🔻 تضاد وهابیت با گفتمان اهل‌بیت(علیهم‌السلام) در توحید ربوبی 🔰 توحید ربوبی از مهم‌ترین مفاهیم اسلامی است که دقیقا از اصلی‌ترین انحرافات گفتمان وهابیت می‌باشد. مرز خروج گفتمان وهابیت از اسلام، همین توحید ربوبی است. وهابیان با ادعایی که در تعریف این مفهوم کلیدی دارند، شکافی در حد شرک و کفر بین خود و مسلمانان ایجاد کرده‌اند. خاستگاه اصلی تکفیر مسلمانان در اندیشه وهابیت، تعریفی است که وهابیان از توحید ربوبی ارائه کرده‌اند. ⭕️ بنیان‌گذار وهابیت، محمد بن عبدالوهاب نجدی(م1206ق) در تعریف توحید ربوبی می‌نویسد: توحید ربوبی یعنی شهادت به اینکه هیچ خالق و مالک و محیی و ممیت و مدبری غیر از خدای سبحان نیست.[1] پیروان گفتمان ابن‌عبدالوهاب مانند نوه‌اش عبدالرحمن بن حسن(م1285ق) [2] و محمد بن صالح العثیمین [3] و عبدالعزیز بن عبدالله بن باز [4] بر تعریف امامشان تاکید کرده‌اند. 👈 آنان با این تعریف، آفرینش، مالکیت، تدبیر امور، زنده کردن و میراندن را از خصائص ربوبیت خداوند دانسته‌اند و بدون هیچ قید خاصی، مجردِ نسبت این امور به غیرخدا را شرک محسوب کرده‌اند، 👌 به طوری که تصریح کرده‌اند که اعتقاد به ربوبیت غیرخدا و یا مستقل دانستن غیرخدا شرط شرک بودن نیست. [5] 🔘 در حالی که این گفتمان وهابیت با تصریحات قرآن و سنت در نسبت دادن این امور به غیرخداوند متناقض است. در روایات اهل‌بیت(علیهم‌السلام) یگانه سنجه و معیار شرک ربوبی، مستقل دانستن غیرخداوند است. 🔹 شیخ صدوق (م381ق) از امام کاظم(علیه‌السلام) نقل کرده است که آن حضرت فرمود: امیرالمومنین (علیه‌السلام) بر جمعی از مردم کوفه عبور می‌کرد که دربارۀ «قَدَر» به گفتگو مشغول بودند. حضرت به گوینده‌شان فرمودند: آیا به واسطه قدرت الهی بر افعالت استطاعت می‌یابی؟ یا در برابر و در عرض خدا استطاعت داری؟ و یا بدون قدرت الهی (به جای خداوند)، دارای توان و استطاعت بر فعل هستی؟ آن شخص نتوانست جوابی بدهد. امیرالمومنین علیه السلام فرمود: اگر گمان کنی به واسطه قدرت و توانایی خداوند دارای توان و استطاعت هستی، پس اشکالی بر تو نیست. اما اگر گمان می‌کنی در برابر و عرض خداوند، توانائی و استطاعت داری، پس گمان کرده‌ای که شریک خدا در مُلکش هستی. 👈 و اگر گمان کنی به جای خداوند و مستقلا دارایی توانائی و استطاعت هستی، پس به جای خداوند، ادعای ربوبیّت کرده‌ای. آن شخص گفت: ای امیرالمومنین، خیر؛ چنین اعتقادی ندارم بلکه معتقد هستم که با قدرت الهی دارای توانایی هستم. امیرالمومنین(علیه‌السلام) فرمود: اگر غیر از این گفته بودی گردنت را می‌زدم. [6] ♻️ بنابراین بر اساس این روایت، سنجه‌ی ربوبیت در کلام معصومانه حضرت امیر، استقلال و عدم وابستگی به خدای متعال است یعنی اگر قدرتی حتی اگر خارق العاده باشد به غیرخدا نسبت داده شود اما صاحب آن، مستقل از خداوند تصور نشود ن بلکه قدرت او در راستای قدرت خداوند و مأذون از سوی خداوند فرض گردد، ذره‌ای از خط توحید فاصله گرفته نشده و عین توحید است؛ لذا آنگونه که وهابیت ادعا کرده است، نسبت دادن اموری مانند آفرینش و زنده کردن و میراندن به غیرخداوند شرک نیست. 📍 ادامه دارد ... 📚منابع: [1] محمد بن عبدالوهاب، الرسائل الشخصية، ص145 و مؤلفات ابن عبدالوهاب، ص145. [2] عبدالرحمن بن حسن بن محمد عبد الوهاب، رسائل وفتاوى، ص91. [3] العثیمین، محمد بن صالح، مجموع فتاوى ورسائل، ج8، ص14. [4] بن باز، عبدالعزیز بن عبدالله و العثیمین، محمد بن صالح؛ فتاوى مهمة لعموم الأمة، ص4. [5] علماء نجد، الدرر السنية في الأجوبة النجدية، ج12، ص205. [6] صدوق، محمد بن على، التوحيد، ص352و353. #اهل_بیت (علیهم‌السلام) #توحید_ربوبی #وهابیت #تضاد ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

🔻ابن‌تیمیه روایت‌گر تضاد وهابیت با احمد بن حنبل در توسل 🔰 در حالی که وهابيان توسل به اموات اعم از انبیاء و اولیاء الهی را بدعت و راهی برای شرک می‌دانند[1]؛ اما مسلمانان توسل به دعای پیامبرخدا (صلي‌الله‌علیه‌وآله) را در زمان حیات و ممات، مشروع و جزو باورهای اسلامی پذیرفته‌اند. احمدبن‌حنبل امام مذهب حنابله توسل به پیامبرخدا(صلي‌الله‌علیه‌وآله) پس از رحلت را جایز می‌شمارد. 🔹 ابن‌تيميه‌(م728ق) می‌گوید: مشهور اصحاب احمدبن‌حنبل (م241ق) همانند مالک بن انس(م173ق) بر این باورند که در هنگام دعا، باید رو به قبر و پشت به قبله بود. و اسحاق بن منصور مروذی(م251ق) از احمد بن حنبل نقل کرده است که: هنگام خروج از مدینه به مسجد بیا و دو رکعت نماز بخوان و با رسول‌خدا (صلي‌الله‌علیه‌وآله) مانند سلام اولت وداع کن و صورتت را به سمت قبله بازگردان و در حالی که به پیامرخدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) توسل می‌کنی، جاجتت را از خداوند بخواه؛ (در این صورت قطعا) حاجتت از سوی پروردگار روا خواهد شد. [2] 🔸 ابن‌تیمیه در ادامه می‌نویسد: درباره عبارت «اللهم إني أتوسل إليك به» بین علما دو دیدگاه وجود دارد همانگونه که درباره سوگند دو دیدگاه وجود دارد. یکی از دیدگاه‌های احمد بن حنبل این است که سوگند به نام رسول‌خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) منعقد می‌گردد به همین دلیل در کتاب مناسکی که احمد آن را برای رفیقش (مروذی) نوشته، چنین آمده است که توسل به دعای رسول خدا (صلی الله علیه و آله) جایز است. [3] 👌 ابن تیمیه دیدگاه احمد بن حنبل مبنی بر جواز توسل به رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را نقل و آن را مصداق آیه «اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ» دانسته است.[4] محمد بن مفلح مقدسی (م763ق) [5] و فرزندش إبراهيم بن محمد (م884ق) [6] و علی مرداوی (م885ق) [7] از فقهای حنبلی دیدگاه احمد بن حنبل مبنی بر جواز توسل به دعای رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را نقل و مصداقی مشروع از آیه «اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة» دانسته‌اند. تقابل وهابیت با احمد بن حنبل (1) تقابل وهابیت با احمد بن حنبل (2) 📍ادامه دارد ... 📚منابع [1] علماء نجد الأعلام، الدرر السنية في الأجوبة النجدية، ج5، ص162. محمد بن صالح بن محمد العثيمين، فتاوى أركان الإسلام، ص181. صالح بن فوزان الفوزان، مجموع فتاوى، ج1، ص30. [2] ...وحول وجهك إلى‌القبلة وسل الله حاجتك متوسلاً إليه بنبيه صلى‌ الله‌ عليه‌ وسلم تقض من‌الله‌عزوجل. (ابن‌تیمیه، احمدبن عبدالحلیم، الإخنائية، ص409 و410.) [3] ابن تيميه، احمدبن عبدالحلیم،مجموع الفتاوى، ج1، ص140. الفتاوى الكبرى، ج2، ص422. [4] ابن‌تیمیه،احمدبن عبدالحلیم، الفتاوى الكبرى، ج5، ص358. الاختيارات الفقهية، ص442. [5] ابن مفلح مقدسی، كتاب الفروع ومعه تصحيح الفروع، ج3، ص229. [6] إبراهيم بن محمد، المبدع في شرح المقنع، ج2، ص207. [7] علی مرداوی، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، ج2، ص456. #وهابیت #حنابله #احمد_بن_حنبل #توسل ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

⛔️ربوبیت بُت هُبَل نزد مشرکین 🔰 همانطور که در پست قبلی بیان شد، وهابیان مسلمانان را به مجرد نسبت آفرینش، تدبیر امور، احیاء و اماته به انبیاء و اولیاء، مشرک خواندند. در حالی که اهل‌بیت (علیهم‌السلام) بُن‌مایه‌ شرک در ربوبیت را اختصاص استقلالی این امور به غیرخداوند می‌دانند؛ همانطور که در روایت قبلی، امیرالمومنین (علیه‌السلام) تبیین فرمودند. 🔹 روایت دیگری که تضاد ادعاهای وهابیت با گفتمان اهل‌بیت(علیهم‌السلام) در توحید ربوی را ثابت می‌کند، روایتی که علامه‌مجلسی(م1110ق) آن را نقل کرده است. علامه این روایت را از کتاب تفسیری منسوب به امام حسن‌عسکری (علیه‌السلام) است. (برای بررسی سند و انتساب این کتاب، به امام یازدهم (علیه‌السلام) می‌توانید اینجا و اینجا و اینجا و اینجا را کلیک کنند.) 🔸 محتوای این روایت که گزارشی از گفتگوی پیامبرخدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) با مشرکین مکه است با قرآن هم‌خوانی دارد. پس از بیان مختصری از این روایت، آیه مرتبط با مضمون روایت نیز بیان خواهد شد. 🔹 امام عسکری(علیه‌السلام) فرمود: مشرکین به رسول‌خدا گفتند: 👈 همانا هُبَلُ،‏ ربّ و پرورگار ماست و کسی است که بیماران ما را شفا و هلاک‌شوندگان ما را نجات و مجروحان ما را معالجه می‌کند. رسول الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمودند: دروغ گفتید، هُبَل هیچ کدام از این کارها را نمی‌تواند انجام دهد بلکه تنها خداوند متعال است که آنچه را بخواهد این کارها را برای شما انجام می‌دهد. مشرکین گفتند: تو از این گفتار نمی‌ترسی که بُت هُبَل به تو ضرر برساند؛ آن حضرت فرمود: آنچه را که گفتید، احدی قادر به آن نیست مگر خداوند سبحان. 🔸(اما مشرکین بر شرک خویش اصرار کرده) و به رسول الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله) گفتند: 👌 اگر برای تو ربّی است که غیر از آن ربّ دیگری نیست و آن را می‌پرستی، پس از او بخواه این بلاها را بر ما برساند، تا بدانی که هُبَل شریک پروردگار توست. جبرائیل امین نازل شد و فرمود: ای رسول‌خدا، تو و علی آنان را نفرین کنید، با نفرین رسول‌الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و امیرالمومنین(علیه‌السلام)، مشرکین به جز زبان و گوش‌شان کاملا دچار فلج، برص و جذام شدند و به سراغ بُت هُبَل رفته و درخواست شفای بیماری کردند و شنیدند که 👈 آن بُت گفت: ای دشمنان خدا! من چه قدرتی در چیزی از امور دارم، اگر خداوند، حضرت محمد(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را که برای مخلوقات مبعوث کرده و ایشان را برترین پیامبران قرار داده، مرا نفرین کند چیزی از من باقی نمی‌ماند. مشرکین با شنیدن سخن بُت‌هُبل ضجه زنان نزد رسول‌الله رفتند و استغاثه به حضرت کرده و درخواست دعا کردند و آن حضرت نیز با همراهی امیرالمومنین گفتند چشمانتان را ببندید و بگویید: «اللَّهُمَّ بِجَاهِ مَنْ بِجَاهِهِ ابْتَلَيْتَنَا، فَعَافِنَا بِمُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ الطَّيِّبِينَ مِنْ آلِهِمَا» و آنان نیز با گفتند این دعا و توسل از بیماری‌ها خلاصی پیدا کردند و همه آنان و برخی از خویشانشان ایمان آوردند. [1] ♻️ در این روایت، چند مساله تصریح شده است که عبارتند از: ✔️شرک ربوبی مشرکین؛ ✔️ مستقل دانستن بُت هُبَل توسط مشرکین؛ ✔️ یگانگی ذاتی و استقلالی خداوند در امور ربوبی؛ ✔️ استغاثه و توسل مشرکین به رسول الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله)؛ 👌 محتوای این روایت موافق آیه ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ﴾ [2] است. بر اساس روایت مذکور و این آیه مشرکین معتقد بودند که آلهه قدرت ضرر رسانی به دشمنان را دارند. محمد جریر طبری(م310ق) [3] و محمد قرطبی (م671ق) [4] نیز همین مطلب را نقل کرده‌اند. تضاد وهابیت با گفتمان اهل‌بیت (علیهم‌السلام) (1) 📍ادامه دارد ... 📚 منابع: [1] حسن بن على، امام يازدهم، التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن‌العسكري عليه‌السلام، قم، اول1409ق. ص377و378. و مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار، بيروت، دوم1403 ق. ج17، ص262تا264. [2] سوره زمر، آیه 36. [3] طبري، محمّد بن جرير، جامع البيان في تأويل القرآن، ، ج21، ص294. [4] قرطبي، محمّد بن احمد، الجامع لأحكام القرآن، ج15، ص258. #اهل_بیت (علیهم‌السلام) #توحید_ربوبی #وهابیت #تضاد ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

🔻انتشار هزاران کتاب از آثار وهابیت همانطور که در دو پست قبلی موضوع «وهابیت، تبار داعش» بیان شد، گروه تکفیری داعش هدف از تاسیس حکومتش را بازتاسیس منهج محمد بن عبدالوهاب دانسته و خود را شبیه‌ترین گروه به وهابیت می‌داند. 👌سلسله پست‌های «وهابیت، تبار داعش» تبیین‌کننده‌ی عقبه فکری و پدر معنوی داعش است؛ با تحلیل صحیح از ماهیت داعش، روشن خواهد شد که پدر معنوی داعش وهابیت است؛ لذا آن دسته از افرادی که گمان می‌کنند، اخوان المسلمین اصیل (حسن البناء و سید قطب) خوارک فکری به داعش داده‌اند، تحلیل نادرسی از صحنه تکفیر داشته و ضرر چنین تحلیلی به جبهه اسلام‌گرایان است. ⭕️ از جمله اسناد این حقیقت که وهابیت پدر معنوی داعش است، مقوله «منبع شناسی» است. گروه تکفیری داعش در گزارشی تصریح می‌کند که اولین اقدام دواعش پس از فروپاشی رژیم بعث عراق، انتشار هزاران جلد کتاب از رساله‌های شیوخ وهابی نجد و توزیع و آموزش آنها بود. [1] وهابیت، تبار داعش (1) وهابیت، تبار داعش (2) 🔘 ادامه دارد ... 📚 منبع [1] النبأ، قصة شهید، ع83، ص8. (أبویاسر الأنصاری آثر المهاجرین علی نفسه../// و بدؤوا منذ الایام الأولی من الغزو بنشر دعوۀ التوحید، بطبع آلاف النسخ من رسئل أئمۀ الدعوۀ النجدیۀ فلاقت استجابۀ منقطعۀ النظیر و حرضوا المومنین علی قتال الصلیبین... ) #وهابیت #تبار_داعش ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

التماس دعا ... 🍃🍃🍃

🔻تقابل وهابیت با احمد بن حنبل در تکفیر اهل «لااله‌الاالله» ⛔️ وهابیان هر چند شهادتین را در اسلام فرد کافی می‌دانند اما با خوانش خاصی که از مفاهیم اصلی اسلام (مانند توحید ربوبی و توحید الوهی و معنای عبادت) دارند، مفاهیم اسلامی مانند استغاثه و طلب‌دعا از انبیاء و اولیاء الهی را شرک می‌دانند، لذا اهل‌ شهادتینی را که معتقد به استغاثه و... است را کافر و مشرک می‌خوانند. ✔️ محمد بن عبدالوهاب نجدی دو چالش، پیش‌ِروی خود قرار داده است که اولا چگونه مسلمانان را تکفیر می‌کنید و اموات را ناسزا می‌گویید، در حالی که معنای «لااله‌الاالله» را تبیین نکرده‌اید؟ ثانیا چگونه مردم را به چیزی امر می‌کنید که قبل از اظهار برداشت‌های انحرافی از اسلام، خودتان به این مسائل جاهل بودید؟ [1]👌او با بیان این دو چالش، تکفیر مسلمانان را که اهل«لاإله إلا الله» بوده‌اند را مسلم فرض کرده است. ✔️ محمد بن عبدالوهاب در پاسخ به این دو چالش بر این باور است که قبل از خوانش ادعائی‌اش، همه مردم و علما و اساتید حتی خودش شناختی به اسلام و معنای «لااله‌الاالله» نداشته‌اند؛ لذا در رساله‌ای که به اهل ریاض و منفوحه می‌نویسد: عده‌ای در ابتدای تحصیلم، مرا صاحب معرفت می‌دانستند در حالی که من قبل از اینکه خدای متعال بر من منت کند (قبل از اظهار ادعای خوانش انحرافی از اسلام)، شناختی از معنای «لااله الا الله» و دین اسلام نداشتم. 👈 (نه تنها من) بلکه مشایخ و اساتید من و هیچ کسی معنای «لاإله إلا الله» و دین اسلام را نمی‌شناخت. [2] ✔️ محمد بن عبدالوهاب مسلک خویش را توحیدی و مخالفان خود اعم از مردم عادی و علما را دشمن خدا معرفی کرده است. او علمای منطقه نجد را به عنوان مشرک معرفی کرده و هم‌عقیده خود را بهتر از هزار مشرک (مرادش علمای منطقه نجد است.) می‌داند. [3] ♻️ نگرش وهابیان در مشرک دانستن و تکفیر مسلمانان، 👈 متضاد با باور احمد بن حنبل(م241ق) است. زیرا احمد بن حنبل نه تنها شهادتین را مکفی در اسلام فرد می‌داند *[4]*، بلکه مسلمان معتقد به استغاثه (منبع) و طلب‌دعا از انبیاء و اولیاء الهی (منبع) را نیز مشرک و کافر نمی‌داند. 👌 بنابراین وهابیان اهل شهادتینی که اهل استغاثه و طلب دعا از انبیاء و اولیاء الهی است را مشرک می‌داند اما احمد بن احنبل مشرک نمی‌داند. تقابل وهابیت با احمد بن حنبل (1) تقابل وهابیت با احمد بن حنبل (2) تقابل وهابیت با احمد بن حنبل (3) 📍ادامه دارد ... منابع: [1] محمد بن عبدالوهّاب، الرسائل الشخصية، ص186. [2] محمد بن عبدالوهّاب، الرسائل الشخصية، ص187. [3] إذا عرفت ذلك وعرفت أن الطريق إلى الله لابد له من أعداء قاعدين عليه أهل فصاحة وعلم وحجج... والعامي من الموحدين يغلب الألف من علماء هؤلاء المشركين. (محمّد بن عبدالوهّاب، كشف الشبهات، ص13و14.) [4] اسحاق بن منصور مروزی (م251ق) گوید از احمد بن حنبل درباره مردی سوال کردم که در اواخر عمرش شهادتین می‌گوید آیا ورثه مسلمان از او ارث می برد؟ احمد بن حنبل گفت: بله ارث می‌برد. [ ابن أبي‌يعلى، محمد بن محمد(م526هـ)، طبقات الحنابلة، ج1، ص115.] بر اساس فقه احمد بن حنبل مسلمان از کافر ارث نمی‌برد [ ابن حنبل شيباني، أحمد، مسائل أحمد بن حنبل رواية ابنه عبدالله، ص352.] 👌 لذا فتوای احمد مبنی بر جواز ارث مسلمان از پدر کافری که در اواخر عمرش اقرار به شهادتین کرد، دال بر اسلام اوست. #وهابیت #حنابله #احمد_بن_حنبل #تکفیر ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

🔰 چرایی توسل به انبیاء و اولیاء الهی 🔘 شبهاتی پیرامون «توسل» به معنای عام در فضای مجازی مطرح گردیده است. این شبهات عبارتند از: ❶ چرا حاجت‌هایمان را از خدا نخواهیم؟ ❷ با وجود خداوند چرا به پیامبرخدا یا امام توسل کنیم؟ ❸ برای خواستن حاجت از خدا چه نیازی به واسطه است؟ ❹ آیا کمک خواستن از پیامبرخدا و یا امام به معنای شرک و پرستش غیرخداست؟ 👌 تذکر این نکته لازم است که با توجه به ادعیه فراوانی که در آیات قرآن و سیره عملی رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و اهل‌بیت (علیهم‌السلام)، مناجات‌خوانی و راز و نیاز با خدای متعال و خواستن حوائج از خدای متعال، حقیقتی اسلامی است. بنابراین درخواست حاجت از خدای متعال از اصول اندیشه اسلامی است. برای پاسخگویی به شبهات فضای مجازی پیرامون «توسل» نیاز به بیان مقدماتی است که عبارتند از: ❶ جایگاه رسول‌الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ائمه(علیهم‌السلام) در قرآن و روایات ❷ واسطه‌گری در انجام امور و تدبیرات عالم دنیا ❸ واسطه‌گری انبیاء و اولیاء الهی در قرآن ❹ واسطه‌گری انبیاء و اولیاء الهی در روایات با روشن شدن این مقدمات، شبهات پیرامون توسل به راحتی پاسخ داده خواهد شد. 📍 برای دریافت همه پاسخ‌ها به کانال 👈 (تضاد وهابیت با امت) مراجعه کنید. #توسل #واسطه_گری #حاجت #خواستن #شرک ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

🔰 خلیفه و حجت خدا 👌 در پست قبلی علت ورود به موضوع مقام و جایگاه اهل‌بیت (علیهم‌السلام) بیان شد. 👈 اولین مقامی که اهل‌بیت (علیهم‌السلام) به آن افتخار می‌کنند، مقام عبودیت است که در تشهد نماز هر روز آن را نسبت به پیامبرخدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) اقرار می‌کنیم؛ ادعیه‌ منقول از اهل‌بیت (علیهم‌السلام) نیز گویا این حقیقت است. پس از مقام بندگی و اساسا به خاطر مقام بندگی، خدای متعال مقامات فراوانی به اهل‌بیت (علیهم‌السلام) عنایت کرده است که همگی در مقام واسطه بودن پیامبرخدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و اهل‌بیت (علیهم‌السلام) بین خدای متعال و مخلوقات خلاصه می‌شود. 🔹 واسطه‌گری اهل‌بیت (علیهم‌السلام) در دست‌گیری مخلوقات برای برآوردن حوائج آنان نزد خدای متعال حقیقتی است که در پست‌های بعدی خواهد بود. 🔸 اما مقاماتِ دیگر اهل‌بیت (علیهم‌السلام) که در واقع خدای متعال این مقامات را برای واسطه اهل‌بیت بین خویش و مخلوقات عنایت کرده، فراوان است. بیان این مقامات، حقیقت واسطه‌گری اهل‌بیت (علهیم‌السلام) در دست‌گیری مردم را روشن می‌سازد. ✔️ برخی مقامات مستند به آیات قرآن و روایات عبارتند از: ❶ خلیفه‌ی خدا [1] در روایات خلفای رسول‌الله به عنوان خلفای خدای متعال یاد شده‌اند. [2] خلفای الهی مردم را به سوی دین می‌خوانند. [3] خدای متعال اهل‌بیت (علیهم‌السلام) را شایسته‌ترین افراد برای خلافت بر روی زمین دانسته‌ است. [4] لذا پیامبرخدا فرمودند: ائمه دوازدگانه پس از من خلیفه و وصی من و حجت‌های الهی بر امت من هستند که اقرار به حقیقت آنان نشانه ایمان و انکار آنان نشانه کفر است. [5] ❷ حجت خدا [6] در روایات حجت خداوند به عنوان کسی که مردم را به سوی راه خداوند و دین و دانش راهنمائی می‌کنند، معرفی شده است. [7] همچنین در برخی روایات نیز حجت خدا را به عنوان مصلح امور مردم معرفی کرده است که اگر آن حجت خدا بر روی زمین نباشد امور مردم اصلاح نمی‌گردد. [8] به طوری که اگر امام روی زمین نباشد خداوند سخط و عذاب خود را بر اهل زمین نازل خواهد کرد و زمین اهلش را مانند دریا در امواج خود فرو می‌برد. [9] 📍 ادامه دارد ... 📚منابع: [1] سوره بقرة، آیه30. سوره ص، آیه26. سوره شعراء، آیه214. كلينى، محمد بن يعقوب(م329ق)، الكافي، ج‏1، ص193، ح1. كوفى، فرات بن ابراهيم(م307ق)، تفسير فرات الكوفي ص302؛ خصيبى، حسين بن حمدان(م334ق)، الهداية الكبرى، ص48. ابن بابويه، محمد بن على(م381ق)، كمال الدين وتمام النعمة، ج‏1، ص202 و 203، ح6. [2] التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه‌السلام، ص328، ح184. [3] ابن بابويه، محمد بن على، كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص291 و الخصال، ج‏1، ص186و187، ح257. [4] ابن بابويه، محمد بن على، كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص14. [5] ابن بابويه، محمد بن على، كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص259، ح4. [6] سوره نساء، آیه165. حميرى، عبدالله بن جعفر، قرب الإسناد، ص351. صفار، محمد بن حسن(م290ق)، بصائر الدرجات ج‏1، ص486، ح13. كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، ج1، ص177، ح1. قمى، على بن ابراهيم، تفسير القمي، ج‏1، ص359. ابن أبي زينب، محمد بن ابراهيم (م360ق)، الغيبة، ص25. ابن بابويه، محمد بن على، كمال الدين وتمام النعمة، ج‏1، ص202 و 203، ح6. ابن بابويه، محمد بن على، الأمالي، ص21و22، ح5. خطيب بغدادي أحمد بن علي(م463ق) تاريخ بغداد، ج2، ص437. ابن‌عساکر علي بن حسن (م571ق)، تاريخ دمشق، ج42، ص309. [7] كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، ج‏1، ص178، ح3. خصيبى، حسين بن حمدان، الهداية الكبرى، ص362. ابن بابويه، محمد بن على، الخصال، ج‏1، ص186و187، ح257. [8] ابن بابويه، محمد بن على، كمال‌الدين وتمام‌النعمة، ج‏1، ص203، ح7. [9] كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، ج‏1، ص179، ح11و ح12. برقى، احمد بن محمد بن خالد، المحاسن، ج‏1، ص234، ح193. #توسل #واسطه_گری #حاجت #خواستن #شرک ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

🔻مسیر رسیدن به خداوند 🔰 بحث درباره مقدمات اساسی برای پاسخ‌گویی به «چرایی توسل به انبیاء و اولیاء الهی» بود که در این پست ادامه مقدمه اول یعنی «جایگاه رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ائمه (علیهم‌السلام) در قرآن و روایات» بیان می‌گردد. ❸ مسیر رسیدن به خداوند [1]؛ مسیر دست‌یابی به شناخت و محبت الهی، تبعیت و پیروی از پیامبرخدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و اهل‌بیت (علیهم‌السلام) است. بر این اساس اطاعت از معصومین واجب و همان اطاعت خداوند معرفی شده است. [2] خدای متعال در آیه31 سوره آل‌‎عمران، پیروی از رسول‌الله را شرط صحت ادعای محبت الهی دانسته است. 👌 نتیجه‌ی پیروی نکردن از پیامبرخدا، برابر با شرورترین جنبده [3] و عاملی برای از بین رفتن اعمال [4] و فرود آمدن فتنه و عذاب دردناک است. [5] 👈 روایات فراوانی ذیل آیه46 سوره اعراف، وارد شده است که شناخت خدای متعال در گرو شناخت معصومین(علیهم‌السلام) است. [6] یعنی اگر خدای متعال اراده می‌کرد، مردم را دارای معرفت و معتقد به یگانگی خداوند قرار می‌داد اما خداوند ما اهل‌بیت را در‌ها و راه‌های رسیدن به معرفتش قرار داده است. [7] و اساسا 👌واسطه بندگی، شناخت و یگانه‌دانستن خدای متعال، معصومین (علیهم‌السلام) هستند. [8] 🔘 پس بر اساس نصوص دینی، اهل‌بیت (علیهم‌السلام) تنها واسطه صحیح و کامل برای شناخت، عبادت و یگانگی خدای متعال هستند. جایگاه رسول‌الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ائمه(علیهم‌السلام) در قرآن و روایات (1) 📍 ادامه دارد ... 📚 منابع [1] صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ج‏1، ص61، ح5 و ص 64، ح14. كوفى، فرات بن ابراهيم، تفسير فرات الكوفي، ص223؛ ابن بابويه، محمد بن على، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص205. [2] سوره نساء، آیه 59؛ سوره نساء، آیه80؛ صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ج‏1، ص61، ح4. كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، ج‏1، ص143، ح2. ابن بابويه، محمد بن على، التوحيد، ص149، ح3. [3] سوره انفال، آیه 20الی23. [4] سوره محمد، آیه33. [5] سوره نور، آیه63. [6] صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ج1، ص496، ح4؛ ج1، ص497، ح7. كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، ج‏1، ص181، ح4. خزاز رازى، على بن محمد، كفاية الأثر، ص195. ابن بابويه، محمد بن على، الخصال، ج1، ص150، ح183. [7] صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ج1، ص497، ح6وح8 . كوفى، فرات بن ابراهيم، تفسير فرات الكوفي، ص143. كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، ج‏1، ص184، ح9. [8] صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ج1، ص64، ح16. كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، ج1، ص145، ح10. خزاز رازى، على بن محمد، كفاية الأثر، ص300. ابن بابويه، محمد بن على، التوحيد، ص152. #توسل #واسطه_گری #حاجت #خواستن #شرک ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

🔻 درِ گشوده، به سوی خداوند 🔰 بحث درباره مقدمات اساسی برای پاسخ‌گویی به «چرایی توسل به انبیاء و اولیاء الهی» بود که در این پست ادامه مقدمه اول یعنی «جایگاه رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ائمه (علیهم‌السلام) در قرآن و روایات» بیان می‌گردد. ❹ باب الله [1]؛ اهل‌بیت (علیهم‌السلام) درِ ورودی و واسطه بین خداوند و مردم هستند. و برای رسیدن به خداوند باید از کانال اهل‌بیت وارد شد. بر اساس آیات «قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ» و «وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا» [2] پیامبرخدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) داعی و نور روشن به سوی خدای متعال است و بر اساس روایاتِ ذیل آیه «فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا» [3] 👌 اهل‌بیت (علیهم‌السلام) همچون رسول‌الله و قرآن، نور الهی هستند. ائمه اطهار همان نور الهی است، نوری که در آسمان و زمین و در قلب‌های مومنین است، نوری که از خورشید، تابنده‌تر است. [4] 🔹 بر اساسا روایت قربِ‌نوافل [5]، بنده‌ بر اثر عبودیت به درجات بالایی می‌رسد تا اینکه خدای متعال شنوایی، بینایی، زبان و دست او می‌شود و هر خواسته‌ی او را برمی‌آورد. ائمه‌اطهار پس از پیامبرخدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) برترین بندگان خدای متعال و واسطه تمام عیار خداوند در بین بندگان هستند؛ 👌 اهل‌بیت (علیهم‌السلام)، دیده‌ی‌بینای خداوند (برای گواهی اعمال بندگان) و زبانِ‌گویای خداوند (برای بیان معارف و دستورات الهی) و دست گشاده‌ی رحمت الهی بر بندگان و‌ نشانگر صراط خداوند (برای رساندن مردم به معرفت و اطاعت الهی) و خزانه‌دار آسمان و زمین (برای رسیدن همه خيرات و برکات الهی به مردم از کانال اهل‌بیت) هستند. و اساسا 👌 برکت وجود محمد و آل‌محمد (صلوات‌الله‌علیهم) است که موجب می‌شود درختان بارور شده و میوه بدهند و به برکت اهل‌بیت، رودها جاری و باران نازل شده و گیاهان می‌روید. [6] 👌 اهل‌بیت (علیهم‌السلام) واسطه رضایت و غضب الهی هستند. [7] 🔸پس راه وصول به خدای متعال، وجود مقدس اهل‌بیت (علیهم‌السلام) است؛ 👈 لذا تنها کسی، خدای متعال را خواهد شناخت و تنها کسی، از خداوند اطاعت خواهد کرد و تنها کسی خداوند را عبادت کرده و از عبادت دیگران بی‌نیاز خواهد شد که به دنبال معرفت و اطاعت ائمه‌اطهار (علیهم‌السلام) باشد. [8] علامه مجلسی نیز تاکید دارند که راه رسیدن به معرفت الهی، معرفت امام است. [9] 🔘 بنابراین مقامات معنوی محمدوآل‌محمد (صلوات‌الله‌علیهم) همه نشان بندگی خدای سبحان است و همه این مقامات، وسطه‌ای بین خالق و مخلوق و برای رساندن مردم به قرب خداوند حکیم است. جایگاه رسول‌الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ائمه(علیهم‌السلام) در قرآن و روایات (1) جایگاه رسول‌الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ائمه(علیهم‌السلام) در قرآن و روایات (2) 📍 ادامه دارد ... منابع [1] قمى، على بن ابراهيم، تفسير القمي، ج‏2، ص379. كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، ج‏1، ص193، ح2. عياشى، محمد بن مسعود، تفسير العيّاشي ج‏1، ص86، ح210. ابن بابويه، محمد بن على، معاني الأخبار، ص35، ح5. [2] سوره مائدة، آیه15. سوره احزاب، آیه 46. [3] سوره تغابن، آیه8. [4] قمى، على بن ابراهيم، تفسيرالقمي، ج2ريال ص371و372. كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي «باب أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع نُورُ اللَّهِ عزوجل»‏، ج‏1، ص194، ح1 و ص195، ح4. [5] كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، ج‏2، ص352، ح7. محمد اسماعیل بخاری، صحيح البخاري، ج8، ص105،ح6502. [6] كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، ج1، ص144، ح5 و ص145، ح7 و 8. ابن بابويه، محمد بن على، التوحيد، ص151و152، ح8. صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ج‏1، ص61، ح1و2 و ص62، ح7. [7] كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، ج1، ص144، ح6. ابن بابويه، محمد بن على، التوحيد، ص169، ح2. ابن بابويه، محمد بن على، معاني الأخبار، ص19، ح2. [8] ابن بابويه، محمد بن على، علل الشرائع، ج‏1، ص9، ح1. كراجكى، محمد بن على، كنز الفوائد، ج‏1، ص327. [9] مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوار، ج‏5، ص312. #توسل #واسطه_گری #حاجت #خواستن #شرک ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

گوشه‌ای از اصابت موشک‌های ایرانی در سرزمین‌های اشغالی اصابت‌های سنگین موشک‌ها و ناتوانی پدافند رژیم کودک‌کش... این‌ها گوشه ای از خشم ملت ایران است و بترسید از روزی که همه خشم ما بر سر شما نازل شود. اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج #الله_اکبر #ایران_قوی #طوفان_الاحرار #انتقام_سخت #فلسطین_اشغالی ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

🔻واسطه‌گری اهل‌بیت (علیهم‌السلام) در نظام عالم هستی 🔰 بحث درباره مقدمات اساسی برای پاسخ‌گویی به «چرایی توسل به انبیاء و اولیاء الهی» بود که در این پست مقدمه دوم یعنی « واسطه‌گری در انجام امور و تدبیرات عالم دنیا » بیان می‌گردد. 🔹متکلمین شیعه از روایات اهل‌بیت (علیهم‌السلام) یک قاعده کلی به نام «جریان اشیاء به وسیله اسباب و وسائط» استخراج کرده‌اند. از روایات مورد استناد برای این قاعده، روایتی است که محدث نامی، محمد بن حسن صفار (م290ق) آن را از ربعی بن عبدالله نقل کرده است. بر اساس این روایت امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند: 🔸خداوند امتناع دارد که امور عالم را جاری کند مگر به وسیله اسباب و وسائط. به همین دلیل، برای هر سببی، شرح و حکمتی قرار داده است و برای هر حکمتی، علمی قرار داده است و برای هر علمی، باب و دروازه‌ی‌ ناطقی قرار داده است. هر کسی، آن را بشناسد که شناخته و هر کسی به آن جهل داشته باشد که جاهل است. آن دروازه، پیامبرخدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ما (ائمه اطهار) است.[1] 🔹سنت الهی در این دنیا برای رفع نیازهای مخلوقاتش، دست‌یابی به اسباب و وسائل است. لذا انسان‌ها به اذن الهی، برای برطرف شدن نیازهایشان باید به اسباب و وسایل تمسک کنند. 👌 اصل رفع گرسنگی و تشنگی به دست خداوند است [2] اما به واسطه غذا و آب؛ اصل شفا به دست خداوند است [3] اما به واسطه طبیب و دارو؛ اصل احیاء و اماته به دست خداوند است [4] اما به واسطه فرشتگان و اصلاب و ارحام و ... 🔸گاهی خدای متعال به جهت تدبیر حکیمانه‌اش، اسباب ظاهری را تغییر داده و از اسباب و طُرُق دیگری کارساز می‌شود که از آن به «امدادهای غیبی» یاد می‌شود. اصل پیروزی به دست خداوند است [5] اما به واسطه امداد‌های غیبی؛ همانطور که در جنگ بدر، نصرت و پیروزی به واسطه نزول فرشتگان، اطمینان قلبی مسلمانان و ایجاد ترس در دل مشرکان، نصیب سپاه رسول‌خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) شد. [6] 👌مقوله‌ی توسل و واسطه قرار دادن انبیاء و اولیاء الهی برای برآوردن حوائج و برطرف شدن مشکلات، از عنایت‌های غیبی پروردگار حکیم است. 🔹 اسناد قرآنی و روایی این عنایت ویژه الهی در پست‌های آینده ارائه خواهد شد؛ در این پست به دو روایت اشاره می‌شود. بنابر نقل شیخ صدوق (م381ق) پیامبرخدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمودند: امامان از فرزندان حسین هستند، مطیع آنان، مطیع خدا هستند و مخالف آنان، مخالف خداوند هستند. 👌 آنان ریسمان محکم الهی و وسیله به سوی خداوند هستند. [7] احمد جوهری (م323ق) نیز در روایتی از حضرت زهراء (سلام‌الله‌علیها) نقل کرده است که فرمود: برای کسی که در آسمان و زمین حضور دارد، 👈 سزاوار است که هر کسی وسیله‌ای برای تقرب به خداوند داشته باشد و ما وسیله خداوند در بین مخلوقات هستیم. [8] 📚منابع [1] صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ج1، ص6، ح1. [2] {وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ} [الشعراء: 79] [3] {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 80] [4] {وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ} [الشعراء: 81] [5] {وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ} [آل عمران: 126] [6] سوره آل عمران، آیات 123 تا 126؛ سوره انفال، آیات 7 تا 17. [7] ابن بابويه، محمد بن على، عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏2، ص58، ح217. [8] جوهرى بصرى، احمد بن عبد العزيز، السقيفة و فدك، ص98 و99. #توسل #واسطه_گری #حاجت #خواستن #شرک ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

▪️کاش درهای صحن وا بشود ▪️شوق در سینه‌ها به پا بشود ▪️پس بسازیم پنجره فولاد ▪️عقده‌هامان تمام، وا بشود ▪️چهار تا گنبد طلایی رنگ ▪️چهار تا مشهدالرضا بشود 🏴 ۸ شوال سالروز تخریب قبور ائمه بقیع علیهم السلام، بر تمام مسلمانان جهان تسلیت باد. #بقیع #توسل #وهابیت ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

◾️وهابیت، ادامه دهنده راه جِیشِ ابرهه ▪️آیت الله جوادی آملی (حفظه الله تعالی) 🏴 ۸ شوال، سالروز تخریب قبور ائمه بقیع علیهم السلام به دست وهابیت پلید #بقیع #توسل #وهابیت ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

🔻تقابل وهابیت با احمد بن حنبل در تبرک 🔖 تبرک احمد بن حنبل به عبای یحیی بن یحیی النیسابوری ⛔️ وهابیان، تبرک رایج و مشهور بین مسلمانان را بدعت و شرک پنداشته‌اند. آنان تبرک به در و دیوار مسجدالحرام، مسجدالنبی، ضریح و قبر حضرت رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ائمه‌اطهار (علیهم‌السلام) را بدعت و مقدمه شرک می‌شمارند. ✔️ محمد بن عبدالوهاب در عبارتی گوید: کسی چیزی را از قبر یا درخت یا ستاره و یا فرشته مقرب الهی و یا پیامبر مرسلی برای جلب منفعت و یا برطرف شدن ضرری، قصد (تبرک یا طلبی) کند، قطعا من دون الله را عبادت، و لا اله الا الله را تکذیب کرده است؛ چنین فردی را توبه می‌دهند، اگر توبه نکرد کشته می‌شود. [1] ✔️ ابن‌عبدالوهاب نجدی در ادامه ادعایش درباره شرک به عبادت غیرخداوند با تبرك به آن می‌نویسد: 👈 اگر چنین مشرکی (که نسبت به قبر و درخت و فرشته و پیامبر مرسل، قصدی دارد) بگوید ما قصدی جز تبرک نداریم و ما می‌دانیم تنها خداوند است که نفع و ضرر می‌دهد، در پاسخ به او بگو: بنی‌اسرائیل چیزی اراده نکردند مگر همان چیزی که تو اراده کرده‌ای همانگونه که خدای متعال از آنان خبر داد که آنان وقتی از دریا عبور کردند و به قومی رسیدند که بر بت‌هایشان اعتکاف کرده بودند. [2] ✔️ عبدالعزیز بن باز گوید: آن کاری که برخی از مردم در 👌 تبرك به علماء و برخی از عابدان و یا تبرک به دیوارها و پارچه کعبه می‌کنند، اصلی در دین ندارد و باید از آن پرهیز کرد لذا تبرک به زید و عمرو یا دیوار کعبه و مانند آن، تبرک به ستون‌های (مسجدالحرام، مسجدالنبی و مشاهد مشرفه) بدعت است؛ در صورت گمان به این باور که برکت از آن در و دیوار و ستون حاصل می‌شود، 👈 منجر به شرک خواهد ‌شد. [3] 🔘 یحیی بن یحیی التميمي النيسابوري (م221ق) از پیروان دیدگاه‌های مالک بن انس (م179ق) است که جایگاه رفیعی نزد احمد بن احنبل(م241ق) دارد. [4] ♻️ ابو یعقوب مروزی، اسحاق بن منصور بن بهرام (م251ق) درباره تبرك احمد بن حنبل به عبای یحیی بن یحیی نقل می‌کند که احمد به من گفت: 👌 یحیی بن یحیی وصیت کرد که عبایش برای من باشد. فرزندش این عبا را نزد من آورد و نظر من را درباره آن لباس پرسید. من گفتم این لباس مرد صالحی است که با آن خدا را اطاعت کرده است. من خود را به این لباس متبرک می‌کنم. [5] تقابل وهابیت با احمد بن حنبل (1) تقابل وهابیت با احمد بن حنبل (2) تقابل وهابیت با احمد بن حنبل (3) تقابل وهابیت با احمد بن حنبل (4) 📍ادامه دارد ... 📚منابع [1] محمد بن عبدالوهاب نجدی، الجواهر المضية، ص، 26. [2] محمد بن عبدالوهاب نجدی، الجواهر المضية، ص، 26. [3] بن باز، عبدالعزيز بن عبدالله، مجموع فتاوى، ج28، ص285و286. [4] ذهبی، محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز (م748ق)، سير أعلام النبلاء، ج8، ص513و514. [5] ابن مفلح حنبلي، محمد بن مفلح مقدسی(م763ق)، الآداب الشرعية والمنح المرعية، ج2، ص 225. الفروع ومعه تصحيح الفروع لعلاء الدين علي بن سليمان المرداوي، ج3، ص370. ذهبی، محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز (م748ق)، سير أعلام النبلاء، ج8، ص515. #وهابیت #حنابله #احمد_بن_حنبل #تبرک ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

🔻مقام محمود، واسطه بین خلق و خالق 🔰بحث درباره مقدمات اساسی برای پاسخ‌گویی به «چرایی توسل به انبیاء و اولیاء الهی» بود که در این پست مقدمه سوم و چهارم یعنی «واسطه‌گری انبیاء و اولیاء الهی در قرآن و روایات» بیان می‌گردد. 🔹 واسطه قرار دادن محمد و آل محمد (علیهم‌السلام) نزد خدای متعال، مورد تاکید قرآن و روایات است. آیات و روایات فراوانی بر اصل شفاعت و واسطه‌گری انبیاء و اولیاء الهی تصریح و دلالت دارد. این مقامی است که خدای متعال آن را به پیامبرخدا و اهل‌بیت آن حضرت، اعطاء کرده است. همانطور که امام صادق (علیه‌السلام) فرمود: 👌 خداوند مقام شفاعت را به ما اعطا کرده است. [1] لذا امام باقر (علیه‌السلام) می‌فرماید: شفاعت رسول الله برای امت و شفاعت ما برای شیعیان و شفاعت شیعیان برای خاندان خویش است. [2] و در روایتی آمده است که امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند: مصداق شافعان در آیه255 سوره بقره، ما اهل‌بیت(علیهم‌السلام) هستیم. [3] 🔸 آیه «أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِم» [4] از آیاتی است که بر مقام شفاعت رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) دلالت دارد. زیرا خدای متعال در آیه بعد (3/یونس)، سخن از شفاعت مؤذون دارد؛ و در روايتى معتبر امام صادق (علیه‌السلام) 👌مراد از «قدم صدق» را شفاعت پيامبرخدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) دانسته است. [5] 🔹 مفسرین اجماع دارند که آیه «وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا» [6] 👈 مراد از «مقام محمود» مقام شفاعت است. [7] لذا امام صادق (علیه‌السلام) صحنه قیامت را به تصویر کشیده و می‌فرماید: همه مردم و انبیاء الهی رو به سوی رسول‌الله می‌کنند و خدای متعال به پیامبرش می‌فرماید: سرت را بالا کن و شفاعت کن تا من شفاعتت را قبول کنم و بخواه تا من اجابت کنم و این همان مقام محمود است. [8] در روایتی نیز 👌 امام هادی (علیه‌السلام) مقام محمود «شفاعت» را به امیرالمومنین (علیه‌السلام) هم نسبت داده است. [9] 🔸 آیه 38 سوره نبأ نیز درباره شفاعت اهل‌بیت (علیهم‌السلام) است همانطور که کلینی از امام کاظم (علیه‌السلام) نقل کرده است. [10] علامه مجلسی می‌نویسد: 👈 روایات دال بر اینکه آیه 38 سوره نبأ درباره شفاعت رسول‌الله و ائمه‌اطهار است، فراوان می‌باشد. [11] 📍ادامه دارد ... 📚 منابع: [1] صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلّى الله عليهم، قم، دوم، 1404ق. ج1، ص62، ح7. مجلسى، محمد باقر، ج24، ص272و273. [2] قمى، على بن ابراهيم، تفسيرالقمي،ج2، ص202. برقى، احمد بن محمد بن خالد، المحاسن، ج‏1، ص184، ح189. [3] برقى، احمد بن محمد بن خالد، المحاسن، ج‏1، ص183. عياشى، محمد بن مسعود، تفسير العيّاشي،ج1، ص136، ح450. [4] سوره يونس، آیه2. [5] قمى، على بن ابراهيم، تفسيرالقمي، ج‏1، ص308و309. عياشى، محمد بن مسعود، تفسير العيّاشي، ج‏2، ص120،ح5. كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، ج8، ص364، ح554. ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، ج2، ص165. [6] سوره اسراء، آیه 79. [7] طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البيان في تفسير القرآن،ج6، ص671. [8] قمى، على بن ابراهيم، تفسيرالقمي،ج‏2،ص25. عياشى، محمد بن مسعود، تفسير العيّاشي،ج2، 315، ح151. [9] كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، ج4،ص569،ح1. [10] كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، ج‏1، ص432 الی435، ح91. [11] مجلسى، محمدباقر، مرآة العقول، ج5، ص156. #توسل #واسطه_گری #حاجت #خواستن #شرک ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

🔻واسطه‌گری رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و اهل‌بیت (علیهم‌السلام) 🔘 بحث درباره مقدمات اساسی برای پاسخ‌گویی به «چرایی توسل به انبیاء و اولیاء الهی» بود که در این پست آخرین مقدمه یعنی « واسطه‌گری رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و اهل‌بیت (علیهم‌السلام) در قرآن و سنت » بیان می‌گردد. 🔰 توسل و واسطه‌گری معنای عامی است که شامل توسل به انبیاء و اولیاء الهی نیز می‌شود. 👌 خداوند در آیه «وسیلۀ» [1] واسطه قرار دادن را تایید و مسلمانان را به آن سفارش کرده است. وسیله در آیه فوق، معنای وسیعی دارد و هر کار و هر چیزی که باعث نزدیک‌شدن به پیشگاه خدای متعال باشد را شامل می‌گردد. همچنین شامل واسطه‌ای نیز می‌گردد که نزد توسل‌کننده و اجابت‌کننده دارای شأن و جایگاهی است. شیخ محمد صفار نیز نقل می‌کند که 👈 امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) فرمود: من وسیله‌ای برای رسیدن به رسول‌الله و خداوند متعال هستم. [2] علی‌بن ابراهیم قمی نقل می‌کند که 👌 امام باقر (علیه‌السلام) فرمود: مراد از اتخاذ وسیله برای تقرب به خداوند، امام معصوم است. [3] ابن شهر آشوب نقل می‌کند که امیرالمومنین(علیه‌السلام) فرمود: مراد از وسیله در آیه مذکور، من و فرزندانم هستیم. [4] و نیز امام صادق فرمود: 👈 ما اهل‌بیت (علیهم‌السلام) سبب بین شما و خدای متعال هستیم. [5] 🔹 در آیه «وَلَوْ اَنَّهُمْ اِذْ ظَلَمُوا اَنْفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِیمًا» [6] 👌 به گناهکاران توصیه شده که نزد پیامبرخدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) بروند و از آن حضرت بخواهند برایشان استغفار کند تا خداوند آنان را بیامرزد. و بر اساس آیه «وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ»[7] 👈 تکبّر و روی‌گردانی از واسطه‌گری رسول‌الله(صلی‌الله‌علیه‌وآله)، صفت منافقین است. 🔸 امام صادق در ضمن بیان آداب زیارت رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) به معاویۀ بن عمار فرمود: با قرائت آیه 64 سوره نساء بگو: 🍃 خدایا من در حالى كه طلب آمرزش كرده و از گناهانم توبه مى‌‏كنم به پيامبرت پناهنده شده‌‏ام. ای پیامبررحمت، من با توسل به تو، به خداوندی که پروردگار من و پروردگار توست، توجه می‌کنم تا گناهان مرا بیامرزد. 🍃 سپس امام فرمود: اگر حاجتی داری رو به سوی قبله کن و دست‌هایت را بلند نما و حوائجت را بخواه كه ان شاء‌اللَّه مستجاب خواهد شد. [8] 🔹 خدای متعال در آیه «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ» [9] جریان 👈 توسل حضرت آدم به محمد وآل‌محمد (علیهم‌السلام) را بیان کرده است.[10] 🔸 در قرآن واسطه‌گری حضرت یعقوب برای توبه فرزندان خویش نیز مطرح شده است. در آیات 97 و 98 سوره یوسف، 👌 برادران گنهکار حضرت یوسف به جای اینکه مستقیم از خداوند طلب استغفار کنند به نزد پدرشان حضرت یعقوب رفته و درخواست استغفار کردند و حضرت یعقوب به آنان وعده داد که به زودی برایشان استغفار کند. این همان معنای واسطه‌گری و توسل به انبیاء و اولیاء الهی برای آمرزش و تقرب به خدای متعال است. 📍 در آخرین پست از موضوع چرایی توسل نتیجه گیری بیان خواهد شد. 📚 منابع [1] «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَابْتَغُواْ إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ... » سوره مائده، آیه 35. [2] صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلّى الله عليهم،ج‏1، ص216، ح21. [3] قمى، على بن ابراهيم، تفسير القمي، قم، سوم1404ق، ج1، ص167و168. [4] ابن شهر آشوب مازندرانى، محمد بن على، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام،ج‏3، ص75. [5] نَحْنُ السَّبَبُ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ اللَّهِ. همان، ج‏4، ص400. [6] سوره نساء، آیه64. [7] سوره منافقون، آیه5. [8] كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي،ج‏4، ص551، ح1. ابن قولويه، جعفر بن محمد، كامل الزيارات، ص15و16، ح1. [9] سوره بقرة، آیه37. [10] كوفى، فرات بن ابراهيم، تفسير فرات الكوفي، تهران، اول1410ق. ص57و58. كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي، ج8، ص304و305، 472. #توسل #واسطه_گری #حاجت #خواستن #شرک ┏━━ °•☆•☆•☆•° ━━┓ @tazaddvahhabiyyat 👈 ایتا و تلگرام ┗━━ °•☆•☆•☆•° ━━┛

رونمایی از ۶ کتاب راهبردی در خصوص تفکر وهابیت 🔹۶ کتاب راهبردی در خصوص تفکر وهابیت و جریان تکفیر توسط پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیه السلام رونمایی شد. ✅ #اخبار_فوری_مهم_جدید👇 https://eitaa.com/joinchat/2352807996C3554b60ac4