🌺 برای علاقمندان به #مباحث_فقهی
✳️ #آيه_محاربه
💠 آيه محاربه به آيه 33 سوره مائده اطلاق مي شود.
💠 «إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يقَتَّلُوا أَوْ يصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ ينْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِک لَهُمْ خِزْي فِي الدُّنْيا وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ»
💠 كيفر آنها كه با خدا و پيامبرش به جنگ برمىخيزند، و اقدام به فساد در روى زمين مىكنند، (و با تهديد اسلحه، به جان و مال و ناموس مردم حمله مىبرند،) فقط اين است كه اعدام شوند؛ يا به دار آويخته گردند؛ يا (چهار انگشت از) دست (راست) و پاى (چپ) آنها، بعكس يكديگر، بريده شود؛ و يا از سرزمين خود تبعيد گردند. اين رسوايى آنها در دنياست؛ و در آخرت، مجازات عظيمى دارند.
💠 این آیه بيانگر حد محارب است.
💠 جمله «وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ» براى اثبات کبيره بودن گناه محاربه استناد شده است.
#ویکی_فقه #فقه #آیات_الاحکام #محارب
🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
➡️ http://wikifeqh.ir/آیه_محاربه
🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🆔 @wikifeqh_ir
🌺برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی
✳️ #اثبات_نفس
💠 نفس قوه‌ای است که در جسم موجود است، یا به آن تعلق می‌گیرد و منشا آثار گوناگون می‌گردد.
💠 موجودات زنده، آثار و فعالیتهایی دارند که آن آثار و فعالیتها در موجودات بی جان و مرده دیده نمیشود مانند رشد و نمو، حرکت ، نطق و...
💠 در عالم طبیعت هر جسمی از دو جوهر ترکیب یافته است، جوهر مادی یا هیولا و جوهر صوری یا صورت.
💠 نظر به اینکه خواص بالفعل هر جسمی متنوع و منشاء همه این خواص صورت موجود در جسم است می‌توان پرسید: آیا در هر جسمی فقط یک صورت وجود دارد که منشا همه خواص بالفعل آن است یا صور متعددی هستند که هر یک منشا دسته‌ای از خواص آن است؟
💠 بعد از مشاهده این آثار در میان موجودات، درمی‌یابیم، مبدا این آثار هیولا نمی‌تواند باشد چون هیولا قابل محض است و در آن هیچگونه جهت فعلیت و اثر گذاری نیست.
💠 صورت جسمیه هم نمی‌تواند مبدا این آثار باشد چون در همین اجسام ما آثاری را می‌بینیم که با آثار دیگر اجسام مخالف است صورت جسمیه در همه اشیاء یکسان است و این امر مشترک نمی‌تواند مبدا این همه آثار گوناگون باشد ...
#ویکی_فقه #فلسفه #فلسفه_اسلامی #مباحث_نفس
🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
➡️ http://wikifeqh.ir/اثبات_نفس
🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🆔 @wikifeqh_ir
⚡️ #یک_اصطلاح_منطقی
✅ #تعریف
🌺 تعریف، به معنای تبدیل مجهولات تصوری به معلومات است با توسل به معلومات تصوری دیگر.
🌺 تعریف بیانگر ماهیت شیء بوده و بر دو نوع است: حد و رسم.
🔹منبع: http://wikifeqh.ir/تعریف_(منطق)
🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🆔 @wikifeqh_ir
⚡️ #یک_اصطلاح_فلسفی
❇️ #نفس
🌺 نفس در لغت، به معنی ذات و حقیقت شی آمده است.
🌺 نفس کمال اول برای جسم طبیعی آلی دارای حیات بالقوة است.
1. کمال اول: آن چیزی که نوع را بالفعل می‌کند....
🔹منبع: http://wikifeqh.ir/نفس
🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🆔 @wikifeqh_ir
🌺🌺🌺 در ویکی فقه بخوانید:
💠 پس از رحلت نبی اکرم، امواج فتنه‌ها و انحراف‌ها به سوی جامعه اسلامی روی آورد.
💠 لغزش خواص تنها در رشد روحیه ثروت‌اندوزی متوقف نشد، بلکه در زمینه‌هایی چون برتری طلبی، جاه طلبی، شهرت و مقام و... گسترش یافت و همین امر سبب شد افزون بر ثروتمندان، زاهدنمایان و برخی از علما و محدثان مشهور چون عایشه، عبدالله بن عمر، ابوموسی اشعری و ... در زمره خواص منحرف قرار گیرند و با انحراف خود، جامعه را به انحراف بکشانند.
💠 به موازات رشد دنیاگرایی، غیرت و حساسیت دینی خواص از بین رفت؛ عناصر امر به معروف و نهی از منکر به فراموشی سپرده شد.
💠 همین روحیه به توده مردم منتقل شد؛ به گونه‌ای که وقتی امام حسین (علیه‌السلام) فرمود: «آیا نمی‌نگرید که به حق عمل نمیشود و از باطل نهی نمی‌گردد»، عوام از یاری اش خودداری کردند.
🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
➡️ http://wikifeqh.ir/ریشه‌های_اجتماعی_قیام_امام_حسین
🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🆔 @wikifeqh_ir
⚡️ #یک_اصطلاح_اصولی
✅ #تعارض_ادله_عقلی
🌺 تعارض ادله عقلی، به معنای تعارض و تنافی میان مدلول دو یا چند دلیل عقلی است.
🌺 این تعارض در صورتی است که هر دو دلیل، قطعی نباشد. بنابراین، در صورتی که یکی از آنها قطعی و یا هر دو ظنی باشد، تعارض بین آنها اشکالی ندارد.
🔹منبع: http://wikifeqh.ir/تعارض_ادله_عقلی
🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🆔 @wikifeqh_ir
⚡️ #یک_اصطلاح_حدیثی
✳️ #تاویل_الحدیث
🌺 تاویل الحدیث، اصطلاحی در علوم حدیث بوده و مراد از این اصطلاح روی گرداندن از ظاهر حدیث به معنایی غیرظاهر است.
🌺 برخی احادیث، متشابه‌اند و یکی از اقسام حدیث متشابه، حدیث مؤوَّل است، یعنی حدیثی که به واسطه شاهد عقلی یا نقلی برخلاف ظاهر حمل می‌شود ...
🔹منبع: http://wikifeqh.ir/تاویل_الحدیث
🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🆔 @wikifeqh_ir
🌺 برای علاقمندان به #مباحث #اصولی
❇️ #تفکرات_اصولی_شیخ_انصاری
💠1. بیشترین موفقیت شیخ انصاری در ایجاد تحول علم اصول، به دومین بخش این علم، یعنی مباحث: ادله عقلیه، ادله اجتهادی احکام و اصول عملیه، مربوط می‌شود.
💠2. البته وی در بخش الفاظ نیز دارای آرای خاصّ خود می‌باشد، مانند این رای: تمام اصول لفظیه، مثل: اصالة الحقیقت، اصالة العموم، اصالة الاطلاق و... به اصل عدم القرینه باز می‌گردد.
💠3. نظریه (حکومت و ورود)، ابتکار بارز و برجسته‌ای است که از سوی شیخ ارائه گردید.
💠4. در پرتو این نظریه، نحوه قانونمندِ تقدمِ برخی از ادله، نسبت به برخی دیگر آشکار گردید و تمایز جایگاه ادله اجتهادی و ادله فقاهتی نیز از یکدیگر باز شناخته شد.
💠5. محور بندی ترتیب و تنظیم مسائل و مباحث علم اصول ابتکار دیگری بود که وی بدان دست یازید. براساس این ترتیب، مسائل دومین بخش از اصول، در قالب سه عنصر: قطع، ظن و شک، مطرح شد و نظم و سامانی نوین بر آن حاکم گردید. و...
#ویکی_فقه #اصول_فقه #شیخ_انصاری
🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
➡️ http://wikifeqh.ir/تفکرات_اصولی_شیخ_انصاری
🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🆔 @wikifeqh_ir
⚡️ #یک_اصطلاح_حقوقی
✅ #حریم
🌺 حریم، اصطلاحی حقوقی به‌معنای محدوده‌ای معین در اطراف برخی اموال غیرمنقول که برای بهره بردن کامل مالکان از آن اموال، از برخی تصرفات دیگران در آن محدوده منع شده است.
🌺 قانون‌گذار ایران در مادّه ۱۳۹ قانون مدنی ، حریم را در حُکمِ ملکِ دارنده ملک اصلی دانسته ...
🔹منبع: http://wikifeqh.ir/حریم
🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🆔 @wikifeqh_ir
⚡️ #یک_اصطلاح_فقهی
✅ #اجاره
🌺 اجاره در اصطلاح عقدی است که به موجب آن مستأجر، در برابر مالی که به موجر می‌دهد، برای مدت معین مالک منافع عین مستأجره می‌شود.
🌺 اجاره، به اجاره اعیان یا منافع و اجاره اعمال تقسیم می‌شود.
🔹منبع: http://wikifeqh.ir/اجاره
🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🆔 @wikifeqh_ir
🌺 برای علاقمندان به #مباحث_حقوقی
✅ #قضاوت
💠 «قضاوت» که عبارت از داوری کردن برای رفع نزاع و کشمکش در میان مردم است، یکی از منصب‌های بزرگی است که از جانب خداوند متعال برای پیغمبر (صلی‌الله‌علیه‌‌و‌آله‌وسلّم) و امامان معصوم (علیهم‌السّلام) و از جانب آنان برای فقیه جامع‌الشرایط تعیین شده است.
💠 امام خمینی قدس سره قضاوت را به دو قسم مطلق و ماذون تقسیم کرده است:
♦️قضاوت مطلق: منظور، قضاوت مجتهد جامع شرایط است که علاوه بر شرایط عمومی قاضی یعنی بلوغ، عقل، ایمان و عدالت و مرد بودن دارای «اجتهاد مطلق» باشد.
♦️قضاوت ماذون: منظور از آن، قضاوت مجتهد متجزی و یا غیرمجتهدی است که با اذن و اجازه مجتهد جامع الشرایط به کار قضاوت اشتغال دارد. در این قسم، قاضی در قضاوتش مستقل نیست، بلکه منصوب از سوی دیگری است.
#ویکی_فقه #حقوق_اسلامی #قضاوت
🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
➡️ http://wikifeqh.ir/قضاوت
🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🆔 @wikifeqh_ir
🌺 در ویکی فقه بخوانید:
✅ زیارت امام حسین (علیه‌السلام)
💠 در سیره معصومان (علیهم‌السلام) و در روایات بسیاری بر زیارت امام حسین (علیه‌السّلام) تاکید شده است.
💠 روایت در این باب، بسیار زیاد می‌باشد و به جرات می‌توان گفت از حد تواتر نیز گذشته است.
💠 حضرت امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند: حضرت فاطمه (علیها‌السّلام) دختر حضرت محمّد (صلی‌الله‌علیه‌واله‌وسلم) برای زوّار قبر فرزندش حضرت حسین بن علی (علیهماالسّلام) حاضر شده و برای گناهان آنها طلب آمرزش می‌کند.
💠 امام باقر (علیه‌السلام)، علاوه بر شمردن ثواب زیارت حضرت اباعبدالله (علیه‌السّلام) جهت تشویق مردم به زیارت آن حضرت، در بعضی از روایات دیگر به صورت صریح، امر و دستور به زیارت حضرت اباعبدالله (علیه‌السّلام) دادند که اگر نگوییم این‌گونه روایات دلالت بر وجوب می‌کند، بی‌شک دلالت بر مستحب موکد خواهد کرد.
💠 سدیر صیرفی، می‌گوید: محضر محمد باقر (علیه‌السلام) بودیم پس جوانی قبر حضرت امام حسین (علیه‌السلام) را متذکر شد. حضرت محمد باقر (علیه‌السلام) به او فرمود: هیچ کس به زیارت آن حضرت نمی‌رود و قدمی بر نمی‌دارد مگر آنکه حق تعالی برای او یک حسنه نوشته و یک گناه از او پاک می‌کند.
#ویکی_فقه #امام_حسین #زیارت
🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
➡️ http://wikifeqh.ir/زیارت_امام_حسین_(سیره_معصومین)
🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🆔 @wikifeqh_ir
⚡️ #یک_اصطلاح_فلسفی
✅ #جوهر
🌺 جوهر در فلسفه به معني ذات است و به‌عنوان موجودي ياد مي‌شود که قائم به خود است؛ برخلاف عرض که به موجود ديگري نيازمند است.
🌺 در اصطلاح فلاسفه جوهر عبارت است از ماهيتي که اگر در خارج يافت شود، نياز به موضوعي ندارد ...
🔹منبع: http://wikifeqh.ir/جوهر_(فلسفه)
🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🆔 @wikifeqh_ir
🌺 برای علاقمندان به #مباحث_کلامی
✅ #توحيد_افعالي
💠 اعتقاد به اين که تمام جهان و کليه اعمال (اعم از فعل اختياري و غير اختياري) با علت و معلولش، فعل و کار خدا و ناشي از اراده او است. و احدي در افعال او از قبيل خالقيت، رزاقيت و غيره شريک نيستند.
💠 «اماميه» نه معتقد به جبر هستند و نه تفويض بلکه معتقدند: «لا جبر و لا تفويض بَلِ الْاَمْرُ بَيْنَ الْاَمْريْنِ.»
💠 انسان در اراده اش مستقل است اما در تصرفاتش هيچ گونه استقلالي ندارد چون نظام آفرينش انسان به گونه‌اي است که در انجام تمام کارها آزاد و استقلال تام دارد اما در تصرف و مقام عمل با نيروي الهي انجام مي‌دهد و اين همان معناي «بل الْاَمْرُ بين الامرين» است.
💠 اين که انسان در اراده استقلال دارد به خاطر اين است که انسان براي تکليف خلق شده است تا آن استعدادهاي دروني اش ظهور و بروز کند و به نهايت درجه تکامل برسد.
💠 بنابراين، نقش انسان در افعال اختياري خودش همان استقلال در اراده است و نقش خدا در افعال اختياري انسان همان اذن در تصرف است.
#ویکی_فقه #کلام #مراتب_توحید #توحید_افعالی
🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇
➡️ http://wikifeqh.ir/توحید_افعالی_(کلام)
🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🆔 @wikifeqh_ir
⚡️ #یک_اصطلاح_منطقی
✅ #ضدان
🌺 ضدان، یکی از اقسام متقابلان بوده و به‌معنای دو امر وجودی غیر قابل جمع در موضوع واحد و غیر متوقف بر همدیگر در تعقّل است.
🌺 ضدین همیشه در صفات و اعراض است و دو نوع استعمال دارد: ضدان مشهوری و ضدان حقیقی.
🔹منبع: http://wikifeqh.ir/ضدان
🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf
🆔 @wikifeqh_ir