#عرفان_حلقه به هنگام مطالعه‌ی آثار عرفان حلقه متوجه یک نکته‌ی ظریف و در عین حال #انحرافی می‌شویم. #محمدعلی_طاهری سرکرده این فرقه برای جذب حداکثری مخاطب می‌گوید: «درعرفان حلقه عوامل انسانی، کلیه‌ی خصوصیات فردی،شرایط جغرافیایی و اقلیمی، امکانات و توان‌های فردی و ... نقشی در ایجاد اتصال و دریافت‌های ماورایی ندارند. بنابراین موارد زیر هیچ گونه تاثیری استفاده از شبکه و دریافت‌ آگاهی‌های آن ندارد. جنسیت، سن، ملیت، استعداد، سواد، معلومات، تفکرات، اعتقادات، تجارب عرفانی و...»[1] راجع به همین موضوع #گفتگویی با یکی از پیروان حلقه «8ahoo3143» در #اینستاگرام (عرفان‌های نوظهور) صورت دادم. پیرو عرفان حلقه مدعی بود «عرفان حلقه با همه‌ی سلایق سازگاری دارد! و بستگی به خود فرد دارد که به عرفان مورد نظر با چه دیدی نگاه کند!» #در_پاسخ_گفتم: «مگر برای رسیدن به خدا نباید از مسیرهای مشخص شده توسط خدا و اولیاءش حرکت کرد؟ اگر قرار باشد مردم صرفاً با سلیقه‌ی شخصی طی طریق انجام بدهند، پس فلسفه‌ی بعثت انبیاء و ولایت ائمه (علیهم‌السلام)چگونه قابل توجیه است؟ و همه می‌دانیم که خداوند کار بیهوده و عبث انجام نمی‌دهد. البته این درست است که عرفان اسلامی دریایی است که هر کس به تناسب درک و فهم خودش از آن سیراب می‌شود، ولی این درک و فهم هر اندازه هم که باشد باید طبق اصول و شاخص‌های مشخص شده توسط خدا و معصومین(علیهم‌السلام) باشد. امام علی(علیه‌السلام) زمانی که عهده‌دار خلافت مسلمین شدند، کوهی از مشکلات و دشواری‌ها در برابر ایشان بود. و از مهم‌ترین آن‌ها، انحرافات و برداشت‌های سلیقه‌ای از دین و گزاره‌های دینی بود؛ و این همان چیزی بود که ائمه (علیهم السلام) تحت عنوان #بدعت‌ از آن یاد می کردند. گذشته‌ی از بدعتها و برداشت‌های عموم مردم، مشکل دیگر این بود که برخی از #صحابه‌ معلوم‌الحال نیز با وجود شاخص‌های تبیین شده توسط خدا و معصومین، احکام و آداب دینی را صرفاً بر اساس برداشت شخصی خود تفسیر می کردند. به همین خاطر امیرالمومنین #امام_علی(علیه‌السلام) به نقد این نگرش پرداخته و از اشتباهات دسته‌های مختلف اظهار شگفتی کرده و می‌فرماید: «... فَيَا عَجَباً! وَ مَا لِيَ لَا أَعْجَبُ مِنْ خَطَإِ هَذِهِ الْفِرَقِ عَلَى اخْتِلَافِ حُجَجِهَا فِي دِينِهَا، لَا يَقْتَصُّونَ أَثَرَ نَبِيٍّ وَ لَا يَقْتَدُونَ بِعَمَلِ وَصِيٍّ وَ لَا يُؤْمِنُونَ بِغَيْبٍ وَ لَا يَعِفُّونَ عَنْ عَيْبٍ، يَعْمَلُونَ فِي الشُّبُهَاتِ وَ يَسِيرُونَ فِي الشَّهَوَاتِ، الْمَعْرُوفُ فِيهِمْ مَا عَرَفُوا و الْمُنْكَرُ عِنْدَهُمْ مَا أَنْكَرُوا، مَفْزَعُهُمْ فِي الْمُعْضِلَاتِ إِلَى أَنْفُسِهِمْ وَ تَعْوِيلُهُمْ فِي الْمُهِمَّاتِ عَلَى آرَائِهِمْ، كَأَنَّ كُلَّ امْرِئٍ مِنْهُمْ إِمَامُ نَفْسِهِ قَدْ أَخَذَ مِنْهَا فِيمَا يَرَى بِعُرًى ثِقَاتٍ وَ أَسْبَابٍ مُحْكَمَاتٍ؛ در شگفتم از خطای گروه‌های پراکنده با دلایل مختلف که هر یک در #مذهب خود دارند! نه گام بر جای گام پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) می‌نهند و نه از رفتار جانشین او پیروی می‌کنند. نه به غیب ایمان می‌آورند و نه خود را از عیب برکنار می‌دارند. به شبهات عمل می‌کنند و در گرداب شهوات غوطه‌ور هستند. نیکی در نظرشان همان است که می‌پندارند و زشتی‌ها همان است که آن‌ها منکر هستند. در حل مشکلات به خود پناه می‌برند و در مبهمات تنها به رأی خود تکیه می‌کنند. گویا هر کدام #امام و #راهبر خویش می باشند که به دستگیرههای مطمئن و اسباب محکمی که خود باور دارند، چنگ می زنند.»[2] #در_پاسخ_گفت: «من، خدا را این چنین دوست می‌دارم؛ و نیازی به دیگر نظرات ندارم!» #در_جواب_گفتم: «به همین خاطر است که حقیقتاً باید گفت: عرفان حلقه، صرفا یک برداشت سلیقه‌ای و در عین حال انحرافی از کمال است، که هیچ پشتوانه‌ی دینی، عقلی و منطقی ندارد.» #پی‌نوشت: [1]. جزوه فرادرمانی، محمد علی طاهری، فایلpdf، بی‌تا، بی‌جا، ص 93. [2]. نهج‌البلاغه، ترجمه محمد دشتی، خطبه88. 🌐فرق و ادیان استان قم🌐 جهت عضویت بر روی لینک زیر کلیک کنید.👇 @adyaneqom

#احمد_بصری مدعی دروغین با کمی تحقیق در کتب و منابع فرقه‌ها، جعل اصطلاح‌‌ های زیادی به چشم می‌خورد که وجه استدلالی پشت آن نیست. یکی از اصطلاحاتی که در فرقه #احمد_بصری (مدعی یمانی) ساخته و پرداخته شده است کلمه «نص تشخیصی» در انتصاب احمد بصری به عنوان #حجت خدا است. اما ما می‌دانیم که نص، حکمی است که از متن و ظاهر #آیات و #روایات برداشت می‌شود. اما لفظ «تشخیصی»، که این فرقه به کلمه «نص» اضافه کرده‌اند ظاهرا همان «نصب حجت الهی» است، که این مردود است. در بحث با یکی از اتباع این فرقه، گفت: «فارغ از بحث سید #احمدالحسن، شما نظرتان را درباره‌ی ضرورت وجود نص تشخیصی در معرفی حجت‌های خدا بفرمایید.» گفتم: «می‌شود شما بفرمایید منظور از #نص تشخیصی چیست؟» جواب داد: «همان تنصیب و معرفی. مثل این‌که #پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) امام #علی (علیه‌السلام) را معرفی می‌کنند (نص مستقیم) و این‌که خود پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) با متون اهل کتاب احتجاج کردند و خودشان را معرفی کردند (نص غیر مستقیم).» گفتم: «ببینید من جوابم را به دو بخش تقسیم می‌کنم؛ #قسم_اول: اگر منظور نصی است که توسط خداوند است و سپس شناساندن #حجت_خدا توسط حجت قبل است، بله ضرورتش وجود دارد. #قسم_دوم: اگر منظور شما در مورد«نص تشخیصی» نصب افراد توسط این نص است به طوری که مردم آن‌ها را فقط به وسیله‌ی این نص بشناسند و تشخیص دهند، خیر؛ لزومی ندارد. بلکه می‌تواند توسط دلایل دیگر مثل معجزه، علم و... شناخته و منصوب شود.» #گفت: «می‌شود یکی از دلیل برای حرفتان بیاورید؟» پیام دادم: «یکی از دلایل برای قسم اول، این است که #نبوت و #امامت یک فیض معنوی از جانب خداوند است و بر اساس قاعده لطف چنین لطفی باید همیشگی باشد. و معرفی حجت هم از لوازم آن است که باید از طرف خداوند متعال صورت بگیرد. اما در مورد قسم دوم: روایاتی که در مورد نصب وجود دارد که حتما باید تشخیص فرد به صورت شناخت بعینه و یا به اشاره امام قبل باشد. «سألت أبا جعفر الباقر (علیه‌السلام) بم يعرف الامام؟ قال : بخصال : أولها نص من الله تبارك وتعالى عليه ، ونصبه علما للناس حتى يكون عليهم حجة لان رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نصب عليا (علیه‌السلام) وعرفه الناس باسمه وعينه و كذلك الائمة : ينصب الاول الثاني ...[1] ابو جارود گفت: از حضرت امام محمد باقر (عليه‌السلام) پرسيدم، #امام چگونه و به چه نشانی شناخته می‌‌شود؟ امام (علیه‌السلام) فرمود: با این خصال و ويژگي‌ها: نخستين آن‌ها نص خدای تبارک و تعالی است. و خدای عز و جل امام (علیه‌السلام) را مانند پرچمی در ميان مردم برمیافرازد تا نسبت به آنان اتمام #حجت کند. همان‌گونه که پيامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) امام علی (علیه‌السلام) را به امامت مردم نصب کرد، و او را به نام و شخص به مردم شناسانيد و آن حضرت را به مقام امامت تعيين کرد. و همين‌گونه ائمه‌ی اطهار (عليهم‌السلام) در مورد امام پس از خود عمل می‌کنند، يعنی امام نخستين امام دوم را نصب و معين می‌‌کند و...» پس نص برای این‌که دقیق مشخص کند فرد را یا به قول شما «تشخیصی» باشد، حتما با نصب است آن‌هم توسط امام قبل صورت می‌گیرد. در نتیجه نص به خودی خود تشخیص شخص را برای ما نمی‌رساند.» #پرسید: «پس فایده نص چیست؟ یعنی نص ارزشی ندارد؟ و حتما باید نصب باشد؟» جواب دادم: «چرا ارزش و فایده دارد، همین‌که مثلا در نص پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) آمده است. امامان بعد از من تا قیامت 12 نفرند اولشان علی(علیه‌السلام) و آخرشان مهدی (عجل‌الله‌تعالی فرجه الشریف) است به ما اجمالا می‌فماند که 12 امام که اسامی آن‌ها چنین است وجود دارد ولی برای تشخیص مصداق، نص ساکت است.» ادامه دادم: «این‌که در بالا گفتید پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) با نص موجود در کتب #یهود و #نصارا خودش را معرفی کرده و احتجاج کرده است درست نیست، بله پیامبر خویش را توسط آن نص معرفی کرده است و این صرفا یک ادعا است و هیچ وقت وی نفرمودند چون اسم من در کتب شماست به من ایمان بیاورید، بلکه حضرت خاتم (صلی‌الله‌علی‌وآله) با دلایل دیگر مثل علم، معجزه و.... به اثبات ادعای خود پرداختند.» #پی‌نوشت: [1]. بحار الانوار، علامه مجلسی، دار الاحیاءالتراث العربی، ج 25، ص 141. 🌐کانال تخصصی فرق و ادیان🌐 جهت عضویت بر روی لینک زیر کلیک کنید.👇 @adyanuniv

🎥#منجی از دیدگاه ادیان ابراهیمی #امام زمان شرقی یا غربی؟ #دجال از دیدگاه یهود؟ 🎤حجت الاسلام عباد محمدتبار (عضو گروه علمی ادیان ابراهیمی حوزه های علمیه کشور) کانال فرق و ادیان 🎍@Adyanuniv🎍

🎥#منجی از دیدگاه ادیان ابراهیمی #امام زمان شرقی یا غربی؟ #دجال از دیدگاه یهود؟ 🎤حجت الاسلام عباد محمدتبار (عضو گروه علمی ادیان ابراهیمی حوزه های علمیه کشور) کانال فرق و ادیان 🎍@Adyanuniv🎍