🔶 مقدمه دوم برای پرسش های #استدلال_مباشر ، #تقابل_ها 🔶 ملاک #تناقض_قضایا: ۱. یکی موجبه و دیگری سالبه است. ۲. یکی کلیه و دیگری جزئیه است.(در تناقض صریح) ۳. قطعاً یکی صادق و دیگری کاذب است. (از صدق یکی، کذب دیگری لازم می‌آید و بالعکس) ۴. دارای وحدت های ۹ گانه هستند. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔶 ملاک #تضاد_قضایا: ۱. هر دو قضيّه کلیه هستند. (تضاد صریح) ۲. یکی موجبه و دیگری سالبه است. ۳. نمى توانند هر دو با هم صادق باشند. (یعنی می‌توانیم از صدق یکی به کذب دیگری برسیم) ۴. ممکن است هر دو کاذب باشند. (یعنی نمی‌توان با یقین گفت: علم به كذب یکی، منجر به علم به صدق قضيّه ديگر می‌شود.) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔶 ملاک #دخول_تحت_تضاد_در_قضایا: ۱. دو قضيّه جزئی هستند. (تفاوت اصلی با تضاد) ۲. یکی موجبه و دیگری سالبه است. ۳. نمى توانند هر دو با هم کاذب باشند. (یعنی می توانیم از علم به كذب یکی ، به صدق قضيه ديگر برسیم.) ۴. ممکن است هر دو صادق باشند. (نمی‌توان با یقین گفت: علم به صدق یکی ، منجر به علم به کذب قضيّه ديگر می‌شود.) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔶 ملاک #تداخل_قضایا: ۱. یکی کلیه و دیگری جزئیه است. ۲. یا هر دو با هم صادق یا هر دو با هم کاذب هستند. ۳. از علم به صدق کلیه، به صدق جزئیه می‌رسیم. (نه بالعکس) ۴. از علم به کذب جزئیه، به کذب کلیه می‌رسیم. (نه بالعکس) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ رجوع به تدریس درس دوازدهم منطق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

#پرسش_و_پاسخ_منطق 💠 پرسش هفتم: ❓با توجه به مقدمه اول و مقدمه دوم، در کدام گزینه بین دو قضیه، تناقض (نقیض صریح یا لازم مساوی نقیض) وجود ندارد. 🔸الف: «إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ‏»¹ ، «وَ ما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ‏»² 🔸ب: ‏«اللـهُ قدیمٌ» ، «کلُّ الموجوداتِ حوادثٌ» 🔸ج: قال أبوبکر: قال الرسولُ: «نَحْنُ مَعاشِرَ الأنبیاء لا نُورِّثُ.»³ ، «وَ وَرَثَ سُلَیْمَانُ داوُودَ»⁴ 🔸د: «فَنادىٰ‏ نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْني‏ مِنْ أَهْلي‏»⁵ ، «قَالَ يٰنُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ»⁶ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱.قلم/۵۱ ۲.توبة/۳۰ ۳.الميزان في تفسير القرآن، ج۸، ص۱۱۷ ۴.نمل/۱۶ ۵.هود/۴۵ ۶.هود/۴۶ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ پاسخ خود را به شناسه زیر ارسال کنید: 🆔👉 @Asadi14 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهت راهنمایی در پاسخگویی به درس دوازدهم منطق رجوع کنید : 📌 درس دوازدهم منطق #تناقض_قضایا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

#پرسش_و_پاسخ_منطق پاسخ سوال هفتم: ✅ پاسخ صحیح گزینه «د» است. ✍️ توضیح: ❌ ‌ در گزینه «الف»، دو قضیه باهم تنافض صریح ندارند. زیرا هیچکدام محصوره نیستند که تقابل کلیه و جزئیه و همچنین موجبه و سالبه داشته باشند. ولی از فرض صدق هر کدام ، کذب دیگری لازم می آید و این نشانه تناقض است. پس آیه ‏«وَ ما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ‏» صادقه است و کذب قول مشرکین یعنی «إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ‏» را اثبات می‌کند. ❌ در گزینه «ب»، قضیه ‏«اللـهُ قدیمٌ» ، ملازم با قضیه «بعض الموجودات لیس بِحوادثَ» می‌باشد که با قضیه «کلُّ الموجوداتِ حوادثُ» تناقض دارد. پس قضیه ‏« اللـهُ قدیمٌ» صادقه است و قضیه «کلُّ الموجوداتِ حوادثُ» کاذبه است. ❌ در گزینه «ج»، آیه و روایت ملازم با دو قضیه هستند آیه «وَرَثَ سُلَیْمَانُ داوُودَ» ملازم با قضیه «بعضُ الانبیاء یُوَّرِثونَ» می‌باشد. همچنین روایت «نَحْنُ مَعاشِرَ الأنبیاء لا نُورِّثُ» ملازم با قضیه «لا فردَ مِن الأنبیاء بِمُوَرِّثٍ» می‌باشد و این دو قضیه‌ی ملازم باهم تناقض دارند. پس آیه قرآن صادق است و کلام ابوبکر کذب است. ✅ اما در گزینه «د»، عبارت «إبْني‏ مِنْ أَهْلي‏» و عبارت «إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ» با یکدیگر تناقض ندارند. زیرا شرط وحدت محمول در آنها رعایت نشده است. در عبارت اول منظور از «اهل» کسانی هستند که رابطه خونی و نسبی دارند. ولی در عبارت دوم منظور از «اهل» کسانی هستند که از پیامبر خدا اطاعت و تبعیت می‌کنند و شاهد بر این معنی روایتی از امام صادق علیه السلام است: امام رضا علیه السلام با واسطه از امام صادق علیه السلام نقل می کنند که حضرت فرمودند: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ لِنُوحٍ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ، لِأَنَّهُ كَانَ مُخَالِفاً لَهُ وَ جَعَلَ مَنِ اتَّبَعَهُ مِنْ أَهْلِه‏.» خداوند عزّ و جلّ نوح را گفت: اين پسر از اهل تو نيست چون وى با نوح مخالف بود، و خداوند هر كس كه از پيروان او بود اهل وى مي‌دانست.¹ (1). عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج۲، ص۷۶،حدیث ۳ #تناقض_قضایا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام

#پرسش_و_پاسخ_منطق 💠 پرسش هشتم: ❓کدامیک از عبارات زیر با هم تناقض (نقیض صریح یا لازم مساوی نقیض) دارند. 🔸الف: «قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ‏»¹ ، «عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلىَ‏ غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضىَ‏ مِن رَّسُولٍ‏»² 🔸ب: ‏«بعضُ العلماء فُسّاقٌ»³ ، «لا فردَ مِن العلماء بِفاسقٍ»⁴ 🔸ج: «لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ»⁵ ، «المُؤمِنُونَ يَرَونَ اللهَ يومَ القيامةِ»⁶ 🔸د: «کلُّ إمامٍ إطاعتُه واجبٌ‏»⁷ ، «بعضُ الائمةِ إطاعَتُهم لیسَ بواجبٍ»⁸. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱. نمل/۶۵ ۲. جن/۲۶ و ۲۷ ۳. ترجمه: «بعضی دانشمندان فاسق هستند» ۴. ترجمه: «هیچ دانشمندی فاسق نیست» ۵. انعام/۱۰۳ ۶. توحید صدوق ص۱۱۷ (بحار الأنوار، ج۴، ص۴۴، ح۲۴). ترجمه: «همه مؤمنان خداوند را در روز قیامت می‌بینند» ۷. ترجمه: «هر امامی اطاعتش واجب است» ۸. ترجمه: «بعضی از ائمه اطاعتشان واجب نیست» ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ پاسخ خود را به شناسه زیر ارسال کنید: 🆔👉 @Asadi14 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهت راهنمایی در پاسخگویی به درس دوازدهم منطق رجوع کنید : 📌 درس دوازدهم منطق #تناقض_قضایا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

#پرسش_و_پاسخ_منطق پاسخ سوال هشتم: ✅ پاسخ صحیح گزینه «ب» است. ✍️ توضیح: ❌ ‌گزینه «الف»، صحیح نیست. زیرا دو قضیه ملازم با دو آیه مذکور در این گزینه: قضیه اول: «هیچ مخلوقی (ما سوی اللـه) علم غیب نمی‌داند.» قضیه دوم: «بعضی از مخلوقاتِ برگزیده الهی، علم غیب می‌دانند.» بدلیل عدم وحدت موضوع ، تناقض ندارند. زیرا در موضوعِ قضیه اول، قیدِ «برگزیده بودن» وجود ندارد ولی در موضوعِ قضیه دوم این قید وجود دارد. ✅ اما در گزینه «ب»، دو قضیه با هم تناقض دارند. زیرا قضیه اول موجبه کلیه و قضیه دوم سالبه جزئیه است و از فرض صدق یکی ، کذب دیگری لازم می‌آید و بالعکس. و تمام وحدت های نُه گانه را دارند. ❌ در گزینه «ج»، دو قضیه متناقض نیستند. زیرا بین دو قضیه وحدت محمول برقرار نیست. قضیه اول: «هیچ کس با چشم ظاهر خدا را نمی‌بیند و ادراک نمی‌کند.» قضیه دوم: «مؤمنان با چشم قلب خدا را خدا را می‌بینند.» البته اگر مؤمنان را بعض برای انسانها نگیریم، وحدت موضوع نیز نخواهیم داشت. و شاهد بر قضیه دوم روایت زیر است: (بحار الأنوار، ج۴، ص۴۴، ح۲۴): عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَخْبِرْنِي عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ هَلْ يَرَاهُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟. قَالَ: «نَعَمْ وَ قَدْ رَأَوْهُ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَة... وَ لَيْسَتِ الرُّؤْيَةُ بِالْقَلْبِ كَالرُّؤْيَةِ بِالْعَيْنِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَصِفُهُ الْمُشَبِّهُونَ وَ الْمُلْحِدُونَ.» ترجمه: «به امام صادق عرض کردم آیا مومنان خداوند را روز قیامت می‌بینند؟. فرمود: بله و پيش از روز قيامت او را ديده‏اند ... ديدن خدا با قلب مانند ديدن به چشم نيست خدا برتر است از آنچه فرقه مشبهه و ملحدان او را وصف مى‏‌كنند» ❌ در گزینه «د»، دو قضیه با هم تناقض ندارند. زیرا بین دو قضیه وحدت موضوع برقرار نیست. قضیه اول : هر امامی مطلقاً (چه امام حق و چه امام کفر) اطاعتش واجب است. قضیه دوم : بعضی از امام ها (امام کفر) اطاعتشان واجب نیست. آیه مطابق با امام حقیقی : وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إيتاءَ الزَّكاةِ وَ كانُوا لَنا عابِدينَ (أنبیاء/۷۳) آیه مطابق با امام کفر: فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (توبه/۱۲) #تناقض_قضایا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

#پرسش_و_پاسخ_منطق 💠 پرسش نهم: ❓ کدامیک از عبارات زیر با هم تناقض (نقیض صریح یا لازم مساوی نقیض) دارند. 🔸الف: «لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ» (۱) ، «إتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً» (۲) 🔸ب: «لیسَ اللهُ قادراً بِالمحالاتِ‏» (۳) ، «إِنَّ اللَّهَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ‏» (۴) 🔸ج: ‏«وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ» (۵) ، «قُلُوبُهُمْ مَحْزُونَةٌ» (۶) 🔸د: «هر مسافری که سفرش حرام نباشد، نمازش شکسته است»، «بعض مسافرها که سفرشان حرام نیست، نمازشان شکسته نیست» ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱.اخلاص/۳ ۲.انبیاء/۲۶ ۳.ترجمه: «خداوند قادر به انجام محالات نیست» ۴.بقره/۲۰ ۵.بقره/۱۱۲ ۶.نهج البلاغة، خطبه ۱۹۳، ص ۳۰۳. ترجمه: «دلهاي متقین محزون است‏» ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ پاسخ خود را به شناسه زیر ارسال کنید: 🆔👉 @Asadi14 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهت راهنمایی در پاسخگویی به درس دوازدهم منطق رجوع کنید : 📌 درس دوازدهم منطق #تناقض_قضایا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

#پرسش_و_پاسخ_منطق پاسخ سوال نهم : ✅ پاسخ صحیح گزینه «الف» است. ✍️ توضیح: ✅ در گزینه «الف»: تناقض وجود دارد. زیرا هر دو قضیه شخصیه اند و با وجود یقین به صدق قضیه اول (فرزند نداشتن خداوند) ، قطعاً قضیه دوم (فرزند داشتن خداوند) که ادعای مشرکان است، کاذب خواهد بود. تکمیل قضیه دوم: وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ (انبیاء/26) و [مشركان‏] گفتند: [خداىِ‏] رحمان فرشتگان را فرزند خود گرفته است. منزّه است او، [فرشتگان، فرزند خدا نيستند] بلكه بندگانى گرامى و ارجمندند. ❌ در گزینه «ب»: دو قضیه وحدت در محمول ندارند. پس تناقض ندارند. قضیه اول: لیسَ اللهُ قادراً بِالمحالاتِ [الذاتیه] (خداوند قادر نیست به انجام اموری که محال ذاتی است و خارج از عمومیت موضوع قدرت است)‏ قضیه دوم: اللَّهُ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ [مُمکنٍ] قَديرٌ (خداوند قادر به انجام هر امر ممکنی است)‏ ❌ در گزینه «ج»: دو قضیه وحدت در مکان (عالم وجودی) ندارند. پس تناقض ندارند. قضیه اول: ‏«وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ‌ [فی الآخِرةِ]» قضیه دوم: «قُلُوبُهُمْ مَحْزُونَةٌ [فی الدنیا]» ❌ در گزینه «د»: دو قضیه وحدت در مکان ندارند. پس تناقض ندارند. قضیه اول: «هر مسافری که سفرش حرام نباشد، [در غیر مکه] نمازش شکسته است» قضیه دوم: «بعض مسافرها که سفرشان حرام نیست، [در مکه] نمازشان شکسته نیست» #تناقض_قضایا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

✅ نکته بسیار مهم درباره وجود تناقض: حتما باید وحدت های نه گانه که در درس دوازدهم بیان شده اند، بین دو قضیه وجود داشته باشند. در اینصورت قطعا تناقض خواهیم داشت و اگرنه با نبود هر کدام از وحدت ها، تناقض نخواهیم داشت. ✳️ هدف اصلی از طرح سوالات تناقض، این است که مخاطب علاوه بر یادگیری منطق، به این باور برسد که در گزاره های دینی تناقضی وجود ندارد و «دین» و «عقلانیت»، دو روی یک سکه هستند. #تناقض_قضایا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

#پرسش_و_پاسخ_منطق 💠 پرسش دهم: (آخرین سوال از تناقض قضایا) ❓ کدامیک از عبارات زیر با هم تناقض (نقیض صریح یا لازم مساوی نقیض) دارند. برای فهم معنی آیات به اعراب القرآن یا ترجمه مراجعه کنید. 🔸الف: «يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَ طَهَّرَكِ وَ اصْطَفاكِ عَلى‏ نِساءِ الْعالَمينَ» (۱)، «فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِين‏» (۲) 🔸ب: ‏«وَ مَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ ديناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْه‏» (۳) ، « إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ الَّذينَ هادُوا وَ النَّصارى‏ وَ الصَّابِئينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ» (۴) 🔸ج: «کلُّ العلومِ یَتَأَثَّرُ فی کُلِّهم» (۵) ، « بعضُ العلومِ لا یَتَأَثَّرُ فی بعضِ الآخَر» (۶) 🔸د: «فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها‏»(۷) ، «وَ اللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ»(۸) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱. آل‌عمران/۴۳. ۲. من لا يحضره الفقيه، ج‏۴، ص۴۲۰ ۳. آل‌عمران/۸۵. ۴. بقره/۶۲. ۵. ترجمه: «همه علوم در تمام علوم تاثیر می گذارند.» ۶. ترجمه: «بعضی از علوم در بعضی دیگر تاثیر نمی گذارند.» ۷. شمس/۸. ۸. نحل/۷۸. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ پاسخ خود را به شناسه زیر ارسال کنید: 🆔👉 @Asadi14 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جهت راهنمایی در پاسخگویی به درس دوازدهم منطق رجوع کنید : 📌 درس دوازدهم منطق #تناقض_قضایا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

#پرسش_و_پاسخ_منطق پاسخ پرسش دهم : ✅ پاسخ صحیح گزینه «ج» است. ✍️ توضیح: ❌ در گزینه «الف»: بخاطر عدم وحدت در زمان بین دو قضیه تناقضی وجود ندارد. قضیه اول: حضرت مریم (سلام الله علیها) فقط سرور زنانِ زمان خویش بود. قضیه دوم: حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) سرور تمام زنان در همه زمان هاست. در این باره به روایت زیر توجه کنید: الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف، ج۱، ص۲۶۳: پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) با اشاره به فاطمه زهرا فرمودند:«أَ لَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ». فاطمه زهرا عرض کرد: «يَا أَبَتِ فَأَيْنَ مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ وَ آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ؟». رسول خدا فرمودند: «مَرْيَمُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ عَالَمِهَا وَ آسِيَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ عَالَمِهَا». حضرت فرمودند: آيا راضى هستى سيده زنان اين امت يا بزرگترين زنان عالم باشى؟ عرض كرد: اى پدر، مريم دختر عمران و آسيه زن فرعون چه می‌‏شود؟ فرمود: مريم و آسيه بزرگترين زنان عصر خود بودند. ❌ در گزینه «ب»: بخاطر عدم وحدت در زمان و همچنین در برخی مصادیق عدم وحدت موضوع (موضوع اولی «غیر مستضعفین بعد از ظهور اسلام» و موضوع دومی «مستضعفین بعد از ظهور اسلام») ، بین دو قضیه تناقضی وجود ندارد. قضیه اول: مَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام ديناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ [إن كان ابتغائه في زَمَنِ الرسولِ (ص) و بعدَه و لم یَکُن مِن المُستضعفین] قضیه ملازم با قضیه دوم: من يبتغ غير الإسلام ديناً يُقْبَلُ مِنْهُ [إن كان ابتغائُه قبلَ الرسولِ الأكرمِ (ص) أو کان مِن المُستضعفین] آیه مربوط به مستضعفین : إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ وَ الْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَ لَا يهَتَدُونَ سَبِيلًا * فَأُوْلَئكَ عَسىَ اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنهُمْ وَ كاَنَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (نساء/۹۸و۹۹) مگر مردان و زنان و كودكان مستضعفى كه [براى نجات خود از محيط كفر و شرك‏] هيچ چاره‏اى ندارند، و راهى [براى هجرت‏] نمى‌‏يابند. * پس اينانند كه اميد است خدا از آنان درگذرد؛ و خدا همواره گذشت كننده و بسيار آمرزنده است. ✅ در گزینه «ج»:بین دو قضیه تناقض وجود دارد. زیرا از صدق یکی کذب دیگری لازم می‌آید و بالعکس. قضیه اول: « بعضُ العلومِ لا یَتَأَثَّرُ فی بعضِ الآخَر» صادق است. زیرا فلسفه و منطق و بعضی دیگر از علوم بر علوم دیگر تاثیر می‌گذارند نه همه علوم بر یکدیگر. پس قضیه دوم: «کلُّ العلومِ یَتَأَثَّرُ فی کُلِّهم» کاذب است. ❌ در گزینه «د»: بخاطر عدم وحدت در محمول، بین دو قضیه تناقضی وجود ندارد. قضیه اول: «فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها‏»: قضیه‌ی «انسان از ابتدای تولد عالِم است» ناظر به فطرت و سرشت خداجو و حس پرستش خدا ، همراه با خلقتش در وجودش هست. قضیه دوم: «وَ اللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً»: قضیه‌ی «انسان از ابتدای تولد عالِم نیست» ناظر به علوم تجربی و صنعت ها و حرفه هاست. #تناقض_قضایا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال

۴ ✳️ حال در بحث تناقض و ملحقات آن (تضاد ، دخول تحت تضاد و تداخل) اگر مقصود از قضیه شخصیه، قضیه شخصیه جمعی باشد ، دو قضیه شش حالت خواهند داشت: 1️⃣ یکی شخصیه جمعی ودیگری محصوره جزئیه: 💠شخصیه جمعی: «قوم ایرانی» حج رفتند. 💠محصوره جزئیه: بعضی از ایرانی‌ها حج نرفتند. در اینصورت تنافی ندارند. زیرا ممکن و جائز است در بین ایرانی ها چند نفر از حج بازمانده باشند. 2️⃣ یکی شخصیه جمعی و دیگری محصوره کلیه : 💠شخصیه جمعی: «لشگر» به جنگ رفت. 💠محصوره کلیه: هیچ کس به جنگ نرفت. در اینصورت #تضاد یا #تناقض خواهند داشت. زیرا جائز نیست هم لشگر به جنگ رفته باشد و هم هیچ کس به جنگ نرفته باشد. ❇️ اگر هر دو قضیه کاذب باشند، قطعاً تضاد خواهد بود. زیرا در تناقض یکی صادق و دیگری کاذب است. مثال تضاد دو قضیه کاذبه: ۱. زیارت «قوم» قبول شد. (کاذب) ۲. هیچ کس زیارتش قبول نشد. (کاذب) بعضی از افراد زیارتشان قبول شد (صادق) 3️⃣ یکی محصوره کلیه و دیگری محصوره جزئیه : 💠محصوره کلیه: هر انسانی ناطق است. 💠محصوره جزئیه: بعضی انسانها ناطق نیستند. در اینصورت #تناقض خواهند داشت. 4️⃣ هر دو شخصیه جمعی : 💠شخصیه جمعی: «قوم» بیمار شد. 💠شخصیه جمعی: «قوم» بیمار نشد. در اینصورت #تناقض خواهند داشت. 5️⃣ هر دو محصوره کلیه : 💠محصوره کلیه: هر انسانی ضاحک است. 💠محصوره کلیه: هیچ انسانی ضاحک نیست. در اینصورت #تضاد خواهند داشت. 6️⃣ هر دو محصوره جزئیه : 💠محصوره جزئیه: بعضی از انسانها کاتب اند. 💠محصوره جزئیه: بعضی از انسانها کاتب نیستند. در اینصورت #دخول_تحت_تضاد خواهند بود. #تناقض_قضایا #تضاد_قضایا #دخول_تحت_تضاد_در_قضایا #تداخل_قضایا توضیح تناقض و ملحقات آن قبلاً ذکر شده است: https://eitaa.com/tadris_H/620 https://eitaa.com/tadris_H/622 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ به ما بپیوندید 👇 آپارات | ایتا | تلگرام فـهــرســت مـطالـب کانـال