از قضا در این نبرد امنیتی جدید، نیاز دوم ضروری تر و فوری تر است. 🔶 پس از آشوب های پاییز این سخنان گفته شد اما چنانکه شایسته بود نه فقط به آن توجه نشد بکه برخی به تصور اینکه کار تمام است، به روش های نادرست پیشین در تحریک جامعه و تشدید تضادهای اجتماعی بازگشتند. واقعا امیدوارم بالاخره برخی دوستان خوب ما چیزی را که باید بیاموزند، بیاموزند. 🔸 #به_قلم_اساتید: مهدی محمدی 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #زن #مناسبت_ها ✅ حقیقت سلوکی 🔶 نگاه حضرت امام (ره) به مناسبت‌ها و اعیاد نگاهی ویژه است. به عنوان نمونه سخنرانی‌های او را در روز «زن» و «نیمه‌ی شعبان» کنار هم بگذارید و مقایسه کنید. این دو مناسبت از نگاه امام اعتباری و تقویمی نیستند بلکه نوعی حقیقت سلوکی هستند که انسان باید به آنها تشرف پیدا کند. 🔶 تعبیر ایشان «داخل شدن» در روز و مناسبت است. امام جان‌مایه‌ی این ایام را در بستر حرکت سلوکی و کمالی و با‌ کلیدواژه‌ی «قیام» روایت می‌کنند؛ می‌گویند گرامی داشتن این روزها به معنای این است که قیام کنی وگرنه «تو داخل در این روز» نیستی. مثلاً در روز زن میگویند اگر چنانچه زن مانند صدیقه ی طاهره (س) عزم جهاد نکرده نباشد هنوز داخل در روز زن نشده است. خب این زاویه دید به کلی با نگاه تقویمی و فانتزی موجود متفاوت است. اعياد ما خیلی غیرسیاسی، غیرحرکتی و راکد گرامی داشته می‌شود. 🔸 #به_قلم_اساتید: مهدی تکلو 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #مسجد ✅ مسجد، کانون تحول جامعه انقلابی 🔶 نگاهی به مؤلفه‌ها و کارکردهای مسجد تراز انقلاب اسلامی 🔰 قسمت اول 🔺 مرکز حرکت نهضت اسلامی 🔶 از ابتدای شکل‌گیری هویت مسجد در اسلام و تاریخ اسلام، این مکان مقدس و پربرکت منشأ تحولات مهمی بوده است که نتایج و ثمرات گسترده آن مشهود است. در عصر کنونی نیز مساجد به‌عنوان مرکز اصلی مبارزه با رژیم طاغوتی، نقش ویژه‌ای در پیروزی انقلاب اسلامی داشتند. روحانیت و مردم در مساجد علاوه بر تحکیم معارف اسلامی، به تقویت مبانی و شیوه مبارزه سیاسی می‌پرداختند و شبکه مبارزان انقلابی، حول منبر و محراب شکل گرفته بود. «یکی از علل پیروزی این انقلاب مبارک در ایران اسلامی... این بود که مردم به مساجد اقبال پیدا کردند... و مسجد، مرکزی برای حرکت، آگاهی، نهضت و افشای اسرار زمامداران فاسد و خودفروخته رژیم طاغوت شد.» ۱۳۷۵/۱۰/۱۹ پس از پیروزی انقلاب اسلامی و در ادامه نهضت نیز «مرکزِ تشکّل لازم بود، هسته‌ی مرکزی لازم بود؛ این هسته‌ی مرکزی را امام بلافاصله همان روز اوّل، حتّی قبل از اینکه اعلام پیروزی بشود، معیّن کردند: مساجد... بعد هم یک سازمان‌دهی عظیم مسجدی تشکیل شد.» ۱۳۹۵/۵/۳۱ در دوران دفاع مقدس هم محوریت با مساجد بود واقشار مختلف «از مساجد [به جبهه] اعزام شدند، پیکرهای مطهّر شهدا به مساجد برگشتند، در مساجد غالباً توجیه شدند.» ۱۳۹۸/۹/۶ نقش مساجد در طول سال‌های پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در عرصه‌های گوناگون سازندگی، خدمت‌رسانی و تقویت اموراجتماعی، کمک‌های مؤمنانه، بصیرت‌افزایی سیاسی و کار فرهنگی و... تداوم چشم‌گیری داشته است. از این رو لازم است تا با نگاه به ظرفیت بالای مساجد که می‌توانند قطب فرهنگی و اجتماعی هر محله و منطقه در روستاها و شهرها باشند، اصول و مؤلفه‌های مسجد تراز اسلامی مورد توجه قرار گیرد. 🔺 پایگاه همه‌ی کارهای نیک 🔶 در جامعه اسلامی، مسجد چه جایگاهی دارد و مساجد چگونه می‌توانند در جامعه به اصلاح امور اجتماعی و تقویت فرهنگ کمک کنند؟ برای پاسخ به این سؤال باید بدانیم که «روح مسجد، کالبد زندگی را پرنشاط و پرانگیزه میسازد. در هر جا سامان زندگی است، مسجد، مرکز و کانون اصلی است. در بنای شهر و روستا، در مدرسه و دانشگاه، در مراکز جمعیتی از بازارهای کسب و کار تا فرودگاهها و جاده‌ها و پایانه‌های سفری و تا آسایشگاهها و بیمارستانها و بوستانها و گردشگاهها، در همه و همه باید مسجد را همچون قطب و محور بنا نهاد.» ۱۳۹۰/۷/۱۹ 🔶 مساجد متعلّق به تمامی اقشار یک جامعه اسلامی است و «همچنان‌که معروف شده در زبانها واقعاً پایگاه است. نه‌فقط پایگاه برای فلان مسئله‌ی اجتماعی، [بلکه‌] مسجد میتواند پایگاه همه‌ی کارهای نیک باشد.» ۱۳۹۵/۵/۳۱ اما باید توجه داشت که تمامی اموری که در مسجد انجام می‌گیرد بر مدار الهی باشد «اگر کار اجتماعی هم در اینجا انجام میگیرد... باز بر محور ذکر است.‌» ۱۳۹۵/۵/۳۱ بنابراین در اجتماع اسلامی نقطه‌ی عزیمت، عبارت است از مسجد و ایجاد این مرکز مهم از ابتکارات اسلام بوده است. 🔺 پایگاه تعلیم و نشر معارف دینی 🔶 ماهیت «مسجد با معابد مسیحی و یهودی و بودایی و بعضی جاهای دیگر که ما دیده‌ایم یا شنیده‌ایم متفاوت است. در مسجد، پیغمبر اکرم نمیرفت فقط نماز بخواند و بیرون بیاید... شما در تاریخ اسلام مشاهده میکنید که مساجد، مرکزی برای تعلیم بود؛ می‌شنویم و در روایات میخوانیم که در مسجدالحرام یا مسجدالنّبی حلقه‌ی درس زید و عمرو و بکر از نحله‌های مختلف فکری و مذهبی وجود داشت؛ معنای این خیلی متفاوت است با کلیسیا یا با کنیسه‌ی یهودی که فقط میروند آنجا، یک عبادتی میکنند و بیرون می‌آیند.» ۱۳۹۵/۵/۳۱ و این شیوه نبوی(ص) که مسجد تنها جای نماز نیست بلکه پایگاهی جهت تعلیم و نشر معارف و علوم دینی است، وظیفه و کارکرد امروز مساجد را به خوبی نشان می‌دهد. «مساجد باید مَدرَسِ تفسیر و حدیث و منبرِ معارف اجتماعی و سیاسی و کانون موعظه و پرورش اخلاق باشد.» ۱۳۸۹/۷/۱۸ مسجد به عنوان محل اجتماع مؤمنان، نمی‌تواند نسبت به مسائل محیط پیرامون خود بی‌تفاوت باشد، بلکه ظرفیتی بی‌بدیل در دستگیری از محرومان، رسیدگی به احتیاجات اهالی و مرکزی برای صلح و رفق و مدارا است. «مسجد پایگاه انواع و اقسام فعّالیّتهای اجتماعی است... در جامعه‌ی اسلامی همه‌ی آحاد وظیفه دارند، مسئولیّت دارند، باید کار انجام بدهند؛ کار برای پیشرفت جامعه، کار برای امّت. بنابراین اینجا محلّ پمپاژ فکرها و پراکندن وظایف مختلف و کشاندن مردم به کارهای گوناگون است.» ۱۳۹۵/۵/۳۱ 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #مسجد ✅ مسجد، کانون تحول جامعه انقلابی 🔶 نگاهی به مؤلفه‌ها و کارکردهای مسجد تراز انقلاب اسلامی 🔰 قسمت دوم 🔺 هسته مقاومت فرهنگی 🔶 از دیگر مؤلفه‌های مسجد ترازِ انقلاب اسلامی، اثرگذاری فرهنگی و به‌ویژه ارتباط‌گیری با قشر جوان است. «یک مسئله‌ی دیگر در مورد مسجد عبارت است از هسته‌ی مقاومت. مقاومت وقتی گفته میشود، فوراً ذهن میرود به مقاومت نظامی و امنیّتی و امثال اینها. خب بله، آن هم قطعاً مقاومت است، امّا بالاتر از آن، مقاومت فرهنگی است. حصار فرهنگی، خاک‌ریز فرهنگی در کشور اگر سست باشد، همه‌چیز از دست خواهد رفت... بنابراین [مسجد] هسته‌ی مقاومت است، منتها مقاومت بِاَنواعه؛ مقاومت فرهنگی، مقاومت سیاسی، و درجای خود هم مقاومت امنیّتی و نظامی؛ کمااینکه در مساجد [اینگونه بوده‌]» ۱۳۹۵/۵/۳۱ برای انس فزاینده جوانان، که موتور حرکت جامعه محسوب می‌شوند، باید «جایگاه خاص در مسجد ایجاد کرد؛ یعنی واقعاً باید برای جذب جوان برنامه‌ریزی کرد... اینکه جوان مسجد را خانه‌ی خود و جایگاه خود بشناسد و به آن اُنس پیدا کند و رفت‌وآمد پیدا بکند، خیلی برکات دارد. کار را در جامعه جوانها انجام میدهند، پیشران حرکتهای اجتماعی جوانها هستند، اینها هستند که کار میکنند، تلاش میکنند.» ۱۳۹۵/۵/۳۱ امروز با وجود پایگاه‌های بسیج و همچنین کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد، جوانان حلقه‌های معرفت را تشکیل داده و با تربیت مسجدی و بروز استعدادهای خویش، برای اثرگذاری مفید در جامعه مهیا می‌شوند. نقش‌آفرینی جوانان و نوجوانان مسجدی در قالب مؤذن، مکّبر، برگزارکنندگان هیئت و مراسم عبادی و سیاسی مسجد و جمع و توزیع کمک‌های مردمی، بخشی از هویت دینی نسل امروز را می‌سازد. 🔺 برنامه‌ریزی برای جذب جوانان به مساجد 🔶 تحقق الگوی مسجد تراز، نیازمند نقش‌آفرینی امام جماعت و متولیان مساجد است «روحانی پرهیزگار، خردمند، کارشناس و دلسوز در مسجد، همچون پزشک و پرستار در بیمارستان، روح و مایه‌ی حیات مسجد است… زمزمه‌ی محبت متولیان و مدیران و امنای مساجد، باید دلهای پاک جوانان را مجذوب و مشتاق کند... چه نیکوست که دانش‌آموزان برجسته و ممتاز در هر محل، در مسجد و در برابر چشم مردم و از سوی امام جماعت، تشویق شوند. مسجد باید رابطه‌ی خود را با جوانانی که ازدواج میکنند، با کسانی که به موفقیتهای علمی و اجتماعی و هنری و ورزشی دست می‌یابند... و حتی با نوزادانی که متولد میشوند، برقرار و مستحکم کند.» ۱۳۸۹/۷/۱۸ 🔺 کانون سیاست‌ورزی اسلامی 🔶 در این میان از کارکرد سیاسی مسجد نیز نباید غافل بود. «بعضی‌ها مسجد را از مسائل سیاسی میخواهند بکلّی برکنار بدارند. [میگویند] آقا شما وارد سیاست نشوید، کار خودتان را بکنید... این همان سکولاریسم است...این جفای بزرگی است در حقّ مسجد.» ۱۳۹۵/۵/۳۱ چراکه مسجد در ابعاد سیاسی «در نقاط مختلف عالم و در طول تاریخ، منشأ آثار بزرگ و نهضتها و حرکتهای اسلامی بزرگی شده است. مثلاً قیام مردم کشورهای شمال آفریقا که مسلمان هستند - مثل الجزایر و دیگر کشورهایی که سالها در زیر سلطه نظامی استعمار فرانسویها بودند - از مساجد شروع شد، که به پیروزی هم رسید و کشورها استقلال پیدا کردند. انقلاب در این کشورها هم، آن روزی رو به شکست رفت و دوباره ملّتها استقلال خودشان را از دست دادند که رابطه خود را با مساجد و با دین و ایمانِ مساجد قطع کردند» ۱۳۷۵/۱۰/۱۹ 🔺 مسجدمحور حرکت فرهنگی 🔶 در فرهنگ اسلامی، بنابر نص قرآن کریم و روایات، مسجد حرمت و جایگاه ویژه‌ای دارد. قرآن کریم در آیه هجدهم سوره توبه، آبادی و حفظ مسجد را کار کسانی خوانده که به خدا و روز قیامت ایمان دارند. امروز به برکت انقلاب اسلامی، بخش مهمی از فعالیت‌های انقلابی و فرهنگی در بستر مساجد و با محوریت جوانان در جریان است. میزان اثربخشی اینگونه فعالیت‌های فرهنگی و معنوی را هم نباید دست کم گرفت، چرا که «مسجد پایگاه بزرگ بسیج فرهنگی و حرکت فرهنگی است؛ شیوه‌ی کار را باید در مسجدآموخت که چه‌کار کنیم.» ۱۳۹۵/۵/۳۱ سخن پایانی اینکه امروز مساجد می‌توانند با تقویت ایمان دینی و ارتقاء بصیرت سیاسی در عرصه جهاد تبیین ایفای نقش کنند و محلّی برای هم‌افزایی ظرفیت‌های جوانان مؤمن و انقلابی در برابر هجمه‌های دشمنان در جنگ ترکیبی باشند. 🔖 منتشرشده در شماره جدید نشریه خط حزب‌الله 🆔 @tahlil_shjr

#مسئله_محوری #حجاب ✅ پیشنهادی به ناجا درباره کشف حجاب 1⃣ درباره حجاب دو سوال برای این روزها قابل طرح است. سوال اول اینست که چرا کشف حجاب داریم؟ اما سوال دوم اینست که چرا کشف حجاب نداریم؟ توضیح می دهم. تمرکز این متن برخلاف تصور رایج روی کشف حجاب نیست و بلکه روی حفظ حجاب است. سوال ساده است. این روزها که از عدلیه و نظمیه خبری نیست؛ چرا مردم کشف حجاب نمی کنند؟ 🔶 مطابق نظرسنجی همشهری 79 درصد پاسخ دهنده ها معتقدند حتی اگر الزام قانونی هم نباشد باز هم حجاب شان را برنمی دارند. 7 درصد هم پاسخ ندادند و اظهار تردید کردند.  2⃣ مردم ما متدین اند. جامعه ما ایمانی است. بانوان ما در هر سطحی از حجاب آنرا حجاب می دانند. ولو در مصداق اشتباه کنند. به سخن ساده تر فردی با حجاب عرفی هم خود را با حجاب می داند و حاضر نیست مقابل خدا و دین او صف بکشد. 🔶 ضدانقلاب جاهل تصور می کرد شل حجابی در ایران یعنی تقابل با نظام؛ تقابل با دین. از این جهت تصور کردند اگر الزام حجاب برداشته شود مردم به یکباره کشف حجاب می کنند. حال آنکه حجاب در ایران امری فطری و از سر حیا و عفاف است. بدحجابی به معنای متعارف نیز از سر سبک زندگی غربی است نه خدای نکرده فرهنگ بی حیایی و بی عفتی. 🔶 از همین رو پروژه ضدانقلاب شکست خورد. تا آنجا که یک روز به خود آمدند و متوجه شدند که همین بدحجاب ها مقابل آنها ایستادند. 🔶 امروز هم برخلاف تصورشان می بینند که مردم حجاب شان را حفظ کردند و محلی به اینها نمی دهند. تا حالا می گفتند مردم حجاب نمی خواهند و مدعی رفراندوم بودند و الان متوجه شدند اکثریت مردم خواهان حجاب اند. با این توضیح برهنگی و کشف حجاب تعرض به حقوق اکثریت است. روشن است. 3⃣ تا اینجا مشخص شد جامعه ما عفیف و باحیاست. حالا یک سوال مطرح است. اگر برداشتن الزام حجاب سهمی در بی حجابی ندارد، چرا اصرار داریم قانون حجاب اعمال شود؟ 🔶 پاسخ ساده است. علت اینست که ماجرا به اینجا ختم نمی شود. فرهنگ به مرور زمان تغییر می کند. اگر از آن صیانت نشود هیچ دلیلی ندارد فردا بهتر از امروز باشد. بنابراین نه اینجا و بلکه هرجای عالم برویم بالاخره یک مرزی برای حجاب قرارداد می شود و قانون از آن صیانت می کند. اساسا هیچ آدم عاقلی، تاکید می شود هیچ عاقلی اعمال قانون در مساله حجاب را مطلقا نفی نمی کند. مگر جریان هوسران و هرزه ای که همین ها نیز اگر پایش برسد برای خود و خانواده شان نسخه دیگری دارند. 🔶 اما سوال اینجاست که حد و مرز الزام قانون کجاست؟ اینجاست که قانون شرع و عرف را توامان می بیند. 4⃣ اما یک پیشنهاد: نظمیه و عدلیه از انفعال خارج شوند. مساله حجاب مساله اول ما نیست اما قرار هم نیست اگر مساله ای اولویت نداشت مورد بی اعتنایی قرار گیرد. حجاب جزئی از دین است. حکم ضروری حق است. 🔶 منطقا لازمست در کنار اقدامات فرهنگی و آموزشی، ساز وکار تذکر و نهی از منکر قانونی نیز طراحی شود. یک راه پیشنهادی اینست که ناجا خانم های معتقد، با انگیزه و با سعه صدر را در شهر مامور کند تا تذکر دهند. به هیچ ون و یا هیچ برخورد فیزیکی نیز نیاز نیست. 🔶 کافیست بانوان پلیس مجهز به دوربین باشند. هرجا برهنگی و هرزگی و کشف حجاب دیدند کافیست تذکر لسانی دهند. اگر اصلاح شد که اغلب می شود هیچ و اگر اصلاح نشد بعدا متخلف به دستگاه قضائی فراخوانده شود و بدوا تعهد شفاهی و در مرحله بعد کتبی و در نهایت جریمه شود. حد و مرز تذکر را هم شورای عالی انقلاب فرهنگی تعیین کند که ناجا از برخوردهای سلیقه ای برحذر شوند. 🔶 خلاصه اکثریت مردم ما ایمانی اند و اهل دین و معنویت و اخلاق.  هیچ کجای دنیا آزادی عده ای حق تعرض به حقوق اکثریت ندارد؛ اینم استدلال حقوق بشری. استدلال دینی و قانونی اش بماند. لطفا اقایان مسوول به حکم مردم سالاری یا دموکراسی یا هرچه اسمش را می گذارند، قانون را اجرا و از خواست اکثریت صیانت کنند. 🔸 #به_قلم_اساتید: محسن مهدیان؛ تحلیلگر 🆔 @tahlil_shjr

#اقتصاد #دلار #سیاستهای_کلی_نظام ✅ تحلیل گران فضای مجازی نتیجه تحلیل‌هایتان چه شد؟ 🔶 چند هفته پیش برای چند روز و چند ساعت قیمت دلار به ۶۰ هزار تومان رسید. عددی که به نماد تبدیل شد. آن زمان تحلیل‌گران فضای مجازی آسمان و ریسمان‌ها بافتند، انواع تحلیل ها و تحقیرها را به خط کردند اما هیچ‌گاه به عوامل روانی و سیاسی تغییر قیمت اشاره ای نداشتند. از متضرر شدن مردم و جنگ روانی علیه مردم بهره حزبی و سیاسی خودشان را بردند. برخی هم با آسیب دیدن مردم کینه های سیاسی شان را تخلیه کردند که با یک توافق غیربرجامی و تبعات سیاسی آن قیمت به کانال ۴۵ هزار تومان رسیده است ساکت و نظاره گرند! 🔶 این عدد ۴۵ هزار تومان هم مطلوب نیست. واقعیت توان اقتصاد ایران این رقم‌ها نیست، مهم‌تر اینکه با کاهش قیمت ارز، باید قیمت هایی که بالا کشیده شده اند هم سقوط کنند، اما مساله مهمتر درک سیاسی از تحولات اقتصادی است. 🔶 باید "منافع ملی" و رونق معیشت مردم را بعنوان خط قرمز قرار داد و دعوای سیاسی احزاب و جریانات را از این موضوع مهم دور داشت. بهتر این است در موضوعات تخصصی به ویژه آن دسته از مباحث که با امنیت روانی جامعه سر و کار دارد به تحلیل گران احساساتی فضای مجازی مراجعه نشود. 🔸 #به_قلم_اساتید: دکتر زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#فضای_مجازی #خطاهای_شناختی ✅ تفکر دوقطبی یا تفکر همه یا هیچ 🔶 تفکر دوقطبی که به عنوان تفکر همه یا هیچ نیز شناخته می‌شود و یکی از انواع خطاهای شناختی است، به تفکر درباره خود و جهان به روش «همه یا هیچ» اشاره دارد. 🔶 در این خطای شناختی درگیر افکار سیاه یا سفید، بدون سایه‌ای خاکستری از آن‌ها می‌شویم. در این شرایط، تفکر همه یا هیچ است که افکارمان را هدایت می‌کند. در ادامه مثالی برای این مورد از خطاهای شناختی آورده‌ایم. 🔶 مثال: یکی از همکاران خود را به‌عنوان یک الگو می‌دانیم به او باور داریم تا اینکه رفتار اشتباه بسیار ناچیزی از او سر می‌زند. حال دیگر همکارمان را قبول نداریم و حتی نمی‌توانیم او را تحمل کنیم. 🔶 مثال: این روزها تصمیم گرفته‌ایم دیگر دروغ نگوییم؛ اما امروز در یک موقعیت دنیایی و نفسانی قرار گرفته ایم که نتوانسته ایم دروغ نگوییم و به همین دلیل یک دروغ میگوییم. این کار بلافاصله ما را به این نتیجه می‌رساند که زیر قولمان زده ایم و در نهایت تصمیم می‌گیریم که حتی دیگر برای راستگویی تلاش نکنیم. 🔶 دو مثال بالا نمونه‌هایی واضح از خطای شناختی هستند. به‌طور معمول، تفکر همه یا هیچ منجر به تعیین استانداردهایی بسیار غیرواقعی برای خودمان و همچنین برای دیگران می‌شود که این استانداردها می‌توانند روی روابط و انگیزه‌های‌مان تأثیر منفی بگذارند. 🔶 افکار سیاه یا سفید نیز ممکن است ما را در معرض شکست قرار دهند. به همین دلیل تفکر دو قطبی جزو خطاهای شناختی است. 🔶 به عبارتی، وقتی درگیر این مورد از خطاهای شناختی می‌شویم، همه چیز را در دسته بندی «یا این یا آن» قرار می‌دهیم و این شرایط باعث می‌شوند که پیچیدگی اکثر موقعیت‌ها را فراموش کنیم. 🔶 فضای مجازی ول یکی از مهمترین علت‌های بوجود آمدن این خطا در سطح جامعه است که عمدتا ضد ارزش‌ها و هنجارهای ایران اسلامی برایش تولید محتوا توسط دشمنانمان می شود. 🔸 #به_قلم_اساتید: سید علیرضا آل داود؛ کارشناس رسانه 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #مرزبندی_با_دشمن #اغتشاشات #منافقین ✅ بازی جدید منافقین با کارت میرحسین موسوی 🔶 پس از شکست فتنه اغتشاشات پاییز گذشته، گروهک‌های دخیل در آن فتنه به راهبردهای جدیدی روی آورده‌اند. 🔶 آنها با هدف بروز علایم حیات از خویش، استمرار دریافت کمک‌های مالی بیگانگان و امیدوار نگهداشتن برخی مرتبطین خود به اقداماتی همچون تشکیل ائتلاف‌های خیالی و تأسیس دولت‌های در سایه و... پرداختند که مضحک‌ترین آنها -که کشمکش فرساینده‌ای بین‌شان ایجاد کرده- راهبرد تولید منشورهای رنگارنگ است. 🔶 بر اساس اخبار موثق، پس از صدور منشور سخیف تیم مصی و پهلوی و کومله و شرکاء، گروهک تروریستی منافقین در رقابت با آن تیم، شروع به تدوین منشوری با مشارکت به اصطلاح چریک‌های فدایی خلق و مجموعه‌ تجزیه طلبان قومی همچون حزب منحله دمکرات و خُبات و خلق عرب و پاک و... کرده است. 🔶 از سوی دیگر، جریان چپ مارکسیستی متشکل از به اصطلاح فداییان و اتحاد جمهوری خواهان و بخشی از جبهه ملی خارج از کشور، در هفته گذشته منشوری منتشر کردند. 🔶 علاوه بر اینها، گروهک تروریستی منافقین به اردشیر امیرارجمند عامل آن گروهک و مشاور ارشد یکی از سران فتنه ۸۸ ابلاغ کرده است برای تحت الشعاع قرار دادن منشورهای پیش گفته به ویژه منشور «پهلوی، کومله و شرکاء»، منشور دیگری تدوین کند تا طبق روال گذشته به نام میرحسین موسوی منتشر شود. 🔶 بنا بر این گزارش، اردشیر امیرارجمند متن مورد نظر گروهک منافقین را در چارچوب ابلاغ شده تدوین و از طریق سرپلهای داخلی (دختران موسوی) به اطلاع وی و نیز به آگاهی دو زندانی ضدامنیتی مستقر در زندان اوین رسانده تا از منشور حمایت کنند. 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #نقدپذیری ✅ نقد و اعتراضی سازنده یا نزاعی برهم زننده؟ 🔶 نقادی و نقدپذیری یکی از عوامل مهم رشد و تکامل فرد و جامعه می‌باشد. شهید مطهری در تعریف و تفسیر نقد و انتقاد می‏‌نویسد: «قوه نقادی و انتقاد کردن به معنای عیب گرفتن نیست. معنای انتقاد، یک شی‏ء را در محک قرار دادن و به‌وسیله محک زدن به آن، سالم و ناسالم را تشخیص دادن است». حال سامانه انتقاد و اعتراض در جامعه ما چگونه است؟ 🔶 گزاره خبری: 1⃣ معاون سیاسی وزارت کشور اخیرا در مصاحبه با مشرق گفت: «اقدامات کارشناسی روی آیین‌نامه اجرایی تجمعات و راهپیمایی‌های قانونی صورت گرفت و با دستور مستقیم رئیس‌جمهور موضوع تدوین لایحه‌ای در این زمینه در دستور کار قرار گرفت و لایحه تدوین شده‌ دولت درباره راهپیمایی‌های قانونی، این هفته به معاونت پارلمانی ارسال شده و پس از آن به مجلس تقدیم خواهد شد.» 2⃣ رئیس دانشگاه تهران در نشست مهرماه 1401 با نمایندگان تشکل‌های صنفی، سیاسی و علمی دانشجویی گفت: شورای عالی انقلاب فرهنگی دارای مصوبه‌ای برای ایجاد «خانه ملی گفت‌وگوی آزاد» است که متأسفانه ظاهراً به صورت عملیاتی در هیچ نهاد و دانشگاهی به اجرا درنیامده است! 🔶 گزاره‌های تحلیلی: 1⃣ اعتراض به معنای اعلان درد از موضع زخمی است که بر پیکره یک جامعه وارد شده است و این یک واکنش طبیعی است که باید صورت گیرد تا فقر و فساد و تبعیض در بدنه اجتماعی ریشه ندواند و با حرکت سالم اعتراضی از عمیق‌تر شدن زخم‌ها جلوگیری گردد. 2⃣ ایجاد فضا برای گفت‌وگو و اعتراض در یک روی آن فرصتی است برای دفاع از اقدامات درست و پرده‌برداری از نقاط قوت در کنار پذیرش ضعف‌ها و در روی دیگر آن هم ایجاد همدلی و همکاری عمومی در مسیر حل چالش‌ها تا با تکیه بر تجارب به دست آمده در ابعاد پیشرفته کشور با سوگیری رویکرد درون‌زا و متکی بر اعتماد به نفس ملی بر ضعف‌ها فائق آییم. 3⃣ ایجاد خانه ملی گفت‌وگوی آزاد در مدارس و دانشگاه‌ها و حتی در شهرها و روستاها فضایی‌ست برای درک درست شرایط و فهم دقیق مسائل به ویژه در سطح نوجوانان و جوانان، مقدمه ارائه برداشت اول و واقعی از وقایع و نگاه همه‌جانبه به مسائل شده و نقش این نسل پرشور و هیجان که موتور محرکه پیشرفت کشور است را به جای تخریب با پیروی احساسی از جنبش‌های بی‌سر و هدایت شده از برون، به تلاشی منطقی و پر قدرت در ساختن جامعه‌ای مترقی در تمامی ابعاد در درون تبدیل خواهد کرد. 4⃣ وجود گفت‌وگو و تجمعات و اعتراض‌ها و طراحی آنها به گونه‌ای که در مقابل، پاسخگویی مسئولان در هر امر را در فضایی امن و منطقی فراهم آورد در حقیقت به مثابه دوربینی است برای رصد عملکردها و جلوگیری از انباشت هزینه‌ها. 5⃣ با شکل‌گیری فضای مطالبه و شفافیت‌خواهی در حقیقت در کنار فهم درست توقعات و انتظارات مردم، شرایط و الزامات تحقق این خواسته‌ها نیز برای عموم روشن می‌شود که نتیجه این فرایند درک متقابل دولت و ملت و تلاشی همدلانه در مسیر تحقق اهداف و حل چالش‌ها خواهد شد و کم شدن فاصله‌‌ انتظارات از واقعیات و منطقی شدن خواسته‌ها با درک درست شرایط و همچنین جلوگیری از سوءاستفاده دشمنان از مشکلات مردم را به بار می‌آورد. 🔶 نکته پایانی؛ ضمن توجه به دغدغه‌های امنیتی و تدوین راهکار جهت برگزاری امن تجمعات؛ باید فضای نقد و گفت‌وگو در قالب و چارچوب قانونی خود تأمين گردد تا بر جنگ شناختی دشمن در فضای غبارآلود ادراکی با حاکمیت رسانه‌ای دشمنان در فضای مجازی با گفت‌وگوی درون گفتمانی فائق آییم. 🔸 #به_قلم_اساتید: جواد خسروی 🆔 @tahlil_shjr

#مرزبندی_با_دشمن #رسانه #جهاد_تبیین #جنگ_ترکیبی ✅ آیا جهاد تبیین هم‌وزن جهاد در مقابل جبهه دشمن مقدس است؟ 🔰 قسمت اول 🔶 بعد از پیروزی انقلاب اسلامی تاکنون دشمن در اشکال مختلف به دنبال طراحی، برنامه‌ریزی و اجرای عملیات‌های روانی مختلفی در کشور بوده است تا مردم و نظام جمهوری اسلامی ایران را به انحاء مختلف تحت تاثیر قرار دهد. آنچه در این موضوع حائز اهمیت است اینکه اصولا دشمن عملیات روانی را در شهر‌های مقدس کلید می‌زند چرا که شهر‌های مذهبی مثل مشهدالرضا و قم کارکرد و ظرفیت بسیار بالایی برای جذب مسلمانان و حتی غیر مسلمانان و صدور ارزش‌ها و آموزه‌های انقلاب اسلامی دارد به همین خاطر توطئه‌های مختلفی در شهر‌های مذهبی رقم می‌خورد تا به تدریج سراسر کشور را از خود متاثر کند. 🔶 دشمن در طول بیش از چهل سال گذشته هر بار یک روی سکه از نقشه‌ها و خباثت‌های خود علیه مردم ایران را رو کرده و به اشکال مختلف با افکار عمومی مردم ایران بازی کرده تا ذهن آن‌ها را از کارکرد‌هایی که دین مبین اسلام برای زندگی دنیوی و اخروی به ارمغان می‌آورد دور کند و دنیامداری را براساس ارزش‌های مورد نظر غرب جایگزین کند. 🔶 قطع به یقین آنچه درباره ملت مسلمان ایران در طی سال‌های گذشته و اینک که به صورت جنگ ترکیبی دنبال می‌شود اجرا شده و در حال اجراست فقط مردم مسلمان ایران را نشانه نگرفته، بلکه بخشی از طرح و برنامه کلان و کلی دشمن علیه جهان اسلام و مسلمانان در اقصی نقاط جهان است. 🔶 دشمن به خوبی بدین موضوع واقف است که آگاه شدن جوامع اسلامی نسبت به توطئه‌ها و خباثت‌هایی که غرب در حق مسلمانان صورت می‌دهد به معنای تمام شدن و پایان پذیرفتن سیطره آن‌ها بر ملت‌های مسلمان است به این خاطر دشمن تلاش می‌کند تا با جنگ ترکیبی به اشکال مختلف جهان اسلام و مسلمانان را از آگاهی و بصیرت اسلامی دور کند. این موضوع به قدری حائز اهمیت است که رهبر معظم انقلاب اسلامی از آن به عنوان «جهاد تبیین» یاد کردند از این جهت که بیان کردن دشمنی دشمنان و بیان کردن نوع نگاه و طرحی که برای تحقق اهداف شوم خود در جهان اسلام انجام می‌دهند بخشی از خنثی کردن دسیسه‌های دشمن است لذا مسلمانان باید توجه ویژه‌ای به «جهاد تبیین» داشته باشند به این دلیل که این جهاد در دنیای کنونی فریضه‌ای مهم برای تک‌تک مسلمانان است. 🔸 #به_قلم_اساتید:غلامرضا کحلکی 🆔 @tahlil_shjr

#مرزبندی_با_دشمن #رسانه #جهاد_تبیین #جنگ_ترکیبی ✅ آیا جهاد تبیین هم‌وزن جهاد در مقابل جبهه دشمن مقدس است؟ 🔰 قسمت دوم 🔶 بی‌شک یکی از ابعادی که تمدن نوین اسلامی پیرامون آن شکل می‌گیرد تبیین و آگاه‌سازی و به شناخت رساندن جامعه اسلامی است، به همین خاطر مسلمانان باید با زوایا و ابعاد مختلف جنگ شناختی آشنا شوند و با آگاهی نسبت به اهداف دشمن بتوانند جنگ ترکیبی را تحت کنترل خود قرار دهند و از اساس آن را در نطفه خفه و خاموش کنند. 🔶 نکته دیگری که به عبور ایمن از دسیسه‌های دشمن در جهان اسلام کمک می‌کند این است که مسلمانان باید از ظرفیت‌های هم به بهترین نحو ممکن برای کوتاه کردن دست دشمن از سرزمین‌ها و ظرفیت‌های مادی و معنوی آن‌ها استفاده کنند، همگرایی آستان‌های مقدس در جهان اسلام برای نزدیک‌تر کردن مسلمانان به یکدیگر در این موضوع اقدامی راهبردی به شمار می‌رود، بنابراین لازم است آستان‌های مقدس جهان اسلام با یکدیگر همگرا شوند و بر ظرفیت‌های هم بیافزایند، یعنی شهر‌های اسلامی باید با هم پیوند بخورند تا بتوانند عمق ظرفیت‌هایی که در معارف اسلامی و آموزه‌های دینی برای زندگی دنیوی و اخروی مردم کاربرد دارد را عینی کنند و به منصه ظهور برسانند بنحوی که اگر غیر مسلمانی به شهر‌ها و کشور‌های مسلمان‌نشین سفر کرد متوجه تفاوت‌های یک آرمان شهر اسلامی با شهر‌های کشور‌های غربی شود و زیبایی خاصی از این شهر‌ها در ذهن اعم از رفتار مردم تا سایر جاذبه‌های هنری اسلامی داشته باشد. 🔶 در عصر ارتباطات که دشمن به رسانه‌های پیشرفته‌ای مجهز شده و رسانه را با اشکال مختلف مورد حمایت قرار می‌دهد تا اهداف خود را روی ذهن مسلمانان و سایر مردم جهان بمباران کند لازم است رسانه‌های جهان اسلام و رسانه‌های داخلی به بهترین شکل ممکن تقویت شوند یعنی باید رسانه‌هایی با ضریب نفوذ بالایی داشته باشیم بنابراین باید پیرامون توانمندی رسانه‌ای کار کنیم و بازتعریفی از ابعاد رسانه‌ای خود برای تبیین هرچه بیشتر «جهاد تبیین» در راستای خنثی‌سازی توطئه‌های دشمن داشته باشیم. 🔸 #به_قلم_اساتید:غلامرضا کحلکی 🆔 @tahlil_shjr

#مرزبندی_با_دشمن #رسانه #اینترنشنال ✅ پشت پرده فرار اینترنشنال به آمریکا چه بود؟ 🔶 تلویزیون پادشاهی سعودی (اینترنشنال) چند روز قبل اعلام کرد به طور موقت بابت مسائل امنیتی از انگلیس خارج و به آمریکا منتقل خواهد شد! اما واقعیت چیست؟ 🔶 روبین امیلی مدیریت اخبار دیجیتال مجموعه آفکام که در واقع نهاد ناظر بر شبکه های صوتی و تصویری در انگلستان است در پاسخ به پرسشی پیرامون این تلویزیون اعلام کرده است که قرار بوده مجوز این تلویزیون بابت نشر اخبار دروغ و مجهول بودن منابع مالی باطل شود که این تلویزیون در اقدامی پیش دستانه قبل از باطل شدن مجوز از انگلیس به آمریکا فرار کرده است. در ادامه ترجمه پاسخ روبین امیلی را مشاهده می کنید 🔶 روبین امیلی: بله لایسنس شبکه مذکور به دلایل اصلی زیر در شورای مربوطه ofcom باطل شده بود: - شکایت های متعدد افراد خصوصی از شبکه iran intelnational (بیشتر این گزارشات در سایت ofcom به صورت پابلیک هست میتونی مراجعه کنی) -تهیه گزارشات دروغین و نشر آن - مجهول بودن منابع مالی شبکه 🔶 البته تا جایی که مطلع هستم قبل از ابلاغ ابطال لایسنس مربوط به شبکه ، آنها پیش دستی کردند و مجوز را پس دادند. 🔸 #به_قلم_اساتید: دکتر زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#اقتصاد #دلار ✅ کاهش نرخ ارز باید روی کاهش قیمت کالاها در میان‌مدت و بلندمدت تأثیر بگذارد. 🔶 با افزایش نرخ دلار این موضوع به صورت عینی دیده می‌شود که قیمت‌ها به صورت هیجانی بالا می‌روند و به سرعت نرخ‌های تندتر جایگزین نرخ‌های قبلی می‌شوند. به دلیل بالا رفتن نرخ دلار چه نوساناتی واقعی باشد یا هیجاناتی که بازارسازها اصولاً ایجاد می‌کنند، منجر به تغییراتی در نرخ کالاها و خدمات گوناگون و تغییر رویه قیمت در بازارها می‌شود. 🔶 کاهش نرخ ارز به هر دلیلی که صورت گرفته باشد، اعم از سیاست‌گذاری‌های درست پولی و بانکی و ارزی بانک مرکزی و دولت یا گشایش‌هایی در مسائل سیاست خارجی، روابط بین‌الملل یا توسعه امور تجاری باید روی کاهش قیمت کالاها در میان‌مدت و بلندمدت تأثیر بگذارد، یعنی این گونه نیست که با کاهش قیمت دلار قیمت کالاها و خدمات در نقاط بالای قبلی باقی بمانند اما نباید گمان کنیم با کاهش نرخ دلار قیمت کالاها و خدمات نیز به سرعت پایین می‌آیند. بعد از کاهش یا تثبیت نرخ دلار، قیمت کالاها و خدمات به این دلیل به سرعت کاهش نمی‌یابد که در علم اقتصاد موضوعی به نام چسبندگی قیمت داریم که مانع بزرگی در برابر کاهش قیمت‌ها در کوتاه‌مدت است. 🔶حتی اگر گمان کنیم وضعیت اقتصادی و سیاست خارجی با ثبات می‌شود و انتظارات تورمی به پایین‌ترین حد خود می‌رسد، این‌گونه نیست که با کاهش نرخ دلار قیمت کالاها و خدمات به سرعت پایین بیاید؛ چراکه این اتفاق به دلایل گوناگونی که بخش قابل توجه آن ثبات اقتصادی است، در بلندمدت محقق می‌شود. 🔶زمانی قیمت کالاها و خدمات کاهش می‌یابد که اصناف مختلف و واردکنندگان مواد اولیه و کالاها در میان‌مدت کالا و مواد اولیه مورد نیاز خود را با دلار و ارز با قیمت‌های پایین‌تری خریداری کنند. اصناف و واردکنندگانی که کالاهای اساسی و مواد اولیه را با ارز با قیمت بالا و با ارز بازار آزاد در قیمت‌های قبلی خریداری کرده‌اند، قطعاً با کاهش نرخ ارز به سرعت کالای خود را با قیمت پایین عرضه نمی‌کنند. در حال حاضر اصناف، تولیدکنندگان و واردکنندگان مدعی هستند که مواد اولیه خود را با دلار با قیمت‌های بالا خریداری کرده‌اند؛ بنابراین عموماً اصناف در حال حاضر تمایلی به کاهش قیمت‌ها ندارند؛ مگر اینکه روند کاهش نرخ دلار با مدیریت بانک مرکزی و سیاست‌گذاری‌های درست دولت متداوم باشد. 🔶 در صورتی که مواد اولیه با قیمت دلار پایین وارد شود و مردم و واردکنندگان مطمئن شوند بازارسازها یا رسانه‌هایی که برای جوسازی به دنبال افزایش نرخ ارز هستند در برابر سیاست‌گذاری‌های درست بانک مرکزی و دولت قدرتی برای مانوردهی بیشتر ندارند؛ قطع به یقین شاهد کاهش قیمت کالاها و خدمات خواهیم بود. 🔶 در صورتی که کاهش نرخ ارز به ویژه دلار بعد از ایام نوروز ادامه پیدا کند و سپس در یک نقطه تعادلی به تثبیت برسد قطع به یقین به مرور شاهد کاهش قیمت‌ها و بازگشت ثبات به بازارهای گوناگون خواهیم بود. 🔸 #گفتگو_با_اساتید: رحمان سعادت؛ اقتصاددان و عضو هیئت علمی دانشگاه 🆔 @tahlil_shjr

#عدالت_و_مبارزه_با_فساد #معنویت_و_اخلاق #اغتشاشات #سلبریتی ✅ بخشش ممکن است؟ 🔰 قسمت اول 🔶 در فرهنگ اسلامی هر چند «قصاص» را حق شرعی و قانونی اولیای دم می‌دانند، اما از دیگرسو رضایت دادن به عفو و بخشش را برتر از آن دانسته و تمسک به آن را به صاحبان دم توصیه کرده‌اند. در این راستا، خداوند متعال می‌فرماید: «یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیکُمُ الْقِصاصُ فِی الْقَتْلی‏ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْأُنْثی‏ بِالْأُنْثی‏ فَمَنْ عُفِی لَهُ مِنْ أَخیهِ شَی‏ءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوف...»؛ ای کسانی که ایمان آورده‌‏اید، درباره کشتگان بر شما قصاص مقرر شد. آزاد در برابر آزاد، بنده در برابر بنده و زن در برابر زن. پس هر کس که از جانب برادر خود عفو گردد، باید که با خشنودی از پی ادای خون‌بها رود و آن ‌را به وجهی نیکو بدو پردازد. (بقره/ 178) 🔶 در این میان، طبیعی است که سنت حسنه‌ای شکل گیرد که جمعی در جامعه تلاش کنند که واسطه تحقق این امر خیر شده و برای کسب رضایت اولیای دم پیش‌قدم شوند! این امر موجب شده است تا دو نفر از چهره‌های شناخته شده هنری کشور برای کسب رضایت و طلب عفو از خانواده شهید روح‌الله عجمیان که در حوادث تلخ بلوای پاییزی ناجوانمردانه و مظلومانه به شهادت رسیده بود، اقدام کنند و خبر این دیدار رسانه‌ای شود. اقدامی که واکنش‌های متفاوتی را به همراه داشته است. در این باره چند نکته حائز اهمیت است: 🔶 قدم برداشتن برای ایجاد همدلی و ترویج رأفت و عفو در جامعه، مطابق با سنت حسنه‌ای است که در اسلام به آن توصیه و در آن نجات جان هر انسان معادل نجات جان همه عالمیان دانسته شده است؛ «وَمَنْ أَحْیاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْیا النَّاسَ جَمِیعًا»؛ بنابراین، این اقدام را باید ستود و از افرادی که در این مسیر تلاش می‌کنند، تشکر کرد. 🔶طبیعی است کسانی برای تحقق این امر توانا هستند که از وجاهت و اعتبار و محبوبیت لازم نزد اولیای دم برخوردار باشند. این اعتبار البته فرآیندی پیچیده است که به همین سادگی برای هر کسی فراهم نمی‌شود. متأسفانه، آنچه در فرآیند پاییز پربلوای سال 1401 (که به شهادت مظلومانه امثال روح‌الله عجمیان منجر شد) رخ داد، آزمونی بود که اعتبار بسیاری از افراد را زیر سؤال برد. اغلب چهره‌های شناخته شده هنری ـ ورزشی در آن معرکه نمره مقبولی نزد افکار عمومی و به ویژه مردم انقلابی نگرفته‌اند. سکوت اکثریت و همراهی اقلیتی از آنها با آشوبگران و براندازان و هتاکان و توهین‌کنندگان به مقدسات اسلامی و آرمان‌های انقلاب موجب شد تا از اعتبار این افراد نزد اکثریت ملت ایران به شدت کاسته شود! 🔶 فراتر از نمره مردودی، اکنون سلبریتی‌ها در جامعه در جایگاه متهم قرار دارند و افکار عمومی به عنوان کسانی که در شکل‌گیری این حوادث نقش و سهم داشته‌اند، به ایشان نگاه می‌کند! به واقع افکار عمومی معتقد است، از آنجایی که این رخداد برخاسته از جنگ شناختی بوده که دشمن طراحی آن را بر عهده داشته، به نوعی این افراد در نقش سربازان این جنگ به نفع دشمن عمل کرده‌اند و در تحریک اغتشاشگران و ترویج خشونت نقش‌آفرین بوده‌اند. 🔶 به همین دلیل، شاید بتوان به افکار عمومی حق داد که به نوعی سلبریتی‌ها را در خون این شهیدان شریک بداند یا از زبان خواهر شهید عجمیان نقل شود: «وقتی برادرم با این دو بازیگر سینمای ایران مواجه می‌شود، به آنها می‌گوید اگر پیام‌ها و پست‌های جماعت سلبریتی نبود، شاید بسیاری از این وقایع رخ نمی‌داد.» 🔶 در این بین، پرسش‌ها و ابهامات فراوانی وجود دارد که سلبریتی‌ها باید ابتدا به آن پاسخ گویند، تا بستر برای اعتماد و گفت‌وگو فراهم آید.جامعه اکنون از این افراد این سؤال را دارد که چرا وقتی خشونت‌طلبان و قداره‌داران چند صبح و شام به جولان در خیابان‌های شهرها مشغول بودند و مدافعان مظلوم امنیت را ضرب و شتم کردند، این افراد سکوت کرده یا از ظالم حمایت می‌کردند؟! 🔶چرا آن روز که جسم مطهر و عریان شهید روح‌الله عجمیان به دست چندین اوباش مظلومانه در کف آسفالت خیابان کشیده شد و ناجوانمردانه در فضای مجازی به نشانه پیروزی به دست همین اوباش منتشر شد، این سلبریتی‌های گرامی دم فرو بستند و حاضر نشدند در محکومیت این اقدام یک پیام منتشر کنند؟! 🔶 چرا در میان آن معرکه صفحات متعدد این افراد در فضای مجازی عملاً به توپخانه‌ای در خدمت جنگ رسانه‌ای همه‌جانبه دشمن بدل شده بود و خشونت‌طلبان و قاتلان نیروهای امنیت و مردم مظلوم را تشویق می‌کرد؟! 🔸 #به_قلم_اساتید: مهدی سعیدی 🆔 @tahlil_shjr

#عدالت_و_مبارزه_با_فساد #معنویت_و_اخلاق #اغتشاشات #سلبریتی ✅ بخشش ممکن است؟ 🔰 قسمت دوم 🔶 کاش آن روز حداقل یک متن از این افراد در دفاع از مظلومیت مدافعان امنیت منتشر شده بود، تا امروز مستمسکی می‌شد برای آنکه بتوان در دیدار با خانواده شهید عجمیان شرمنده و دست بسته نبود. 🔶 متأسفانه، در این جنگ شناختی طراحی شده دشمن که تلاش می‌کرد جای جلاد و شهید را جابه‌جا کند، اغلب سلبریتی‌ها نیز فریب ‌خورده و عملاً در همان خط حرکت کردند! بنابراین، سؤالات و ابهامات بی‌پاسخ فوق موجب شده وساطت امثال آقایان شهاب حسینی و رامبد جوان متأسفانه نزد خانواده ده‌ها شهید مظلوم مدافع امنیت، همچون عجمیان و الله‌وردی و... مقبول نیفتد و جواب این خانواده‌ها منفی باشد. 🔶 مانع دیگر برای کسب رضایت، نکته عمیقی است که در کلام پدر بزرگوار این شهید آشکار شده است که از فهم و بصیرت بالای این خانواده معزز حکایت دارد. 🔶 ایشان در واکنش به طلب عفو گفته‌اند: «اگر چه من آنها را ندیدم، اما اعلام می‌کنم به هیچ عنوان حاضر به رضایت دادن نیستم. آن هم نه به خاطر مظلومیت پسرم و خون به ناحق ریخته شده‌اش که اگر تنها این موضوع بود شاید حاضر به مجازات کسی نبودم؛ اما آنچه این جماعت کردند براندازی نظام اسلامی و مبارزه با دین اسلام بود. آنها جامعه را به ناامنی کشیدند تا اسلام از بین برود و من ابداً تحمل این کار را ندارم و قطعا رضایت نخواهم داد.» حقیقت آن است که هرچند در بلوای پاییزی خون ده‌ها نفر از عاشقان این انقلاب و نظام ناجوانمردانه ریخته شده است، اما بزرگ‌تر از آن ضربه‌ای است که به این نظام مقدس وارد شده که راهی برای جبران آن وجود ندارد. این ملت شهیدپرور شاید از خون فرزندان شهیدشان بگذرند، اما از آبروی انقلاب‌شان به هیچ‌وجه کوتاه نخواهند آمد! 🔶 این اقدام سلبریتی‌ها هرچند این روزها داغ دل نیروهای ارزشی و انقلابی را تازه کرده است؛ اما بدون شک می‌تواند به فرصتی برای رسیدن به نتایج مثبتی نیز تبدیل شود. 1⃣ آنکه، حکایت از آن دارد که افراد دلسوز و دردمندی که خواهان گسترش آرامش در جامعه‌اند و کاهش خشونت و تقویت همدلی جامعه را می‌طلبند، در میان این قشر حضور دارند. هر چند ممکن است این افراد غفلت‌هایی هم داشته باشند، اما هیچ گاه برای جبران دیر نیست و از این اقدام باید استقبال کرد. 2⃣ اینکه، این حضور خود می‌تواند در آشنایی بخشی از سلبریتی‌ها با حقیقت آنچه اتفاق افتاده، مؤثر افتد. متأسفانه، در طول این ماه‌ها اذهان اغلب فعالان هنری ورزشی کشور را رسانه‌های مغرضی شکل داده‌اند که جز دروغ‌پردازی و تحریف حقیقت از بلندگوی آنها شنیده نشده است. بنابراین، در اذهان ایشان واقعیت به نحو دیگری شکل گرفته است که با اصل ماجرا فرسنگ‌ها فاصله دارد. تعامل با خانواده‌های زخم‌خورده از جنایات اوباش و اغتشاشگران و دیدن حقیقت بدون واسطه، بدون شک می‌تواند افراد منصف و با وجدان را آگاه و آنان را به سوی حقیقت راهنمایی کند. 3⃣ اینکه، تداوم این مواجهه و همچنین فعال شدن دیگر چهره‌های شناخته شده در این عرصه می‌تواند فرصت را برای فتح باب (گفت‌وگو) در جامعه باز کند تا هم مردم با استدلال‌های ایشان آشنا شوند و هم آنها با انتظارات واقعی مردم مواجه شوند. واقعیت آن است که بین زندگی مردم و سلبریتی‌ها فاصله بسیاری افتاده است و آنها مدت‌هاست در فضای مجازی به حصر آمده‌اند و از فضای واقعی جامعه بیگانه شده‌اند. بنابراین، هر چند فالوور جمع کرده‌اند، از میان اکثریت مردم رخت بسته‌اند. 🔸 #به_قلم_اساتید: مهدی سعیدی 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #حجاب #مسئله_محوری ✅ درباره حجاب و بی حجاب این روزها... 1⃣ درباره حجاب ۲سؤال برای این روزها قابل طرح است؛ سؤال اول این است که چرا کشف حجاب داریم؟ اما سؤال دوم این است که چرا کشف حجاب نداریم؟ توضیح می‌دهم: 🔶 تمرکز این متن برخلاف تصور رایج روی کشف حجاب نیست، بلکه روی حفظ حجاب است. سؤال ساده است. این روزها که از عدلیه و نظمیه خبری نیست، چرا مردم کشف حجاب نمی‌کنند؟ 🔶 مطابق نظرسنجی همشهری ۷۹درصد پاسخ‌دهنده‌ها معتقدند حتی اگر الزام قانونی هم نباشد، باز هم حجاب‌شان را برنمی‌دارند. ۷درصد هم پاسخ ندادند و اظهار تردید کردند. 2⃣ مردم ما متدین‌ هستند. جامعه ما ایمانی است. بانوان ما در هر سطحی از حجاب آن ‌را حجاب می‌دانند؛ ولو در مصداق اشتباه کنند. به سخن ساده‌تر فردی با حجاب عرفی هم خود را با حجاب می‌داند و حاضر نیست مقابل خدا و دین او، صف بکشد. 🔸ضدانقلاب جاهل تصور می‌کرد شل‌حجابی در ایران یعنی تقابل با نظام؛ تقابل با دین. از این جهت تصور کردند اگر الزام حجاب برداشته شود، مردم یکباره کشف حجاب می‌کنند؛ حال آنکه حجاب در ایران امری فطری و از سر حیا و عفاف است. بدحجابی به‌معنای متعارف نیز از سر سبک زندگی غربی است؛ نه خدای ناکرده فرهنگ بی‌حیایی و بی‌عفتی. 🔸از همین رو پروژه ضدانقلاب شکست خورد، تا آنجا که یک روز به‌خود آمدند و متوجه شدند که همین بدحجاب‌ها مقابل آنها ایستاده‌اند. 🔸امروز هم برخلاف تصورشان می‌بینند که مردم حجاب‌شان را حفظ کرده‌اند و محلی به اینها نمی‌دهند. تا حالا می‌گفتند مردم حجاب نمی‌خواهند و مدعی رفراندوم بودند و الان متوجه شده‌اند اکثریت مردم خواهان حجاب‌ هستند.با این توضیح، برهنگی و کشف حجاب تعرض به حقوق اکثریت است؛ روشن است. 3⃣ تا اینجا مشخص شد جامعه ما عفیف و باحیاست. حالا یک سؤال مطرح است. اگر برداشتن الزام حجاب سهمی در بی‌حجابی ندارد، چرا اصرار داریم قانون حجاب اعمال شود؟ 🔶 پاسخ ساده است. علت این است که ماجرا به اینجا ختم نمی‌شود. فرهنگ به مرور زمان تغییر می‌کند. اگر از آن صیانت نشود هیچ دلیلی ندارد فردا بهتر از امروز باشد. بنابراین نه اینجا و بلکه هرجای عالم برویم بالاخره یک مرزی برای حجاب قرارداد می‌شود و قانون از آن صیانت می‌کند. اساسا هیچ آدم عاقلی، تأکید می‌شود، هیچ عاقلی اعمال قانون در مسئله حجاب را مطلقا نفی نمی‌کند؛ مگر جریان هوسران و هرزه‌ای که همین‌ها نیز اگر پایش برسد، برای خود و خانواده‌شان نسخه دیگری دارند.اما سؤال اینجاست که حد و مرز الزام قانون کجاست؟ اینجاست که قانون، شرع و عرف را توامان می‌بیند. 4⃣ یک پیشنهاد: 🔶 نظمیه و عدلیه از انفعال خارج شوند. مسئله حجاب مسئله اول ما نیست، اما قرار هم نیست اگر مسئله‌ای اولویت نداشت، مورد بی‌اعتنایی قرار گیرد. حجاب جزیی از دین است. حکم ضروری حق است. منطقا لازم است در کنار اقدامات فرهنگی و آموزشی،‌ سازوکار تذکر و نهی از منکر قانونی نیز طراحی شود. 🔶 یک راه پیشنهادی این است که ناجا خانم‌های معتقد، باانگیزه و با سعه‌صدر را در شهر مأمور کند تا تذکر دهند. به هیچ ون یا هیچ برخورد فیزیکی نیز نیاز نیست. 🔶 کافی است بانوان پلیس مجهز به دوربین باشند. هرجا برهنگی، هرزگی و کشف حجاب دیدند کافی است تذکر لسانی دهند. اگر اصلاح شد که اغلب می‌شود، هیچ و اگر اصلاح نشد، بعدا متخلف به دستگاه قضایی فراخوانده شود و بدوا تعهد شفاهی داده شده و در مرحله بعد کتبی و در نهایت جریمه شود. 🔶 حد و مرز تذکر را هم شورای‌عالی انقلاب فرهنگی تعیین کند که ناجا از برخوردهای سلیقه‌ای برحذر شود. خلاصه اکثریت مردم ما ایمانی‌اند و اهل دین، معنویت و اخلاق. هیچ جای دنیا آزادی عده‌ای حق تعرض به حقوق اکثریت ندارد؛ این هم استدلال حقوق بشری. استدلال دینی و قانونی‌اش بماند. لطفا آقایان مسئول به حکم مردم‌سالاری یا دمکراسی یا هرچه اسمش را می‌گذارند، قانون را اجرا و از خواست اکثریت صیانت کنند. 🔸 #به_قلم_اساتید: محسن مهدیان؛ تحلیلگر 🆔 @tahlil_shjr

#امید_به_آینده #جنگ_روایت_ها #جهاد_تبیین ✅ خبرهایی که دیده نشد 🔶 در هفته اخیر ما شاهد خبرهای خوبی در سطح داخلی و بین‌المللی بودیم. در سطح داخلی افتتاح بزرگ‌ترين بیمارستان منطقه، حل مشکل آب بوشهر با آب شیرین‌کن‌های ایرانی، افتتاح بزرگ‌ترین فاز پالایشگاهی پارس جنوبی با توان داخلی، احیای دریاچه ارومیه، گازرسانی به مناطق محروم سیستان و بلوچستان و... خبرهایی بود که می‌توانست ضریب بیشتری بخورد. 🔸در بحث بین‌المللی هم با عادی شدن شرایط کشور و سفر گروسی به ایران، خبرهای خوبی مانند: توافق با عربستان پس از ۷ سال، شکست تسلسل قطعنامه‌های شورای حکام علیه ایران، نهایی کردن قرارداد خرید سوخوـ۳۵، سرمایه‌گذاری سنگین چین در ایران، آزادی‌بخشی از دلارهای ایران در عراق و... را شاهد بودیم. 🔶 سؤالی که پدید می‌آید این اخبار به چه اندازه در کشور ضریب خورد و آیا توانست جو سیاه‌نمایی رسانه‌هایی مانند سعودی اینترنشنال و رسانه ملکه را بشکند؟ 🔰ملاحظات تحلیلی: 1⃣ خبرهای خوبی که در یک هفته اخیر منتشر شد قطعاً تاثیر مثبتی در فضای سیاسی و اجتماعی کشور خواهد گذاشت. اما نکته‌ای که در سطح نخبگانی باید به بحث گذاشته شود این است که چرا این چنین خبرهایی در سطح داخلی ضریب کمتری می‌خورد و کمتر دیده می‌شود؟ ولی خبرهای زردی مانند: قبح‌شکنی چند دختر در فلان شهرک ضریب بالایی می‌خورد و بیشتر دیده می‌شود. 2⃣ اینکه در همه جوامع اخبار زرد بیشتر دیده می‌شوند امری مرسوم است اما نکته مهم در قدرت روایت جریان انقلاب است. جریان انقلابی معمولاً در پوسته خبر می‌ماند و روایت‌گری و پردازش خبر را فراموش می‌کند؛ اما جریان برانداز یک خبر زرد و سیاه‌نمایی را چندین روز پرورش می‌دهد و پردازش می‌کند که به تیتر یک محافل و مجالس تبدیل می‌شود. 3⃣ به نظر می‌رسد در کنار افزایش سواد رسانه‌ای جامعه، ما نیازمند توانمندسازی و جذاب‌سازی روایت‌های جریان انقلابیم. در جنگ روایت‌ها کسی می‌تواند موفق باشد که به موقع، درست و جذاب روایت کند. 🔶 این وضعیت نشان می‌دهد که رسانه‌های انقلابی در عرصه جنگ روایت‌ها با مشکلات و چالش‌های اساسی مواجه‌اند و وظیفه امروز آنها قدرتمند شدن در این عرصه است؛ همان‌طور که رهبر معظم انقلاب فرمودند: «شما روایت کنید حقایق جامعه خودتان و کشور خودتان و انقلاب‌تان را. شما اگر روایت نکنید، دشمن روایت می‌کند.» نکته مهم اینکه جنگ روایت‌ها منحصر به عرصه داخلی نیست بلکه به عرصه فراملی و بین‌المللی هم برمی‌گردد؛ جایی که روایت از ایران، ایرانی و توانمندی یا کاستی‌های ما در اذهان ملل می‌نشیند؛ لذا نیازمند بازنگری جدی در حوزه نقش‌آفرینی در این عرصه مهم هستیم. 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #سبک_زندگی #بصیرت ✅ مراقبت این علائم در خود باشید 🔶 در آرامش و با طمانینه به درون خود رجوع کنیم و ببینیم امروز ذهن مان مشغول چه خبرهائی بوده است و این خبرها چه میزان اهمیت دارند. 🔶 حالا به این چند سوال فکر کنیم. 1⃣ آیا هر خبر مثبتی را با یک برداشت تلخ و منفی بازنمایی می کنیم؟ 🔸مثلا خبر توافق با یک کشورهای همسایه را شنیدیم و بعد در رقابت حزبی و جناحی این دولت و آن دولت آنرا روایت کردیم؟ 🔸یا اینکه خبر کمک ایران به مردم زلزله زده ترکیه وسوریه را شنیدیم و آنرا با این ادعا که از کمک به زلزله خوی کم گذاشتند مورد انتقاد قرار دادیم؟ 2⃣ آیا در کنار هر خبر مثبتی دنبال یک خبر حاشیه ای و منفی هستیم؟ 🔸مثلا خبر آبگیری دریاچه ارومیه را بعد از سالها شنیدیم و با ادعاهایی شبیه اینکه تامین این آب به معنی خشک کردن جای دیگری است این خبر را نادیده گرفتیم؟ 🔸و یا خبر پادرمیانی چین در توافق ایران و عربستان را رها کردیم و روی کافر بودن چین متوقف شدیم؟ 3⃣ آیا از آن دسته ایم که خبر منفی را چندین برابر بزرگنمایی و به نظام تعمیم می دهیم؟ 🔸مثلا خبر مسمومیت را می شنویم و آنرا پروژه نظام برای محدود کردن دختران تلقی می کنیم؟ 🔸یا خبر برخورد غلط یک لباس شخصی با متهم را به حساب دستگاه نظمیه و امنیه کشور می گذاریم؟  4⃣ آیا اصلا میتوانیم خبرهای مثبت را ببینیم؟ 🔸مثلا خبر رفع مشکل آب شرب بوشهر با طرح آب‌شیرین کن را شنیدیم؟ 🔸یا خبر افتتاح فاز 14 پالایشگاه پارس جنوبی به عنوان ایرانی ترین فاز این مجتمع گازی را دیدیم؟ 🔸یا پروژه ابرسانی به کردستان و حل مشکل آب خوزستان با پروژه غدیر مورد توجه مان بود؟ 5⃣ آیا در کنار اخبار منفی خبرهای مثبت در همان حوزه را می بینیم؟ 🔸مثلا اخبار مهاجرت را رصد می کنیم اما بازگشت 2700 نخبه و حل 300 مساله اصلی کشور توسط انها را پی گیری نمی کنیم؟ 🔸یا اینکه خبر دلار 60 هزار تومانی  بی تاب مان می کند و زمین و زمان را در آن مقصر می دانیم اما سقوط دلار را خیالی و غیر واقعی می بینیم و حواله می دهیم به نقاط موهوم؟ 6⃣ بدتر اینکه نعمت ها و داشته های تان را به تمسخر می گیریم؟ مثالش بماند 7⃣ آیا اعتماد به نفس بیان خبرهای خوب را داریم؟ 🔸مثلا خبر توزیع کالابرگ و بازگشت قیمت کالاهای اساسی به سال 1400 را دیدیم و نگفتیم؟ 🔸آیا کشف لیتیوم به عنوان یک دستاورد علمی جدید در حوزه انرژی و یا تولید موشک هایپرسونیک را دیدم و حاضر نشدیم آنرا توزیع کنیم؟ 8⃣ سوال آخر؛ آیا به شنیدن اشکالات و ضعف های دشمنان مان بی تمایلیم؟ 🔸مثلا اگر از مابخواهند درباره شکستن پروژه ایران هراسی آمریکا در منطقه و شکست پروژه براندازی ایران توسط غرب سه خط بنویسیم، برای مان میسر است؟ اساسا تمایل داریم؟ 🔶 اگر این نشانه ها را در خود داریم حتما به بیماری خودخوارپنداری گرفتاریم. مهم نیست این بیماری را چه صدا می زنیم. مثلا ممکن است اسم خود را آرمانخواه بگذاریم اما این آرمانخواهی که بی اعتنا به واقعیت ها و دارایی های یک ملت است افسانه ای توهمی وخیال انگیز بیش نیست. نام این بیماری مازوخیسم سیاسی است. متاسفانه باید بگویم رسانه های سادیسمی ضدانقلاب که از تحقیر ملت ایران لذت می برند روی مازوخیست های داخلی که از تحقیرشدن لذت می برند حساب ویژه باز کردند. 🔶 اما درمان؛ 👈این 3 دسته عامل را مراقبت کنید الف. مراقبت کنیم رقابت های سیاسی و جناحی باعث نشود موفقیت ها را نبینیم. ب. مراقبت کنیم سیاه نمائی های رسانه ای که صرفا به دنبال کاسبی لایک و دیده شدن هستند گرفتار بدبینی مان نکند. ج. مراقبت کنیم پروژه یاس افکنی دشمن باعث نشود واقعیت های امیدآفرین را نبینیم و یا گرفتار بزرگ نمایی خطاها شویم. 🔸 #به_قلم_اساتید: محسن مهدیان؛ تحلیلگر 🆔 @tahlil_shjr

#روابط_خارجی #عزت_ملی #استقلال_و_آزادی #تاکتیک #قدرت_نرم ✅ پیامدهای توافق ایران و عربستان 🔶 محمد بن سلمان: حزب الله یک حزب لبنانی است و باید به خواست مردم احترام گذاشت؛ سیدحسن نصرالله یک دولتمرد است. 🔶 این در حالی است که بن سلمان قبل از توافق، هماهنگ با آمریکا و رژیم صهیونیستی حزب الله را گروه تروریستی می نامید. ✅ خبرگزاری آسوشیتدپرس: توافق سعودی با ایران، اسرائیل را نگران کرد و یک شوک بزرگ به غرب آسیا بود. ✅ ویلیام وکسلر؛ معاون پیشین دستیار وزیر دفاع ایالات متحده: احتمالا خبر بعدی، احیای گفتگوهای ایران و آمریکا در مورد برجام با میانجیگری چین باشد ✅ رئیس مجلس بحرین: از قالیباف و رئیسی برای سفر به بحرین دعوت کرد. ✅ آمریکا با قبول این توافق، بر اقتدار روزافزون ایران صحه گذاشت. ✅ با این توافق، چین موقعیت بین المللی خود را تقویت و آمریکا از بازیگری اصلی دنیا باز ماند. ✅ بنابود روابط صلح میان عربستان و اسرائیل اتفاق بیفتد ولی عربستان با ایران توافق نامه صلح امضاء کرد. ✅ این توافق اسرائیل را در استفاده از عربستان علیه ایران ناکام کرد. ✅ ائتلاف سازی و ایران هراسی منطقه ای علیه ایران با این توافق کم رنگ شد. ✅ پدرخواندگی و سلطه آمریکا در نظام بین الملل و منطقه غرب آسیا (خاورمیانه) تضعیف شد. ✅ این توافق، در راستای گذار از نظام تک قطبی و جهان پسا آمریکاست. ✅ این توافق نشان داد کشورهای حوزه غرب آسیا می توانند بدون دخالت غرب و آمریکا مناسبات و تحولات خودشان را از طریق گفتگو حل و فصل نمایند. ✅ رفتار خصمانه عربستان همسوی با کشورهای آمریکا، اسرائیل و عرب علیه ایران کم رنگ و یا کنسل خواهد شد. 🔶 نکته و نظر: ایران در معادلات جهانی کشوری قدرتمند محسوب می شود و این اقتدار با تدبیر هوشمندانه و راهبردی" عزت، حکمت و مصلحت " رهبر فرزانه انقلاب با پیروی و اقدام عملی دولت آقای دکتر رئیسی به وقوع پیوست و این موفقیت، تا افق منظور شده ادامه خواهد داشت انشاءالله. 🔸 #به_قلم_اساتید: محمدعلی برزگر 🆔 @tahlil_shjr

#مرزبندی_با_دشمن #رژیم_صهیونیستی ✅ فروپاشی صهیونیست‌ها، شاید کمتر از ۲۵ سال 🔶 رهبر معظم انقلاب اسلامی در شهریور ۱۳۹۴ فرمودند: «اسرائیل ۲۵ سال آینده را نخواهد دید.» حال این سؤال برای بسیاری از افراد ایجاد شده که آیا اتفاقات کنونی مقدمه‌ای برای تحقق این بیان حکیمانه است؟ 🔶 براساس مفروضه‌ها و مدلول‌های ذیل می‌توان گفت که اتفاقات کنونی تحقق این فرمایش رهبر معظم انقلاب اسلامی است: 1⃣ اوج‌گیری مهاجرت از سرزمین‌های اشغالی طی دو سال اخیر شدت بیشتری گرفته است به طوری که شبکه صهیونیستی کان با انتشار یک نظرسنجی گزارش داد که حدود دو میلیون صهیونیست به خاطر وضعیت نابسامان رژیم موقت صهیونیستی قصد دارند از فلسطین اشغالی مهاجرت کنند. این امر نشان می‌دهد که گزاره مردم که به عنوان یکی از چهار ارکان وجود یک دولت لازم و ضروری است، در این رژیم فاقد کارآیی است. 2⃣ مقامات صهیونیستی به خوبی به این امر پی برده‌اند که موجودیت جعلی این رژیم در حال فروپاشی است. گزاره‌های زیادی در این رابطه وجود دارد که به دو نمونه آنها اشاره می‌شود. تامیر پاردو رئیس پیشین موساد در گفت‌وگو با ایلانه دایان در کانال 12 رژیم صهیونیستی به خوبی به این امر اشاره کرده و گفته است که ما به بزرگترین خطر موجودیتی رسیده‌ایم که از جنگ استقلال تا حالا داشته‌ایم. برای منهدم کردن کشور، نیازی به ایرانی‌ها نیست. نهادهای اطلاعاتی ایران به مسئولان خود اینگونه می‌گویند: ما به هیچ بودجه‌ای برای مقابله با اسرائیل نیاز نداریم، اسرائیل تصمیم گرفته مکانسیم خودانهدامی را برای خود به کار بگیرد. همچنین باید به سخنان هرتزوگ، رئیس رژیم صهیونیستی اشاره کرد که گفته بود ما در آستانه فروپاشی اجتماعی و سیاسی هستیم و اکنون روی بشکه باروت هستیم. این نشان می‌دهد که این رژیم از درون دچار فرسایش شده و توان غلبه بر این بحران برای آنها وجود ندارد. 3⃣ اعتراض‌های کنونی در این رژیم بی‌سابقه است. به گونه‌ای که تاکنون شنبه‌های اعتراضی در این رژیم برقرار بود، اما اکنون به روزهای یک‌شنبه نیز کشیده شده است. همچنین جمعیت معترضان به ۲۵۰ هزار نفر در تل‌آویو رسیده که این جمعیت نصف جمعیت کنونی این شهر است. این اعتراض‌ها در ظاهر به اصلاحات قضایی نتانیاهو است، اما در نهان سرباز زدن شکاف‌ها و چالش‌های این رژیم است که اکنون به نقطه اوج رسیده است. 4⃣ صهیونیست‌ها همواره به ارتش خود می‌بالیدند و آن را نماد قدرت خود می‌دانستند! اما برای اولین بار ارتش این رژیم نیز به صف معترضان پیوسته است. به طوری که نتانیاهو این اقدام را تهدیدی بنیادی برای این رژیم دانست. این امر نشان‌دهنده فروپاشی در ارتش این رژیم است که برای اولین بار در آن همراهی با معترضان صورت می‌گیرد. 🔶 نکته پایانی؛ عوامل دیگری از شرایط سیاسی و اقتصادی نیز وجود دارد که تحقق وعده ۲۵ ساله را تثبیت می‌کند. مجموع این موارد و اتفاقات کنونی این گزاره را اثبات کرده است که موجودیت این رژیم به ده سال آینده نخواهد رسید و تکثر بحران‌های موجود نشان‌دهنده این وضعیت است. 🔸 #به_قلم_اساتید:محمدرضا فرهادی 🆔 @tahlil_shjr

#عدالت_و_مبارزه_با_فساد #معنویت_و_اخلاق #اغتشاشات #سلبریتی ✅ بخشش ممکن است 🔰 قسمت سوم 🔶 به نظر می‌رسد، هنوز همه چیز تمام نشده و برای کسب رضایت اولیای دم کورسویی باقی مانده باشد، به شرط آنکه در زمان باقی مانده اقداماتی برای اعتمادسازی صورت گیرد. مهم‌ترین اقدام آن است که همین دوستان پیش‌قدم شده، تلاش کنند در همان فضای مجازی کمی از مظلومیت این خانواده سخن بگویند و برای مخاطبان‌شان بنویسند که چگونه این شهدا مظلومانه و ناجوانمردانه به شهادت رسیدند. از خانواده‌ای بنویسند که چگونه در محروم‌ترین جای این سرزمین سکونت دارند؛ ولی سهمی از سفره انقلاب جز شهادت فرزند نصیبشان نشده‌است و برای دفاع از آرمان‌های انقلاب جان می‌دهند! شاید نوشتن این حقایق مرهمی باشد بر دردهای این خانواده‌های مظلوم و سرمایه‌ای برای تألیف قلوب! 🔶 آقای شهاب حسینی و آقای رامبد جوان، ما و شما وام‌دار این انقلاب و نظام و سربازان این سرزمین هستیم! شاید تا دیروز که از وضعیت خانواده عجمیان خبر نداشتید، تکلیف‌تان اینقدر سنگین نبود؛ اما امروز که از نزدیک میهمان این خانواده بوده‌اید، رسالت خطیری بر دوش شما سنگینی می‌کند. حال که برای این کار خیر پیشگام شده‌اید، سفیری باشید تا جامعه کمی از مظلومیت شهدا و خانواده شهدای امنیت را درک و لمس کند. امید است این «صداقت» راه را برای کسب «رضایت» هموار کند. 🔸 #به_قلم_اساتید: مهدی سعیدی 🆔 @tahlil_shjr

#سبک_زندگی #زن ✅ نقد دوباره عبدالکریم سروش به عریان شدن گلشیفته فراهانی 🔶 چندی پیش عبدالکریم سروش در انتقاد از رویه کسانی که خود را اپوزسیون جمهوری اسلامی معرفی می‌کنند، انتقاداتی مطرح و مشخصا گلشیفته فراهانی را به دلیل برهنگی مورد انتقاد قرار داد. تیغ تیز نقد سروش سوی کسانی بود که به نام تن‌مالکی و زنانگی و تنانگی، شرم و حیا و خانواده و اخلاق را از میان برمی‌دارند. در جانب دیگر گروهی به دکتر سروش تاختند که او حق زنان بر بدن خویش را به رسمیت نمی شناسد. سروش تا کنون دوبار به انتقادات آنها پاسخ داده است. وی در آخرین یادداشت خود دوباره به این موضوع پرداخته که خلاصه‌ای از آن را در ادامه می‌خوانید: 1⃣ دوران مدرن و پیشامدرن به ترتیب دوران حق‌مداری و تکلیف‌مداری است... تبدیل انسان تکلیف مدار به انسان حق مدار، ماحصل مدرنیته است. من، دینداری را یک حق، نه یک تکلیف می دانم. 2⃣ چالش بزرگ این دوره چالش حقوق و اخلاق است. شرم پایه اخلاق و بی‌شرمی بنیاد بی‌اخلاقی است. 3⃣ نقد من به دوران مدرن این است که توازن حق و تکلیف بهم خورده و غلبه مطلق حق بر تکلیف ایجاد شده. 4⃣ کسانی که از تنانگی‌ و فمینیزمی افراطی دفاع می کنند، دشمن شرم و شرف و اخلاق اند. گرفتار حسن و قبح مُدهای زمانه‌اند که گویی حقایقی ازلی و ابدی‌اند و همیشه درست بوده‌اند و درست خواهند ماند! عریانی و عورت‌‌نمایی که اکنون به گمان آنان بدل به فضیلت شده، تا چندی پیش یک رذیلت بود، و شاید فردا دوباره ورق برگردد و باژگونه رذیلت شود. گرفتار رسوم زمانه‌اند نه حقایقی جاودانه. نه مقدس اند، نه پایدار. 5⃣ می‌گویند این شرمگاه‌نمایی زنان، روح زمانه و رسم هنر مدرن است و نمی‌اندیشند که نه هر مدرنی نیکوست. فاشیسم هم پدیده‌ای بود کلاً و کاملاً مدرن! مارکسیسم هم... به‌علاوه دنیای مدرن حاوی گفتمان‌های گوناگون است. مگر ذاتی و گوهری دارد که به‌دست آنان افتاده و دیگر عقلا از آن بی‌خبرند؟ ازین گذشته اکنون که فیلسوفان دم از جامعه پست سکولار و مدرنیته های چندگانه (multiple modernities ) می‌زنند. 6⃣ می‌گویند حق آنان است که عریان شوند و بدن برهنه‌شان را به جنّ و انس و دیو و دد نشان دهند و نمی‌اندیشند که این هم حقّ آنان است که انتخاب دیگر کنند و آن را نشان ندهند. 7⃣ می‌گویند کسی حق قضاوت در باره برهنه‌شدنشان را ندارد و قضاوت‌گری را محکوم می‌کنند... نمی‌اندیشند که خود غرق در قضاوت‌اند و آن عمل را نیکو می‌شمارند و ملامتِ ملامت‌گران را بر نمی‌تابند. و با این قضاوت، درک ناقص خود از مقوله قضاوت نکردن را آشکار می‌کنند. 8⃣ می‌گویند برهنه‌شدن، تابوشکنی و سنت‌شکنی است و نمی‌اندیشند که نه هر تابوشکنی و سنّت‌شکنی نیکوست. اکنون کسی اگر بَرده شود یا برده‌گیری کند و آن را تابو شکنی بداند، محکوم به ملامت عقلاست. 9⃣ می‌گویند زن مالک بدن خویش است و حقّ هر‌گونه تصرّفی در آن را دارد و نمی‌اندیشند که این حق مالکیت، همچون حقوق دیگرست و محدود به حدودی است. هیچ‌کس حق ندارد به دلیل مالکیت بر بدن خویش، خود را به فروش برساند و بَرده دیگری شود و یا چشم خود را درآورد، یا تن به ذلّت بدهد. 0⃣1⃣ گفته‌اند عریان شدن بخشی از هنر مدرن است. به این می‌گویند مغالطه ارجاع معلوم به مجهول! عملی را که چند و چونش معلوم است، به مفهومی ارجاع می‌دهند، یعنی هنر، که هیچ تعریف ثابت و معینی ندارد، و بلکه از نظر بعضی دانایان مدرن و پسامدرن، دوران جدید دوران مرگ یا پایان هنر است ( از هگل گرفته تا آرتور دانتو و بسیاری دیگر) 1⃣1⃣ می‌گویند این کار مبارزه‌ای‌ست برای رهایی از مردسالاری و تبعیض جنسیتی. بلی، آن رهایی نیکوست، ولی راهش این نیست. می‌دانم بعضی از فمینیست‌ها بدن زن را قدرت زن انگاشته‌اند، و بدن‌نمایی و بی‌پروایی جنسی را از جنس قدرت‌نمایی شمرده‌اند (empowerment) اما این افسونی شیطانی است که باطلی را به حق می‌آمیزد و نشانی بهشت را از مسیر جهنم می‌دهد. قدرت زن در هنر و دانش اوست نه در نمایش شرمگاه او. 2⃣1⃣ درک و دانسته‌های این نافرهیختگان از فرنگستان سطحی و داوری ترازویشان سست است. چیزکی از ارتجاع و قرون وسطا شنیده‌اند. اغلب اینان نه یک‌روز به کلیسا رفته‌اند و نه یک‌بار به جدّ در کنفرانسی دینی با دانشمندان جهانی نشسته‌اند تا بدانند تاریخ و جامعه مغرب زمین تا چه اعماقی دینی‌ست. 🔶 تاریخ آمریکا تاکنون یک رئیس‌جمهور آتئیست یا غیرمسیحی نداشته و کلیساها و دینداران، به جد و قوّت درکارند که چنین نشود. 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #نشریه #خط_حزب_الله #استقلال_و_آزادی #دفاع_مقدس ✅ طنین پیام شهیدان 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #نشریه #خط_حزب_الله #استقلال_و_آزادی #دفاع_مقدس ✅ طنین پیام شهیدان 🔶 سخن هفته این شماره خط حزب‌الله با عنوان «اعتماد به آمریکا، پرتگاه ویرانی»به مناسبت بیست و نهم اسفند، درس و عبرت های اعتماد مصدق به آمریکایی ها در ماجرای ملی شدن صنعت نفت را بررسی کرده است. 🔶 خط حزب‌الله، به مناسبت ایام بزرگداشت شهدا و برگزاری اردوهای راهیان نور، گزیده‌ای از بیانات رهبر انقلاب اسلامی درباره حفظ و تعمیق فرهنگ دفاع مقدس و ثمرات آن را منتشر کرده است. 🌷 شماره‌ این هفته‌ی خط حزب‌الله به روح مطهر شهید جاویدالاثر، شاهرخ ضرغام تقدیم می‌شود. 🔸 خط حزب‌الله؛ شماره ۳۸۴ 🆔 @tahlil_shjr

#مرزبندی_با_دشمن #کوله_بر #تروریست ✅ تروریستی که ضدانقلاب او را کوله‌بر معرفی کرد 🔻محی‌الدین ملاابراهیمی که بود؟ 🔶 حکم اعدام یکی از اعضای گروهک تروریستی تجزیه‌طلب به نام محی الدین ملاابراهیمی در ارومیه اجرا شد. 🔸از چند روز مانده به اجرای حکم این عضو گروهک تروریستی، رسانه‌های معاند با مطرح کردن نام فرد مورد اشاره وی را یک کوله‌بر معرفی کردند. 🔶 مطرح کردن نام ملاابراهیمی در کنار کوله‌بری با این هدف صورت گرفته بود که عنوان شود وی در حالی که مشغول کوله‌بری بوده بازداشت و به اعدام محکوم شده است. 🔸بررسی سوابق پرونده محی‌الدین ملاابراهیمی نشان می‌دهد وی عضو یک گروهک تروریستی تجزیه طلب بوده و در حین ماموریت وارد کردن سلاح و مهمات به کشور بازداشت شده است. ملاابراهیمی در حالی که در حال انتقال عمده آرپی‌جی و کلاشینکف به کشور بوده است، پس از شناسایی با ماموران مرزبانی درگیری مسلحانه داشته و سرانجام دستگیر می‌شود. 🔶 وی به بغی و محاربه متهم شده و پرونده به دادگاه استان ارجاع می‌شود، سرانجام محی‌الدین ملاابراهیمی به اعدام محکوم شده و حکم اعدام وی در دیوانعالی کشور تائید می‌شود. 🆔 @tahlil_shjr