📝 روش تحقیق #فان_فلوتن روش وی درشناخت تاریخ اسلام و #مهدویت مشخصاً تاریخی است و به جای این که به بررسی و ارزیابی اعتقاد به مهدویت در مذهب #شیعه و پیروان آن بپردازد و کارکرد آن را در فرهنگ شیعه و درنزد #جوامع_شیعی موردارزیابی قرار دهد، می کوشد تا دلایل پیدایش این فکر را با استناد به رخدادهای تاریخی و حوادث #قرون_اولیه جامعه اسلامی مورد نقد و بررسی قرار دهد. او تحت تأثیر افکار #دارمستتر با تکیه بر آثار #ابن_خلدون، اعتقاد به مهدویت را اندیشه ای ساختگی و متأثر از اندیشه مدعیان مهدویت دانسته و پس از قبول این مسأله، توجه می کنند که این اعتقاد چه کارکردها و اهدافی را در تحولات تاریخی وسیاسی در پی داشته است. منابع مورد استفاده او منابع دست دوم ومنابع غربی بوده است. #مستشرقان -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

👀🖌نگرش #فلوتن درباره #مهدویت بزرگترین ادّعای فلوتن درباره مهدویت: این اندیشه بوسیله #شیعیان کوفه و تحت تأثیر داستان های دروغین بنی اسرائیلی ترویج شده است تا بتوانند از پتانسیل و توانائیش در مقابله با خلافت #خلفای بنی امیه استفاده کرده واز افزایش قدرت آنان جلوگیری کنند؛ البته وی پذیرفته که مسأله مهدویت از ابتدا مورد توجه تمامی #فرقه های اسلامی بوده و از جانب آنها طرح گشته است و در بدو امر اختصاص به آل بیت و شیعه نداشته است بلکه فکر مهدی منتظر بواسطه گسترش نفوذ #شیعه و فکر مهدویت در میان مسلمانان (اعم از شيعه وسنی) توسعه یافت به طوری که یادبود مهدی های دیگر مانند #سفیانی و #قحطانی و... را به کلی از لوح خاطر آنها زدود.وی مانند خاورشناسان قبلی همچون گلدتسیهر و دارمستتر،نادرستی مسأله مهدویت را برای خود مسلّم گرفته ودر این مبحث به دو فصل نخست کتاب ابن خلدون و همچنین کتاب دارمستتر رجوع می کند( که هردو از کتابهای غیر مستند در شناخت مهدویت تلقّی می گردند) -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

#اولجایتو (سلطان محمد خدابنده، ۷۱۶-۷۰۳ ه. ق) فرزند ارغون در زمان برادرش غازان حاکم خراسان بود. او در #تحکیم مبانی اسلام و رفع ظلم و ستم سعی فراوان نموده به مذهب #شیعه اثنی عشری درآمده نام امامان اثنی عشر را در خطبه و سکه وارد نمود. ولی وزارت را به #رشیدالدین فضل الله داد و اصلاحات و آبادانی گستر شد، احداث شهر سلطانیه و فتح گیلان از اقدامات مهم اوست. -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

صفویان  دودمانی #ایرانی و #شیعه بودند که در سال‌های ۸۸۰ تا ۱۱۱۴ خورشیدی (برابر ۱۱۴۸–۹۰۷ قمری و ۱۷۳۶–۱۵۰۱ میلادی) به مدت ۲۳۵ سال بر ایران فرمانروایی کردند. شاهنشاهی صفوی را #شاه اسماعیل یکم که در سال ۸۸۰ خورشیدی در #تبریز تاجگذاری کرد، بنیان گذاشت و #آخرین شاه صفوی، #شاه سلطان حسین بود که در سال ۱۱۰۱ خورشیدی از#  غلزایی‌ها شکست خورد و بعداً #نادرشاه افشار در سال ۱۱۱۴ خورشیدی سلسلهٔ صفویان را برانداخت. -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

توزیع هدایا در #جشن نوروز توسط شاه سلطان حسین در اصفهان، نام اثری است از #محمد زمان که رسم عیدی‌دادنِ شاه و توزیع هدایا به درباریان را در #نوروز ۱۱۳۴ ه.ق. به تصویر کشیده‌است. مرشد کامل #شاه سلطان حسین، چند سال بعد و درپی #محاصرهٔ اصفهان مجبور شد تا با دستان خود، #جقهٔ مُرصع همایونی را از عمامهٔ خویش بر گرفته و بر سرپوش #محمود افغان بگذارد و با او و سپاهیان #سُنی‌اش که مذهبِ #شیعهٔ شاه را لعن می‌کردند، در کوچه و خیابان‌های #اصفهان همراه شود و دخترانش را به همسری سران قبیلهٔ #غل‌زایی درآورد. این اثر در مالکیت #موزه بریتانیا قرار دارد. -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

تلاش‌های افشاریه درباره حج  اوضاع حج و حاجیان تسلط دولت عثمانی بر حجاز و رقابت با صفویه، وضعیتی بس دشوار را برای حاجیان ایرانی رقم زده بود و این مشکلات به ویژه در دوره ضعف و فترت حکومت، نمودی بیشتر می‌یافت. با توجه به اهمیت ویژه جنبه سیاسی حج، دولت عثمانی نهایت سعی خود را در بی اعتبار کردن کاروان‌های حاجیان ایران به کار می‌برد. مشکلاتی فراوان برای حاجیان پدید می‌آورد؛ از تعیین #امیر الحاج خاص ایرانی و ایجاد تشکیلات منظم جلوگیری می‌کرد؛ از ایرانیان مالیات‌ها و باج‌های گوناگون می‌گرفت؛ و برای تامین امنیت راه‌های مکه همکاری نمی‌کرد. حاجیان ایرانی در دوره افشاریه سه راه برای رسیدن به #حرمین پیش رو داشتند: نخست راه دریا که از مسیر بندرهای جنوب ایران به #بندر جده پیموده می‌شد. دو راه دیگر که در عراق قرار داشتند، عبارت بودند از: راه زبیده که از #نجف آغاز می‌شد و به فرمان زبیده، همسر #هارون الرشید عباسی، آباد شده بود و نزدیک‌ترین راه زمینی به مکه به شمار می‌رفت. دیگری به #راه شام معروف بود که از بغداد آغاز می‌شد و بسیار دورتر از راه زبیده بود. راه زبیده متروک بود؛ زیرا در ریگزار قرار داشت و در مسیر آن، میان قبایل بادیه نشین ستیز جریان داشت و حاکمان عثمانی برای تامین امنیت آن همکاری نمی‌کردند. از این رو، حاجیان مجبور بودند راه شام و منازل هفتاد و شش گانه آن را بپیمایند که آن نیز به علت دوری مسافت و هجوم راهزنان و اعراب بادیه نشین، خطرهای بسیار داشت. نادر با درک صحیح از جایگاه #حج نزد #مسلمانان و با عنایت به نقش تبلیغی فرا منطقه‌ای آن، از همان آغاز حکومت برای سامان دادن به این اوضاع کوشید. در همایش مغان آن گاه که بر محدود ساختن آیین #شیعه تاکید کرد، در برابر تعهد نمود تا دو نکته را به تایید حکومت عثمانی برساند. بر مبنای یکی از این تعهدها، باید در #مسجدالحرام کنار مقامات چهارگانه که از دوران #عباسیان به پیروان هر یک از# فرقه‌های اهل سنت برای خواندن نماز به روش خود اختصاص داده شده بود،   مقامی نیز به پیروان #مذهب جعفری واگذار می‌شد. بر پایه تعهد دیگر، حاجیان ایرانی باید هر ساله از راه شام رهسپار مکه می‌شدند و گماشتگان دولت عثمانی باید با ایشان مانند #حاجیان مصر و شام رفتار کرده،   از گرفتن مالیات‌ها و باج‌های غیر معمول مانند «دورمه» خودداری می‌کردند.  دولت عثمانی به بهانه قدمت مقامات چهارگانه برای فرقه‌های اهل سنت و ایجاد مشکل در صورت رفت و آمد حاجیان ایرانی از راه شام، دو خواسته نادر را نپذیرفت و پیشنهاد کرد که حاجیان ایرانی از راه نجف و به ریاست امیر الحاج ایرانی رهسپار حج شوند. نادر این پیشنهاد را به شرط تامین #امنیت و لوازم #سفر پذیرفت.   پس از این رویداد، #حکیم مخصوص نادر به سال ۱۱۵۴ق. همراه کاروانی از راه #بغداد راهی #مکه معظمه شد.   نادر در نامه‌ای که از #کابل برای #سلطان عثمانی فرستاد، درخواست کرد تا راه زبیده که ویران و متروک شده بود، برای عبور حاجیان ایرانی آماده شود و عثمانی امنیت آن را تامین کند و به #امام جماعت ایرانی اجازه دهد تا در مقام #شافعی به نام نادر خطبه بخواند.  -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

دولت‌های شیعی جلسه ۱۲ استاد محترم جناب آقای مهدی مستقیمی #علویان #طبرستان #شیعه #آمل #ساری #حسن_بن_زید #طاهریان #سلیمان_بن_عبدالله #ابن_اسفندیار_کاتب #فتوحات_اولیه #فتح_دماوند #ری #فتح_قزوین #حسین_بن_احمد_کوکبی -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

🍂به مناسبت سالگرد ارتحال #علامه_عسگری 🌱علامه شیخ مرتضی #عسکری (پژوهشگر تاریخ اسلام و حدیث شناس) در سال ۱۲۸۴در ساوه متولد شد. وی تحصیلات مقدماتی حوزوی خود را را تا شرح لمعه در حوزه علمیه قم خدمت استادانی چون امام‌خمینی(ره) خواند و سپس از قم به نجف ‌رفت و در نجف در درس‌های آیت‌الله حکیم شرکت کرد. وی هم زمان با شرکت در کلاسهای درس آیت الله حکیم در فعالیت‌های سیاسی آن زمان عراق  نیز شرکت و هم‌زمان چند دانشکده و بیمارستان و مؤسسه خیریه در عراق تأسیس ‌کرد.  او تا زمان حکومت صدام در عراق بود و وقتی صدام خواستاردستگیری ایشان شد وی  از عراق فرار ‌کرد و به ایران ‌آمد. در ایران هم سه دانشکده اصول دین در تهران، قم و دزفول را بنیان نهاد. 🌱#علامه_عسکری طی عمر خود کارهای فرهنگی بسیاری انجام داد و بیش از پنجاه کتاب نوشت. این کتاب‌ها تأثیر بسیار زیادی بر مسلمانان گذاشت و بعضی از کتاب‌های ایشان در #شیعه شدن بسیاری نقش مهمی داشت. -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

🏴ارائه مستنداتی در باب شهادت #حضرت_رسول صلی الله علیه واله در بیان علمای #شیعه 1⃣ 🍂شيخ مفيد رضوان الله علیه:👇 #رسول_الله صلى الله عليه وآله محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر.... رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز دوشنبه بیست و هشت صفر در مدينه در حالى كه مسموم شده بود، از دنيا رفت. 📓المقنعة، صفحه ۴۵۶ اسکن کتاب: http://l1l.ir/mme پوستر: http://l1l.ir/mnf 2⃣🍂 شيخ طوسى رضوان الله علیه:👇 محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة عشرة من الهجرة. محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله)... در روز دوشنبه بیست و هشت صفر سال دهم هجرى در حالى از دنيا رفت كه مسموم شده بود. 📓تهذيب الأحكام في شرح المقنعة،ج۶ ص۳ اسکن کتاب: http://l1l.ir/mmi پوستر: http://l1l.ir/mml 3⃣🍂 ابن فتال نیشابوری رضوان الله علیه:👇 اعلم أن النبي ص قبض بالمدينة مسموما يوم الإثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة عشر من هجرته و هو ابن ثلاث و ستين سنة و قيل كان وفاته في شهر ربيع الأول و الأول هو المعتمد عليه. بدان که رسول الله صلی الله علیه و آله روز بیست و هشت صفر سال یازده هجری در سن شصت و سه سالگی در حالی که مسموم بود در مدینه، از دنیا رفت. وگفته می شود که وفات آن حضرت در ماه ربیع الاول بوده، در حالی که قول اول معتمد است. 📓روضة الواعظين وبصيرة المتعظين، ج۱ ص۷۱ اسکن کتاب: http://l1l.ir/mmn پوستر: http://l1l.ir/mmo 4⃣🍂 شیخ طبرسی رضوان الله علیه:👇 فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ يَرَوْنَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص مَاتَ شَهِيداً مَعَ مَا أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِهِ مِنَ النُّبُوَّة. به همین دلیل است که مسلمانان اعتقاد دارند، علاوه بر فضیلت نبوت که به پیامبر (صلی الله علیه و آله) هدیه شده، ایشان به فوز شهادت نیز نائل آمده اند. 📓مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۹ص۱۵۶ اسکن کتاب: http://l1l.ir/mmp پوستر: http://l1l.ir/mmq 5⃣🍂 علّامه حلّى رضوان الله علیه:👇 محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقينا من صفر سنة عشرين من الهجرة. #محمد_بن_عبد_الله (صلى الله عليه وآله)... در روز دوشنبه بیست و هشت صفر سال دهم هجرى در حالى از دنيا رفت كه مسموم شده بود. تنظیم: سرکار خانم لیلا همايون‌فر -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

🏴 با تسلیت ایام عزاداری سید و سالار شهیدان عالم حضرت امام حسین علیه السلام و 🏴شهادت دختر نازنین و بزرگوارشان سلام الله علیها 🏴🏴وهمچنین ایام اسارت اهل البیت علیهم السلام بر ساحت حضرت حجت عج الله تعالی فرجه الشریف... ♠️#ویژگی _حضرت _امام_علی علیه السلام ♣️ در پرتو شبهه ی "کراهت لباس مشکی"که توسط برخی از فرق اهل سنت مطرح شده است، ذکر دونکته قابل توجه است. °در روایت های خود اهل سنت گویا گزارشی در کراهت لباس مشکی وجود ندارد یا لااقل مطرح نیست. ° بخشی در کتب روایی ما در موضوع "کراهت لباس مشکی در نماز" وجود دارد که کج فهمی خارج از پیروان فقه شیعه سبب نسبت موهون شده است. پاسخ به این مسئله در مذهب ما واضح است که در سیره ی عملی و گفتاری امامان ما به خصوص #حضرت _امام_سجاد علیه السلام مشکی پوشیدن در# عزاداری وارد شده است، پس این بحث از لحاظ موضوع متفاوت با ادعای مطرح شده است. ب. غیر از این که اگر حتی" مرسل" بودن برخی از این روایت ها را، در نظر نگیریم این گزارش ها همان طور که در نام باب آن گفته شده است در مورد" لباس نمازگزار" است و در بحث# عزاداری مغایر با موضوع است. ⚫️حال آن که در خود#کتب_اهل_سنت نیز شواهدی وجود دارد که لباس مشکی لباس خاص عزاداری است و مورد تایید است. ✖️به راستی # عزاداری و #لباس_مشکی به تن کردن چه تأثیراتی دارد که باید موضوع حملات مخالفین به فرقه ی #شیعه شود؟ 🏴 🏴 🏴 🏴 🏴 🏴 🏴 🏴 🏴 🏴 🏴 🏴

کتاب «امارت شرفا (سادات حسنی و حسینی) بر حرمین شریفین» منتشر شد. این اثر تألیف مرحوم دکتر سید محمود سامانی بوده و به همت گروه تاریخ تشیع پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت علیهم السلام و دانشگاه معارف اسلامی به نشر رسیده است. ▫️▫️▫️▫️▫️ چکیده کتاب: در نیمه دوم سده چهارم هجری و در اوضاع آشفته و تؤام با رقابت فاطمیان و عباسیان، سادات حسنی در مکه مکرمه و سادات حسینی در مدینه منوره موفق شدند بر امارت این دو کانون مقدس دست یابند. در دهه های نخستین حکومت شرفا، امارت آنان بیشتر تحت نفوذ فاطمیان و با سقوط آنان، ایوبیان و پس از آنان دولت ممالیک در مصر و شام و عثمانی بر حرمین بود. شرفا با خواندن خطبه به نام سلاطین این سلسله ها، خود را تابع آنها می دانستند. این دولت ها با توجه به حرمت شرفا و نفوذ معنوی ایشان در حجاز، امارت ایشان را تأیید می کردند. در ضمن برای نفوذ بیشتر در این دو شهر مقدس، به عنوان دو مرکز و پایتخت معنوی جهان اسلام و کاستن از نفوذ رقبای خود، در ارسال کمک به شرفا و حجاج و ساکنان حرمین شریفین تلاش وافر داشتند. #معرفی_کتاب #شیعه -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j