🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠🔹 #غدیرخم_از_کتب_اهل_سنت 🔹💠 🌺 #پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله در #روز #غدير خم #فرمود⁉️⁉️ 🔸 #قسمت_سوم 🔸 كه يكى از آن دو اثر، بزرگتر و ارجمندتر از ديگرى است: يكى كتاب خداى تعالى و ديگرى خاندان من است؛ بنگريد كه در نبود من با آنها چگونه رفتار خواهيد كرد، و اين بدان جهت است كه اين دو اثر هيچگاه از يكديگر جدا نمى شوند تا در روز رستاخيز كه كنار حوض كوثر بر من وارد مى گردند. سپس فرمود: خداى عزّ و جلّ مولاى من است و من مولاى همه مؤمنان مى باشم پس از آن، دست على عليه السّلام را گرفت و فرمود: «من كنت مولاه فهذا وليّه، أللّهمّ وال من والاه و عاد من عاداه». بعد از اين، «حاكم» حديث غدير را مفصلا بيان كرده است و اظهار داشته كه اين حديث طبق نظريه بخارى و مسلم «صحيح» است و از آنجا كه حديث مفصّلى است، به ذكر آن نپرداخته اند. بعد از اين گويد: گواه بر اين حديث، روايت «سلمة بن كهيل» است كه از «ابو طفيل» روايت كرده است و اين حديث هم طبق قانون «بخارى» و «مسلم» صحيح است و سند حديث را چنين ايراد كرده است: حديث كرد ما را «محمد بن سلمة بن كهيل» از پدرش از «ابو طفيل» از «ابن واثله» از «زيد بن ارقم» و او روايت كرده است كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله در يكى از منازل واقع ميان مكه و مدينه، به پنج درخت بزرگ رسيد و همان جا منزل كرد. اصحاب زير درختها را تمييز و مرتب ساختند و بقيه روز را در آنجا به سر آوردند. شب هنگام كه فرا رسيد، رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله نماز مغرب را با اصحاب به جاى آورد و به ايراد خطابه اى پرداخت و حمد و ثناى الهى را به جاى آورد و به قدرى كه خداى مى خواست به اندرز مردم پرداخت تا آنجا كه خطاب به مردم فرمود: اى مردم! دو امر در ميان شما باقى مى گذارم كه هرگاه از آنها پيروى كرديد، هرگز گمراه نخواهيد شد: يكى كتاب خداست، ديگرى خاندان و عترت من است. سپس سه بار فرمود: آيا مى دانيد كه من از بندگان مؤمن خدا شايسته تر به خود آنها مى باشم؟ حضار در سه مرتبه گفتار رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله را تصديق كردند آنگاه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود: «من كنت مولاه فعلىّ مولاه» . (۱) مؤلف گويد: همين حديث را «حاكم» در [📚مستدرك ۳/ ۵۳۳] به طريق ديگر از «زيد بن ارقم» روايت كرده است كه همراه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله به راه خويش ادامه مى داديم تا به غدير خم رسيديم. در آنجا درختى بود كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله به آن درخت اشاره كرد و اصحاب زير آن درخت را تميز و مرتب ساختند و آن روز به اندازه اى هوا گرم بود كه ما روز گرم و پر حرارتى را مانند آن روز نديده بوديم....... #ادامه_دارد ~~~~~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~. کانال نشر فضائل امیرالمؤمنین‌ علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #راه_روشنایی : #دوری از #دشمنان اهل #بیت علیهم السلام موضوع: #تولی_و_تبری #قسمت_سوم #نگاهی به #قرآن 🍃🍂🌺 من می‌خواهم به مکّه بروم، می‌خواهم همراه این پدر و پسر باشم، می‌دانم که تو هم دوست داری با من بیایی! این پدر، همان ابراهیم علیه السلام است، او پسرش را به قربانگاه می‌برد! او آماده است تا اسماعیل خود را در راه خدا قربانی کند. خدا می‌خواهد این گونه او را امتحان کند. گوش کن! اسماعیل با پدر سخن می‌گوید: -- مگر ما به قربانگاه نمی رویم تا در راه خدا قربانی کنیم؟ -- آری، پسرم. -- پس چرا قربانی با خود برنداشتی، گوسفندی و یا شتری! اشک در چشمان پدر حلقه می‌زند و می‌گوید: -- عزیز دلم! تو همان قربانی من هستی، خدا به من دستور داده است که تو را در راه او قربانی کنم. -- پدر! آنچه خدا به تو فرمان داده است انجام بده! من مات و مبهوت این ایمان اسماعیل هستم، او چگونه توانسته است به اوج مقام تسلیم برسد؟ آنان به سوی سرزمین «مِنا» می‌روند، لحظاتی می‌گذرد، آنان نزدیک قربانگاه هستند، ناگهان پیرمردی جلو راه آنان می‌آید و می‌گوید: «ای ابراهیم! چرا می‌خواهی این جوان بی گناهت را به دست خودت به قتل برسانی؟ ». ابراهیم علیه السلام می‌فهمد که این پیرمرد همان شیطان است، شیطان آمده است تا او را وسوسه کند و نگذارد او از این امتحان بزرگ، سربلند بیرون بیاید. اینجاست که ابراهیم هفت سنگ برمی دارد و به سوی شیطان پرتاب می‌کند و شیطان هم فرار می‌کند. (بعد از آن خدا، جبرئیل را می‌فرستد تا گوسفندی را به دست ابراهیم علیه السلام بدهد و او آن گوسفند را به جای اسماعیل قربانی کند). و این سنّت در تاریخ می‌ماند، هر حاجی که به سفر حجّ می‌رود باید به همان جا که شیطان سر راه ابراهیم علیه السلام آشکار شد، برود و هفت سنگ به آن جایگاه بزند، این کار از اعمال مهم حجّ است! ابراهیم علیه السلام با این کار می‌خواست چه پیامی را به همه ما برساند؟ چرا او هفت عدد سنگ برداشت و به سوی شیطان زد؟ ابراهیم علیه السلام به دنبال آن بود که مرز بین حقّ و باطل آشکار شود، پیروان او در مقابل باطل استوار بایستند و هرگز به باطل، محبّت پیدا نکنند. آری، دشمنان اهل بیت علیهم السلام پیروان شیطانند، من باید مواظب باشم، مبادا به آنان محبّت پیدا کنم. دشمنی با باطل، آیین و مرام ابراهیم علیه السلام است، هر کس پیرو اوست باید دشمنی باطل را در دل داشته باشد و این دشمنی را در عمل نشان بدهد. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 #راه_روشنایی : #دوری از #دشمنان اهل #بیت علیهم السلام موضوع: #تولی_و_تبری #قسمت_سوم #نگاهی به #قرآن 🍃🍂🌺 آیا تا به حال در آیه ۵۷ سوره «احزاب» دقّت کرده ای؟ آنجا که قرآن می‌گوید: «إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِی الدُّنْیَا وَالاَْخِرَةِ... ». «کسانی را که خدا و پیامبر او را اذیّت می‌کنند، خدا در دنیا و آخرت آنان را لعنت می‌کند و برای آنان عذابی خوارکننده، آماده کرده است». تو خودت می‌دانی که خدا، جسم نیست، هیچ کس نمی تواند او را اذیّت کند، او صفات و ویژگی‌های انسان‌ها را ندارد، انسان‌ها نمی توانند او را آزار بدهند و او را به خشم آورند. پس به راستی منظور از این سخن چیست؟ معنای این سخن این است: هر کس پیامبر را اذیّت کند، خدا را اذیّت کرده است، قرآن این گونه به انسان‌ها هشدار می‌دهد تا پیامبر را آزار ندهند و او را به خشم نیاورند. هر کس پیامبر را آزار دهد، خدا را آزار داده است. * * * آن شب را فراموش نمی کنم، شبی که مهمان خانه دوست بودم و دور آن خانه زیبا طواف می‌کردم. صدایی به گوشم رسید. یکی در کنار من راه می‌رفت و با صدای بلند چنین می‌گفت: «خدایا! تو لعنت کن آنانی که خلفای پیامبر تو را لعنت می‌کنند». من اوّل به او توجّه نکردم، امّا او این سخن را بارها و بارها تکرار کرد، گویا او می‌خواست که من این دعا را بشنوم! او خیال می‌کرد که من دارم در حال طواف، زیارت عاشورا می‌خوانم، برای همین جمله خود را بارها تکرار کرد. نگاهی به او کردم، لبخندی زدم و به او سلام کردم. او جواب سلام مرا داد. به او گفتم آیا دوست داری قدری با هم گفتگوی علمی داشته باشیم. قبول کرد. کناری رفتیم و گفتگوی ما آغاز شد، من گفتم: -- برادر! آیا قول می‌دهی که این نشست ما، فقط یک گفتگوی علمی باشد. -- بله. من از بحث علمی بسیار خوشحال می‌شوم. -- برادر! تو در هنگام طواف چه دعایی می‌خواندی؟ -- من این دعا را می‌خواندم: «خدایا ! هر کس که خلفای پیامبر را لعنت کند، تو آن‌ها را لعنت کن». -- برادر! منظور شما از خلفای پیامبر چه کسانی هستند؟ -- منظور من، خلیفه اوّل و دوم و سوم می‌باشند که بعضی‌ها آنان را لعنت می‌کنند. -- خوب، بگو بدانم چه کسانی آن‌ها را لعنت می‌کنند؟ -- من شنیده‌ام که شیعیان آنان را لعنت می‌کنند. -- برادر! آیا تا به حال، دلیل این کار را از ایشان پرسیده ای؟ -- نه. -- برادر! پس گوش کن، می‌خواهم مطلبی برایت بگویم، مطلب من سه مقدّمه دارد، مقدّمه اوّل من این است: قرآن می‌گوید: «هر کس پیامبر را آزار دهد، خدا در دنیا و آخرت او را لعنت می‌کند». آیا این آیه را خوانده ای؟ -- آری، این، آیه ۵۷ سوره احزاب است. -- آیا قبول داری اگر کسی پیامبر را خشمناک و غضبناک کند، خدا را آزار داده است؟ -- آری! -- مقدّمه دوم من را بشنو! آیا این حدیث را شنیده ای که پیامبر فرمود: «دخترم، فاطمه پاره تن من است، هر کس او را بیازارد مرا آزرده است، هر کس او را غضبناک کند، مرا غضبناک کرده است». [۱] -- بله. این حدیث در کتاب‌های معتبر ما نقل شده است، این حدیث حتّی در کتاب «صحیح بخاری» هم آمده است و تو می‌دانی که «صحیح بخاری»، بهترین کتاب ما می‌باشد. -- یعنی این حدیث صحیح است و اشکالی ندارد؟ -- بله. حدیث صحیح است. -- امّا مقدّمه سوم، در کتاب «صحیح بخاری» این حدیث نقل شده است که وقتی فاطمه علیهاالسلام از ابوبکر ارث خود را طلب نمود، ابوبکر از پرداخت آن به فاطمه علیهاالسلام خودداری کرد. به همین دلیل، فاطمه علیهاالسلام از ابوبکر خشمناک شد و دیگر فاطمه علیهاالسلام هرگز با ابوبکر سخن نگفت. [۲] ..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: . فاطمة بضعةٌ منّی فمن أغضبها أغضبنی: صحیح البخاری ج ۴ ص ۲۱۰، ۲۱۹، ابنتی بضعةٌ منّی، یریبنی ما رابها ویؤینی ما آذاها: صحیح مسلم ج ۷ ص ۱۴۱، فاطمةٌ بضعةٌ منّی، یؤینی ما آذاها: مسند أحمد ج ۴ ص ۵، صحیح مسلم ج ۷ ص ۱۴۱، سنن الترمذی ج ۵ ص ۳۶۰، المستدرک ج ۳ ص ۱۵۹، امّالی الحافظ الإصفهانی ص ۴۷، شرح نهج البلاغة ج ۱۶ ص ۲۷۲، تاریخ مدینة دمشق ج ۳ ص ۱۵۶، تهذیب الکمال ج ۳۵ ص ۲۵۰، وراجع: سنن الترمذی ج ۵ ص ۳۶۰، مجمع الزوائد ج ۴ ص ۲۵۵، فتح الباری ج ۷ ص ۶۳، المعجم الکبیر ج ۲۰ ص ۲۰، الجامع الصغیر ج ۲ ص ۲۰۸، فیض القدیر ج ۳ ص ۲۰ و ج ۴ ص ۲۱۵ و ج ۶ ص ۲۴، کشف الخفاء ج ۲ ص ۸۶، الإصابة ج ۸ ص ۲۶۵، تهذیب التهذیب ج ۱۲ ص ۳۹۲، تاریخ الإسلام للذهبی ج ۳ ص ۴۴، البدایة والنهایة ج ۶ ص ۳۶۶. [۲]: . فأبی أبو بکر أن یدفع إلی فاطمة منها شیئاً، فوجدت فاطمة علی أبی بکر فی ذلک، فهجرته...: صحیح البخاری ج ۵ ص ۸۳، صحیح مسلم ج ۵ ص ۱۵۴، السقیفة وفدک للجوهری ص ۱۰۷، فتح الباری ج ۶ ص ۱۳۹، عمدة القاری ج ۱۷ ص ۲۵۸، صحیح ابن حبّان ج ۱۱ ص ۱۵۳، مسند الشامیین ج ۴ ص ۱۹۸، شرح نهج البلاغة ج ۶ ص ۴۶، نصب الرایة ج ۲ ص۳۶۰

  🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #شيعه_و_پاسخ_به_چند_پرسش✨🍂🍂 #قسمت_سوم #تاريخ پيدايش #شيعه 🌸🍃🍃 و اين دو ديدگاه در حقيقت، با يكديگر ناسازگار نيستند، بلكه هر يك از آن دو از جهت ويژه اي به اين مسأله نگريسته است كه در حد خود درست و استوار است، و با شواهد و دلايل روايي و تاريخي هم آهنگ مي‌باشد. نظريه ي نخست اين است كه عقيده ي تشيع و گرايش‌هاي شيعي در عصر رسالت آغاز شده است. و نخستين فردي كه شيعه را مطرح نموده است، رسول گرامي اسلام (صلي الله عليه وآله وسلم) بوده است، ولي در آن زمان مسلمانان به دو فرقه ي شيعه و غير شيعه تقسيم نشده بودند. نظريه ي دوم اين است كه اختلاف در مورد خلافت و امامت منشأ ظهور شيعه و سنّي شد، و گروهي به عنوان شيعه از خلافت و امامت علي (عليه السلام) طرفداري مي‌كردند، در مقابل گروه ديگر ابوبكر را به عنوان خليفه ي بلافصل پيامبر برگزيدند. بنابراين، ظهور مذهب شيعه نيز به اين تاريخ باز مي‌گردد. روشن است كه اين دو ديدگاه با يكديگر تنافي نداشته، و هريك در جاي خود صحيح است. برخي از محققان نيز به اين نكته توجه نموده و دو مطلب مزبور را به عنوان دو جنبه يا دو مرحله از يك نظريه دانسته اند. علامه سيد محسن امين نخست به تبيين وجود تفكر و عقيده ي شيعي در عصر پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) و ناميده شدن عده اي از مسلمانان به نام شيعه پرداخته و آن گاه ظهور تشيع را در جريان بحث و گفت و گوي مسلمانان در مورد مسأله ي خلافت يادآور شده و چنين گفته است: در بحث قبل دانستي كه در زمان پيامبر گروهي از مسلمانان شيعه ي علي (عليه السلام) به شمار مي‌آمدند، آن گاه در جريان اختلاف در مسأله ي امامت با زير پاگذاشتن سفارشات پيامبر (صلي الله عليه وآله وسلم)، انصار به مهاجران گفتند: از هر يك از ما و شما رهبري برگزيده شود، و مهاجران به دليل اين كه از قوم و عشيره ي پيامبرند، و امامت بايد در قريش باشد، جلو افتادند و ابوبكر را خليفه پيامبر دانستند امّا گروهي از بني هاشم و مهاجران و انصار طبق دستور رسول خدا (صلي الله عليه وآله وسلم) امامت علي (عليه السلام) را برگزيدند، آنان همان شيعيان بودند. [۱] . ---------- [۱]: 📚اعيان الشيعة: ۱: ۲۳. ❌کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #فضایل_و_صفات_شیعیان_و_دوستان_ائمه_اطهار_علیهم‌_السلام 🌸🍂🍂 #قسمت_سوم ۱- #خلقت نوری #شيعه🍃 ۴- امام باقر عَلَیهِ السَّلام فرمودند: همانا خداوند سبحان، فرد و یگانه بوده پس به کلمه ای تکلم فرموده و آن کلمه به نور تبدیل شد و از آن نور محمد و على و خاندان او را آفرید. سپس به کلمه ی دیگری سخن گفت و آن کلمه به روح مبدّل شد و آن روح را در آن نور ساکن فرمود و آن نورِ ممزوج به روح را در بدن‌های ما مَسکن داد. پس ما روح خداوند و کلمه ی او هستیم و خداوند به واسطهی ما از خلقش محجوب است (و ما حجابهای او هستیم) آنگاه که نه خورشید و نه ماهی بود و نه چشمی بود که به این طرف و آن طرف بنگردما همواره در سایه عرش سبز رنگ خداوند به تسبیح و تقدیس او مشغول بودیم سپس خداوند شیعیان ما را آفرید و به این دلیل ایشان را شیعه مینامند که از شعاع نور ما آفریده شده اند. یکی از مقامات معنوی ائمه طاهرین عَلَیهِم ُالسَّلام اینست که ایشان حجاب خدای مهربان می‌باشند. در توضیح این معنا تفاسیر مختلفی بیان شده که یکی از آنها اینست که این بزرگواران واسطهی بین خالق و مخلوق بوده و شناخت و معرفت پروردگاربدون شناخت این حجب امکان پذیر نیست و خداوند از همه داناتر است. ۵- امام صادق عَلَیهِ السَّلام فرمودند: به خدا قسم که شیعیان ما از نور خداوند خلق شده و به سوی او باز می‌گردند. ۲- نُورُالاَبصارِ مِن نُورِ الشِّيعَةِ ۱- قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَی اللهُ وعَلَیه ِوَ آلِه: خَلَقَ اَللَّهُ مِنْ نُورِ مُحَمَّدٍ وَ عَلَى شِيعَتِهِمَا وَ خَلَقَ مِنْ نُورِ شِيعَتِهِمَا نُورَ اَلْأَبْصَار [۱] ۳- كَرَّم الله تَعالى الشيعةَ بِطيبِ الوِلادَةِ ۱-عَنْ زَيدِ بِنِ عَلىّ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّه صلي اللَّهُ وعليه و آلهِ يا عَلى مَن أَحَبَّني وَ أحَبَّكَ وَأحَبَّ الأئِمَّةَ مِن وُلدِكَ فَليَحمَداللَّهُ عَلى طِيبِ مَوْلِدِهِ فَإنَّهُ لاَيُحِبُّنَا الاّ مَن طَابَتْ وِلاَدَتُهُ وَلاَيُبْغِضُنَا الاّ مِنْ خَبُثَتِ وِلَادَتِهِ [۲] ۲- عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ اِبْلِيسُ لِعَلِيِّ بْنِ ابيطالب عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَوَاللَّهِ مَا أَبْغَضَكَ أَحَد اَلْأَشَارَكْتُ أَبَاهُ فِيهِ [۳] ۳- قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَنْ وَجَدَ بَرْدَ حُبِّنا عَلى قَلْبِهِ فَلْيُكْثِرِ اَلدُّعَاءَ لِأُمِّهِ فَأَنَّهَا لَمْ تَخُنِ اَباه [۴] ۴- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قال: اِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ يُدْعَى النَّاسُ بِأَسْمَاءِ أُمَّهَاتِهِمْ الآ شِيعَتِي وَ مُحِبَّى فَانَّهُمْ يُدْعَوْنَ بِأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ لِطِيبِ مَوَالِيدِهِمْ [۵] ه-عَنِ اَلصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ عليْهِمُ السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلي اللَّهُ وعَلَيهِ وَ آلِهِ مَن أَحَبَّنَا اَهْلَ الْبَيْتَ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَى اَوْلِ النِّعَمِ قِيلَ: وَمَا أَوَّلُ النِّعَمِ قالَ صلي اللَّهُ وعَلَيهِ وَ آلِهِ: طِيبَ الْوِلادَةِ وَلا يُحِبُّنَا الاّ مَنْ طَابَتْ وِلادَتُهُ [۶] نور #دیدگان از نور #شیعه است 🔹🍂 ۱- رسول خدا صَلَی اللهُ وعَلَیه ِوَ آلِه فرمودند: خداوند از نور محمد صَلَی اللهُ وعَلَیه ِوَ آلِه وعلی عَلَیهِ السَّلام، پیروانشان را آفرید واز نور شیعیان ایشان، نور دیدگان را خلق فرمود. ۳- خداوند متعال شیعه را به پاکی ولادت، گرامی داشته است ۱- زید بن علی از پدرانش عَلَیهِم ُالسَّلام، از امیر المؤمنين عَلَیهِ السَّلام، از رسول خدا صَلَی اللهُ وعَلَیه ِوَ آلِه نقل نمود که ایشان فرمودند: ای علی هرکه مرا و تو را و امامان از اولاد تو را دوست بدارد، باید خداوند را بر پاک بودن ولادتش ستایش کند زیرا دوست نمی دارد ما را مگر کسی که ولادتش پاک بوده و دشمن نمی دارد ما را مگر کسیکه ولادتش خبیث بوده است. ۲- از ابن عباس منقول است که گفت: ابلیس به امیرالمؤمنین على عَلَیهِ السَّلام عرض کرد: قسم به خداوند هیچکس بغض تو را در دل ندارد (با تو دشمنی نمی کند) مگر آنکه در انعقاد نطفه اش، با پدرش شریک و همکار بوده ام. *..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: غرر الأخبار، الديلمي/ ۲۰۵ [۲]: بشارة المصطفى / ۲۳۹ و امالی الصدوق / ۴۷۵ م ۷۲ [۳]: غررالأخبار، الديلمي / ۲۲۳ [۴]: بشارة المصطفى /۲۹ - المنتخب للطريحي / ۲۱۱ [۵]: بشارة المصطفى / ۲۵۶ [۶]: بشارة المصطفى / ۲۷۲ - المحاسن البرقي۲۳۲/۱ ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫