🔰 صحّت مضمون، نمی‌تواند اعتبار احادیث طبی را اثبات کند! 🌐@tebona •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• 🔸 گاه در میان برخی فعالان کج‌اندیش احادیث طبی این پندار دیده می‌شود که چون بسیاری از روایات طبی ماهیتی توصیفی دارند و از «امور خارجی» سخن می‌گویند (اموری که قابل مشاهده و تجربه‌اند) بنابراین دیگر نیازی به بررسی منبع حدیث و ارزیابی سند رجالی آن‌ها برای انتساب به معصومین علیهم‌السلام وجود ندارد. 🔹 بر همین اساس، چنین القا می‌شود که اگر کسی به دلیل بی‌اعتباری منبع و ضعف سند، انتساب روایتی به معصوم را نپذیرد، الزاماً محتوای آن را نیز انکار کرده است. برای نمونه اینگونه القا می‌کنند که اگر روایتی ضعیف بگوید «کلیه‌ها شبیه لوبیا هستند»، ردّ انتساب آن به دلیل مشکلات منبعی و سندی، به این معناست که دیگر کلیه‌ها شبیه لوبیا نیستند! یا اگر در روایتی آمده باشد «النظافة من الایمان»، نپذیرفتن صدور این حدیث، مستلزم پذیرش این معناست که «الکثافة من الایمان»! یا اگر در روایتی نامعتبر آمده باشد «گیاه سنا مُسهل است»، عدم پذیرش اعتبار این حدیث، به این معنا است که برگ سنا، قابض‌ و یبوست‌زا است! 🔸 این‌گونه استدلال‌ها، در واقع مبتنی بر خلط میان دو مسئله متفاوت‌اند، یکی «درستی یا نادرستی محتوای یک گزاره» و دیگری «ثبوت انتساب آن به معصوم». روشن است که موافقت محتوای یک سخن با واقع خارجی، لزوماً به معنای صدور آن از معصوم نیست؛ همان‌گونه که عدم اثبات صدور یک روایت نیز به معنای انکار محتوای آن نخواهد بود. ممکن است گزاره‌ای کاملاً مطابق با واقع باشد، اما با بررسی مجموع قرائن، دلیل کافی برای انتساب آن به معصوم در دست نباشد. 🔹 از همین‌رو، صرف صحّت محتوا یا موافقت با تجربه، نمی‌تواند معیار اعتبار حدیث و انتساب آن به معصوم قرار گیرد. دلیل عقلایی این مسئله نیز روشن است؛ زیرا جعل‌کننده حدیث می‌تواند سخنی درست، عقل‌پسند و حتی هماهنگ با قرآن جعل کند. از این‌رو، موافقت مضمون روایت با قرآن یا با واقعیات خارجی، منافاتی با جعلی‌بودن آن ندارد. لذا «صحّت مضمون» به‌تنهایی قدرت اثبات «صدور» را ندارد. (ر.ک: احمدی، عرضه حدیث بر قرآن؛ نیز: فقیهی مقدس و غفراللهی، «تبیین دلالی احادیث عرضه بر قرآن و کارکرد مصداقی آن در شناخت مجعولات حدیثی»، صص ۹۹ـ۱۰۰) 🔸 در همین راستا، استاد سیدمحمدجواد شبیری نیز بر لغزنده‌بودن تکیه بر متن حدیث برای اثبات اعتبار آن تأکید کرده و می‌فرماید: «روش استناد به متن حدیث برای اثبات اعتبار آن، بسیار روش لغزنده‌ای است و ذوق و سلیقه شخصی و تمایلات فکری در آن بسیار مؤثر است.» ایشان سپس به اختلاف‌نظر درباره بخش‌هایی از دعای عرفه سیدالشهدا علیه‌السلام اشاره می‌کنند که برخی بزرگان، متن آن را دلیل بر صدور دانسته‌اند، در حالی که مرحوم مجلسی و برخی دیگر از محدثان، همان متن را شاهدی بر عدم صدور تلقی کرده‌اند. ایشان در نهایت تصریح می‌کنند: «به عقیده من، متن‌شناسی راه روشمندی برای شناخت اعتبار یا عدم اعتبار روایات نیست و تنها در دایره محدودی می‌توان از آن بهره جست.» (درس خارج فقه، ۱ اسفند ۱۳۸۹) 🔹 در همین فضا، گاه از تعبیر مبهم «علوّ مضمون» نیز برای اعتباربخشی به برخی روایات استفاده می‌شود. بررسی موارد استعمال این تعبیر نشان می‌دهد که «علوّ مضمون» در بسیاری از موارد، بیش از آنکه یک معیار علمی و ضابطه‌مند باشد، ابزاری ذوقی برای تأیید برخی روایات بوده است؛ تا آنجا که در دوره‌های متأخر، همین تعبیر گاه برای دفاع از روایاتی به‌کار رفته که نه‌تنها قرائن معتبر بر صدور ندارند، بلکه محتوا و زبان آن‌ها نیز با ادبیات و معارف روایات معتبر ناسازگار است. (ر.ک: مطالعه بیشتر) •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• ⏮️ مؤسسه طِبُنا 🌐 تلگرام | ایتا | سایت

🔰 منشا بوجود آمدن تاثیر فیزیکی چیزی که در خواب دیده‌ایم! ◀️ استاد حسین عرب 🌐@tebona •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• 🔸 گاهی انسان در خواب چیزی می‌بیند و اثرش را در بیداری بر بدن خود مشاهده می‌کند؛ مثلاً خواب می‌بیند دستش می‌سوزد و وقتی بیدار می‌شود می‌بیند دستش سرخ شده است. بعضی‌ها فوراً این‌گونه اتفاقات را نشانه «نظرکردگی» یا مقام معنوی خاص می‌دانند. اما این برداشت لزوماً درست نیست. 🔹 روح و روان انسان می‌تواند بر بدن اثر بگذارد. همان‌طور که اضطراب باعث تند شدن ضربان قلب می‌شود یا هیجان موجب سرخ شدن پوست می‌گردد، برخی حالات درونی نیز می‌توانند آثار جسمانی ایجاد کنند. 🔸 پس هر اثر جسمانی که از حالات درونی پدید می‌آید، الزاماً دلیل بر کرامت، نظرکردگی یا مقام معنوی یا امور ماورائی نیست؛ بلکه می‌تواند نتیجه ارتباط طبیعی میان روح و روان با جسم باشد. ✅ منبع: کانال سراب حقیقت •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• ⏮️ مؤسسه طِبُنا 🌐 تلگرام | ایتا | سایت

🔰درسنامه فرقه شناسی دوازده درس با مثال های عینی از فرقه های انحرافی ✍️ به قلم علی محمدی هوشیار •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• ⏮️ مؤسسه طِبُنا 🌐 تلگرام | ایتا | سایت

🔰 معرفی و گزارش کوتاه از کتاب «درسنامه فرقه‌شناسی» به قلم استاد علی محمدی هوشیار 🌐@tebona •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• 🔹 این فایل کتابی آموزشی با عنوان «درسنامه فرقه‌شناسی» است که با رویکردی کاربردی و تخصصی به مسئله فرقه‌ها، جریان‌های انحرافی، شیوه‌های جذب، کنترل ذهن، آسیب‌های روانی و اجتماعی، و روش‌های مواجهه با این جریان‌ها می‌پردازد. 🔸 اهمیت این کتاب برای مخاطبان کانال ما از این جهت است که بسیاری از جریان‌های مدعی درمان، شفا، انرژی‌درمانی، طب‌های رازآلود، درمان‌های معنوی، درمان‌های ماورایی و ادعاهای شبه‌علمی، صرفاً یک خطای پزشکی یا علمی ساده نیستند؛ بلکه گاهی در قالب یک ساختار فرقه‌ای عمل می‌کنند. یعنی با وعده درمان، آرامش، پاک‌سازی، انرژی، اتصال معنوی، شفا، طب الهی یا کشف نیروهای پنهان، مخاطب را جذب می‌کنند و سپس او را از مسیر عقلانیت، پزشکی معتبر، نقدپذیری و مراجعه به متخصص دور می‌سازند. 🔹 در این کتاب، بحث مستقلی با عنوان «طب سنتی» یا «طب اسلامی» به معنای رایج آن نیامده اما یک بخش بسیار مرتبط و مهم با عنوان «فرقه‌های درمان‌گرا» دارد. نویسنده در این بخش توضیح می‌دهد که برخی جریان‌ها مدعی توانایی ویژه در درمان بیماری‌های جسمی و روحی‌اند، اما منشأ این درمان را نه در پزشکی و روان‌شناسی علمی، بلکه در علوم غیبی، نیروهای ماورایی، قدرت‌های الهی، انرژی‌های ناشناخته یا ارتباط با موجودات و عوالم دیگر معرفی می‌کنند. 🔸 این بخش برای نقد جریان‌های مدعی طب اسلامی، طب سنتی افراطی، انرژی‌درمانی، درمان‌های معنوی، درمان‌های بدون سند و ادعاهای شبه‌علمی اهمیت زیادی دارد؛ زیرا نشان می‌دهد مسئله فقط «درمان غلط» نیست، بلکه گاهی با یک الگوی فکری و اجتماعی خطرناک مواجهیم. ادعاهایی مثل: ادعای درمان بدون سند کارآزمایی، ایجاد اعتماد مطلق به درمانگر، بی‌اعتبار کردن تجارب سنتی و مدرن، وعده‌های بزرگ و غیرقابل راستی‌آزمایی، استفاده از مفاهیم دینی یا معنوی برای جلب اعتماد، و در نهایت وابسته‌سازی روانی و فکری مخاطب. 🔹 در همین بخش، نمونه‌هایی مانند عرفان حلقه، فنگ‌شویی، یوگا، تی‌اس‌ام و ... ذکر شده‌اند؛ جریان‌هایی که هرکدام به شکلی، درمان‌گری را با مفاهیمی مانند انرژی، شعور کیهانی، نیروهای پنهان، معنویت سکولار یا تمرین‌های خاص پیوند می‌زنند. 🔸 بنابراین این فایل را می‌توان از دو جهت مهم دانست: نخست، برای شناخت کلی سازوکار فرقه‌ها؛ دوم، برای فهم بهتر این نکته که برخی جریان‌های درمان‌گرای مدعی طب، شفا، انرژی و معنویت، ممکن است فقط یک جریان درمانی ساده نباشند، بلکه در برخی موارد به الگوی فرقه‌ای نزدیک شوند. مطالعه این بخش به‌ویژه برای کسانی مفید است که می‌خواهند مرز میان درمان معتبر، تجربه شخصی، معنویت سالم، خرافه، شبه‌علم و فرقه‌گرایی درمان‌محور را بهتر تشخیص دهند. ✅ منبع فایل: کانال علی محمدی هوشیار •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• ⏮️ مؤسسه طِبُنا 🌐 تلگرام | ایتا | سایت

🔰 نکاتی از استاد مددی در خصوص شخصیت موهوم جابر بن حیان ◀️ سایر مطالب مرتبط در خصوص جابر: https://eitaa.com/tebona/830 https://eitaa.com/tebona/822 https://eitaa.com/tebona/818 ✅ منبع فایل صوتی: کانال «قبسات مددی» •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• ⏮️ مؤسسه طِبُنا 🌐 تلگرام | ایتا | سایت

🔰 طلسم مارهای نجف توسط شیخ بهایی(ره) 📚 سینای معرفت، به نقل از مرحوم میرزا کاظم قاروبی تبریزی ص206 ✅ منبع عکس: کانال نردبان فقاهت •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• ⏮️ مؤسسه طِبُنا 🌐 تلگرام | ایتا | سایت

🔰 متاسفانه در سال‌های اخیر ادعاهای زیادی را به شیخ بهایی نسبت می‌دهند که یا اصل انتساب آن ادعا به شیخ بهایی واقعیت ندارد (نمونه) یا اگر واقعیت داشته باشد، اصل مطلب با واقعیت منطبق نیست. اصل این ادعا که بعد از طلسم(!) شیخ بهایی (ره) مارهای نجف کسی را نیش نزدند با گزارشات میدانی و همچنین گزارشات مستند موجود تعارض دارد و چنین ادعایی نمی‌تواند درست باشد. 1️⃣ به عنوان نمونه در گزارش‌های آماری وزارت بهداشت عراق، ردیف «لدغة أفعى/عقرب» یا “snake bite” وجود دارد. نسخه قابل جست‌وجوی گزارش ۲۰۲۱ نیز همین ردیف را همراه با ستون استان‌ها، از جمله AL-Najaf / النجف نشان می‌دهد. (منبع) 2️⃣ همچنین ساختار درمانی نجف با موضوع مارگزیدگی مواجه بوده است. گزارشی با عنوان «صحة النجف تعلن توفير مصل لدغات الأفاعي والعقارب في مستشفياتها» منتشر شده که به معنای این است که اداره بهداشت نجف از فراهم‌شدن سرم گزیدگی مار و عقرب در بیمارستان‌های خود خبر داده است. (منبع) 3️⃣ همچنین دانشگاه کوفه در نجف دوره آموزشی پزشکی/پرستاری درباره کمک‌های اولیه مارگزیدگی برگزار کرده است. دانشکده پرستاری دانشگاه کوفه در سال ۲۰۲۴ دوره‌ای با عنوان «الإسعافات الأولية للمصابين بلدغات الأفاعي» برگزار کرده و هدف آن را شناخت علائم، کمک‌های اولیه و پیشگیری از مارگزیدگی دانسته است. (منبع) 4️⃣ از همه مهم‍‌تر اما گزارش موردی درمان در بیمارستان نجف هم وجود دارد. در گزارش فعالیت‌های رسمی، آمده که بیمارستان حکیم عمومی در نجف جان کودکی را پس از «لدغة أفعى» نجات داده است. (منبع) 5️⃣ در خود عراق نیز مارگزیدگی در داده‌های پزشکی ثبت شده است. یک مطالعه علمی گذشته‌نگر بر پایه داده‌های وزارت بهداشت عراق برای سال‌های ۲۰۱۹ تا ۲۰۲۱، ۸۰۲ بیمار مارگزیده و ۱۰ مورد مرگ را گزارش کرده است. (منبع) •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• ⏮️ مؤسسه طِبُنا 🌐 تلگرام | ایتا | سایت

✴️ روایات کرم دندان در پرتوی کاوش های اعتبارسنجی و اسطوره شناسی 🔺بیست و پنجمین نشست شناسه شیعه؛ هفتمین نشست دومین دوره جشنواره حدیث پژوهان 🪑 ارائه دهنده: ▫️ علی امیری 🔍 ناقد اول: ▫️حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر سیدحیدر طباطبایی 🔍 ناقد دوم: ▫️جناب آقای دکتر محمدمهدی سکوتی ✍🏻 دبیر علمی: ▫️حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر احسان الله درویشی 🏢 قم، خ صفاییه، ک 21، فرعی اول سمت چپ، موسسه معارف اهل بیت علیهم السلام 🗓16 خرداد ۱۴۰۵، ساعت 8 الی 10 💻 لینک جلسه مجازی ▫️رمز ورود: 110110 (حتما با کیبور انگلیسی وارد کنید) 🌐https://maaref.org 🆔@Maaref_org 🆔 @hadith_maaref •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• 🌐 تلگرام | ایتا | سایت