صدرالدین قونوی متوسطان از اولیاء در بریدن از خلق و مجاهدات بدنی کوشش فراوان دارند ولی کاملان به هیچ جهتی از جهات تمایل پیدا نمی کنند بلکه حق هر مرتبه را به تمامه بجا می آورند، پس آنان در عالم طبیعت  کاملان؛و در مراتب روحی هم کاملانند،مانند پروردگارشان که خلقت هر چیری را به تمامه عطا فرمود ،لذا نه طبیعت و نه روحانیت بر آنان غلبه نمی کند و غیر ایشان یا روحانیت مغلوب و طبیعت مستهلک داشته و یا طبیعت مغلوب و روحانیت مستهلک دارند. نفحات الهیه،ص۹۷_۹۸

🔰بیانات اخلاقی استاد احمد عابدی درباره حقوق بدن بر انسان 💠 شباهت مردم غزه و فلسطین به حضرت زهرا سلام الله علیها 🔹 کسی که ید دارد دلیل نمیخواهد، مدعی باید دلیل بیاورد. 💠 حدیث پیامبر صلی الله علیه خطاب به عبداله بن عمرو بن عاص (تاکید حکم عقل) 🔹حق بدن و اندامها بر انسان 🔹 حق همسر بر انسان 💠 چگونه به بدن خود رسیدگی کنیم؟ 🔹 تغذیه مناسب 🔹 نظافت بدن 🔹 ورزش 🔹 دو چیز از دین ابراهیم 🔹 پیشگیری از آفت و مریضی 🔹 مدوا و توحید 🔹 بدن مرکب روح است. ۲۲ آذرماه۱۴۰۲ @ahmad_aabedi 〰〰〰〰〰〰〰 📮@vajeazeh

مدرسه تخصصی پاییزه «از علم تا خدا: چالش‌های الاهیاتیِ فیزیک کوانتوم و کیهان‌شناسی الحاد جدید» اساتید: 👤حجت‌الاسلام‌والمسلمین زمانی‌فرد 👤دکتر عباس جوارشکیان 👤دکتر محمود رضایی 👤دکتر میثم توکلی‌بینا 👤دکتر هادی رستگار مقدم رضائیون 🔸زمان: پنج‌شنبه و جمعه ۳۰ آذر و ۱ دی 🔸آخرین مهلت ثبت‌نام: ۲۵ آذر ۱۴۰۲ 📍مکان: مشهد، میدان آزادی، دانشگاه فردوسی، دانشکده علوم، تالار دکتر سعادت 🔹نشانی ثبت‌نام حضوری: https://survey.porsline.ir/s/xUT3bjh0 🔹نشانی ثبت‌نام مجازی: https://survey.porsline.ir/s/RsX5GoHm 🏫مدرسه علم و دین؛ نقد الحاد جدید @elmvadin

🔺بازنگری درباره‌ی سیاست های کلان سال 2023 🔸در این مطلب چند نمونه از مواردی وجود دارد که موسسه رند در حال ارزیابی آنهاست. بررسی جنگ با اسرائیل از زمان عملیات حماس در 7 اکتبر و واکنش شدید نظامی اسرائیل در غزه، محققان رند سناریوهایی را در مورد این فاجعه ارائه کرده‌اند. گزارش رند در سال 2017 درباره عملیات‌های قبلی اسرائیل… مرکز: #Rand نویسنده: #Jason_Matheny تاریخ انتشار: ۲۸ آذر ۱۴۰۲ لینک منبع اصلی؛ https://www.rand.org/pubs/commentary/2023/12/looking-back-on-the-big-policy-stories-of-2023.html @amniatemeli 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📮@vajeazeh

#تازه‌های_نشر ▪️بانوان شیعه: جایگاه و نقش فرهنگی و سیاسی بانوان شیعه از عصر امام صادق تا پایان غیبت صغری ✍️نویسنده: سعیده رحیمی 🔻چکیده: 🔹نویسنده در این کتاب بر آن است تا در سایۀ واکاوی شرایط فرهنگی و اجتماعی عصر دوم امامت، از جلوه‌های نقش‌آفرینی بانوان شیعه در صحنۀ اجتماع و تأثیرهای فرهنگی آنان پرده بردارد و ضمن ارائه الگویی درست از حضور اجتماعی، فرهنگی و سیاسی زنان، ابعاد گوناگون نقش خطیر این بانوان را در پایایی مکتب تشیّع اثناعشری نشان دهد و بگوید در متن فرهنگی‌سیاسی قرن‌های دوم و سوم، بانوان شیعه و به‌ویژه بانوان نزدیک به خاندان امامت، چگونه در سایۀ همکاری با امامان معصوم (علیهم السلام) به منزلت اجتماعی شایسته‌ای دست یافتند. 🔹امامان معصوم (علیهم السلام) اصلی‌ترین عامل رشد و ارتقای هویتی زنان آن روزگار بوده‌اند و آموزش علمی و دینی کنیزان و بانوان، سیرۀ مستمر آنان شمرده شده است. در این دوره، منابع تاریخی از بانوان بسیاری یاد می‌کنند که هرکدام به فراخور اوضاع سیاسی‌اجتماعی زمان خود، گام‌های استواری در حفظ و گسترش مکتب تشیّع برداشتند. واکاوی این اسامی، به‌ همراه دقت در شرایط زمانی و رخدادهای تاریخی عصرشان، الگویی صحیح و ارزشمند از حضور اجتماعی زنان و فعالیت‌های فرهنگی، تبلیغی و سیاسی ایشان در عصر امامان معصوم (علیهم السلام) به‌دست می‌دهد که در مقابل شکل‌های ناصحیح رایج در جامعه کنونی، قابل‌ ارائه است. 🔻اطلاعات کتاب‌شناختی: نویسنده: سعیده رحیمی ناشر: جمکران قطع: رقعی تعداد صفحات: 216 چاپ اول 1402 قیمت 120 هزار تومان (خرید با ده درصد تخفیف از سایت نشر جمکران).

الگوی دینی راهبردی تربیت کودک، نوجوان و جوان استاد وکیلی ٣٠ آذر ۱۴۰۲ مدینة العلم کاظمیه یزد @mhva_ir http://www.mhva.ir 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📌 راهبردهای کلی در هفت سال اول و دوم و سوم 📌 معنای رها کردن در روایات در هفت سال اول 📌 تربیت پلکانی نیست بلکه دارای شیبی ملایم است 📌 حد و حدود بازی کودکان ( هفت سال اول) 📌 تقسیمات سرگرمی‌ها 📌 ناتوانی کودکان از تمییز بین خیال و واقعیت 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📮@vajeazeh

فلسفه، راهی تعليمی و يقين‌آور برای رسيدن به زيبايی (سعادت) است و نسبت آن با منطق (با هويت معرفتی- مهارتی)، نسبت زيرساخت با روساخت است. در واقع معارف فلسفی به‌دست نمي‌آيد، جز با برخورداری از معرفت و مهارت منطقی در تشخيص، امتحان و حکم بر حق و باطل در معارف. منطق به‌سبب برخورداری از هويت دوگانه معرفتی- مهارتی، معرفتی از نوع امتحانی- سنجشی در کنار علوم نظری و عملی به‌شمار می‌آيد که موضوع آن را حيثيت دلالت‌کنندگی الفاظ و معقولات تشکيل می‌دهد. فارابی با اخذ واژه « #ملکه » در تعريف #منطق، فعليت بُعد مهارتی منطق را افزون‌بر علم، منوط به رياضت در کاربرد قوانين منطقی در همه روزنه‌های علم و پيرو آن، شناخت مغالطه کرده است. مقاله « هويت منطق و نسبت آن با فلسفه از ديدگاه فارابی» به قلم زينب برخورداری و سيده مهديه پورصالح اميری به‌دنبال بررسی چيستی هويت منطق و نسبت آن با #فلسفه از ديدگاه #فارابی، با رويکردی توصيفی- تحليلی است. منبع: معارف منطقی، سال نهم، شماره اول، پیاپی ۱۶، بهار و تابستان ۱۴۰۱، صص ۲۹ تا ۵۱ 〰〰〰〰〰〰〰 📮@vajeazeh

📕 #فصلنامه_ذهن در چارک Q2 پایگاه استنادی علوم جهان اسلام (ISC) 🔹دکتر #محمدمهدی_حکمت_مهر دبیر تحریریه فصلنامه علمی- پژوهشی ذهن پژوهشگاه در گفتگویی خبر داد: 🔸 پایگاه استنادی علوم جهان اسلام ISC تنها مرجع رسمی علم‌سنجی در کشور است. ازاینرو هرساله مبادرت به نمایه‌سازی، اعتبارسنجی و سنجش عملکرد و ضریب نفوذ علمی نشریات ایران و سایر کشورهای اسلامی می‌نماید. 🔸 سطح اثرگذاری هر مجله براساس ضریب تاثیر (Impact factor) و سپس چارک‌بندی آن در موضوع سطح میانی تعیین می‌شود. ضریب تاثیر نشریات عبارت است از شاخصی کمی که میزان اثرگذاری یک نشریه را در نسبت با سایر نشریات دیگر می‌سنجد. ✅ در آخرین ارزیابی ۲۴۳۵ نشریه مورد ارزیابی قرار گرفته‌اند که در این میان فصلنامه علمی- پژوهشی ذهن در ارزیابی اخیر ISC موفق به قرار گرفتن در چارک دوم (Q2) شده است. افزون بر این فصلنامه ذهن به دلیل برخورداری از کیفیت قابل قبول و ارزش علمی اثبات شده در شرف قرار گرفتن در لیست نشریات هسته پایگاه استنادی علوم جهان اسلام نیز می باشد. ادامه خبر👈 iict.ac.ir/q2 @iictchannel 〰〰〰〰〰〰〰 📮@vajeazeh

🔖استاد #قائمی‌نیا #قرآن_و_سنت جلسه‌ی سوم 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📌بینامتنیت ( التناصیّة ) 🏷بینامتنیت اشاری 🏷بینامتنیت دلالی 📌مراد جدی؛ دستاورد بزرگ علم اصول 📌تفاوت معنای بشر و انسان 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📮@vajeazeh

خطبه‌خوان زینب کبری‌ست بگو با صهیون کربلا آخر دنیاست بگو با صهیون

🔖#تفسیر_تخصصی استاد شیخ محمد حسن #وکیلی جلسه‌ی اول 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🏷همان‌طور که مقدمات فقه را اصول برعهده دارد ، بخشی از مقدمات تفسیر را هم باید اصول برعهده بگیرد چون یکی از عناوین اصول حجیة الکتاب است و باید شرایط و نحوه‌ی استظهار و استنطاق آن هم گفت‌و‌گو شود 🏷آیا قرآن قابل فهم هست یا خیر ؟ 🏷طریقه‌ی حل روایات شریفه‌ایی که مخاطب قرآن را ″مَن خوطب به ″ معرفی می‌فرماید 🏷سوالاتی که باید در جلسات پیگیری کنیم 🏷سؤال؛ اگر قرآن زبانش سری و رمزی نیست و زبانی متعارف دارد ، این زبان متعارف برای انتقال پیام به چه نظام قرائنی اعتماد می‌کند؟ 🏷سؤال؛ آیا شرایط اجتماعی عصر نزول، جزء نظام قرائن هست یا خیر؟ 🏷سؤال؛ ساختار قرآن به چه شکلی است؟ 🏷سؤال؛ هویت قرآن کریم چیست؟ قانون تفصیلی یا شعار 🏷سؤال؛مخاطب قرآن کیست ؟ 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📮@vajeazeh

#معرفی_کتاب ▪️بهره‌مندی فقه از تاریخ ✍️نوشتۀ مصطفی صادقی کاشانی 🔹فقه دانشی است که پیوسته در میان مردم کارآمد بوده و پانزده قرن پیشینۀ این علم، آن را با تاریخ اسلام آمیخته است. از این رو فقیهان و مورخان در پی آن بوده‌اند از این تاریخچۀ دراز و پیشینۀ پرحادثه برای فهم بهتر احکام و شرایط آن از نزول آیات و صدور روایات بهره برند. در طرف دیگر برخی برآنند که اگر باید برای تاریخ از فقه بهره برد، فقه نیز خود را بسیار به تاریخ وابسته کرده و به عبارتی تاریخ‌زده شده است. 🔹نوشتار حاضر که به عنوان رسالۀ دکتری تدوین شد در پی هدف نخست بود. راهنمای آن استاد مورخ جناب حجة الاسلام والمسلمین رسول جعفریان طرحی نو درانداخت و پیشنهاد کرد این وابستگی تاریخی فقه در رساله نشان داده شود تا روشن شود چقدر و چگونه احکام فقه اسلامی در بستر رویدادها و احوال و اوضاع زندگی و حکومت مسلمانان شکل گرفته است. 🔻اطلاعات کتاب‌شناختی: انتشارات المصطفی (ص) چاپ دوم 1402 292 صفحه پیشگفتار مؤلف و فهرست کتاب را از اینجا ببینید. خرید کتاب از سایت ناشر 🔅دوستان خود را از طریق نشانی زیر به کانال مرکز پژوهش‌های تاریخ اسلام دعوت کنید (بازنشر مطالب کانال فقط با ذکر نشانی کانال مرکز و ذکر منبع جایز است): ⬇️⬇️ @chsiqs

زندگینامه‌ی پدر فلسفه‌ی غرب #سقراط #فلسفه 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📮@vajeazeh

🔖استاد #قائمی‌نیا #قرآن_و_سنت جلسه‌ی چهارم 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📌شبکه معنایی بهم پیوسته‌ی آیات و روایات 📌 تفاوت‌های خانواده‌ی حدیث با شبکه‌ی معنایی حدیث: 🔘موضوع محور بودن خانواده‌ی حدیث در مقابل معناشناختی بودن شبکهٔ معنایی 🔘محدودبودن خانواده‌ی حدیث در مقابل نامحدودیت شبکهٔ معنایی 🔘کل‌گرایی معنایی در شبکهٔ‌ معنایی 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📮@vajeazeh

پرسش ناپذیری افعال الهی با تبیین #علامه_طباطبایی سید #قاسم_کیایی 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📮@vajeazeh

🛑 ماخذ تاریخ وفات حضرت ام البنین (ع) چیست؟ 1⃣ چنانکه در تقویم‌های رایج می‌بینید، روز ۱۳ جمادی الآخره، به عنوان روز وفات حضرت ام‌البنین (علیها سلام)؛ مام بزرگوار حضرت ابوالفضل العباس (علیه‌السلام) به ثبت رسیده است. اما به راستی این مناسبت بر اساس چه منبع تاریخی اعلام گردیده است؟ (بحث ما تاریخ این ماجراست؛ نه سبب واقعه "شهادت یا غیر شهادت") 2⃣ شوربختانه داده‌های تاریخی محدودی از این بزرگ بانوی اسلام، در دست داریم و در این عرصه با نوعی فقر تاریخی روبرییم؛ به عنوان نمونه می‌توان به فقدان منابع درباره تاریخ زندگی ایشان، قبل از ازدواج با امیرالمومنین (ع) و یا فقدان تاریخ دقیق ولادت و جزئیات ارتحالِ آن حضرت اشاره کرد. 3⃣ در خصوص تاریخ ارتحال آن بزرگ بانو - تا جایی که راقم سطور اطلاع دارد - بیشتر این مسئله تحت تاثیر کتاب مرحوم آقای مهدی سویج خطیب، رواج یافته است. کتاب ایشان "ام البنین، سیده نساء العرب؛ دراسه و ترجمه و تحلیل" (مطبعه القضاء، النجف، ۱۹۶۷م) نام دارد. مرحوم سویج بخشی از کتاب خویش را به همین بحث "وفاتها و موضع قبرها" اختصاص داده و می‌نویسد: تا سالها هر کس از من می‌پرسید که تاریخ وفات حضرت ام البنین (ع) چه زمانی است، بی‌درنگ می‌گفتم: در منابع تاریخی، روز یا سال دقیق وفات آن حضرت را نیافتم. تا اینکه روزی به یک نسخه خطی دست یافتم که قدیمی بود و در آن هنگام دیدم نویسنده، تاریخ وفات حضرت ام البنین (ع) را پس از قصیده‌ای درباره حدیث کساء ذکر کرده است. نسخه خطی مزبور، کتاب کنز المطالب اثر علامه سید محمدباقر القراباغی الهمدانی ره بود و تاریخ خط آن به سال ۱۳۲۱ ه.ق باز می‌گشت. دیدم در صفحه ۸۷ این نسخه خطی آمده است: "به درستی که فاطمه ام البنین کلابیه، چندی پس از شهادت امام حسین علیه‌السلام درگذشت و در بقیع نزدیک مزار حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها مدفون گردید. در کتاب «اختیارات» از اعمش مرقوم است که: روز سیزدهم جمادی الثانی که مصادف با روز جمعه بود، نزد امام زین العابدین علیه السلام بودم که ناگهان جناب فضل بن عباس علیهما السلام وارد شد و در حالی که گریه می‌کرد گفت: جده‌ام حضرت ام البنين علیها السلام از دنیا رفت"... در حاشیه وقایع الشهور بیرجندی نیز همین تاریخ بود. (ترجمه از کتاب ام البنین؛ مهدی سویج خطیب، ص۸۶-۸۷) البته این گزارش از برخی نقدها در امان نمانده است 4⃣ آثاری که در دهه‌های اخیر درباره حضرت ام البنین (س) نگارش یافته، معمولاً تاریخ وفات آن حضرت را تحت تاثیر همین گزارش منعکس کرده‌اند؛ از کتاب‌ ستاره مدینه (از مرحوم ربانی خلخالی) و نیز الدرجات الرفیعة فی وقایع الشیعة (رفیع الدین رفیعی) بگیر تا مدخل ام البنین در دانشنامه حج و حرمین (از دکتر سامانی). البته دیدگاه‌های دیگری نیز وجود دارد که مجموعا، سه قول را پیش دید، می‌نهد: □ اول: ۱۳ جمادى الآخرة سال 64 قمری که همان قول رایج است. (یا همان روز از سال 70ق) □ دوم: ۳ جمادى الآخرة سنة 61 ق (ر.ک: کتاب: اُمّهات الأئمة المعصومين عليهم السلام؛ الدكتور سيد حسين الموسوی الصافي،ج1/ص295). □ سوم: دیدگاه کسانی که اجمالا ارتحال حضرت را پس از شهادت سیدالشهدا (ع) می‌دانند ولی روز و سال خاص آن هنوز برایشان ثابت نشده؛ چنانکه شیخ محمد سند گوید: الذي وقفنا عليه أنها كانت بعد شهادة سيد الشهداء دون السنة التفصيلية لوفاتها (س).(ر.ک: خلاصة معرفية؛ الشيخ محمد السند، اعداد: ابراهیم حسین البغدادی، ج1، ص 228). نکته: با توجه به اینکه نسل حضرت عباس (ع) تنها از سوی فرزندش عبیدالله امتداد یافته و برادر دیگرشان چندان عمر نکرده، اگر کسی قول اول (گزارش مرحوم سویج) را بپذیرد، باید بگوید که فضل فرزند حضرت عباس (ع) هنوز در زمان رحیل حضرت ام البنین (ع) زنده بوده است. 5⃣ نکته پایانی: نگارنده ضمن اینکه بر اهمیت مباحث تاریخی در فضایی آرام و بدور از هیاهو تاکید می‌کند اما دلسوزانه تذکر می‌دهد: مبادا پرداختن به یک سلسله موشکافی‌های تاریخی در مناسبت‌های مذهبی، ما را به خوارداشت شعائر مذهبی و برخورد تحقیرآمیز و شکننده با متوسلین و برگزارکنندگان مجالس اهل بیت (ع) بکشاند. بویژه بخواهیم مثلاً مناسبت‌هایی که به عنوان اندوهیاد حضرت معصومه و ام البنین علیهماالسلام، معروف شده و مردم با خلوص و صفای ویژه به ایشان عرض ادب می‌کند را به جدل و تسویه حساب و تخطئه یکدیگر تبدیل کنیم. بیایید ضمن دقت‌ورزی تاریخی، از فرصت پیش آمده دست کم به عنوان روز بزرگداشت بهره گیریم و از این حواشی به سوی متن زندگی حضرت ام البنین (ع) حرکت کنیم وبه این سوال جدی بپردازیم: به راستی رمز موفقیت حضرت ام البنین (س) در تربیت سربازان امام زمان عصر خویش چیست و چگونه در پرورش الگوهای والای تولّی و تبرّی نقش آفرید؛ به نحوی که فرزندانشان در عرصه برائت، سخت‌ترین ضربات را به دشمنان امامت وارد ساختند ؟ 🖊#محمدصادق_ابوالحسنی https://eitaa.com/monzer_ir 📮@vajeazeh

🏷#امتدادهای_فلسفه #نهایه_الحکمه #استاد_فربهی جلسه‌ی اول 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📮@vajeazeh

🏷#امتدادهای_فلسفه #نهایه_الحکمه #استاد_فربهی اشتراک مفهوم وجود جلسه‌ی دوم 〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📮@vajeazeh