به نام خدا
🔸 در این نشست، برخی از عوامل #ساختاری و #درونی شده آموزش و پرورش رسمی، که اسباب عدم توفیق در حیطۀ #تربیت را فراهم آورده است، بررسی شد. این عوامل عبارت است از رسمی بودن نظام آموزش و پرورش و تسلط رویکرد موضوعی-دیسپلینی بر این نظام رسمی. رسمی بودن حاوی پیام پنهانِ تحصیل، برای ارتقاء و نه برای یادگیری واقعی است. ضمناً رویکرد موضوعی-دیسپلینی، اساساً بر اساس دانشِ برنامه ریزی مربوط به ارائه مفاهیم و اصول بنیادین رشته های علمی است و ابزار مناسبی برای #اهداف_تربیتی نظام جمهوری اسلامی ایران نمی باشد.
🔺 دکتر سعیدی رضوانی:
🔸 متأسفانه دلایلی از جمله پذیرش نظامهای آموزشی غربی در ایران، وجود مستشاران خارجی در ایران و فارغالتحصیلیِ تمام بزرگان تعلیم و تربیت ما در خارج کشور، باعث گردیده تا محتواهای آموزشی در مدارس و دانشگاه ها، همسویی لازم برای تربیت مطلوب فرزندان را نداشته باشد و ما آمادگی لازم برای تغییر محتواهای آموزشی را قبل و حین انقلاب اسلامی نداشتیم.
🔸 در ادامه این نشست، در مورد چهار سطح هرم اهداف نظام آموزشی بحث شد و مشخص گردید که تبدیل اهداف سطح دوم (اهداف دوره های تحصیلی) به سطح سوم (اهداف درس در دوره های تحصیلی)، اسباب #انحراف_نظام_آموزشی از اهداف تربیتی را فراهم آورده است.
https://eitaa.com/umefafgaraei
#عفافگرایی
#عفت_شنوایی
💥 #بحران_در_موسیقی_عامه_پسند
🔴 آیا #ابتذال_موسیقی_مجوزدار_داخلی کمتر از ساسی مانکن است؟!؟
💢 نکته مهم این است که در تحلیل آهنگ ساسی مانکن، همه به بیان اینکه "مبتذل/مستهجن" و برای کوکان و نوجوانان "خطرناک" است بسنده می‌کنند. فارغ از اینکه حجم انبوهی از موسیقی‌هایی که دارای همان میزان "ابتذال"ند با #مجوز_رسمی جمهوری اسلامی، در دسترس همان #کودک_و_نوجوان است. ظاهراً تنها این بخش ترانه که "دو تا شات بزن و راحت بخواب"، باعث این میزان از واکنش‌های انتقادی شده است؛ اما اگر این تکه در متن آهنگ وجود نداشت، خطرش کمتر بود؟
💢 "ابتذال" پیش از آنکه مفهومی محتوایی و تقلیل یافته به یک مصرع از یک ترانه باشد، موضوعی #ساختاری و #فرمی است. از این جهت تفاوتی میان #آثار_مجوزدار_ایرانی، با موسیقی لس‌آنجلسی نیست.
💢 ابتذال رسمی و غیررسمی فرقی با هم ندارند. مخاطب نوجوان امروز در برابر #پمپاژ_موسیقی_مبتذل است و درنهایت این پمپاژ محصول فرهنگی است که به مخاطب در درازمدت، #تفکر، #جهانبینی و #سبک_زندگی می‌دهد. پس، ماکان‌بند و هوروش بند و ایوا‌ن‌بند و... مورد تبلیغ #تلویزیون جمهوری اسلامی، همان میزان خطرناکند که ساسی‌مانکن.
👤#امیر_ابیلی، روزنامه نگار
https://eitaa.com/umefafgaraei
👤 دکتر سعیدی رضوانی، وظایف فعالان عرصه عفافگرایی را در 5 بخش #ساختاری، #مبارزه پیگیر با باندهای فساد، تمهیدات پاسخ به #نیاز_جنسی مخاطبان، #تربیتی_و_آموزشی و #امر_به_معروف و #نهی_از_منکر عنوان کردند و به تشریح هر یک پرداختند.
🔺 در تشریح بخش ساختاری، به 3 مورد "مقابله جدی با لیبرالیسم اقتصادی، تعبیر مناسبات اقتصادی، تلاش برای عدالت اقتصادی، کاهش فاصلۀ طبقاتی"، "تغییر جدی ساختارهای مختلف ضدعفاف" و "ایجاد محیطهای مناسب برای بانوان" اشاره کردند.
🔺 در توضیح بخش مبارزۀ پیگیر با باندهای فساد (قانونی انتظامی) و جلوگیری از عُرفیسازی فساد نیز، به توضیح اجمالی مواردی از جمله باندهای فساد و فحشا، محیطهای مختلط، منازل پناهگاه دختران فراری، جلوگیری از فسادِ تظاهرکنندگان به فساد، فیلمها و کتابهای فاسد (نمایش خانگی و...)، ایجاد کنندگان سایت‌های منحرف و... پرداختند.
🔺 در تشریح بخش تمهیدات پاسخ به نیاز جنسی مخاطبان، بر دو عامل مهم تسهیل #ازدواج دائم از طُرق مختلف و تعیین راهبردها و راهکارهای ازدواج موقت مجردان، تأکید کردند.
🔺 دکتر سعیدی در انتهای این بخش، اذعان نمودند که در بسیاری از اوقات، تقسیم وظایف امری مطلوب است و تشکیل گروههای فرهنگی را در 5 دسته پیشنهاد نمودند و خاطرنشان کردند که این دسته‌بندی بسته به شرایط و امکانات، قابل کاهش و یا افزایش است.
1. برنامهریزی درسی و تولید محتوا
2. مطالبه از مسئولان
3. امر به معروف و نهی از منکر در اجتماع
4. مقابله با نفوذ رسانهای، پاسخ به شبهات
5.حمایت از ازدواج آسان و...
https://eitaa.com/umefafgaraei
#عفافگرایی
#نقش_ساختارها_در_عفاف
🔷وقتی درمورد #عفاف و #حجاب بحث می‌شود، بستگی دارد که در سطح #ساختاری بررسی شود و عاملیت کنار زده می‌شود یا می‌خواهیم #عاملیت را پیدا کنیم و به راهکار‌ها برسیم که اینگونه نمی‌شود!
🔶چراکه امروزه عاملیت‌ها و ساختارها در هم تنیده هستند و ساختارها از #قدرت بالایی برخوردارند و بدون #تغییرات_ساختاری نمی‌توان به تنهائی عاملیت را محکوم کرد و این دو را باید با #تناسب نسبت به یکدیگر دید.
🔷برای پیشگیری از #بدحجابی فقط رجوع به #فرد کافی نیست که موضوع را فقط به عنوان روانشناسی ملاحظه کرد؛ چراکه پدیده‌ها گاه از این سطح عبور کرده اند و هر رفتاری که در جامعه #پاداش ببیند #تکرار می‌شود.
🔶بنابراین کاهش میزان پوشش براساس موازین دینی، دلیل آن پاداشی است که گرفته است و این پاداش‌ها لزوماً اقتصادی نیست و به #توجه افراد بستگی دارد.
❇️سیستم پاداش دهی امروز به سمت #حجاب نیست و طرد افرادی که پوشش مناسب را در برخی کنش‌ها و تقابل‌ها دارند دیده می‌شود و این #فشار_هنجاری به تدریج در رفتار #تغییر ایجاد می‌کند. چراکه ساختارها باید ارزش‌ها را #تقویت کند.
👤دکتر سید غلامرضا حسنی درمیان، عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد
@umefafgaraei
#عفافگرایی
#حجاب
#نقش_ساختارها_در_عفاف
🔷وقتی درمورد #عفاف و #حجاب بحث می‌شود، بستگی دارد که در سطح #ساختاری بررسی شود و عاملیت کنار زده می‌شود یا می‌خواهیم #عاملیت را پیدا کنیم و به راهکار‌ها برسیم که اینگونه نمی‌شود!
🔶چراکه امروزه عاملیت‌ها و ساختارها در هم تنیده هستند و ساختارها از #قدرت بالایی برخوردارند و بدون #تغییرات_ساختاری نمی‌توان به تنهائی عاملیت را محکوم کرد و این دو را باید با #تناسب نسبت به یکدیگر دید.
🔷برای پیشگیری از #بدحجابی فقط رجوع به #فرد کافی نیست که موضوع را فقط به عنوان روانشناسی ملاحظه کرد؛ چراکه پدیده‌ها گاه از این سطح عبور کرده اند و هر رفتاری که در جامعه #پاداش ببیند #تکرار می‌شود.
🔶بنابراین کاهش میزان پوشش براساس موازین دینی، دلیل آن پاداشی است که گرفته است و این پاداش‌ها لزوماً اقتصادی نیست و به #توجه افراد بستگی دارد.
❇️سیستم پاداش دهی امروز به سمت #حجاب نیست و طرد افرادی که پوشش مناسب را در برخی کنش‌ها و تقابل‌ها دارند دیده می‌شود و این #فشار_هنجاری به تدریج در رفتار #تغییر ایجاد می‌کند. چراکه ساختارها باید ارزش‌ها را #تقویت کند.
👤دکتر سید غلامرضا حسنی درمیان
♨️#به_بی_حجاب_و_بدحجاب_پاداش_ندهیم.
@umefafgaraei