⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✅ بساطت واجب 🌸 بسیط در لغت به معنای وسیع است. در اصطلاح حکمت و فلسفه بسیط به معنای مجرد نیست بلکه به معنای «غیرمرکب» است. 🌸 مرکب اطلاقات متعددی دارد و حداقل به ۸ معنی به کار می‌رود: 🔺ترکیب از اجزاء خارجی، یعنی ترکیب از ماده و صورت خارجی؛ 🔺ترکیب از اجزاء حدی، یعنی جنس و فصل؛ 🔺ترکیب از ماده و صورت ذهنی؛ 🔺 ترکیب از اجزاء مقداری؛ و ... 🌸 یکی از ادله‌ای که، ترکیب را از ساحت واجب نفی می‌کند از این قرار است: 🔹اولا: خدا ماهیت ندارد. 🔹ثانیا: چیزی که ماهیت ندارد اجزاء حدی ( جنس و فصل) هم ندارد. 🔹ثالثا: چیزی که جنس و فصل ندارد اجزاء خارجیه (ماده و صورت ) هم ندارد. 🔹رابعا: خداوند مرکب از ماده و صورت ذهنی هم نیست. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/بساطت_واجب #ویکی_فقه #فلسفه #فلسفه_اسلامی #بسیط #مرکب @wikifeqh_ir

با عرض سلام خدمت اعضای محترم و فرهیخته کانال ویکی‌فقه - مدرسه فقاهت الحمدلله امکان جستجو در پیام‌رسان ایتا فعال شده است. از این پس می‌توانید علاوه بر جستجوی کلمات و جستجوی ترکیبی از طریق هشتک نیز به جستجو در کانال بپردازید و مطالب را به صورت دسته‌بندی شده ملاحظه بفرمایید. به عنوان مثال اگر هشتک #یک_حدیث_ناب یا هشتک #مباحث_فلسفی را در کادر جستجو بنویسید، تمام مطالب با این هشتک نمایش داده خواهد شد. موفق باشید.

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✅ وجود ذهنی 🌸 وجود ذهنی، به‌معنای ماهیت و صورت ذهنی اشیاء است که باعث حصول علم، به ماهیت وجود خارجی و عینی اشیاء می‌شود. 🌸 اولین کسی که بحث وجود ذهنی را مطرح نموده است فخر رازی و سپس خواجه نصیرالدین طوسی است. 🌸 نظریه وجود ذهنی مبتنی بر ثبوت چند مقدمه است که عبارتند از: 🔺در هنگام ادراک، چیزی در ذهن پدید می‌آید، بر خلاف نظریه اضافه؛ 🔺آنچه در ذهن ما پدید می‌آید، یک چیز است نه دو چیز، بر خلاف نظر فاضل قوشجی؛ 🔺 آنچه در ذهن ما بوجود می‌آید، عین ماهیت اشیاء است، بر خلاف نظریه انقلاب و اشباح و ... 🌸در برابر نظریه وجود ذهنی، نظریات دیگری از جانب اندیشمندان درباره نحوه علم ما به ماهیات خارجی مطرح شده است مانند: نظریه اضافه، نظر اشباح، نظریه انقلاب و ... . 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/وجود_ذهنی #ویکی_فقه #فلسفه #فلسفه_اسلامی #اقسام_وجود #علم #صورت_علمیه #وجود_ذهنی http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✳️ رابطه #اصالت_وجود و #وجوب_ذاتی_وجود 🌺 اصالت وجود در دیدگاه صدرالمتالهین با وجوب ذاتی آن ملازم نیست. 🌺 زیرا اصالت وجود به معنای موجود بودن وجود است بدون واسطه در عروض، و وجوب ذاتی وجود به معنای موجود بودن وجود است بدون واسطه در ثبوت. بنابراین پذیرفتن اولی به معنای قبول دومی نیست. 🌺 اما در دیدگاه قیصری اصالت وجود با وجوب ذاتی آن ملازم است. 🌺 زیرا در حمل "موجود" بر چیزی، نفی واسطه در عروض با نفی واسطه در ثبوت ملازم است. 🌺 بنابراین از آنجا که وجود در اتصاف به هستی به واسطه در عروض نیاز ندارد، نمی‌تواند به واسطه در ثبوت یا علت هستی‌بخش نیازمند باشد. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/رابطه_اصالت_وجود_و_وجوب_ذاتی_وجود #ویکی_فقه #فلسفه_اسلامی #اصالت_وجود #وجوب_ذاتی http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✅ #بداهت_وجود 🌺 #مفهوم_وجود بدیهی التصور است و نیاز به تعریف ندارد، زیرا مفهوم وجود از عام‌ترین و شامل‌ترین مفاهیم است و شامل همه مفاهیم می‌شود. 🌺 مفهومی اعم از مفهوم وجود قابل تصور نیست و به همین خاطر مرکب نبوده و دارای اجزاء مفهومی نمی‌باشد. 🌺 از طرف دیگر هر مفهومی که #بسیط باشد تصور آن بدیهی خواهد بود. 🌺 پرسشی که در این جا مطرح است این است که مفهوم وجود را با جنس و فصل نمی‌توان تعریف کرد و به اصطلاح، تعریف حقیقی آن ممکن نیست، اما چرا نمی‌توان مفهوم وجود را از راه آثار و خواص آن تعریف نمود (تعریف رسمی)؟ 🌺 #بداهت وجود، مربوط به مفهوم وجود است، اما حقیقت و مصداق وجود که عین تحقیق و واقعیت خارجی است هرگز به ذهن نمی‌آید. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/بداهت_وجود #ویکی_فقه #فلسفه_اسلامی #بداهت #مباحث_وجود http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf @wikifeqh_ir

⚡️ برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✅ #وحدت_عددی 🌺 یکی از تقسیمات در باب وجود تقسیم وجود به واحد و کثیر است. 🌺 وحدت عددی واحد خاص یا بالخصوص است که با تکرار آن، عدد ساخته می شود. 🌺 گر چه خود یک عدد نیست ولی مبدا اعداد است چون عدد کمیتی است که قابل انقسام باشد در حالی که یک تقسیم پذیر نیست؛ از این نوع وحدت به وحدت عددی تعبیر می کنند که در مقابل کثرت است. 🌺 وحدت بر دو قسم است: حقیقی و غیر حقیقی. 🔹واحد حقیقی؛ وحدتی است که واحد بدون واسطه متصف به وحدت می شود. 🔹واحد غیر حقیقی؛ وحدتی است که واحدی با واسطه متصف به وحدت می شود؛ مثل انسان و اسب که در حیوانیت مشترک هستند و به واسطه حیوانیت متصف به وحدت می شوند. 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/وحدت_عددی #ویکی_فقه #فلسفه #فلسفه_اسلامی #وحدت #وحدت_عددی http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf @wikifeqh_ir

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✳️ #کلی_طبیعی 💠 لفظ کلی از الفاظ مشترکی است که بر سه معنا اطلاق می‌شود: ♦️کلی منطقی؛ به هر مفهومی گفته می‌شود که قابلیت صدق بر افراد و مصادیق متعدد را دارد، و به عبارت دیگر، قابلیت وقوع شرکت در آن وجود دارد، مانند خودِ مفهوم "کلی". ♦️کلی طبیعی؛ به آن دسته از ماهیاتی گفته می‌شود که می‌توانند به صفت "کلیت" متصف شوند، مانند انسان و سواد. ♦️کلی عقلی؛ به مفهوم قابل صدق بر مصادیق متعدد، با لحاظ قید مزبور (قابلیت صدق بر امور متعدد)، کلی عقلی گفته می‌شود. 💠 قسم اول را، به لحاظ این که یکی از طبایع است یا این که موجود طبیعی (خارجی) است، طبیعی می‌خوانند. 💠 قسم دوم را به لحاظ این که مراد اهل منطق از کلی (مثلا) همین معنا است، منطقی می‌گویند. 💠 قسم سوم را، به لحاظ این که وعاء وجود آن منحصر است به عقل و در خارج ممکن نیست موجود باشد، عقلی می‌خوانند.... #ویکی_فقه #اصطلاحات_فلسفی #اصطلاحات_منطقی #مباحث_ماهیت 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 http://wikifeqh.ir/کلی_طبیعی http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf @wikifeqh_ir

🌺برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✳️ #اثبات_نفس 💠 نفس قوه‌ای است که در جسم موجود است، یا به آن تعلق می‌گیرد و منشا آثار گوناگون می‌گردد. 💠 موجودات زنده، آثار و فعالیتهایی دارند که آن آثار و فعالیتها در موجودات بی جان و مرده دیده نمی‌شود مانند رشد و نمو، حرکت ، نطق و... 💠 در عالم طبیعت هر جسمی از دو جوهر ترکیب یافته است، جوهر مادی یا هیولا و جوهر صوری یا صورت. 💠 نظر به اینکه خواص بالفعل هر جسمی متنوع و منشاء همه این خواص صورت موجود در جسم است می‌توان پرسید: آیا در هر جسمی فقط یک صورت وجود دارد که منشا همه خواص بالفعل آن است یا صور متعددی هستند که هر یک منشا دسته‌ای از خواص آن است؟ 💠 بعد از مشاهده این آثار در میان موجودات، درمی‌یابیم، مبدا این آثار هیولا نمی‌تواند باشد چون هیولا قابل محض است و در آن هیچگونه جهت فعلیت و اثر گذاری نیست. 💠 صورت جسمیه هم نمی‌تواند مبدا این آثار باشد چون در همین اجسام ما آثاری را می‌بینیم که با آثار دیگر اجسام مخالف است صورت جسمیه در همه اشیاء یکسان است و این امر مشترک نمی‌تواند مبدا این همه آثار گوناگون باشد ... #ویکی_فقه #فلسفه #فلسفه_اسلامی #مباحث_نفس 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/اثبات_نفس 🆔http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf 🆔 @wikifeqh_ir

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✅رابطه مُثُل افلاطوني با وجود ذهني 💠 براساس سخنان استاد حسن‌زاده، نظريه وجود ذهني بر اين پايه استوار است که انسان صورت حقيقي اشيا را درک مي‌کند، نه اشباح آن‌ها را. 💠 بنا بر نظريه مثل، درک حقيقي اشيا فقط از طريق درک مثل ممکن است؛ زيرا براساس اين نظريه، ماهيات نوعي علاوه بر افراد عرضي داراي افراد طولي نيز هستند. 💠يعني داراي افراد مادي و مجردند؛ افرادي که در اين جهان از ماهيات نوعيه وجود دارند و ما با آن‌ها ارتباط داريم افراد مادي و طبيعي ماهيت نوعي خودشان هستند؛ افراد مجرد آنها را مثل مي‌گويند. 💠 صورت معقول و حقيقي اشيا را نمي‌توان از افراد مادي و طبيعي به دست آورد؛ زيرا آن‌ها مادي و محسوس هستند؛ در نتيجه ما اگر صورت حقيقي و معقول چيزي را درک کرديم (چه در باب وجود ذهني و چه در باب اتحاد عاقل و معقول) حتماً با فرد مجرد آن ماهيت نوعي، يعني با مثل ارتباط برقرار کرديم يا به نوعي با آن متحد شديم. 💠 نتيجه اين‌که اگر کسي اعتقاد به عالم مثل نداشته باشد، در حقيقت صورت معقولي از اشيا ندارد تا اين بحث مطرح شود که آيا با عاقل اتحاد دارد يا نه؟ چنان‌که در بحث وجود ذهني به ناچار بايد نظريه اشباح را بپذيرد. #ویکی_فقه #فلسفه #وجود_ذهنی #ماهیت_نوعیه #مثل 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/رابطه_مثل_افلاطونی_با_وجود_ذهنی http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf 🆔 @wikifeqh_ir

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✅ #احکام_نفس 💠 نفس قوه‌ای است که در جسم موجود است، یا به آن تعلق می‌گیرد و منشا آثار گوناگون می‌گردد. 💠 نفس بدون بدن و تعلق به آن، امکان پیدایش ندارد، اگر چه ممکن است پس از پدید آمدن، تعلقش از بدن قطع شود و به همین جهت در آغاز پیدایش، کثرت جسمانی بر آن غلبه دارد و وحدت عقلانی آن بالقوه است. بنابراین، گفته شده است که نفس تا زمان تعلق به ماده، عاقل و معقول بالفعل نیست. 💠 ملاصدرا " ترکیب بین نفس و بدن را ترکیب اتحادی دانسته و می‌گوید: از ترکیب اتحادی نفس با بدن، نوعی طبیعی حاصل می‌شود و این ترکیب، لازم دارد که تعلق و ارتباطی بین آن‌ها باشد تا موجب تاثر هر یک از دیگری شود و به همین جهت، هر یک از نفس و بدن از دیگری منفعل می‌شود. 💠 سبزواری " می‌گوید: همه حکما معتقداند که نفوس، غیرمتناهی‌اند، زیرا فیض الهی انقطاع ندارد. #ویکی_فقه #فلسفه_اسلامی #مباحث_نفس 🍁برای مطالعه کامل مقاله بر روی لینک زیر کلیک کنید👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/احکام_نفس http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf 🆔 @wikifeqh_ir

🌺 برای علاقمندان به #مباحث_فلسفی ✅ #جسم_فلسفي 💠 در باره تعريف‌ جسم‌ طبيعي‌چنین گفته‌اند که‌ جسم‌ طبيعي‌، جوهري‌ است‌ که‌ فرض‌ ابعاد سه‌ گانه‌، يعني‌ طول‌ و عرض‌ و عمق ، در آن‌ ممکن‌ باشد، به‌ طوري‌ که‌ اين‌ سه‌، يکديگر را قطع‌ کنند. 💠 قيد «فرض‌» در تعريف‌ جسم‌، به‌ اين‌ سبب‌ است‌ که‌ گاه‌ اين‌ سه‌ بعد در برخي‌ اجسام‌ مثل‌ کره‌ يا استوانه‌ يا مخروط‌، بالفعل‌ موجود نيستند و مراد از فرض‌، تجويز عقلي‌ است‌. 💠 قيد «امکان‌» نيز از آن‌ روست‌ که‌ بالفعل‌ بودن‌ فرض‌، ضروري‌ نيست‌ و امکانِ فرض‌ کفايت‌ مي‌کند، زيرا با عدم‌امکان‌ فرض‌ ابعاد، جسم‌ از جسم‌ طبيعي‌ بودن‌ خارج‌ مي‌شود؛ بنابراين‌، ملاک‌ جسم‌ بودن‌، صرف‌ امکانِ فرض‌ مذکور است‌. 💠 همچنين‌ دليل‌ اينکه‌ حکما به‌ قيد امکان‌ اکتفا نکرده‌ و قيد فرض‌ را نيز اضافه‌ کرده‌اند، اين‌ است‌ که‌ اين‌ تعريف‌ شامل‌ اجسام‌ فلکي‌ هم‌ بشود، زيرا غرض‌ از امکان‌ در اينجا، امکان‌ وقوعي‌ است‌، به‌ اين‌ معنا که‌ از وقوع‌ آن‌ محالي‌ لازم‌ نمي‌آيد و چون‌ افلاک‌ کروي‌اند، وقوع‌ ابعاد مذکور در آن‌ها مستلزم‌ خرق‌ و التيام‌ آنهاست‌. 💠 ملاصدرا (صدرالدين‌ شيرازي‌) در شرح‌ الهداية الاثيرية قيد ديگري‌ به‌ تعريف‌ افزوده‌ است‌ مبني‌ بر اينکه‌ ابعاد مذکور بايد در ثَخَنِ (باطن‌ و عمق‌) جسم‌ فرض‌ شود که‌ اين‌ عمق‌ بين‌ سطوح‌ و نهايات‌ است‌ و حواس‌ ما آن‌ها را درک‌ نمي‌کند. #ويکي_فقه #فلسفه #ماهیات #جواهر 🍁براي مطالعه کامل مقاله بر روي لينک زير کليک کنيد👇 ➡️ http://wikifeqh.ir/جسم_فلسفي 🆔 @wikifeqh_ir http://eitaa.com/joinchat/609681418C9a83e3fcdf