🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 226 #پرسش_و_پاسخ_از_کتاب_شبهای_پیشاور #مذهب شیعه #خودساخته نیست 🔸🍂 اشاره ۱۲۰. آیا مذهب #شیعه یک #مذهب خود #ساخته است که #ایرانیان از روی سیاستشان و برای #رهایی از اعراب و #سلطه آنان ایجاد کرده اند؟ 🌸🌺 جواب مذهب شیعه مذهب حقّی است که توسط خود پیامبر صلی الله علیه و آله ایجاد شده و توسط خود پیامبر صلی الله علیه و آله به این نام و خصوصیات درآمده است. ایرانیان به خاطر آشنایی با دلائل حقّه شیعه این مذهب را انتخاب کردند، همچنین طی یک سری سؤال و جوابهایی که بین علاّمه حلّی و سلطان الجایتو (محمد شاه خدابنده) ایجاد شد، او متقاعد شد و مذهب شیعه را قبول کرد. سپس دستور آزادی این مذهب را به تمام سرزمین ایران صادر کرد و اعلام کرد که در تمام مساجد خطبه به نام حضرت علی علیه السلام بخوانند. البته هوش و ذکاوت ایرانیان باعث شد تا تعصّب مانع کار آنها نشود و حقیقت را زود درک کنند. #تفاوت بین امام #شیعه و امام #سنّی🍃🔹 اشاره ۱۲۱. چه #فرقی بین #امامان شیعه و امامان اهل #سنّت وجود دارد؟ 🌸🌺 جواب حس امامان شیعه توسط خداوند انتخاب شده اند و ایشان اوصیاء و جانشینان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله هستند که البته ما از آنها تقلید نمی کنیم، بلکه بر اساس امر خداوند و رسول او صلی الله علیه و آله پیرو ایشان هستیم. در حالی که امامان اهل سنت را خود مردم انتخاب کرده اند و علم چندانی نداشته، که آن را هم از علوم گهربار ائمه اطهار علیهم السلام دریافت کرده اند و بسی جای تعجب است که بعضی از این افراد اصلاً علم اجتهاد ندارند و بی سواد هستند و احکام را از روی مقایسه و دل بخواهی تعیین می‌کنند. با توجه به این نکته که امام صادق علیه السلام که کشف کننده اسرار و حقایق و دارای صفات برجسته در علم و فضل بودند، بسیاری از طالبین علم و بزرگان از طوایف مختلف نزد ایشان می‌آمدند و از ایشان کسب فیض می‌نمودند. حتی افرادی مانند: یحیی بن سعید و ابن جریح و مالک ابن انس (امام مالکیها) و سفیان ثوری و ابوعیینه و ابو ایّوب سجستانی و ابوحنیفه (امام حنفیها) و شعبه و خیلی دیگر که همه از علماء معروف عامه می‌باشند از محضر درس ایشان استفاده کردند. #شیعه رافضی #نیست 🔸🍂 اشاره ۱۲۲. #چرا اهل #سنت شیعیان را #مشرک و #رافضی می‌خوانند؟ 🌺🌸 جواب شیعیان از چهار مذهب اهل سنّت یعنی: حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی پیروی نمی کنند چون امامان این مذاهب احکام و دستورات دین را طبق سلیقه و رأی و نظر خود کم و زیاد می‌کنند و از همه مهمتر اینکه هیچ سند و روایتی وجود ندارد کهنشان دهد رسول خدا صلی الله علیه و آله اطاعت آنها را واجب شمرده باشند و این مسأله بسیار واضح است چون اصلاً این چهار نفر صدها سال بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌زیسته اند. به خاطر عدم پیروی شیعیان از این چهار امام، اهل سنت شیعه را رافضی و مشرک می‌خوانند و خون شیعه را جایز می‌دانند. در حالی که شیعیان از دوازده امام معصومی پیروی می‌کنند که بارها و بارها توسط شخص پیامبر صلی الله علیه و آله معرفی شده اند و در قالب احادیث جداگانه ای مانند: سفینه، ثقلین، باب حطّه و... آن حضرت این امر را به گوش همگان رسانیده اند. این احادیث توسط بیست نفر از علمای اهل سنت نقل شده است. مثلاً: در حدیث ثقلین، (به هر چیزی را که پاک و تمیز و پسندیده و پرفایده باشد ثقلین می‌گویند) به این دلیل قرآن و ائمه اطهار علیهم السلام را ثقلین نامیده اند که واجب است حق هر کدام به درستی رعایت شود. در حقیقت این حضرات، علمای امّت پیامبر صلی الله علیه و آله هستند چون رسول خدا صلی الله علیه و آله فرموده اند: خداوندی را حمد و ستایش می‌کنم که حکمت را در سینه اهل بیت من قرار داد. و در جای دیگر فرمودند: هیچ گاه به عترت من چیزی یاد ندهید زیرا آنها اعلم و داناتر از شما هستند و آنها را با این خصوصیات از بقیه دانشمندانتان جدا کنید. پس در حقیقت چنین انسانهایی شایسته پیروی هستند و اهل تسنن با این امر مخالفت کرده و شیعه را رافضی می‌خوانند. «فَبَشِّر عِبادِ الَّذینَ یَتَّبِعونَ القَولَ فَیَتَّبِعونَ أَحسَنَه»؛ [۱] « (ای رسول! )، لطف و رحمت من شامل بندگانی است که وقتی سخنی بشنوند، آنکه بهتر است را انتخاب کنند و از آن پیروی نمایند. » ---------- [۱]: _📚 زمر: ۱۸ و ۱۷. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_یازدهم #ایرانیان در دوران #ظهور ▪️✨ ستایش #ایرانیان در احادیث #سنی ها ▪️🍃 این نکته، بسیار قابل توجه است که احادیث نبوی در ستایش ایرانیان در منابع سنی‌ها بسیار بیشتر از منابع شیعی است. آنچنانکه یک محقق به راحتی میتواند از روایات مصادر سنی‌ها کتابی در فضائل و مناقب ایرانی‌ها و برتری آنها بر عرب بنویسد! از جمله این احادیث " گوسفندان سیاه و سفید " است که ابو نعیم روایت میکند (روایت از طریق حذیفه): رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: خواب دیدم که گوسفندان سیاه بدنبال من هستند، سپس گوسفندان سفید به آنها اضافه شدند، تا جائی که دیگر گوسفندان سیاه را بین آنها ندیدم. ابوبکر گفت: گوسفندان سیاهی که بدنبال شما بودند عرب‌ها هستند و گوسفندان سفید، عجم هائی که از شما پیروی خواهند کرد که آنقدر زیاد میشوند که دیگر عرب‌ها در میان آنها به چشم نمیآیند. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: فرشتگان نیز همین گونه خواب را تعبیر نمودند. [۱] حدیث پشتیبانی فارس‌ها از اهل بیت علیهم السلام: ابو نعیم از ابن عباس روایت میکند: نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله از ایرانیان سخن به میان آمد، حضرت فرمود: ایرانیان پشتوانه ما اهل بیت اند. حدیث اطمینان پیامبر به فارس ها: ابو نعیم از ابوهریره روایت میکند: نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله یادی از عجم شد، حضرت فرمود: به خدا قسم اطمینان من به آنها بیش از اطمینان به شما یا بعضی از شماست [۲] . مسلم از ابو هریره روایت میکند: هنگامی که سوره جمعه نازل میشد، ما نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله نشسته بودیم، وقتی حضرت این آیه را خواند: و آخرین منهم لما یلحقوا بهم... (و کسانی که هنوز به ایشان نپیوسته اند) شخصی پرسید: یا رسول الله! آنان کیانند؟ حضرت پاسخی نداد تا دوباره و سه باره سؤال کرد. سلمان فارسی هم آنجا بود. حضرت دست بر شانه سلمان گذشت و فرمود: اگر ایمان در ثریا هم باشد، مردانی از اینان به آن خواهند رسید [۱] . احمد بن حنبل روایت میکند: پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: نزدیک است که خداوند متعال اطراف شما را از عجم پر کند، آنان چون شیرانی هستند که نمیگریزند. با دشمنان شما میجنگند و از غنائم شما استفاده نمیکنند. [۲] این روایت را ابو نعیم با اسناد مختلف از حذیفه و سمرة بن جندب و عبد الله بن عمر روایت کرده است. [۳] ابن ابی الحدید روایت میکند: اشعث بن قیس از میان جمعیت خود را به علی علیه السلام رساند و گفت: یا امیر المؤمنین! این سرخ رویان (یعنی ایرانیان) که اطراف ترا گرفته اند بر ما عرب‌ها غلبه کرده اند. حضرت با پای خود آهسته به منبر کوبید. صعصعة بن صوحان گفت: ما را با اشعث چه کار؟! امروز امیر المؤمنین درباره عرب سخنی خواهد گفت که هرگز گفته نخواهد شد. حضرت فرمود: کدامیک از این شکم پرستان بی شخصیت که مانند الاغ در رختخوابش میغلطد و مانع هدایت مردم میگردد، عذر مرا میپذیرد؟! آیا تو میخواهی من آنها (ایرانیان) را برانم؟! اگر چنین کنم قطعا نادان خواهم بود. قسم به کسی که دانه را شکافت و انسان را آفرید، ایرانیان شما را برای بازگشت به دین خواهند کوبید، چنان که شما آنها را برای پذیرش دین کوبیدید. [۴] آنچه که مربوط به موضوع ماست نقش ایرانیان در عصر ظهور و قیام حضرت مهدی علیه السلام است که در احادیث با این عناوین نه گانه از آنها یاد شده است: قوم سلمان، اهل مشرق، اهل خراسان، صاحبان پرچم‌های سیاه، فارس، اهل قم، اهل طالقان که غالبا مقصود از همه آنها یکی است. ---------- 📚منابع: [۱]: ۱. ذکر اصبهان ص ۸ با سندهای گوناگون از ابو هریره و نعمان بن بشیر و مطعم بن جبیر و ابوبکر وابن أبی لیلی و حذیفه. [۲]: ۲. کتاب مذکور ص ۱۲. شبیه به همین روایت نیز در سنن ترمذی: ۵ / ۳۸۲ آمده است. [۱]: ۱. صحیح مسلم: ۷ / ۱۹۲. [۲]: ۲. مسند احمد: ۵ / ۱۱. [۳]: ۳. ذکر اصبهان ص ۱۳. [۴]: ۴. شرح نهج البلاغه: ۲۰ / ۲۸۴. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_یازدهم #ایرانیان در دوران #ظهور ▪️ #ایرانیان و #زمینه سازی #ظهور ▪️✨ تمام منابع روایی شیعه و سنی اتفاق نظر دارند که ظهور امام زمان عجّل الله فرجه الشّریف پس از نهضتی بوقوع خواهد پیوست که زمینه ساز ظهور حضرت است. در این نهضت صاحبان درفش‌های سیاه از ایران، آماده کننده مقدمات فرمانروائی او هستند. و وجود دو شخصیت ایرانی موعود، یعنی سید خراسانی، یا هاشمی خراسانی و یاور او شعیب بن صالح نقشی قابل توجه دارند. منابع حدیث شیعه علاوه بر ایرانیان، از یمنی‌ها نیز بعنوان زمینه سازان ظهور حضرت نام برده اند. همچنانکه از مجموعه احادیث میتوان وقوع یک حرکت انقلابی قبل از ظهور را پیش بینی کرد. مانند این روایت که در تفسیر آیه: " بعثنا علیکم عبادا لنا أولی بأس شدید " یعنی: گروهی از بندگان پیکارجوی خود را بر ضد شما برانگیزیم، چنین آمده است: آنان گروهی هستند که خداوند قبل از قیام قائم برانگیزد و به سراغ هر یک از قاتلان اهل بیت که بروند او را به قتل رسانند. [۱] و در حدیثی که " ابان بن تغلب " از امام صادق علیه السلام نقل کرده، آمده است: " زمانی که پرچم حق ظهور کند، اهل مشرق و مغرب بر آن نفرین کنند! آیا میدانی چرا؟ گفتم خیر. فرمود: چون مردم قبل از ظهور با گروهی از اهل بیت او مواجه گردند. " از این روایت میتوان فهمید که افرادی از بنی هاشم و پیروان آنها قبل از ظهور حضرت، نهضتی خواهند داشت. نویسنده کتاب " یوم الخلاص " این حدیث را نقل کرده که میگوید: " او میآید و برای خداوند، شمشیری است از نیام کشیده شده ". صاحب کتاب " یوم الخلاص " برای این حدیث پنج منبع نقل کرده است که من این روایات را در این منابع نیافتم، آنچه یافتم چنین است " همراه او شمشیری ست از نیام کشیده " کتاب مذکور موارد دیگری را هم ذکر نموده که سندی برایش نیافتم. بنابراین روایات مربوط به مقدمات ظهور، سه دسته هستند: الف: روایات مربوط به دولت هواداران درفش‌های سیاه که شیعه و سنی آن را نقل کرده اند. ب: روایات مربوط به ظهور حکومت یمنی که فقط در منابع شیعه وارد شده و شبیه این روایات در برخی از منابع سنی‌ها آمده اما بیانگر ظهور یمانی پس از ظهور حضرت مهدی علیه السلام است. ج: روایاتی که حاکی از ظهور زمینه سازان قیام حضرتند، بی آنکه جزئیات آنها را مشخص نمایند. اما به زودی بیان خواهیم کرد که این روایات بطور کلی بر یاران ایرانی و یمنی آن حضرت منطبق است که زمینه ساز حکومت آن حضرتند. روایات، زمان روی کار آمدن حکومت یمنی‌ها را مشخص نموده و آن را سال ظهور حضرت و همزمان با خروج سفیانی یا نزدیک به آن میداند. خروج سفیانی به منظور دشمنی با آن حضرت و از سرزمین شام یا منطقه ای در نزدیکی آن به وقوع خواهد پیوست که به زودی جزئیات آن را بیان خواهیم کرد. اما حکومت ایرانیان زمینه ساز، به دو مرحله مشخص تقسیم میشود: مرحله اول، آغاز نهضت آنان بدست مردی از قم که شاید نهضت او سرآغاز امر ظهور حضرت باشد چرا که در روایت آمده که " آغاز نهضت آن حضرت از ناحیه مشرق است ". مرحله دوم، ظهور دو شخصیت موعود در بین ایرانیان به نام سید خراسانی و فرمانده نیروهای او شعیب بن صالح است. در تعدادی از روایات، مشخص گردیده که نهضت شعیب و خراسانی شش سال قبل از ظهور حضرت مهدی علیه السلام است. از محمد بن حنفیه نقل شده که: " پرچم سیاه بنی عباس خروج کند سپس پرچم سیاه دیگری از خراسان ظاهر شود حاملان آن درفش‌ها کلاه سیاه و لباس سفید بر تن دارند، پیشاپیش آنان مردی .... #ادامه_دارد ---------- [۱]: ۱.📚 کافی: ۸ / ۲۰۶. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_یازدهم #ایرانیان در دوران #ظهور ▪️ #ایرانیان و #زمینه سازی #ظهور ▪️✨ درفش‌ها کلاه سیاه و لباس سفید بر تن دارند، پیشاپیش آنان مردی است که او را صالح بن شعیب و یا شعیب بن صالح مینامند و از قبیله بنی تمیم است، آنان نیروهای سفیانی را شکست داده و در بیت المقدس فرود آیند تا مقدمات حکومت مهدی را فراهم آورند، تعداد سیصد تن از شام به آنها بپیوندند، فاصله خروج او تا تحویل زمام امور به مهدی علیه السلام هفتاد و دو ماه است. " [۱] در مقابل این احادیث، روایات دیگری هست که میگوید، ظاهر شدن خراسانی و شعیب همزمان با ظاهر شدن یمانی و سفیانی است، از امام امام صادق علیه السلام روایت شده که فرمود: " خروج خراسانی، سفیانی و یمانی در یک سال و یک ماه و یک روز واقع شود، درفش یمانی در بین این پرچمها از همه هدایت گرتر است، او مردم را به حق دعوت کند " [۲] از امام باقر علیه السلام نقل شده که فرمود: " خروج سفیانی، یمانی و خراسانی در سال، ماه و روز واحد خواهد بود، نظم و ترتیب آنها همچون دانه‌های تسبیح، پی در پی است، در آن زمان مشکلات از همه سو روی آورند، وای بر کسی که با آنان به مخالفت برخیزد. در میان پرچمها، پرچمی هدایتگر از یمانی نیست. آن پرچم، پرچم هدایت است چرا که به سوی مولای شما دعوت کند ". [۱] این روایت‌ها به خاطر محکم بودن سندشان بر روایت‌های دیگر برتری دارند، مخصوصا روایت آخر که سندش صحیح است و آن را ابو بصیر از امام پنجم نقل کرده است. شاید منظور از خروج این سه نفر به ترتیب، مانند دانه‌های تسبیح، با آنکه در یک روز واقع میشود این است که انگیزه‌های خروج آنها با هم ارتباط سیاسی دارد. البته آغاز خروج آنان در یک روز است، اما ترتیب جنبش آنان و استحکام امورشان مانند مهره‌های تسبیح، یکی پس از دیگری واقع میشود. ---------- 📚منابع: [۱]: ۱. نسخه خطی ابن حماد ص ۸۴ و قریب به همین مضمون در ص ۷۴. [۲]: ۲. بحار: ۵۲ / ۲۱۰. [۱]: ۱. بحار: ۵۲ / ۲۳۲. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_یازدهم #ایرانیان در دوران #ظهور ▪️ #روایت آغاز #حکومت حضرت #مهدی علیه السلام از #ایران ◾️✨ این حدیث صراحت دارد که آغاز نهضت حضرت از ناحیه مشرق خواهد بود از امیر مؤمنان علیه السلام نقل شده که فرمود: " آغاز کار او از مشرق است، زمانی که این امر پیش آید، سفیانی خروج کند " [۲] از طرفی آنچه علماء بر آن اتفاق دارند و روایات متواتر [۳] آن را تأیید میکنند، این است که ظهور حضرت از مکه مکرمه است، بنابراین باید منظور امیر مؤمنان علیه السلام که فرمود " آغاز کار او از مشرق است " یعنی پیدایش کار و مقدمات نهضت او از مشرق است. و همچنین میتوان فهمید که ظهور مقدمات نهضت حضرت، قبل از خروج سفیانی است و فاصله بین این مقدمات و خروج سفیانی، مدتی نه کوتاه و نه طولانی است. حتی میتوان گفت روایت، اشاره به این نکته دارد که حرکت زمینه ساز ظهور در ایران انگیزه و علت خروج سفیانی است زیرا جنبش سفیانی واکنشی است جهت رویاروئی با موج فزاینده نهضت اسلامی که زمینه ساز قیام آن حضرت خواهد بود. ---------- 📚منابع: [۲]: ۲. بحار: ۵۲ / ۲۵۲. [۳]: ۳. متواتر خبری است که روایان آن به حدی برسد که عادتا امکان همدستی آنان بر ساختن خبر محال باشد و این حالت در همه طبقات راویان حفظ شود. مترجم ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_یازدهم #ایرانیان در دوران #ظهور ▪️ #روایت اهل #مشرق و پرچمهای #سیاه 🌸✨ همچنین تمام مؤلفان بعدی، در خلال قرن‌ها بر این مسأله اتفاق نظر دارند، بگونه ای که ماجرای خروج صاحبان پرچم‌های سیاه در نزد آنان، امری کاملا روشن و ثابت بوده است، دلیل این ماجرا آن است که هیچ یک از راویان و دانشمندان نگفته اند که ممکن است این گروه مثلا اهل ترکیه و یا هند یا جای دیگری غیر از ایران باشند. بلکه عده ای از راویان و مؤلفان تصریح کرده اند که آنان ایرانیانند، حتی نام خراسانیها در برخی احادیث به چشم میخورد. چنان که در روایت مربوط به درفش‌های خراسان خواهد آمد. سوم: نهضت مذکور با نوعی مخالفت جهانی و جنگ روبرو خواهد شد، و در ابتدا علیه حاکم خود آنان صورت خواهد گرفت اما نزدیک ظهور تبدیل به قیامی فراگیر خواهد شد. چهارم: بر هر فرد مسلمان معاصر آنان واجب است که به یاری آنان برخیزد هر چند که در شرائط دشواری بسر برد حتی اگر لازم باشد که برای یاری آنان روی یخ و برف حرکت نماید. پنجم: این روایت از آینده و غیب خبر میدهد و یکی از معجزات نبوت نبی اکرم صلی الله علیه و آله است، زیرا آنچه آن بزرگوار از مظلومیت اهل بیت علیهم السلام و آوارگی و پراکندگی آنان در چهار گوشه جهان اطلاع داده، در طول قرون گذشته محقق شده است تا جایی که ما خاندانی را در طول تاریخ و در سطح جهان سراغ نداریم که مانند اهل بیت پیامبر صلی الله علیه و آله و فرزندان حضرت علی علیه السلام و فاطمه علیها السلام با تبعید و آوارگی مواجه شده باشند. علاوه بر این مطالب، عبارت‌های موجود در روایت، اوصاف دقیقی از نهضت و قیام ایرانیان را در بر دارد، از این رو بخش هائی از آن را مورد ارزیابی قرار میدهیم. به نظر من این روایت با حدیثی که قبلا از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل شد، ارتباط دارد. به عبارتهای امام باقر علیه السلام دقت کنید: " گویا میبینم گروهی از مشرق زمین خروج کرده اند " از این جمله میتوان فهمید که این قیام، از وعده‌های حتمی خداوند متعال است و این مفهوم همان جمله ای است که پیامبر صلی الله علیه و آله و امامان علیهم السلام چنین تعبیر کردند " گویا آن را میبینم " و یا " آن مسأله محقق شده " این گونه کلمات دلالت بر حتمی بودن و روشن بودن مسأله در ذهن شریف آنان به شکل حتمی دارد، گویا که آن ماجرا را میبینند بلکه میتوان گفت دلالت بر دیدن آنان با بصیرت ویژه ای دارد که خداوند به آنان عنایت فرموده و متناسب با مقام پیامبر صلی الله علیه و آله و مقام اهل بیت آن حضرت است. همچنین میتوان از این روایت فهمید که نهضت ایرانیان از طریق انقلاب است، زیرا مفهوم عبارت " خروج کرده اند " نیز همین است، به عبارت امام توجه کنید: " طالب حق اند اما آنها را اجابت نکنند، مجددا بر خواسته هایشان تأکید دارند، اما مخالفان نپذیرند، وقتی چنین شود. شمشیرها را به دوش کشیده در مقابل دشمن بایستند، آنگاه پاسخ مثبت گیرند ولی این بار خودشان نپذیرند تا آنکه همه قیام کنند و آن را جز به صاحبتان تحویل ندهند ". این پافشاری در حق جوئی ایرانیان تداوم مییابد، آنها از دشمنان خود " طالب حق اند " یعنی از ابرقدرتها میخواهند که در شئون زندگی آنان دخالت ننموده و دست از این مردم بردارند تا دارای استقلال باشند... اما به آنان اعتنا نمیکنند، تا مجبور به گرفتن سلاح شوند. ایرانیان در این نبردها به پیروزی میرسند، دشمنان خواسته اولیه آنها را میپذیرند اما دیگر دیر شده و شرائط دگرگون گشته و ایرانیان زیر بار آن نمیروند. پس از آن، انقلاب جدید مردم آغاز میگردد: " تا اینکه قیام کنند " انقلابی که متصل به ظهور حضرت میشود و با ظهور او، پرچم مبارزه را بدست وی میسپارند. در یکی از این روایت‌ها آمده است که ایرانیان پس از درخواستهای اولیه شان دست به مبارزه میزنند و در آن مبارزه به پیروزی میرسند: " آنان حق را طلب کنند اما اجابت نشوند پس به نبرد پردازند و پیروز شوند آنگاه خواسته آنان را بپذیرند ولی ایرانیان قبول نکنند ". توجه به این نکته در حدیث لازم است که از جمله " حق را طلب کنند اما اجابت نشوند " میتوان فهمید که اولا حق طلبی ایرانیان طی دو مرحله صورت میپذیرد یکی قبل از جنگ و درگیری و دیگری بعد از آن و ثانیا انقلاب فراگیر و گسترده آنان نزدیک به زمان ظهور حضرت خواهد بود " تا آنکه قیام کنند ". نکته دیگر اینکه حدیث مذکور، نهضت ابتدائی ایرانیان را با عبارت " خروج " مطرح کرد اما از نهضت دوم که متصل به ظهور حضرت است با عبارت " قیام " یاد نمود. از این بیان امام علیه السلام میتوان فهمید...... #ادامه_دارد ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️ 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_یازدهم #ایرانیان در دوران #ظهور ▪️ #روایت اهل #مشرق و پرچمهای #سیاه 🌸✨ از این بیان امام علیه السلام میتوان فهمید که نهضت دوم مهمتر و عظیم تر از نهضت ابتدائی و مرحله تکامل یافته آن است که طی آن ایرانیان با خیزش همگانی و قیام الهی خویش زمینه را برای ظهور حضرتش فراهم خواهند ساخت. ممکن است از بیان امام که فرمود " تا اینکه قیام کنند " و نفرمود " پس قیام میکنند " چنین استفاده شود که بین پاسخگویی دشمن به خواسته‌های ایرانیان و بین قیام بزرگ دوم آنان فاصله ای وجود داشته باشد. و شاید بتوان گفت این فاصله به خاطر مرحله ای از شک و تردید در میان آنان بوجود خواهد آمد و ریشه آن یا به جهت پیدایش خط فکری خاصی در بین خودشان است که فقط با گرفتن امتیاز از دشمن موافق است و یا به سبب شرائط خارجی که بر آنان تحمیل میگردد. اما سر انجام تفکر جناح دیگر غلبه پیدا نموده و مجددا قیام نموده و نهضتی گسترده و فراگیر به پا میدارند و این نهضت مقدمه ظهور حضرت مهدی علیه السلام میگردد. " کشته‌های آنها شهیدند " این گواه بزرگی است از امام باقر علیه السلام برای کسانی است که در نهضت و قیام ایرانیان کشته میشوند خواه در خروج اول آنان و یا زمان درگیری با دشمن و یا در قیام عمومی مردم. ممکن است گفته شود که گواهی امام باقر علیه السلام بر شهید بودن کشته هایشان دلیل بر نیت پاک رزمندگان و مظلومیت آنان دارد نه اینکه دلیل بر درستی نیت رهبران و خط فکری آنان باشد، در پاسخ باید گفت اگر ما این استدلال را هم بپذیریم، باز هم چنین تفسیر و توجیهی نمیتواند تکلیف انسان را در لزوم حمایت از آن نهضت تغییر دهد. اما جمله " اگر آن زمان را درک میکردم خودم را برای یاری صاحب آن امر نگه میداشتم " از حال خود حضرت خبر میدهد که اعلام مینماید که اگر نهضت آنان را درک کند، گرچه کشته‌های آنها شهیداند، اما برای درک ظهور و یاری حضرت مهدی علیه السلام خود را از خطرات حفظ میکند. این عبارت بر مقام با عظمت حضرت مهدی علیه السلام و یاران وی دلالت دارد، بگونه ای که امام باقر علیه السلام غبطه میخورند که ای کاش با آن بزرگوار باشند و از سوی دیگر، چنین عبارت‌هایی از حضرت باقر علیه السلام کمال تواضع و فروتنی او را نسبت به فرزندش حضرت مهدی علیه السلام گواهی میدهد. از این روایت میتوان فهمید که فاصله نهضت ایرانیان تا ظهور آن حضرت از مدت عمر یک انسان بیشتر نخواهد بود، چون ظاهر گفته امام باقر علیه السلام این است که اگر نهضت آنها را درک کند، جان خویش را حفظ مینماید و این حفظ جان بطور طبیعی است نه به شکل معجزه، و همین نشانه مهمی است بر این نکته است که ما در حال حاضر وارد دوران ظهور آن حضرت شده ایم و نهضت ایرانیان به ظهور آن حضرت نزدیک و متصل خواهد گردید. از لطیفه‌هایی که من در ارتباط با روایت درفش‌های مشرق زمین در گفته پیامبر صلی الله علیه و آله که فرمود: " باید به یاری آنان بشتابید هر چند با دست و پا رفتن روی یخ " شنیده ام داستانی است که برای یکی از علمای بزرگ تونس اتفاق افتاد. او در فصل زمستان و یخ بندان مسافرتی به ایران داشت، روزی هنگام خروج از هتل، روی یخ های محوطه به زمین خورد، یکی از دوستان همراهش جلو آمد تا به او کمک کند. آن عالم تونسی گفت: صبر کن، میخواهم خودم بلند شوم. سپس با کمک دستهایش با کندی از جا بلند شد و سر پا ایستاد، و گفت: هر وقت ما این روایت را درباره حضرت مهدی علیه السلام و یارانش میخواندیم و به این جمله پیامبر صلی الله علیه و آله که " باید به یاری آنان بشتابند هر چند با دست و پا رفتن روی یخ " میرسیدیم، با خود میگفتیم که حضرت مهدی علیه السلام از مکه ظهور میکند و در آنجا برف و یخ وجود ندارد که پیامبر با این تعبیر ما را امر فرموده است، اما اکنون معنای گفته پیامبر صلی الله علیه و آله را دانستم، از این رو سعی کردم که برف و یخ را با دست خود لمس نموده و خودم از زمین بلند شوم. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️ 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_یازدهم #ایرانیان در دوران #ظهور ▪️ #روایت پرچم‌های #سیاه از #خراسان تا #قدس 🌸✨✨ روایت پرچم‌های سیاه از خراسان تا قدس این روایت را عده ای از علمای سنی مانند ترمذی در کتاب سنن ج ۳ ص ۳۶۲ و احمد بن حنبل در مسند و ابن کثیر در کتاب نهایه و بیهقی در کتاب دلائل نقل کرده اند و ابن صدیق مغربی در رساله خود که در رد ابن خلدون نوشته، آن را صحیح دانسته. عبارت حدیث این است: " درفش‌های سیاه از خراسان بیرون آیند که چیزی جلودارشان نیست تا در ایلیاء (قدس) به اهتزاز درآیند ". شبیه این روایت در منابع شیعه روایت شده و احتمال دارد که این روایت جزئی از روایت قبلی باشد [۱] . معنای حدیث، روشن و حاکی از تحرک نظامی و پیشروی نیروها از ایران به سوی قدس است که بیت ایل و ایلیاء نیز نامیده میشود. نویسنده مجمع البحرین گفته است که " إیل به زبان عبری و یا سریانی، نامی از نام‌های خداوند بزرگ است و کلماتی مانند جبرائیل، میکائیل و اسرافیل به معنای عبد الله و تیم الله (بنده خدا) و مانند اینها است. و ایل همان بیت المقدس است. و گفته شده بیت ایل به معنای خانه خدا است چون کلمه ایل به لغت عبرانی یعنی خدا " و در کتاب شرح قاموس گفته است که " کلمه ایلیا نام شهر بیت المقدس است ". محدثان تصریح کرده اند که مراد از این درفش‌های وعده داده شده، پرچم های عباسیان نیست (شعار دولت عباسیان، لباس و پرچم‌های سیاه بود) ابن کثیر در کتاب نهایه حاشیه ای بر این روایت زده و میگوید: " این درفش‌ها آنهائی نیست که بوسیله ابو مسلم خراسانی برافراشته و حکومت بنی امیه را برانداخت، بلکه درفش‌های سیاه دیگری است که همراه مهدی علیه السلام خواهد آمد [۲] ". برخی روایات که از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل شده، بین درفش‌های عباسیان که مسیر و هدفشان دمشق بوده و پرچمهای یاران مهدی علیه السلام که هدفشان قدس است، فرق گذاشته اند. از آن جمله روایتی است که ابن حماد از محمد بن حنفیه و سعید بن مسیب نقل کرده که گفت: پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: " درفش‌هایی از ناحیه مشرق به اهتزاز درآید که مربوط به بنی عباس است و تا زمانی که اراده خداوند تعلق گیرد، باقی خواهد بود. سپس درفش‌های سیاه کوچکی از ناحیه مشرق بیرون آید و با مردی از نسل ابو سفیان و لشکریانش مبارزه کند و مردم را به طاعت مهدی سوق دهد. " [۱] بنی عباس در نهضتشان تلاش کردند تا روایات درفش‌های سیاه را به سود خود بر ضد بنی امیه معنا کنند و به مردم بقبولانند که جنبش، حکومت و درفش های برافراشته آنان همان چیزی است که در روایات پیامبر صلی الله علیه و آله بشارت داده شده و مهدی علیه السلام از خاندان آنهاست، از همین رو ابو جعفر منصور عباسی پسرش را مهدی نام گذاشت و سعی فراوان نمود تا قضات و راویان گواهی دهند که اوصاف حضرت مهدی که از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل شده بر پسرش منطبق است.... سرگذشت عباسیان در ادعای مهدویت و انتخاب پرچم و لباسهای سیاه در کتب تاریخ ضبط شده است این ترفند عباسیان در اوائل، مقداری به سود آنها تمام شد، اما این حیله گری به سرعت توسط دانشمندان، راویان حدیث و امامان علیهم السلام کشف و حقیقت، روشن گردید. زیرا هیچیک از آنان دارای صفات حضرت مهدی علیه السلام نبودند و آنچه را پیامبر صلی الله علیه و آله وعده فرموده بود بدست آنان تحقق نیافت و هیچکدام نتوانستند حتی در کاخ خود عدالت را برقرار سازند! به گفته برخی روایات، آخرین خلفای عباسی معترف بودند که مسأله ادعای مهدویت پدران آنها از ریشه و اساس جعلی و دروغ بوده است. به نظر میرسد ادعای مهدویت در حوادث پایانی قرن اول هجری زمینه مناسبی داشته، زیرا مسلمانان تحت سلطه بنی امیه سختی‌های زیادی را متحمل و عملا مظلومیت اهل بیت علیهم السلام را لمس میکردند، به همین جهت نقل روایاتی از پیامبر صلی الله علیه و آله مبنی بر مظلومیت اهل بیت و بشارت به ظهور حضرت مهدی علیه السلام در بین آنان متداول گشت. و همین موضوع زمینه مناسبی برای ادعای مهدویت عده زیادی از بنی هاشم و دیگران گردید. مانند موسی بن طلحة بن عبیدالله. ظاهرا عبد الله بن حسن مثنی از زبر دست ترین افرادی بود که برای فرزند خود محمد ادعای مهدویت نمود. او برای فرزندش از زمان تولد و طفولیت برنامه ریزی دقیق کرد و نام وی را محمد گذاشت، چرا که میدانست حضرت مهدی علیه السلام....... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: ۱. ملاحم و فتن ابن طاووس ص ۴۳ و ۵۸. [۲]: ۲. معجم أحادیث الإمام المهدی: ۱ / ۴۱۵ حدیث ۲۷۷. [۱]: ۱. نسخه خطی ابن حماد ص ۸۴ و ۸۵. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️ 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_یازدهم #ایرانیان در دوران #ظهور ▪️ #روایت پرچم‌های #سیاه از #خراسان تا #قدس 🌸✨✨ نام وی را محمد گذاشت، چرا که میدانست حضرت مهدی علیه السلام هم نام پیامبر صلی الله علیه و آله است و سپس او را تحت تربیت و مراقبت ویژه قرار داد و از چشم مردم پنهان نگه داشت و با اشاعه افسانه هائی پیرامون فرزندش او را همان مهدی موعود معرفی کرد در کتاب مقاتل الطالبیین ص ۲۳۹ آمده است: " (محمد) فرزند عبد الله بن حسن که از کودکی از دید مردم پنهان بود، مردم را به سوی خویش فرا میخواند و خود را به آنان مهدی معرفی میکرد ". سپس میگوید: " به زبان مردم افتاد که محمد را مهدی صدا بزنند " [۱] عباسیان نیز قبل از آنکه از هم پیمانان حسنی خود روی گردان شوند، همین ادعا را ترویج میکردند. از عمیر بن فضل خثعمی روایت شده است که گفت: " در یکی از روزها که محمد فرزند عبد الله بن حسن مثنی از منزل پدرش خارج میشد، منصور عباسی را دیدم که با غلام سیاه و اسبش جلو در ایستاده بود، منصور انتظار محمد را میکشید همین که او خارج شد منصور برخاست و ردایش را گرفت تا سوار اسب شود، سپس لباس او را روی زین اسب مرتب نمود تا محمد از آنجا دور شد، من منصور را میشناختم ولی محمد را نمیشناختم از منصور سؤال کردم: او کیست که این همه احترامش کردی؟ رکابش را گرفته و لباسش را مرتب نمودی؟ گفت: آیا او را نمیشناسی؟ گفتم نه. گفت این شخص محمد فرزند عبد الله بن حسن بن حسن، مهدی ما اهل بیت است ". [۲] به احتمال قوی عباسیان ادعای مهدویت را، از هم پیمانان و شرکاء حسنی آموختند تا از آن در مبارزات خود علیه بنی امیه استفاده کنند که در اینجا محل بحث آن نیست. اما به هر حال نزد راویان و تاریخ نویسان، شکی نیست که درفش‌های سیاهی که در این روایت و روایت‌های دیگر وعده داده شده، پرچمهایی ست که مهیا کننده ظهور حضرت مهدی علیه السلام است. حتی اگر روایات پرچمهای بنی عباس را صحیح بدانیم. چون گفتیم که روایات، بین این دو پرچم فرق گذاشته و واقعیت امر نیز چنین است که مهدی مورد ادعای عباسیان و دیگران با ویژگی‌های امام زمان عجّل الله فرجه الشّریف تطبیق ندارد و از طرفی اشاره نمودیم که مسیر و هدف درفش‌های عباسیان دمشق و مسیر پرچمداران و یاران حضرت مهدی علیه السلام قدس شریف خواهد بود. گرچه این روایت، ماجرای درفش‌های سیاه را مختصر بیان کرده اما در عین حال رسیدن به هدف را در آن مژده داده است، هر چند که دشواری‌های فراوانی در راه رسیدن آنها به قدس وجود داشته باشد. زمان ظهور این پرچمها در این روایت ذکر نشده اما روایات دیگر میگویند: رهبری این درفش‌ها به عهده صالح بن شعیب موعود است. از محمد بن حنفیه چنین نقل شده: " درفش‌های سیاهی به اهتزاز درآید که مربوط به بنی عباس است، سپس پرچمهای دیگری از سوی خراسان به اهتزاز درآید که حاملان آن کلاه‌های سیاه و لباسهای سفید بر تن دارند، پیشاپیش آنان مردی است بنام صالح از قبیله تمیم، طرفداران سفیانی را شکست دهند. تا در بیت المقدس فرود آیند و پایگاه دولت مهدی علیه السلام را فراهم آورند ". [۱] به نظر میرسد که مراد از این حرکت به طرف قدس، حمله حضرت مهدی علیه السلام برای آزادی فلسطین و قدس است، اما احتمال دارد که منظور، آغاز حرکت خراسانیها به سوی قدس باشد. حرکتی که قبل از ظهور صورت میپذیرد. ---------- 📚منابع: [۱]: ۱. مقاتل الطالبین ص ۲۴۴. [۲]: ۲. همان کتاب ص ۲۳۹. [۱]: ۱. کتاب ابن حماد ص ۸۴. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️ 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_یازدهم #ایرانیان در دوران #ظهور ▪️ #روایت گنجهای #طالقان 🌺🌸 پیرامون این مطلب، حدیثی از منابع سنی‌ها از حضرت علی علیه السلام نقل شده است که فرمود: " آفرین بر طالقان، خداوند را در آن گنج‌هایی ست اما نه از جنس طلا و نقره بلکه در آن سرزمین مردانی ست که خدا را آنطور که شایسته معرفت است شناخته اند. آنان، یاران مهدی آخر الزمانند " [۱] و در روایتی دیگر آمده است: " پر افتخار باد طالقان! " [۲] همین مطلب با لفظ دیگری در کتاب‌های شیعه نیز موجود است. [۳] از امام صادق علیه السلام نقل شده است که فرمود: " خداوند را در طالقان گنج‌هایی است که نه طلاست و نه نقره بلکه درفش‌هایی ست که تاکنون به اهتزاز در نیامده. در آن خطه مردانی هستند که قلب هایشان مانند پاره‌های آهن، محکم و نستوه است و نسبت به ذات مقدس خداوند تردیدی در آنها راه نمی یابد، شدیدتر از آتش اند اگر بر کوه حمله ور شوند آن را از جای بر کنند، آهنگ هر دیاری نمایند چون عقاب بر آن فرود آیند و آن را منهدم سازند، آنان وجود مبارک امام را پروانهوار در میان گرفته و به هنگام خطر، از وجود مقدس او با جان خود محافظت کنند. شبها را به نماز و مناجات سپری کنند و روزها سواران کارزارند. زاهدان شب و شیران روزند. آنان (در اطاعت از امام) مطیع تر از کنیزان، در برابر مولای خویش اند، درخشان چون چراغهای پرنوراند. گویا بر دلهایشان چلچراغی آویخته اند. از بیم خدا دل نگران اما شهادت طلب اند و آرزوی کشته شدن در راه خدا را دارند شعارشان، خونخواهی سالار شهیدان حسین علیه السلام است، هنگامی که به پیش میتازند رعب و وحشتی عظیم فرسنگها جلوتر از آنان در قلبهای دشمنان جای گیرد، گروه گروه بسوی حق بشتابند، بواسطه این رادمردان، خداوند امام بر حق (مهدی علیه السلام) را یاری فرماید. " [۱] قبلا تصور میکردم که منظور از طالقان در این روایت منطقه ای است در دامنه رشته کوههای البرز در صد کیلومتری شمال غرب تهران. منطقه ای که از تعدادی روستا تشکیل شده و به نام طالقان مشهور است، و در آنجا شهری بزرگ وجود ندارد. مرحوم سید محمود طالقانی که از شخصیتهای انقلاب ایران بود نیز اهل همین منطقه است. قابل ذکر است که در منطقه طالقان ویژگیهای زیادی از صفا، صمیمیت، تقوی و علاقه به قرآن و آموختن آن به دیگران از دیرباز وجود داشته است حتی عده ای از مردم شمال ایران و سایر نقاط برای انتخاب معلم قرآن به مردم منطقه طالقان مراجعه میکنند. اما بعد از بررسی روایات طالقان، بنظرم بهتر رسید که شاید مراد از اهل طالقان اهل ایران باشد نه منطقه جغرافیائی طالقان، اما اینکه روایات، ایرانیان را بنام اهالی طالقان نامیده اند، شاید به دلیل ویژگیهای جغرافیائی و یا خصوصیات اخلاقی و دینی اهالی آن سامان باشد. روایات مربوط به طالقان، از مجموعه ای از یاران خاص حضرت مهدی علیه السلام سخن میگویند، ولی تعداد آنها را مشخص نمیکنند اما قطعا جمعی از یاران آن حضرت از میان آنان خواهد بود. روایات، صفات برجسته ای برای این اولیاء خدا و یاران حضرت بیان نموده و تأیید و گواهی والایی از امامان علیهم السلام در حق آنان صادر کرده از جمله اینکه آنها را عارفان الهی و اهل بصیرت و یقین و دارای شجاعت بی نظیر در میدان نبرد معرفی کرده که شهادت در راه خدا را دوست دارند و از او میخواهند که شهادت در راهش را نصیبشان گرداند، آنان دوستداران واقعی ابا عبد الله الحسین علیه السلام اند و شعارشان خونخواهی آن بزرگوار و به ثمر رساندن هدف قیام آن حضرت است. اعتقاد آنان نسبت به حضرت مهدی علیه السلام عمیق و علاقه آنان به آن حضرت فوق العاده است، این صفات از ویژگی‌های شیعیان و از جمله مردم ایران است. ---------- 📚منابع: [۱]: ۱. الحاوی سیوطی: ۲ / ۸۲ و کنز العمال: ۷ / ۲۶۲. [۲]: ۲. ینابیع المودة قندوزی ص ۴۴۹. [۳]: ۳. بحار از کتاب " سرور اهل ایمان " نوشته علی بن عبد الحمید با سند او. [۱]: ۱. بحار: ۵۲ / ۳۰۷. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️ 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_یازدهم #ایرانیان در دوران #ظهور ▪️ ظهور #خراسانی و #شعیب در #ایران✨▪️▪️ روایات، بیانگر آن است که این دو شخصیت از یاران حضرت مهدی علیه السلام بوده و همزمان با ظهور حضرت، از ایران ظاهر شده و در نهضت مبارک او شرکت میجویند. اما از اعزام نیروهای ایرانی به مدینه و یا سایر شهرهای حجاز جهت یاری حضرت مهدی علیه السلام سخنی در روایات نیامده است. ظاهرا نیازی به اعزام این نیروها وجود ندارد. از این رو نیروهای ایرانی که وارد عراق شده اند به اعلام دوستی و بیعت با آن حضرت اکتفا میکنند: " درفش‌های سیاهی که از خراسان خروج میکنند، در کوفه فرود آیند و چون حضرت ظهور کند (نماینده ای) جهت بیعت نزد او بفرستند " [۱] از طرف دیگر بعضی روایات سنی‌ها از حرکت ایرانیان و تراکم در جنوب ایران خبر میدهند، که احتمالا جهت پیشروی عمومی به سوی حجاز، و به طرف حضرت مهدی علیه السلام خواهد بود: " زمانی که سواران سفیانی به قصد کوفه خارج شوند گروهی را در پی اهل خراسان فرستند و اهالی خراسان در جستجوی مهدی علیه السلام برآیند " [۱] تجمع انبوه مردم ایران در جنوب این کشور، در منطقه " کوه سفید " نزدیک شهر اهواز و تحت رهبری سید خراسانی است. و امام زمان علیه السلام بعد از آزاد سازی کشور حجاز متوجه این منطقه شده و با یاران خراسانی و لشکریان او ملاقات مینماید و در همان جا بین این نیروها به رهبری آن حضرت و بین نیروهای سفیانی جنگ سختی درمیگیرد. احتمال دارد که این نبرد و رویاروئی با نیروی دریائی رومیانی باشد که از سفیانی حمایت میکنند. چنان که در مبحث نهضت ظهور بیان خواهیم کرد. مؤید این مطلب آن است که نبرد بین سفیانی و یاران حضرت مهدی علیه السلام نبردی است سرنوشت ساز که راهگشای حمایت‌های گسترده مردمی، در یاری آن حضرت خواهد بود " در این لحظات مردم آرزوی دیدار آن حضرت را داشته و او را میجویند " [۲] از آن زمان، خراسانی و شعیب در زمره یاران خاص حضرت قرار میگیرند و شعیب به فرماندهی کل نیروهای حضرت منصوب و نیروهای خراسانی بخشی از هسته مرکزی لشکریان حضرت را تشکیل میدهند بطوری که حضرت برای سامان بخشیدن به اوضاع داخلی عراق از دست مخالفان و شورشیان و سپس درگیری با ترکان و در نهایت، در پیشروی بزرگ، جهت آزاد سازی قدس، بر آنها تکیه میکند. آنچه ملاحظه کردید خلاصه ای بود از نقش این دو شخصیت موعود ایرانی که از روایات قابل درک بود. اما منبع بسیاری از این روایات، مربوط به اهل سنت و تعداد اندکی مربوط به شیعه است. این پدیده مرا بر آن داشت که در روایات مربوط به خراسانی و شعیب در منابع شیعه، بررسی بیشتری نمایم چون بنظرم رسید که احتمال دارد ماجرای سید خراسانی از بافته‌های حکومت بنی عباس در خصوص ابو مسلم خراسانی باشد. اما بعد از بررسی این منابع، روایاتی را با سندهای صحیح یافتم که از خراسانی یاد کرده اند. مانند روایت ابو بصیر از امام صادق علیه السلام درباره یمانی و روایات دیگری که بیانگر این نکته است که پیش از خروج ابو مسلم و قبل از سوء استفاده عباسیان از روایت حضرت مهدی، شخصیت خراسانی موعود نزد ائمه ما و اصحاب آنان شخصیتی معروف و مشهور بوده است. بنابراین، جریان خراسانی در منابع شیعه نیز ثابت و مسلم است و نقشی که روایات شیعه، برای او نقل کرده اند در منابع سنی‌ها نیز وجود دارد. و همچنین است ماجرای شعیب بن صالح در منابع ما. گرچه روایات مربوط به سید خراسانی، قوی تر از روایات مربوط به شعیب است. * * پیرامون شخصیت خراسانی و شعیب سؤالهای زیادی مطرح است، بارزترین آنها عبارت است از اینکه آیا منظور از خراسانی در این روایات فرد معین و مشخصی است یا اینکه تعبیری از رهبر ایرانی است که در زمان ظهور حضرت به ایفای نقش خواهد پرداخت و شاید نام اصلی او، نامی دیگر باشد؟ روایات مربوط به خراسانی که از طریق سنی‌ها و همچنین از کتاب‌های مؤلفان اخیر شیعه بدست ما رسیده به روشنی دلالت بر این دارد که خراسانی مردی از ذریه امام حسن مجتبی علیه السلام و یا امام حسین علیه السلام است و گاهی از او بعنوان هاشمی خراسانی یاد شده و از نظر صفات جسمی دارای صورتی نورانی و خالی بر گونه راست یا دست راست است...... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: ۱. بحار: ۵۲ / ۲۱۷. [۱]: ۱. ابن حماد ص ۸۶. [۲]: ۲. ابن حماد ص ۸۶. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️ 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹  #عصر_ظهور 🔹🔸🔸 #فصل_یازدهم #ایرانیان در دوران #ظهور ▪️ ظهور #خراسانی و #شعیب در #ایران✨▪️▪️ اما وقتی به روایاتی که در منابع حدیث درجه اول شیعه، مانند کتاب " غیبت " نعمانی و " غیبت " شیخ طوسی، مینگریم، میبینیم که در این روایتها تنها کلمه " خراسانی " مطرح شده و از لفظ " هاشمی " خبری نیست. بنابراین احتمال دارد که کلمه خراسانی به معنی یار و حامی خراسانی و یا به معنی رهبر اهل خراسان و یا رهبر سپاه خراسان باشد. اما از مجموعه قرائن موجود، پیرامون شخصیت او میتوان فهمید که او همزمان با خروج سفیانی و یمانی ظاهر میشود و نیروهای خود را به سوی عراق اعزام و سپاه سفیانی را شکست میدهد. سؤال دیگر پیرامون این دو شخصیت، این است که آیا امکان دارد نام خراسانی و شعیب، دو نام رمزگونه و غیر واقعی باشند؟ در پاسخ باید گفت: اما نسبت به خراسانی، رمزی بودن اسم معنی ندارد. چون در روایات اصلا نام این شخصیت مطرح نشده است. بله ممکن است بگوئیم نسبت او به خراسان به این معنی نیست که حتما اهل استان خراسان فعلی باشد، چون در صدر اسلام، خراسان به مشرق زمین اطلاق میشد و شامل ایران و سایر مناطق اسلامی متصل به آن بود. بنابر این خراسانی میتواند اهل هر منطقه ای از این محدوده باشد، همچنین از منابع معتبر شیعه نمیتوان فهمید که او سید حسنی و یا حسینی است، آنگونه که در منابع سنی‌ها به آن تصریح شده است. اما نسبت به شعیب بن صالح و یا صالح بن شعیب باید گفت که روایات، ویژگیهای وی را ذکر نموده اند، او جوانی است گندم گون و لاغر، دارای محاسنی کم پشت، صاحب بصیرت و یقین، اراده ای استوار، جنگاوری ممتاز و شکست ناپذیر. اگر کوه‌ها در مقابلش بایستند آنها را درهم میکوبد و راه عبور خود را از میان آنها باز میکند... البته احتمال دارد که جهت حفظ جانش، نام او نامی مستعار باشد تا وعده الهی محقق شود، همچنین امکان دارد که نام او و نام پدرش مشابه شعیب و صالح و یا به معنای این دو باشد. برخی از روایات وی را اهل سمرقند میدانند اما بیشتر روایات میگوید که او اهل ری است و با قبیله بنی تمیم نسبتی دارد و یا از نژاد یکی از شاخه‌های بنی تمیم بنام " محروم " است و یا اینکه غلامی از بنی تمیم است، بهر حال اگر این مطلب صحیح باشد احتمال دارد وی اهل جنوب ایران باشد زیرا در آنجا هنوز عشایری از قبیله‌های بنی تمیم وجود دارند یا از قبیله بنی تمیم باشد که در صدر اسلام به استان خراسان هجرت کردند و امروزه بیشتر آنان در مردم ایران هضم شده و فقط چند روستای کوچک نزدیک مشهد از آنان باقی است که با زبان عربی هم صحبت میکنند و یا اینکه رابطه خویشاوندی و نسبی با آنها داشته باشد. سؤال دیگر، درباره زمان ظهور آن دو شخصیت است، در اول فصل یادآور شدیم که به نظر میرسد این دو تن، در سال ظهور حضرت مهدی علیه السلام و همزمان با خروج سفیانی و یمانی خروج کنند، البته احتمال دارد، روایتی صحیح باشد که میگوید " فاصله بین خروج شعیب و بین سپردن زمام امور به مهدی علیه السلام هفتاد و دو ماه است " در این صورت ظهور خراسانی و شعیب، شش سال قبل از ظهور حضرت به وقوع میپیوندد. اما فاصله بین زمینه سازان ایرانی و بین ظهور خراسانی و شعیب، در روایات مشخص نیست. مگر اشاره و قرینه‌هایی که میتواند بطور سربسته و تقریبی این فاصله را معین نماید، از جمله آن قرینه ها، روایاتی است که درباره شهر قم و حوادث آن به دست ما رسیده مانند موقعیت ممتاز و جهانی شهر قم نزدیک ظهور قائم علیه السلام که آن را از جلد ۶۰ بحار ص ۲۱۳ نقل کردیم. روایتی از امام باقر علیه السلام نقل شد که فرمود: " اگر آن هنگام را درک میکردم، خویشتن را برای صاحب این امر نگاه میداشتم " [۱] میفهماند که فاصله بین حکومت اهل مشرق و ظهور قائم عجّل الله فرجه الشّریف از عمر معمولی یک انسان فراتر نمیرود. روایت دیگری که مناسب این بحث است، حدیثی است که قبلا نقل شد [۲] . در آن روایت آمده بود: " خداوند آن را به مردی از اهل بیت ارزانی دارد که روش او بر اساس تقوی و عمل وی هدایت گر مردم است، در مقام قضاوت و حکم بر مردم، اهل رشوه نیست، به خدا سوگند من او را با نام خود و نام پدرش میشناسم. سپس آن مرد نیرومند و کوتاه اندام که خالی بر صورت و دو نشانه دیگر بر بدن دارد میآید، او حافظ و نگاهبان امانتی است که نزد او نهاده شده و دنیا را پر از عدل و داد گرداند ". از این روایت میتوان فهمید که حکومت یاران . حضرت مهدی علیه السلام ابتدا توسط سیدی بزرگوار از سلاله اهل بیت علیهم السلام پایه گذاری میگردد و پس از او و قبل از ظهور یک یا چند نفر دیگر قدرت را بدست میگیرند. همانطور که قبلا گفتیم این روایت دارای نواقصی است اما سید خراسانی، آخرین شخصی است که پیش از ظهور حضرت مهدی علیه السلام بر ایران حکومت خواهد کرد والله العالم. آخرین سؤالی که