2⃣ #حجیت_ظن گاهی هم اینطور است که باید قدری ریشه ای تر به برخی از مبانی اصولی مان نگاه دوباره ای بیفکنیم. واقعا چه کار باید کرد؟ مثلا ما ظن را حجت نمیدانیم مگر ظنون خاصه ای که بر اعتبارش دلیلی آمده باشد. لذا شما ببینید در فقه، این قضیه چقدر منشأ اثر است، مثلا در اعمال صلات و اذکار صلات، ظن، حجت نیست؛ باید یقین کنند. چند کلمه هم که حرف میزنید، فورا استصحاب می آید و مثل قهرمانی جلوی شما را میگیرد. در اینجا احراز علمی لازم است؛ احراز ظنی، کافی نیست. واقعا باید روی این مسائل اندکی بازنگری صورت گیرد تا ببینیم آیا ظن، همینطور است؟ آیا واقعا [ #ان_الظن_لایغنی_من_الحق_شیئا ] که مبنای کلی ماست، احتمالِ راجح را در هر که باشد، به کلی از حیز انتفاعِ بشر، خارج کرده است؟ یا نه، ما میتوانیم از شرع مقدس علائم و اشارات و قرائنی پیدا کنیم که نتیجه ی مجموع آنها این باشد که خود #ظن یک #أماره شود، ولو با نحوی #انسداد (همین که در جاهایی به انسداد صغیر تعبیر میکنند) هر چند ما آن انسداد را قبول نداشته باشیم. اینها مسائلی است که باید به طور جدی دنبالش رفت. امروز چه کسی از آقایان، دنبال دلیل انسداد می‌رود تا ببیند آیا دلیل انسداد، درست است یا نه؟ آیا از آن، حجت ظن به دست می‌آید یا خیر؟ اگر نشد، آیا در موارد خاص میشود یک انسداد موضعی و به اصطلاح #انسداد_صغیر در اعمال، درست کرد یا نه؟ آیا امروز کسانی دنبال اینها میروند؟ کمتر میروند. باید دنبال این مسائل رفت، اینها پایه ها و مبانی است. اگر بنا شد نگاه نویی به #فقاهت صورت گیرد، اینها لازم است. 🔰بیانات در دیدار اعضای موسسه امام هادی (ع) ۱۳۸۰/۰۱/۲۵ #علم_اصول #اصول #اصول_فقه ✅ #فقه_حکومتی ص ۱۵۱ @talab_elm