نمایی از نمونه سکه ضرب شده ولایت عهدی #امام_رضا ☝️ 🔷(سکه های به جای مانده از ادوار مختلف تاریخی جزو منابع تاریخی محسوب میشوند- کتاب روشهای پژوهش در #تاریخ- شارل ساماران)🔷 #امام_رضا ع #تاریخ #سکه http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

🔷کاشی کاری متن #حدیث_سلسله_الذهب(۱۳۸۸ ش) در نیشابور ☝️.🔷 ⚜کَلِمَةُ لا إلهَ إلّا اللّهُ حِصنی فَمَن دَخَلَ حِصنی اَمِنَ مِن عَذابی بِشُروطِها وَ أنَا مِن شُروطِها.⚜ #تاریخ #امام_رضا #حدیث http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

#مقاله بررسی و نقد کتاب تاریخنگاری ( الصحیح من السیره النبی الاعظم ص) نویسنده: محمد سپهری چكيده همواره زندگاني رسول خدا(ص) مورد علاقه خاص مسلمانان بوده، چنان كه حجم انبوهي از كتابهاي مختلف و متفاوت در همين موضوع نوشته شده و مي شود. آنچه موجب اين اختلاف شده علاوه بر وابستگيهاي ديني و مذهبي، اصول، مباني ومعيارهايي است كه هر كدام از سيره نگاران بدان ملتزم بوده اند؛ و نيز شيوه تنظيم و تدوين و اصول و سبك نگارش، و اهداف و انگيزه هاي آنان. يكي از اين كتابها، الصحيح من سيره النبي الاعظم(ص)است. نويسنده ضمن تبيين سيماي رسول خدا(ص) در كتب و روايات مكتب خلافت و بررسي پديده منع حديث و نقش آن در تحريف حقايق تاريخي و رواج احاديث جعلي، از نقش نومسلمانان اهل كتاب و قصه پردازان در اين باره سخن ميگويد. پس از تشريح اصول و معيارهاي آشفته در تدوين سيره، اصول، ضوابط و معيارهايي براي انجام پژوهش علمي صحيح از ديدگاه خود ارائه مي دهد و با مراجعه به متون عمده سني و شيعه در حوزه هاي تفسير، حديث و تاريخ، سيمايي از رسول خدا (ص) ترسيم مي كند كه به زعم وي درست ترين است. اين مقاله ضمن بيان نقاط قوت و ضعف الصحيح، روش تاريخ نگاري نويسنده را به اختصار مورد واكاوي قرار مي دهد. #پيامبر #تاریخ @tarikh_j

📌علم #تاریخ در اسلام از دیدگاه #صادق_آئینه_وند: ❇️علم تاریخ در #اسلام بسیار شریف است و از حدیث و بر پایه‌ی اصول پذیرفته شده در آن علم مایه می‌گیرد. افق بازی که در تحلیل و تفسیر تاریخ در نگرش و نگارش مورخان اسلامی به چشم می‌خورد، حکایت از تعمق آنان در آیات قرآن کریم می‌کند. 📚صادق آئینه وند،تاریخ سیاسی اسلام،ص۱۳. @tarikh_j

برگی از #تاریخ: در منابع تاریخی اطلاعات زیادی درباره زندگی‌نامه #حضرت_معصومه(س) از جمله تاریخ تولد و وفات وی ثبت نشده است. اطلاعات کمی درباره #حضرت_معصومه س وجود دارد.به گفته #ذبیح‌الله_محلاتی در کتاب ریاحین الشریعه، اطلاعات چندانی درباره زندگی حضرت معصومه در دست نیست؛ ازجمله تاریخ تولد و وفات، میزان عمر، اینکه چه زمانی از مدینه حرکت کرده و آیا پیش از شهادت امام رضا(ع) فوت کرده است یا پس از آن، در تاریخ ثبت نشده است. شیخ مفید در الارشاد در میان دختران امام کاظم(ع) از دو دختر به نام‌های فاطمهٔ کبرا و فاطمهٔ صغرا نام برده، اما مشخص نکرده کدام‌یک حضرت معصومه هستند. ابن‌جوزی از علمای اهل سنت در قرن ششم قمری هم به چهار دختر به نام فاطمه در میان دختران امام کاظم اشاره کرده؛ اما او نیز از اینکه حضرت معصومه کدام‌یک بوده، سخن نگفته است. به‌گفته محمد بن جریر طبری صغیر، نویسنده دلائل‌الامامه مادر حضرت معصومه، #نجمه‌خاتون نام دارد که مادر امام رضا(ع) نیز هست. در منابع قدیمی #شیعه، تاریخ‌های ولادت و وفات فاطمه معصومه بیان نشده است. به‌گفته رضا استادی، نخستین کتابی که در آن، تاریخی ذکر شده است، #نورالآفاق نوشته جواد شاه‌عبدالعظیمی است که در سال ۱۳۴۴ق منتشر شد.در این کتاب، تاریخ ولادت حضرت معصومه ۱ ذی‌القعده سال ۱۷۳ق و تاریخ وفات او ۱۰ ربیع‌الثانی سال ۲۰۱ق ذکر شده و از آن کتاب به دیگر کتاب‎ها راه‌ یافته است. از این‌رو در تقویم رسمی جمهوری اسلامی ایران روز اول ذی‌القعده به عنوان #روز_دختران نامگذاری شده است. برخی از علما مانند آیت‌الله #مرعشی_نجفی، آیت‌الله #شبیری_زنجانی، #رضا_استادی و#ذبیح‌الله_محلاتی با این نظر #شاه‌عبدالعظیمی مخالفت کرده و تاریخ‌های ذکر شده در این کتاب را ساختگی دانسته‌اند. فاطمه معصومه(س) را امروزه «کریمه اهل بیت» هم می‌خوانند.می‌گویند این لقب به خوابی مستند است که #سید_محمود_مرعشی_نجفی، پدر آیت‌الله #مرعشی_نجفی دیده و در آن یکی از ائمه(ع) حضرت معصومه را #کریمه_اهل‌بیت خوانده است. برپایه کتاب تاریخ قم، حضرت معصومه در سال ۲۰۱ قمری برای دیدار برادرش #امام_رضا(ع) از مدینه راهی #ایران شد که در آن زمان ولی‌عهد مأمون خلیفه عباسی بود و در خراسان سکونت داشت؛ اما در میان راه بیمار شد و درگذشت. به باور #سید_جعفر_مرتضی_عاملی، حضرت معصومه(س) در ساوه مسموم و شهید شده است. درخصوص علت رفتن او به #قم دو گزارش وجود دارد: طبق گزارش نخست، وی در ساوه بیمار شد #حضرت_معصومه #قم @tarikh_j

بخش اول: #تاریخ گم شدۀ #زن_مسلمان تاریخ #ایران_معاصر، همچون پیش از آن، از آثار مکتوب فعالیت‌های سیاسی ــ اجتماعی زنان این مرز و بوم تهی است و اگر در گوشه و کنار این تاریخ، از #زنان سخن به میان آمده، اغلب سخن از مفسده‌انگیزی آنان است، زنانی که خواسته و ناخواسته به آرزوها یا جاه‌طلبی‌های شکم و شهوت تن سپردند و در حرمسراها قرار گرفتند و، بدون برخورداری از کمترین شایستگی‌ها، به شهرت و قدرت دست یافتند و از این رو، بسیاری از آنان با سوء استفاده از جایگاه اجتماعی تصنعی به‌دست‌آمده و با پول‌های بادآورده، دیگران را به نوشتن حسنات و سکنات خویش وادار ساختند و بدین سان، نام خویش را به نیکی یا زشتی در تاریخ ماندگار کردند و گمان‌ها را به آن سو بردند که #زنان_ایرانی یعنی اینان! دستۀ دیگر از زنان، به دربار تعلق نداشتند، اما اغلب آنها از طبقات بالای جامعه به شمار می‌آمدند. آنان کسانی بودند که درس خواندند، اما یا به خدمت دولت و دربار درآمدند یا به اندیشه‌های #لیبرالیستی و #کمونیستی روی آوردند. آمار این دو دسته از زنان از کل زنان جامعۀ ایرانی ناچیز است. ادامه دارد.... نویسنده: دکترمرتضی شیرودی @tarikh_j

بخش دوم: دستۀ سوم اما مؤثر #زنان، #زنان_طبقات_ محروم جامعه‌اند که نه پول داشتند و نه سواد تا به ثبت #تاریخ فعالیت‌های خویش دست بزنند؛ زنانی که در هر حادثۀ اثرگذار تاریخی به ندای لبیک هر اندیشمند یا مجتهد اسلام‌گویی پاسخ مثبت دادند و به صحنه آمدند و حماسه آفریدند. علت اساسی شکل‌گیری حادثۀ #گریبایدوف، زنان مسلمان‌شدۀ #روسی بودند که برخلاف میل خود و شوهران شان به سفارت #روسیه برده شدند و نیز، فتوایی که #آیت‌الله_میرزا_مسیح داد، فقط برای آزادسازی همین زنان بود و تعدادی از زنانی که به سوی #سفارت_روسیه رفتند و سپس به آن، حمله کردند، #زنان_تهرانی بودند. زمانی که زنان دریافتند #ناصرالدین‌شاه، از مخالفت #آیت‌الله_میرزا_حسن_آشتیانی با قرارداد توتون و تنباکو برآشفت، دستور داد که او را به عراق تبعید کنند، زنان، دسته دسته به سوی #محلۀ_سنگلج حرکت و در #دارالشرع اجتماع کردند. آنها این گونه اقدامات را همراه مردان تا لغو قرارداد ادامه دادند. از حوادث مهمی که در دورۀ ناصرالدین‌شاه روی داد، اعتراض مردم، به‌ویژه بانوان، به کمبود نان بود که مؤثر واقع نشد تا اینکه هزاران زن مسلمان جلوی #شاه را در بازگشت از شکار گرفتند و از او تقاضای #نان کردند. ادامه دارد.... نویسنده : دکتر مرتضی شیرودی @tarikh_j

#مورخ باید تلاش کند از #نویسندگی، #هنر و درعین حال #علم، بهره مند باشد .در صورت فقدان این خصائص وی به یکی از اهداف #تاریخ که #حیات_بخشی_به_قضایای_از میان رفته به نیروی اسرار آمیز و انتقال ناپذیر عشق و استعداد است دست نمی یابد. ✍🏻(کتاب روش های پژوهش در تاریخ شارل ساماران) @tarikh_j

نمونه ای از کارت دریافت سهمیه وزارت بهداری در سال ۱۳۴۹☝️ برای تحلیل تاریخی و شناخت وقایع یک دوره، بررسی همه اسناد نظیر این کارت،شناسنامه ها،قباله های ازدواج و... حائز اهمیت و نشان دهنده #تاریخ_اجتماعی آن دوره است. #تاریخ #اسناد @tarikh_j

#معرفی_مکاتب_تاریخی #مکتب آنال: به وقایع نگاری یا حوادث سال به سال معنا شده است. ار سال 1900 برعلیه رلاتیویسم فرانسه به وجود آمد. ابتدا روی حوادث مقطعی کار کرد و دامنه تاریخ را از تاریخ سیاسی به اجتماعی اقتصادی روانشناسی کشاند.و دنبال تقریب علوم بود. #اندیشه های_مکتب_آنال: مقصود مکتب انال شکستن اندیشه تخصص گرایی در تاریخ و ایجاد اتحاد بین شاخه های علوم انسانی و گذر کردن از سد تئوری زدگی در تاریخ است . به نظر آنال ها #تاریخ فقط اسناد نیست و از نانوشته های تاریخ سخن می گفتند. زعمای آن دنبال کشف میدان های جدید در تاریخ بودند تاریخ آنال را باید تاریخ مردمی دانست که تاریخ را از حیطه قدرمندان خارج کردو با معرفی عظمت اراده شعور و قدرت ملت ها آنها را به ازادی کشاند. آنها تاریخ را علمی وکاربردی کرده و به حالت زنده فعال و عینی و فرزند زمان خود درآوردند. @tarikh_j

☘️اهمیت درک فضای تاریخی: ✍🏻مورخ باید غالبا از محدوده اتاق خود بیرون آید و به تفحص و تجسس بپردازد. به این نکته که تاریخ با اسناد و مدارک ساخته می شود باید به وسیع ترین معنا کلمه در نظر گرفت. تاریخ در عرصه وقایع تالیف می شود. از این رویارویی با منظر تاریخی مورخان به شم و درک تازه ای از موضوع مورد بحث دست می یابند. (روش های پژوهش در تاریخ ،مقاله فضای تاریخی ،شارل ایگونه) #تاریخ @tarikh_j