✅یک ربیع الاوّل سال ۱۳ بعثت؛ خروج حضرت رسول اکرم(ص) ازمدینه به سمت غار ثور：👇 http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

✅همانطور که گفته شد؛ زمانی که مشرکان مکه قصد کشتن حضرت رسول اکرم(ص) را داشتند، آن حضرت(ص)، علی(ع) را به جای خود در مکه گذاشت و خود به امر خداوند از خانه خارج شد؛ و بنابر نقلی در بین راه به ابوبکر بن ابی قحافه روبرو گردید! و به همراه وی از شهر خارج شد. حضرت(ص) برای مخفی نگاه داشتن مسیر به جای حرکت به سوی شمال مکه که به طرف یثرب بود، راهی جنوب مکه شد و به غار ثور که در دل کوه ثور قرار داشت پناه برد. آن حضرت(ص) به اتفاق همراه خود به مدت سه روز در آن غار مخفی بودند. مشرکان تا نزدیکی غار ثور آمدند، اما به اعجاز الهی، عنکبوتان تارهایی را بر در غار تنیدند تا مشرکان را از رفتن به درون آن منصرف کنند. خداوند متعال در قرآن از این غار یاد کرده است. چنانچه در آیه قرآن آمده، همراه و مصاحب پیامبر(ص) در درون غار به شدت ترسیده بود و هراس سراسر وجود وی را فرا گرفته بود که پیامبر(ص) وی را دلداری داد! تا اندکی از هراس او کاسته شود. 📚منبع： ۱)آثار اسلامی مکه و مدینه جعفریان، ص۱۰۰ #پيامبر http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

#مقاله بررسی و نقد کتاب تاریخنگاری ( الصحیح من السیره النبی الاعظم ص) نویسنده: محمد سپهری چكيده همواره زندگاني رسول خدا(ص) مورد علاقه خاص مسلمانان بوده، چنان كه حجم انبوهي از كتابهاي مختلف و متفاوت در همين موضوع نوشته شده و مي شود. آنچه موجب اين اختلاف شده علاوه بر وابستگيهاي ديني و مذهبي، اصول، مباني ومعيارهايي است كه هر كدام از سيره نگاران بدان ملتزم بوده اند؛ و نيز شيوه تنظيم و تدوين و اصول و سبك نگارش، و اهداف و انگيزه هاي آنان. يكي از اين كتابها، الصحيح من سيره النبي الاعظم(ص)است. نويسنده ضمن تبيين سيماي رسول خدا(ص) در كتب و روايات مكتب خلافت و بررسي پديده منع حديث و نقش آن در تحريف حقايق تاريخي و رواج احاديث جعلي، از نقش نومسلمانان اهل كتاب و قصه پردازان در اين باره سخن ميگويد. پس از تشريح اصول و معيارهاي آشفته در تدوين سيره، اصول، ضوابط و معيارهايي براي انجام پژوهش علمي صحيح از ديدگاه خود ارائه مي دهد و با مراجعه به متون عمده سني و شيعه در حوزه هاي تفسير، حديث و تاريخ، سيمايي از رسول خدا (ص) ترسيم مي كند كه به زعم وي درست ترين است. اين مقاله ضمن بيان نقاط قوت و ضعف الصحيح، روش تاريخ نگاري نويسنده را به اختصار مورد واكاوي قرار مي دهد. #پيامبر #تاریخ @tarikh_j

سیره نبوی به استعمال واژه (سیره ) هادی دوست محمدی #سیره_نبوی #پيامبر #مقاله http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

#مقاله بایسته های منبع شناسی سیره نبوی نویسنده : علی بیات،سمیه طلوع برکاتی http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

#مقاله بازتاب تفکر عثمانی در حادثه کربلا نویسنده: محمد رضا هدایت پناه این مقاله توسط دوست عزیزمون خانم صدیقه اقاسی خلاصه شده است👇 http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

#خلاصه مقاله بازتاب تفکر عثمانی در حادثه کربلا:بخش اول👇👇 ✅نکته مهم در شناخت #واقعه_عاشورا شناخت دقیق تفکر سیاسی -مذهبی نیروهای عراقی است که در برابر قیام #امام_حسین صف آرایی کردند. سابقه تاریخی #کوفه، به پیچیدگی تحلیل این نهضت افزوده و باعث شده تا حقیقت ماجرا در ابهام بماند. دو عامل مهم مانع شناخت دقیق خط فکری و سیاسی نیروهای معارض شده: - اول تبلیغات و سانسور گسترده اموی - دوم رخ دادن این حادثه در جغرافیای شیعه این دو عامل مانع آشکار شدن نقش گروه های معارض شد و بهانه ای به معارضان شیعه داد که اشکال کنند با عزاداری در روز عاشورا می خواهید به چه کسی ایراد بگیرید در حالی که هم فکران خودتان امام حسین را دعوت کردند و در کربلا به شهادت رساندند. در حالی که با شناخت مذهب عثمانی متوجه افکار نیروهای معارض شده که چگونه اوضاع را به دست گرفتند. بر اساس اعتقاد عثمانیان ، عثمان مظلومانه کشته شد و امام علی مخفیانه با گروه های شورشی همکاری کرده و یا با سکوت خود آنها را همراهی کرد. حکومت علی (ع) نامشروع است و باعث ایجاد فتنه در میان مسلمانان شد. از نشانه های تفکر عثمانی در مسائل سیاسی نظامی که باعث ایجاد جنگ جمل شد گرچه با پیروزی حزب علوی و حتی پس از صلح امام حسن تفکر عثمانی به سرعت افزایش پیداکرد و حتی به نوع افراطی آن یعنی ناصبی رسید. در مسائل عقیدتی که در تفکر عثمانی فقط سه خلیفه ابوبکر، عمر و عثمان را قبول داشتند وخلافت امام علی را دوران فتنه می دانستند و در نوع افراطی آن به لعن امیرالمؤمنین می پرداختند تا زمان احمدبن حنبل که مسئله تربیع را مطرح کرد و خلفای چهارگانه را اینگونه معرفی کرد : ابوبکر، عمر ، عثمان ، علی در بررسی شکل گیری و گسترش تفکر عثمانی در کوفه به نظر میرسد که تشیع کوفه سیاسی بود و تعداد کمی گرایش تشیع مذهبی داشتند. در جنگ صفین درست است که تعداد زیادی از کوفیان طرفدار امام بودند اما از مخالفین هم تعدادشان قابل توجه بود و متأسفانه پیامدهای جنگ صفین تأثیر خود را بر مردم کوفه گذاشت و کشته ها و معلولیت ها زمینه ساز تبلیغات زیادی علیه امام شد. معاویه حتی بعد از صلح با امام حسن تلاش فراوان نمود تا این تفکر عثمانی را اشاعه دهد از جمله اقدامات وی: 1. انتخاب حاکمان عثمانی مذهب 2. سیاست ارعاب و تطمیع، قتل و فتنه کردن، شکنجه، تبعید و زندانی کردن 3. حمایت و تقویت عثمانی مذهبان کوفه این سیاست ها آنقدر تأثیر کرد که حتی طرفداران امام علی را به تفکر انداخت که چرا امام را همراهی کرده اند و این گناه بزرگی بوده است. افزون بر شناخت تفکر عثمانی یکسری ملاک هایی است که مشخصه های عثمانی مذهبان را معلوم می سازد : 1. مقدم داشتن عثمان بر امیرالمؤمنین 2. بیعت نکردن با امیرالمؤمنین و یا شکستن بیعت مثل طلحه و زبیر 3. عدم همراهی با امیرالمؤمنین در جنگ های جمل و صفین و نهروان 4. یاری و همراهی کردن معاویه در صفین، معاویه با شعار خونخواهی از خلیفه مظلوم هشتاد هزار نفر را همراه خود کرد 5. بغض و دشمنی نسبت به امیرالمؤمنین و سب و لعن آن حضرت و اهل بیت او آنها امام علی را کذاب میدانستند 6. جعل روایات و دروغ پردازی بر ضد امام علی که آنقدر گسترش پیدا کرد که معاویه خود دستور توقف آن را داد 7. ادبیات سیاسی اموی > امام علی را به ابوتراب و شیعیان را ترابیه می خواندند 8. پذیرش مناصب سیاسی و نظامی از طرف امویان و مروانیان 9. هم پیمانی با بنی امیه و عثمانی مذهب ها 10. مخالفت صریح و شرکت در سرکوبی جنبش های شیعی و قتل شیعیان به خصوص تشیع مذهبی بازتاب تفکر عثمانی در سرکوبی قیام مسلم با توجه به رفتار شناسی سیاسی افرادی که مأمور ضربه به قیام مسلم و پراکنده نمودن مردم از دور او بودند آشکار میشود که آنان دارای تفکر عثمانی و از هواخواهان بارز اموی و دارای سوابق ضد شیعی و بلکه ناصبی بودند. در ماجرای شهادت مسلم سخنان بسیاری رد و بدل میشود که نشان میدهد ناشی از تفکر عثمانی بوده و به طور مثال: 1. منع آب از شیعیان و کشتن آنان با لب تشنه به هنگام دستگیری، رفتاری سیاسی است که عثمانی مذهبان پس از کشته شدن عثمان اتخاذ کردند. 2. جهنمی دانستن نماینده امام حسین و شیعیان آن حضرت 3. این اندیشه که هر حرکت و قیامی بر ضد حاکم وقت محکوم و خروج از دین است تفکری بود که بنی امیه آن را تبلیغ می کردند. نامه ها: تفکر عثمانی را میتوان از نامه های ارسالی برای امام حسین نیز دریافت. الف) نویسندگان نامه ها تاریخچه مواضع سیاسی نویسندگان نامه ها حاکی از آن است که نباید این افراد را از نظر تفکر سیاسی و مذهبی یکسان دانست. افرادی چون سلیمان که به امام نامه نوشتند و خود را جماعتی شیعه از مؤمنان دانستند اما در نامه اشراف کوفه اولا هیچ سندی نیست که نشان دهد آنان در خانه سلیمان اجتماع کرده اند ثانیا این گروه آخرین کسانی بودند که نامه نوشتند و این تأخیر قابل تأمل است ب) متن نامه ها @tarikh_j

❇️ادامه خلاصه مقاله:👇محتوای نامه ها نیز بیانگر بی اعتقادی اشراف به حرکت #امام_حسین است مضمون نامه #شیعیان که نشان از اعتقادات تشیع مذهبی است که با اظهار خرسندی از مرگ معاویه و سپاس خدا آغاز کرده و معاویه را دشمن ستمگر دانسته اند. ج) برخورد امام با دو گروه شیعیان و اشراف امام در منزلگاه حاجر نامه ای به سلیمان و شیعیان نوشت و نامی از اشراف نبرد و در شب #عاشورا به نامه اشراف که مکری بیش نبوده اشاره کرد. در برابر سپاه #عمربن سعد آنان را خطاب قرار داد که مگر شما نبودید که به من نامه نوشتید و نامی از سلیمان و دیگران نمی آورد. نماد ها و شعار های مذهبی عثمانی در #کربلا کشته شدن عثمان در برابر زن و فرزندان او در برابر کشته شدن امام حسین در برابر زنان و کودکان انتقام کشته شدگان بعد از خاندان #اهل بیت منع آب که بارزترین نمود تفکر عثمانی در کربلاست که چون عثمان تشنه کشته شد و امام علی را مسئول اینکار می دانستند. ظهور اندیشه های سیاسی عثمانی و علوی در مناظرات و گفتگو ها نشان از این دو نوع تفکر شیعی و عثمانی است. به طور مثال زهیر با استفاده از عبارت حزب آشکار ساخته است که دو حزب سیاسی و فکری مخالف در برابر یکدیگر قرار گرفته اند. امام از زهیر به عنوان #مؤمن_آل_فرعون نام می برد. #بنی امیه این اندیشه را میان مردم ایجاد کرده بودند که هر حرکت و قیامی بر ضد حاکم وقت محکوم و خروج از دین است و این از اندیشه های سیاسی عثمانی بود. با مقایسه میان اشعار و رجزهای #جنگ_جمل و #صفین معلوم میشود این همان ادبیات سیاسی و مذهبی در کربلاست که از یک تفکر نشأت میگیرد. ادبیات سیاسی عثمانی حاکم بر سپاه عمر سعد که به توهین و دشنام به امام می پرداختند ای حسین این آب را می بینی که چون سینه آسمان آبی است به خدا از آن ننوشی تا از حمیم جهنم بنوشی. یا اینکه وقتی امام چوب و علف هایی را که پشت خیمه ها بود آتش زد تا از یک طرف مورد حمله واقع شود یکی به امام خطاب کرد به آتش دنیا بیش از روز قیامت تعجیل کردی بنابراین وقتی افرادی با این بینش و طرز تفکر در کربلا حاضر شدند چگونه باید پذیرفت که این افراد از شیعیان بودند که دل در گرو #اهل_بیت داشتند. تنها به حرف کوفی بودن نمی توان آنها را شیعه دانست بلکه تفکر عثمانی در آنها رخنه کرده بود و این از نوع مواضع ایشان کاملا مشهود است. تلخیص:صدیقه آقاسی_ سطح سه تاریخ اسلام #مقاله #عاشورا #امام_حسین ع http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60