. سیدمحمدحسینی(منتظر)؛ دارای سابقه 46 سال مطالعات و فعالیت‌های سیاسی و تشکیلاتی و رسانه‌ای، در یکی از مناظره‌های سیاسی-انتخاباتی که در محل خبرگزاری دولتی ایرنا برگزار شد. لازم به ذکر است؛ بلحاظ دخل و تصرفات و تحریفات و تغییراتی که خبرگزاری‌ها معمولا در متن مصاحبه‌ها و میزگردها اعمال می‌کنند، حم همکاری با آنها را تحریم کرده است! جهت إشراف بر کلیات امور و اطلاع از جزئیات مسائل راهبردی امامزاده علاءالدین به ما بپیوندید: کانال سید علاءالدین (ویژه امور راهبردی روستای امامزاده علاءالدین): 🆔 @SayyedAlaaddin کانال گنبد فیروزه (ویژه مسائل اصلی اهالی روستای امامزاده علاءالدین): 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین پیام فوق‌العاده: از پیامهای دریافتی 👇 (و توضیحات معطوف بنده در ادامه آن): «آقاي سيدميرشجاع الدين حسيني پرونده شما به شماره 140122920001513562 و شماره بايگاني 0200134 به شعبه104 كيفري دو - قزوين ارجاع شد در صورت نياز به حضور، ابلاغ خواهد شد» (پیامک واصله به اخوی از سامانه ابلاغ الکترونیکی قوه قضائیه) چنانکه در پیامهای تقدیمی بنده در تاریخ 1401/12/25 (در کانال گنبد فیروزه) به نشانی: https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/111 اطلاع رسانی بعمل آمد، شعبه نهم کیفری قزوین در مرحله بازپرسی پرونده شکایت کیفری ما علیه نانکلی اوقاف، متاسفانه اقدام به «صدور قرار منع تعقیب» نمود که مدارک آن نیز باشتراک گذاشته شد: https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/109 https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/110 در ادامه حاج‌سیدمیرشجاع‌الدین در مهلت قانونی ذیربط، اقدام به درج اعتراضیه خود نمودند. در نتیجه «شکایت کیفری فرزندان مرحوم حاج‌سیدمیربابا» مجددا فعال شده و به شعبه 104 کیفری دو قزوین ارجاع گردید فلذا منتظر اعلام موعد رسیدگی به آن هستیم. لایحه ذی‌ربطی هم بنده تحریر کرده‌ام که بزودی متن آنرا پس از ویرایش‌های لازم به اشتراک خواهم گذاشت. ولیکن در عین‌حال، لازم به ذکر است؛ تجربه نشان می‌دهد که معمولا پرونده‌های کیفری علیه مأمورین دولتی (بلحاظ احاطه نهادهای نظارتی و بازرسی بالادستی آنها) با کمترین بهانه‌ای مختومه می‌شوند! مگر آنکه «کمّ و کیف شکّات پرونده» چشمگیر و مؤثر باشند. بنابراین بنده اگرچه این پرونده را به حول و قوه الهی و بشرط حیات و توان، تا آخر قضیه، تحت پیگرد خود قرار خواهم داد اما ورود سایر اهالی (بویژه سادات معزز حسینی و موسوی) به این پرونده، بسیار مؤثر و تعیین‌کننده خواهد بود. ان‌شآءالله فلذا عدم همراهی سایر اهالی با ما در این پرونده، ممکنست موجب ناکامی ما گردد که قطعا به نفع اهالی محترم روستا نخواهد بود. ضمنا «شکایت کیفری ما علیه آقای نانکلی در دادگاه کیفری قزوین» از «شکایت حقوقی مفتوحه تجدیدنظرخواهی نانکلی علیه اجداد ما در دادگاه حقوقی آوج» (در موعد 1402/03/03) متفاوت است و این دو پرونده را نباید یکی پنداشت. در دادگاه «شکایت نانکلی علیه اموات روستا» (تحت رسیدگی دادگاه آوج)، قطعا نصیبی جز شکست و ناکامی در انتظار وی نیست. زیرا معمولا قضات تمایلی به «محاکمه مردگان» ندارند. البته بشرطی که «گواهی فوت» متهمین نانکلی به دادگاه واصل شده باشد. ولیکن موفقیت ما در شکایت کیفری علیه نانکلی (تحت رسیدگی دادگاه قزوین)، رهین همت مضاعف و همراهی جدی کلیه بازماندگان و بلکه کلیه اهالی روستاست که طی سالهای اخیر مورد ظلم و ستم نامشروع و غیرقانونی اداره اوقاف و اذناب کفتارصفت آن واقع شده‌اند. ✍️سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار۱۳۹۸ جهت إشراف بر کلیات امور و اطلاع از جزئیات مسائل راهبردی امامزاده علاءالدین به ما بپیوندید: کانال سید علاءالدین (ویژه امور راهبردی روستای امامزاده علاءالدین): 🆔 @SayyedAlaaddin https://eitaa.com/joinchat/3702653133Ccc2fe714b9 کانال گنبد فیروزه (ویژه مسائل اصلی اهالی روستای امامزاده علاءالدین): 🆔 @GonbadeFirozeh https://eitaa.com/joinchat/2306801975C4413b2537a

احمد زیدآبادی (زاده ۱۳۴۴سیرجان) روزنامه‌نگار اصلاح‌طلب که در پی حوادث انتخابات ۱۳۸۸ به 6 سال زندان، 5 سال تبعید به گناباد و محرومیت مادام‌العمر از هرگونه فعالیت سیاسی و شرکت در احزاب و هواداری و مصاحبه و سخنرانی و تحلیل حوادث، به صورت کتبی یا شفاهی محکوم شد، دبیرکل سازمان دانش‌آموختگان ایران اسلامی (ادوار تحکیم) و عضو هیئت مدیره انجمن صنفی روزنامه‌نگاران ایران نیز بوده‌ است. تز دکترای او «دین و دولت در اسرائیل» نام داشت. او که همواره مورد حمایت و تشویق و جوائز سازمانها و بنیادهای صهیونیستی بوده است، وقتی که مقام معظم رهبری، بدحجابی را علاوه بر «حرام شرعی»، «حرام سیاسی» هم نامیدند، ادعا کرد: «کسانی که می‌خواهند حجاب را سیاسی کنند همدست نتانیاهو هستند»! او در سال ۱۳۷۹ به جرم تشویش اذهان عمومی و اقدام افسارگسیخته علیه نظام بجای اعدام، ۱۳ ماه در زندان به سربرد. این شورشی که سالهاست انتخابات مجلس و ریاست جمهوری را تحریم کرده، کماکان به تولید «اراجیف» علیه «نظام ولائی ایران» مشغول است و اخیراً با توجیهی صهیونیستی از «غیرقابل بازگشت بودن فلسطین اشغالی به فلسطینیان» حرف زده است!!! اولین‌باری که با وی به مناظره پرداختم؛ در آستانه انتخابات 1388 بود که به نمایندگی از طرف مهدی کروبی شرکت کرد. (از طرف «میرنورد» هم «بیسواد کذّاب زشت‌کلام»ی بنام دکتر صادق زیباکلام آمد و «مشانژاد» نماینده‌ای اعزام نکرد!) مناظره انتخاباتی مورد اشاره از طرف «حزب اسلامی ایرانزمین» برگزار گردید که بنده (حسینی منتظر) به نمایندگی از محسن رضائی شرکت کردم. ... ادامه دارد. ✍️سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار1402 🆔 @chelcheraaqHM

بسمه تعالی نشانی کانال‌های پیام‌رسانی سیدمحمدحسینی(منتظر) در شبکه اجتماعی ایتا: 1) کانال «چلچراغ معارف و احکام حم» (پیرامون مسائل گوناگون و امور راهبردی ملت ایران و امت اسلام): 🆔 @chelcheraaqHM 2) کانال سید علاءالدین (ویژه امور راهبردی و کاربردی روستای امامزاده علاءالدین): 🆔 @SayyedAlaaddin 3) کانال گنبد فیروزه (ویژه مسائل اصلی و کاربردی اهالی امامزاده علاءالدین): 🆔 @GonbadeFirozeh 4) کانال مقالات حسینی منتظر (تجمیع مقالات تحریری به قلم سیدمحمدحسینی منتظر): 🆔 @SMHM212 نشانی گروه‌های هم‌اندیشی پیرامون پیام‌های مندرج در کانال‌های اطلاع‌رسانی حم و سایر مسائل راهبردی ملی و محلی و فراملی؛ 1) گروه «سید علاءالدین»: https://eitaa.com/joinchat/3763470541Cd25cef0ad4 2) گروه «هم‌اندیشی سادات میدان»: https://eitaa.com/joinchat/1424556326Cd51a6f2d0a 3) گروه «چلچراغ معارف و احکام»: https://eitaa.com/joinchat/3850895565Cc7624a74fe

✍️تحریری #حم (بازیابی) بسمه تعالی 💠 عوامل مؤثر در شاکله شخصیتی (قسمت 1): ارکان اربعه #شاکله_شخصیتی انسان‌ها متشکل از «عوامل زیرساختی متغیر» آنهاست که عبارتند از: 1) عوامل وراثتی (ژنتیکی) 2) عوامل ولادتی (تقویمی) 3) عوامل محیطی (+ غذا) 4) عوامل ارادی (عزمی) یعنی #رفتار و #شخصیت هر فردی، رهین این چهار عامل بنیادی بوده ولیکن میزان هر کدام کاملا متغیر است. فرض می‌کنیم؛ در سالهای پس از تولد، سهم عوامل سه‌گانه وراثتی، ولادتی و محیطی هر کدام 30% و سهم #عزم و اراده 10% است: #وراثت 30% (حدود 30% متأثر از عادات والدین و اجداد) #ولادت 30% (حدود 30% متأثر از حالات زمان تولد) #مأخوذات 30% (حدود 30% متأثر از جذبیات محیطی، اجتماعی و غذا) #اراده 10% ولیکن #انسان می‌تواند بمرور زمان از سهم میزان تأثیرگذاری #عوامل_جبری (وراثتی، ولادتی و محیطی) در شاکله شخصیتی خود کاسته و بر سهم میزان تأثیرگذاری #عامل_اختیاری و اراده خود بیافزاید. تا آنجا که در شاکله خودساخته خویش به ترکیب متمایزی فرضا به شاکله ذیل، نائل گردد: وراثت 10% ولادت 10% مأخوذات 10% #ایمان 70% توضیح هر کدام از این گزینه‌ها نیازمند تألیف یک مقاله مفصل است. زیرا انسانها در باره یکایک این ارکان چهارگانه مطالعات و تألیفات فراوانی بخرج داده‌اند که در عین‌حال، یافته‌های بشری در این عرصه‌ها بلحاظ فراوانی تنقیصات و تحریفات، قاعدتا دارای اعتبار مطلقی نیستند. نه می‌شود همه را یکجا قبول کرد و نه می‌توان همه را دور ریخت! همچون کتابهای آسمانی #تحریف شده که پذیرش مطلق آنها خطاست باستثناء #قرآن_مجید که «تحریف‌ناپذیر» است! میزان تأثیرگذاری هر کدام از عوامل جبری را می‌توان به 10% کاهش داد ولیکن هیچکدام را نمی‌توان از بین برد و محو نمود. چنانکه میزان تأثیرگذاری عزم و اراده را می‌توان حداکثر به 70% ارتقاء بخشید. در این میان توجه به #عوامل_تقویمی، معمولا جذابیت بیشتری برای مردمان دنیا داشته است. مراد از عوامل تقویمی یا #عوامل_ولادتی؛ تأثیرگذاری #امواج ارضی و سماوی و #تشعشات_کیهانی بر #باروی_شخصیتی انسان در #دوره_تولد اوست. منظور از دوره تولد؛ بازه زمانی یکسال قبل از تولد و یکسال پس از #تولد انسان است که تأثیرپذیرترین حالت و آسیب‌پذیرترین دوره زندگی انسان است. فلذا #لحظه_تولد (در #دوایر_اربعه؛ ساعت، روز، ماه و سال تولد) به شدت تحت تأثیر #مواقع_النجوم است که افراز دقیق آنها چندان هم براحتی میسر نیست. با این‌حال، بسیاری از دانشمندان تلاش کرده‌اند که عوامل ولادتی و تقویمی را در قالب انواع #طالع_بینی #سال_شمار و #ماه_شمار تنظیم نمایند. ولیکن علیرغم مساعی فراوان آنها، بلحاظ وجود 20% الی 30% خطا و غلط در آنها، هیچکدام قابل اعتماد نیستند، همچون کتب آسمانی تحریف شده که (بجز قرآن)، هیچکدام قابل اعتماد نیستند. فلذا اسلام از گرایش به باور آنها نهی فرموده است. ولیکن سرگرمی جذابی برای بسیاری از انسانهاست و صرفاً در #فقر_اطلاعاتی و #قحط_اطلاعاتی راجع به #مخاطبین و منظورین، شاید تا حدودی قابل اعتناء باشند! ما هم از این منظر بدان نزدیک شدیم! ناگفته نماند: امام علی(عليه السلام) در خطبه 79 نهج البلاغه نکوهش شدیدی از #علم_نجوم کرده و آن را معادل با #کفر شمرده و می‌فرماید: «أَیُّهَا النَّاسُ، إِیَّاکُمْ وَ تَعَلُّمَ النُّجُومِ، إِلَّا مَا یُهْتَدَى بِهِ فِی بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ، فَإِنَّهَا تَدْعُو إِلَى الْکَهَانَةِ وَ الْمُنَجِّمُ کَالْکَاهِنِ وَ الْکَاهِنُ کَالسَّاحِرِ وَ السَّاحِرُ کَالْکَافِرِ! وَ الْکَافِرُ فِی النَّارِ! سِیرُوا عَلَى اسْمِ اللهِ»؛ (اى مردم! از فرا گرفتن علم نجوم [آنچه مربوط به پیشگویى به وسیله ستارگان است] بپرهیزید! جز به آن مقدار که در خشکى یا دریا به وسیله آن هدایت حاصل مى‌شود؛ چراکه نجوم به کهانت دعوت مى‌کند و منجّم همچون کاهن است و کاهن همچون ساحر و ساحر همچون کافر است و کافر در آتش دوزخ است! حال که چنین است، به نام خدا به سوى مقصد حرکت کنید). که البته نهی حضرت امیرالمؤمنین(ع)، نهی از #احکام_نجوم است نه #احوال_نجوم نگاهی به این روایت هم خالی از لطف نیست: زنديق گفت: نظر شما در باره علم ستاره‌شناسي چيست؟ حضرت فرمودند: آن علم و دانشي است که فوائدش کم و زيانهايش بسيار، زيرا نمي‌‏توان به وسيله‏ آن مقدرات را دفع نمود، و يا از خطري در امان بود. اگر منجم از بلا و واقعه‏‌اي خبر دهد نمي‌تواند از مقدر الهي خود را نجات دهد و چنانچه به خيري خبر دهد نمي‌تواند در حصول و تحقق آن تعجيلي کند و اگر مصيبتي بر او وارد شود نمي‌تواند به وسيله‏ اين علم آن را از خود دفع کند. منجم با علم خدا به وسيله‏ ادعاهايش مخالفت مي‌‏کند، چون ادعا مي‌‏کند که مي‌‏تواند قضاي الهي را در مورد بندگانش تغيير دهد و آن را دفع کند! (بحارالأنوار/ ج 10/ ص 183) ...ادامه دارد. ✍️سیدمحمدحسینی(منتظر) تابستان 1377 🆔 @chelcheraaqHM

✍️تحریری #حم (بازیابی) 💠 عوامل مؤثر در شاکله شخصیتی (قسمت 2): ترتیب سالهای طالع‌بینی: سالشمار اویغوری (که در قالب طالع‌بینی حیوانی با سیر تاریخی و توسعه زمانی شش‌گانه آن (ترکی »»» چینی »»» هندی »»» ایرانی »»» مصری »»» یونانی) در اقصی نقاط دنیا مورد توجه مردمان قرار گرفته است) مترتب بر 12 حیوان است. ابونصر فراهی در نصاب‌الصبیان حیوانات 12گانه آن را در قالب یک بیت بترتیب توالی آنها به نظم در آورده است: موش و بقر و پلنگ و خرگوش شمار »» زان چار چو بگذری نهنگ آید و مار آنگاه به اسب و گوسفندست حساب »» حمدونه و مرغ و سگ و خوک آخر کار (بقر<=>گاو + پلنگ<=>ببر + خرگوش<=>گربه + نهنگ<=>اژدها + گوسفند<=>بز + حمدونه<=>میمون + مرغ<=>خروس) جهت اطلاع از انطباق سالها با حیوانات 12گانه لطفا به جدول پیوست مراجعه کنید. ضمنا اعتبار همه طالع‌بینی‌های موجود در بازار حداکثر تا 70% و نهایتا 80% است! لذا مفاد آنها را نباید خیلی جدی گرفت مگر در حد حدس و گمان! خوشا آنانکه بر #ملکوت_السموات و #الارض واقفند (وَ كَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ 6/75) و با یک نگاه به آسمان‌ می‌توانند اوضاع جاری را بعینه ببینند. همچون #حضرت_ابراهیم (علیه السلام) که «فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي اَلنُّجُومِ فَقٰالَ إِنِّي سَقِيمٌ»! به #ستارگان نگریست و گفت من بیمارم (پریشانم)! در رابطه «نظر (نگاه دقیق) به ستارگان» و «بیماری جسمی یا پریشانی روانی» چه نسبتی برقرار است؟! مفسران را ذوائقی مختلف است مفصل! ...ادامه دارد. ✍️سیدمحمدحسینی(منتظر) تابستان 1377 🆔 @chelcheraaqHM

اشتراکات و اختلافات: طبق طالع‌بینی‌ها؛ بنده و اخوی هر دو متولد «سال ببر» (پلنگ) هستیم. فلذا اشتراکات فراوانی داریم ولیکن بدون اختلافات هم نیستیم. ویژگی مشترک متولدین سال ببر؛ «شجاعت و مهربانی» است. پلنگ‌ها اگر کسی را برای مبارزه پیدا نکنند با خودشان می‌جنگند! آ.سیدمیرشجاع متولد 1329/10/10 (در شناسنامه 1333/1/1) و بنده متولد 1341/11/21 (در شناسنامه 1341/3/2) فلذا دوازده سال با هم اختلاف سنی داریم. شعار اصلی متولدین دیماه «من کار می‌کنم» (= مشتاق عمل) و شعار اصلی متولدین بهمن‌ماه «من می‌دانم» (= مشتاق دانائی) است. فلذا شعار و اشتیاق ما متفاوتند؛ او «مرد میدان» است و من «مرد دیوان»! (دیوان یعنی امور دیوانی و مکاتباتی و نوشتن و نوشتن و...!) اگرچه ما هر دو متولد فصل زمستان هستیم اما ماه تولد اخوی؛ دی و نماد آن «بز» است که اصلی‌ترین ویژگی آن «کنار آمدن با همگان» است؛ یعنی اتصاف به «روابط عمومی قوی» در مواجهه با دوستان و دشمنان ولیکن ماه تولد بنده؛ بهمن و نماد آن «دلو» (سطل آب) است که اصلی‌ترین ویژگی آن «کم نیاوردن برای همگان» است؛ یعنی بچرخ تا بچرخیم! (فرقی هم نمی‌کند مثبت باشد یا منفی یعنی چه در دوستی و چه در دشمنی) فلذا سطل‌های آب حیات او بی‌پایان است! اگرچه ما هر دو «خال پلنگ» در چهره داریم اما خال او در سمت راست ابروی راست اوست ولی خال من در سمت راست ابروی چپ‌م است! (شاید به همین علت؛ ایشان در سیاست طرفدار راست‌گراها شده و بنده میانه‌رو هستم!! میانه‌روئی که البته با هر دو طرف می‌جنگد!) ضمنا اعتبار همه طالع‌بینی‌ها حداکثر تا 70% و نهایتا 80% است! لذا نباید جدی گر حم @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین پیام فوق‌العاده ۲ همانطور که در پیام فوق‌العاده قبلی اشاره کردم: «در دادگاه «شکایت نانکلی علیه اموات روستا» (تحت رسیدگی دادگاه آوج)، قطعا نصیبی جز شکست و ناکامی در انتظار وی نیست. زیرا معمولا قضات تمایلی به «محاکمه مردگان» ندارند.» https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/354 تصمیم داشتم در دادگاه پیش رو (۱۴۰۲/۳/۳) شرکت کنم تا مفتضح شدن نانکلی اوقاف را بعینه ببینم و... ولیکن خود نانکلی بسیار بعید است شرکت کند و صرفا وکیل ناکام او خواهد آمد تا از قاضی پرونده بشنود که: بروید زندگان را به محکمه بیاورید. احضار مردگان به جائی نمی‌رسد! اما آنها جرأت نخواهند کرد که علیه بازماندگان اموات ۱۸ گانه اهالی حتی یک خط شکوائیه بنویسند. بنابراین برای دخالت اوقاف نانکلی در روستای ما باید گفت: «الفاتحه»! از طرفی بمحض حضور بنده (بعنوان اعتراض شخص ثالث) در دادگاه، قاضی محترم خواهد گفت: رأی دادگاه بدوی که «بطلان دعوا» بود استثنائاً در باره پدر مرحوم شما مورد تأیید دادگاه تجدیدنظر قزوین قرار گرفته است و لذا دعوای اوقاف علیه مرحوم آقاسیدمیربابا خاتمه یافته است و لذا ضرورتی به حضور شما در دادگاه نیست. بفرمائید بیرون تا به بقیه پرونده برسیم! فلذا آمدن و حضور بنده (و نیز اخوانم) در دادگاه «عبث» خواهد شد. و اما اینکه بعنوان نماینده ۲۳ عزیز، حضور پیدا کنم؛ اولا که قبلا به محضر قاضی محترم آوج رسیده و طومار شماها را به ایشان نشان دادم و به ایشان وعده دادم که اهالی ما گواهی فوت پدران خود را به محضر دادگاه تقدیم خواهند کرد و همچنین به ایشان عرض کردم که ممکنست نتوانیم به برخی از بازماندگان ابلاغ کنیم فلذا استدعا نمودم که خودشان از اداره ثبت احوال، استعلام حیات و ممات این ۱۸ نفر را بگیرند تا معلوم شود که هیچکدام از متهمین نانکلی اساسا در قید حیات نیستند نه اینکه طبق دروغ نانکلی «مجهول‌المکان» هستند! و تنها مشغولیت آنها در عالم برزخ آنست که پاسخگوی اعمال دنیوی خود هستند نه اینکه در این روستا طبق دروغ نانکلی مشغول موقوفه‌خواری و حرام‌خواری می‌باشند! ثانیا اعطای نمایندگی شما عزیزان به بنده حقیر، دست‌نویس بوده و بصورت محضری رسمیت نیافته است که شاید مقبول دادگاه محترم قرار نگیرد! ولیکن ضرورت حضور بازماندگان الباقی متهمین (۱۷گانه) نانکلی در دادگاه به قوت خود باقیست. البته دوست داشتم بعنوان قوت قلب و در صورت لزوم ارائه مشاوره و حداقل دیدار مجدد هم‌ولایتی‌هایم خود را به آوج برسانم ولیکن با عدم حضور بنده، چیز مهمی هم فوت نمی‌شود. و حضور اخوی بزرگم و سایر بزرگان از این لحاظ (مشاوره و قوت قلب) کفایت می‌کند. و اما در باره حضور مؤثرتر در دادگاه بنظرم، این وظیفه را به جناب مهندس آ.سیدسعید موسوی بسپارید که بمراتب از بنده و اخوی هم حضور ذهن بهتری دارند. فلذا سزامند است که اگر قرار باشد بصورت محضری به کسی نمایندگی بدهید، ایشان را فی‌المجلس (در دادگاه یا در یکی از دفاتر اسناد رسمی آوج) نمایندگی بدهید. بنده هم بهتر است؛ تمرکز، انرژی و اوقات محدود خود را صرف پیگیری قلع و قمع نانکلی و امثال او از طریق دادگاه کیفری قزوین و نهادهای بالادستی دولتی و حکومتی بکنم تا اساسا ریشه وی و اذناب کفتارصفت او را از این روستا برکنم ان‌شأءالله موفق باشید. درنگ آخر؛ از آنجا که دادگاه آوج بنظرم در ۲ دقیقه برای بیان دو جمله توسط قاضی محترم یا منشی دادگاه، خلاصه خواهد شد؛ دقیقه اول: آقای حسینی! رأی دادگاه بدوی (بطلان دعوا) در مورد پدر شما توسط تجدیدنظر تأیید شد فلذا اداره اوقاف علیه مرحوم سیدمیربابا ادعای باطلی داشته است. دقیقه دوم: آقای وکیل اوقاف! مردگان قابل محاکمه نیستند و بهتر است بروید زندگان را به دادگاه بیاورید. ختم جلسه! فلذا اگر تاکنون اصرار داشتم که بازماندگان ۱۸ متهم از اموات روستا در دادگاه حتماً حضور پیدا کنند، اینک این کار را غیرضروری می‌بینم و لذا تمنای خود را پس می‌گیرم. این مطلب را از آن‌جهت عرض می‌کنم که اگر این چهارشنبه به آوج تشریف‌فرما شدید هیچگونه منتی بر بنده نباشد و صرفاً به میل خودتان باشد! در هر حال گمان می‌کنم بود و نبود شما در حاشیه دادگاه هم چندان تأثیری در محتوای دادگاه نخواهد داشت و لزومی ندارد که از کار و زندگی خود بیافتید، مگر آنان که بعنوان اعتراض شخص ثالث، در پرونده ورود پیدا کرده‌اند که شرکت آن‌ها محض احتیاط شاید موجه باشد! ...ادامه دارد. ✍️سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ کلیات امور و اطلاع از جزئیات مسائل راهبردی روستای امامزاده علاءالدین در: کانال سید علاءالدین (ویژه امور راهبردی روستای علاءالدین): 🆔 @SayyedAlaaddin https://eitaa.com/joinchat/3702653133Ccc2fe714b9 کانال گنبد فیروزه (ویژه مسائل اصلی اهالی امامزاده علاءالدین): 🆔 @GonbadeFirozeh https://eitaa.com/joinchat/2306801975C4413b2537a

تنها مدرک واهی و پوچالی (پوچ+پوشالی) نانکلی برای ادعای موقوفه بودن شش‌دانگ روستای امامزاده علاءالدین که به دادگاه آوج ارائه داده است و بر اساس همین، سال‌هاست که امور اهالی روستا را با کمک شورای پفیوز روستا و خائن روستا قفل کرده است! لطفا به توضیحات پیوست مراجعه کنید. ضمیمه پیام توضیحی در کانال گنبد فیروزه: https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/363 سیدمحمدحسینی(منتظر) جهت إشراف بر کلیات امور و اطلاع از جزئیات مسائل راهبردی روستای امامزاده علاءالدین به ما بپیوندید: کانال سید علاءالدین (ویژه امور راهبردی روستای علاءالدین): 🆔 @SayyedAlaaddin https://eitaa.com/joinchat/3702653133Ccc2fe714b9 کانال گنبد فیروزه (ویژه مسائل اصلی اهالی امامزاده علاءالدین): 🆔 @GonbadeFirozeh https://eitaa.com/joinchat/2306801975C4413b2537a

یکه‌تازی نانکلی بدون مدرک!!! تنها مدرکی که نانکلی اوقافی بمنظور موقوفه قلمداد کردن شش‌دانگ روستای امامزاده علاءالدین به دادگاه ارائه داده است، همین متن تایپ شده (ضمیمه ☝️) است! https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/362 این متن، طبق مفاد آن، از روی وقفنامه جعلی (اختلاس‌نامه ملاعبدالجواد ۱۲۹۷قمری یا اختلاس‌نامه انصاری ۱۳۲۳شمسی!) در زمانی تایپ شده که قزوین بعنوان استان جدید از استان زنجان منفک گردیده است. یعنی بعد از سال ۱۳۷۵ که قزوین تبدیل به استان مستقلی شد و اهالی روستا مشغول احداث سد خاکی دلیلک‌لی‌قیه بودند! همانطور که قابل ملاحظه است؛ آخرین نفری که این وقفنامه جعلی را تأیید کرده، فردی بنام محمدابراهیم بوده که تاریخ ۲۳/۱۲/۱۴ را در آن درج کرده است و احتمالاً همان انصاری‌ست که آخرین متولی دو دانگ امامزاده بوده است و در اولین مدرکی که بنده در مورخه ۱۴۰۱/۸/۲۲ در کانال سیدعلاءالدین به اشتراک گذاشتم از او یاد شده است که در تاریخ ۱۳۶۲/۶/۱۲ صادر گردیده است. https://eitaa.com/SayyedAlaaddin/36 منظور از «۲۳» در تاریخ مذکور، احتمالاً ۱۳۲۳ شمسی‌ست که مقارن سال مرگ رضاخان میرپنج و تثبیت سلطنت پسرش؛ محمدرضاشاه بوده است! ضمنا این احتمال دور از ذهن نیست که؛ محمدابراهیم انصاری، (که طبق اشعاریه اداره ثبت، در سال ۱۳۲۰ اظهارنامه ثبتی بدون امضائی را تحویل اداره ثبت آوج داده است!) هیچ مدرکی دال بر موقوفه بودن دو دانگ در اختیار نداشته است فلذا جرأت نکرده اظهارنامه خود را امضاء و پیگیری نماید در نتیجه اداره ثبت آوج هم بیش از ۸۰ سال در باره آن، سردرگم بوده است! و ۳ سال پس از ارائه اظهارنامه ثبتی بی‌مبنای خود، اقدام به تنظیم وقفنامه جعلی نموده است و تاریخ آن را هم ۲ سال قبل از تاریخ وقفنامه اصلی (صورتجلسه حل اختلاف مالکین و مستأجرین ۱۲۹۹ قمری) درج کرده است تا وانمود کند که این وقفنامه قدمت بیشتری دارد و لابد معتبرتر است! غافل از اینکه می‌تواند بعنوان منسوخ هم تلقی شود. جعل وی دو بار انجام شده است که اولی فاقد هرگونه مهری است و دومی ممهور به مهرهای ناشناخته‌ای است! که بنده هر دو مدرک را در کانال سیدعلاءالدین به اشتراک گذاشتم. https://eitaa.com/SayyedAlaaddin/40 https://eitaa.com/SayyedAlaaddin/42 و شاید با ملاحظه تواریخ مذکور، بشود نتیجه گرفت که مدت تولیت دو دانگ روستا توسط محمدابراهیم انصاری، ۴۰ الی ۵۰ سال بوده است. در هر حال، ارائه چنین مدرک مجعول و نامعتبری به دادگاه (۱۴۰۱/۵/۱۲) توسط نانکلی (علیرغم آنکه ۲۰۲ روز قبل از آن (۱۴۰۰/۱۰/۲۳)، طی صورتجلسه‌ای با اهالی روستا مهر و امضاء کرده بود که وقفنامه اصلی را معیار تفاهم و عمل قرار دهد!) نشانه نانجیبی اوست تا دادگاه را به خبط و خطا بکشاند! وانگهی طبق همین اختلاس‌نامه جعلی، مگر سادات از این روستا هجرت کرده‌اند؟! و یا مگر همگی آنان فوت کرده‌اند که نوبت به تولیت اضطراری و دخالت نامعقول اداره اوقاف بوئین برسد؟! فلذاست که بجای اثبات «عدم حضور و عدم حیات» سادات در دادخواست مکارانه خود، اجداد آن‌ها را «مجهول‌المکان» جلوه داده است تا دادگاه را به شبهه افکند تا قاضی گمان کند که شرط عدم حضور و عدم حیات سادات، تحقق یافته است! زهی به اینهمه بی‌شرمی و نیز أُف بر آن‌ها (بویژه اعضای شورای خائن و پفیوز) که خود را زنگوله چنین نامردی کرده و در این سال‌ها به اهالی روستا آشکارا خیانت ورزیدند تا اراذل و اوباش چاقوکش تحریک‌شده آن‌ها، تنها دهیاران بومی روستا را به خاک و خون بکشند! تا ابد شرمتان باد. ✍️سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ جهت إشراف بر کلیات امور و اطلاع از جزئیات مسائل راهبردی روستای امامزاده علاءالدین به ما بپیوندید: کانال سید علاءالدین (ویژه امور راهبردی روستای علاءالدین): 🆔 @SayyedAlaaddin https://eitaa.com/joinchat/3702653133Ccc2fe714b9 کانال گنبد فیروزه (ویژه مسائل اصلی اهالی امامزاده علاءالدین): 🆔 @GonbadeFirozeh https://eitaa.com/joinchat/2306801975C4413b2537a

✍️ تحریری #حم؛ (از سخنرانی‌های تکراری حم از سال ۱۳۶۴ تاکنون!): بسمه تعالی جای‌گاه‌ ابدی #روحانیت! (بمناسبت سالیاد #شهادت #امام_صادق علیه و علی آبائه الثناء و السلام) ⁉️ اگر همه #روحانیون را جمع کرده و به #دریا بریزیم چه می‌شود؟! جوابهای محتمل: ۱) همه آنها غرق می‌شوند زیرا اگر #شنا هم بلد باشند، لباسشان اجازه شناگری نمی‌دهد! ۲) این کار ثقیل، ناشدنی است زیرا نیازمند چنان «زمان+هزینه» و مدیریتی است که فقط یک #حکومت قدرتمند، قادر به انجام آنست! ۳) انجام این #فتنه نافرجام، اساسا امکان‌پذیر نیست. زیرا #پیامبر_اعظم (ص) فرمودند: «العلماء باقون ما بقی الدهر» یعنی تا روزگار برقرار است، #علماء هم باقی هستند. (ولو اینکه #جن و #إنس جمع شوند تا علماء را محو و نابود سازند. هرگز نخواهند توانست!) فلذا اقدامی کاملا عبث و پوچ است. ۴) بعد از امحاء کامل روحانیون فعلی، مجددا همانند اینها عینا و بلکه بصورت مضاعف جایگزین خواهند شد. زیرا ... (این مقاله در صدد توضیح همین بند از جواب است): سال ۱۳۶۴ نقطه عطفی در کار و زندگی بنده بود. زیرا مأموریت یافتم که به شهرستان #خمین، عزیمت کرده و به #تعلیم و #تربیت #طلاب آن خطّه بپردازم. برای فراخوان #جذب_طلبه دنبال عبارت مناسبی می‌گشتم که دوستان آیه ۳۹ از سوره #احزاب؛ «الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَ يَخْشَوْنَهُ وَ لَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ۗ وَ كَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا» (كسانى كه پيام‌هاى الهى را #ابلاغ مى‌كنند و از #خدا مى‌ترسند، و از هيچ كس جز خدا بيم ندارند، و خداوند براى #حسابرسى كافى است.) را پیشنهاد دادند ولیکن بنده آیه ۱۲۳ از سوره بدون #بسمله را ترجیح دادم: «۞ وَ مَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ۞» (و سزامند نیست #مؤمنان همگی باهم #کوچ نمایند. پس چرا از هر قومی، طایفه‌ای برای #فهم_دین #الله مهیا نباشند تا قوم خود را چون به نزدشان بازگشتند #هشدار دهند؟، باشد که #حذر کنند.) زیرا این آیه شریفه (۱۲۲/توبه) به سه ضرورت #اجتماعی اشاره می‌کند که عبارتند از: ۱) «لِيَتَفَقَّهُوا» (ضرورت #فهم_دین خدا بصورت #گروهی و #تخصصی و #متمرکز) ۲) «لِيُنْذِرُوا» (وجوب هشدار به #مردمان همزبان ولو اینکه ترتیب‌اثری ندهند!) ۳) «رَجَعُوا» (لزوم بازگشت «فقهآء منذر» بسوی مردمان همزبان خویش) #تفقه (در دین خدا) و #رجعت (بسوی مردم) جهت #هشدار خطرات (أخروی و دنیوی) سه #مطالبه_الهی از #مؤمنان است که آنها را باید #واجب_کفائی تلقی کرد. تا زمانی که این آیه شریفه برجاست، #نهضت و #نظام تشکیل و تشکل قشری در همه #جوامع_بشری (ولو بدون یونیفورم متحدالشکل) هم برپاست که آنرا باید #فقهآء_منذرون یا #فقهآء_راجعون نامید. فلذا اگر شخصی حقیقی یا حقوقی اراده کند که علماء و روحانیت (اعم از شیعه و سنی) را ریشه‌ای براندازد باید ابتدائاً این آیه شریفه را محو یا #تحریف نماید که هیچکسی هرگز قادر به انجام نبوده و نیست و نخواهد بود. زیرا این آیه در #قرآن و کتابی ثبت شده است که الی الابد #ماندگار است و خود #خالق_متعال از آن محافظت فرموده و می‌فرماید و خواهد فرمود: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ» (آیه ۹ از سوره حجر) بنابراین به فعالان خام‌اندیش محو روحانیت از جامعه باید گفت: ای مگس! عرصه #سیمرغ نه جولانگه توست عِرض خود می‌بری و زحمت ما می‌داری! و به آنها که پیوسته یا گسسته در صدد فریب روحانیون یا هواداران #روحانیت هستند باید گفت: برو این دام بر مرغی دگر نِه که عنقا را بلند است آشیانه شاید بیهوده نباشد که عده‌ای هم می‌گویند: «العلماء باقون ... بقیه درب و داغون»!!! 😇 ✍️سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 🆔 @chelcheraaqHM

. سیدمحمدحسینی(منتظر)؛ تدریس «حکمرانی قرآنی» برای مدیران دولتی (جلسه مقدماتی در نمازخانه بنیاد قرآن) ۱۴۰۱ هجری شمسی/تهران 🆔 @chelcheraaqHM جهت إشراف بر کلیات امور و اطلاع از جزئیات مسائل راهبردی روستای امامزاده علاءالدین و اهالی محترم و نامحترم آن، به کانال‌های «سید علاءالدین» و «گنبد فیروزه» بپیوندید: 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh 💠

سیدمحمدحسینی(منتظر)؛ تدریس «حکمرانی قرآنی» برای مدیران دولتی (جلسه مقدماتی در نمازخانه بنیاد قرآن) ۱۴۰۱ هجری شمسی/تهران ✍️سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ جهت إشراف بر کلیات امور و اطلاع از جزئیات مسائل راهبردی روستای امامزاده علاءالدین به ما بپیوندید: کانال سید علاءالدین (ویژه امور راهبردی روستای علاءالدین): 🆔 @SayyedAlaaddin https://eitaa.com/joinchat/3702653133Ccc2fe714b9 کانال گنبد فیروزه (ویژه مسائل اصلی اهالی امامزاده علاءالدین): 🆔 @GonbadeFirozeh https://eitaa.com/joinchat/2306801975C4413b2537a

دستخط کیست؟ بسمه تعالی ریاست محترم بخشداری شهرستان آوج سلام علیکم پس از تقدیم سلام و ادای احترام و عرض ادب اینجانب سیدابراهیم موسوی؛ فردی از ساکنین دهکده امام‌زاده علاءالدین هستم و مطالب مشروحه زیر را بعرض میرسانم: از زمانهای دوران گذشته و خیلی سالیان پیش که بنده یادم می‌آید در حال حاضر هشتاد و یک سال دارم و حداقل هفتاد سال آنرا کاملاً یاد دارم از زمان پدر شیخ ابراهیم انصاری و زمان خود شیخ ابراهیم که تولیت حضرت امام‌زاده علاءالدین به مشارالیه مربوط بود کلیه درآمد و عایدات دو دانگ موقوفه که به حضرت امام‌زاده علاءالدین وقف گردیده است و نذورات نقدی آن پس از اخذ نمودن حق تولیت شیخ انصاری کاملاً برای تعمیرات بقعه و بارگاه حضرت امام‌زاده خرج و هزینه می‌شد تا زمانیکه از طرف سازمان اوقاف آمدند و ملک مزبور را به رعایای حضرت امام‌زاده که قبلاً هم در دستشان بود به اجاره سنوات طولانی دادند از آنزمان به بعد دیناری برای تعمیرات و آبادانی بقعه شریفه خرج نشده است. البته ناگفته نماند آن شخص واقف مرحوم، ملک یادشده بالا را به این نیت و منظور وقف نموده که این بقعه شریف و آثار بارگاه و ساختمان حضرت امام‌زاده از خرابی و انهدام مصون بماند نه اینکه تمام مازاد ملکی آن در وسط حیف و میل شده باشد. و یک تقاضای دیگر؛ لطف بفرمائید در اوایل شهریورماه یک نفر کارشناس اعزام فرمائید. متشکرم از آن مقام محترم تقاضامندم برای رضای حق تعالی در این امرخیر اقدام فرمائید. اجرکم علی‌الله با تقدیم احترامات فائقه سیدابراهیم موسوی متشکرم ۱۳۸۱/۵/۳ مضامین متن ورقه مورد تصدیق است؛ سیداسداله موسوی سیدیوسف علاءالدینی @GonbadeFirozeh

لایحه ارسالی نماینده حقوقی اداره‌کل اوقاف و امور خیریه استان قزوین به دادگاه ۱۴۰۲/۳/۳ (پرونده تجدیدنظرخواهی نانکلی) که در طی آن مجددا بر «محکومیت خواندگان» (۱۸ تن از اجداد/اموات اهالی) تأکید کرده است! لازم به ذکر است که نانکلی مجرم و وکیل بیسواد وی از حضور در دادگاه تجدیدنظرخواهی خودشان، امتناع ورزیدند! اگرچه دادگاه محترم هم بعلت بی‌خیالی اهالی، از محکومیت «متجاوزین به حقوق اهالی و حیثیت اجدادی آن‌ها» امتناع ورزید! (لطفاً به پیام فوق‌العاده ۳ بنده مراجعه نمایید) سیدمحمدحسینی(منتظر) کانال‌های حم؛ «سید علاءالدین»: 🆔 @SayyedAlaaddin و «گنبد فیروزه»: 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین پیام فوق‌العاده (۳): حکم صادر نشد!!! دادگاه تجدیدنظر نانکلی علیه اجداد اهالی روستای امامزاده علاءالدین، در موعد مقرر (۱۴۰۲/۳/۳) در محل شعبه یکم دادگاه آوج، برگزار گردید ولیکن متأسفانه حکمی علیه نانکلی اوقاف صادر نشد! چرا؟! اگر خاطرتان باشد در پیام شماره ۵۱ کانال سیدعلاءالدین (مورخه ۱۴۰۱/۹/۲۵) بنشانی: https://eitaa.com/SayyedAlaaddin/181 «بی‌خیالی اهالی» را هفتمین مشکل از «أهم مشکلات» روستا (= هفتمین بدبختی موجب «رنج مستمر» اهالی) معرفی کرده بودم که در جلسه اخیر دادگاه رسیدگی به شکایت مخفیانه نانکلی علیه اموات روستا، هم خود را بعینه نشان داد! بعلت عدم وصول گواهی فوت دو سوم از اجداد متوفای اهالی به دادگاه، بلحاظ قانونی بر قاضی دادگاه محرز نشد که همه متهمین نانکلی، مرده‌اند و بالتبع قابل محاکمه نیستند. فلذا وضعیت پرونده، قابلیت صدور حکم را نداشت و لذا بحالت تعلیق در آمد! چنانچه بازماندگان ۱۲ متهم مرده نانکلی همانند بازماندگان ۶ متهم دیگر نانکلی، گواهی فوت پدران خود را تقدیم دادگاه نموده بودند، پرونده شکایت نانکلی علیه اهالی روستا مختومه می‌شد ولیکن بعلت مرض یا غرض «بی‌خیالی اهالی» (که بلحاظ معادل «بی‌غیرتی» بودن، شاید بدترین بلیّه این روستا باشد!) رسیدگی به پرونده مذکور متأسفانه به جلسه دیگری که مدارک ذی‌ربط تکمیل گردد، موکول شد! همانطور که در پیامهای قبلی خود تصریح کرده بودم که نانکلی در دادگاه حضور نخواهد یافت، حتی وکیل وی (آرش آریافرد) هم به دادگاه نیامد! چرا؟! احتمالا وی اطلاع داشته که دو سوم اهالی روستا در امر دفاع از «حیثیت اجدادی» و نیز دفاع از «حقوق مالکیتی» خود (و احیاناً متأثر از کفتارهای شرور روستا یا جهالت و یا لجاجت خود!!!) نه تنها بعنوان «اعتراض شخص ثالث» وارد پرونده نشده‌اند بلکه از ارائه یک‌برگه گواهی فوت پدران خود هم، قصور ورزیده‌اند و بالتبع حکمی صادر نخواهد شد! فلذا نیامد. شاید هم پیشاپیش می‌دانست که هیچ نتیجه مثبتی از آن نخواهد گرفت! در هر حال، یادداشتی فرستاده بود که تصویر و مفاد آنرا (به پیوست این پیام) باشتراک گذاشتم و عنداللزوم در مجال مناسبی آنرا تحلیل خواهم کرد. ...ادامه دارد. ✍ سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ کانال‌های حم؛ «سید علاءالدین»: 🆔 @SayyedAlaaddin و «گنبد فیروزه»: 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین پیام فوق‌العاده (۴): صدور حکم مختومه شدن دادخواست نانکلی (= محکومیت اوقاف) منوط به «تجمیع گواهی فوت متهمین نان‌کلی در پرونده» بود ولیکن بعلت «بی‌خیالی اهالی» (و بی‌اعتنائی به تقاضاها و توصیه‌ها و هشدارهای بنده!) به تعویق افتاد! گواهی فوت متهمینی که در پرونده وارد شده (توسط بازماندگان خوش‌غیرت): ۰۱)سیدمیرباباحسینی ۰۲)سیدمرتضی(موسی)حسینی ۰۳)سیدحیدرحسینی ۰۴)سیدسیف‌اله حسینی ۰۵)سیدتقی حسینی گواهی فوت‌هائی که علیرغم تحویل به دادگاه (توسط بازماندگان خوش‌غیرت)، وارد پرونده نشده یا پس از ورود، به سرقت رفته‌اند: ۰۶)سیدصفدرموسوی ۰۷) سیدعلی‌اکبر موسوی گواهی فوتی که بجای تحویل دادگاه برای بنده ارسال شده! ۰۸)سیداسحاق(عیسی)حسینی گواهی فوت متهمینی که (بعلت اهمال بازماندگان؟ یا...!) به دادگاه ارائه نشده: ۰۹)سیدنقی حسینی ۱۰)سیدمحمودحسینی ۱۱)سیدابوالقاسم حسینی ۱۲)سیدافضل حسینی ۱۳)سیدحسین موسوی ۱۴)سیدقدرت‌اله موسویان ۱۵)سیده‌تاج‌ماه موسویان ۱۶)سیدام‌البنین حسینی ۱۷)سیده‌خاورحسینی ۱۸) محبوبه برجلو سه نکته مهم: ۱) «استعلام حیات و ممات متهمین نان‌کلی اوقاف از اداره ثبت احوال» طبق اظهار قاضی محمدی؛ منوط به ارائه «کد ملی یکی از بازماندگان اموات» مذکور است که امیدواریم بازماندگان بی‌خیال ۱۱ متهم، هرچه زودتر کدملی خود را برای دادگاه یا یکی از خوش‌غیرت‌های روستا ارسال نمایند. ۲) ممدشورا که (عضویت شورای روستا و عنوان امین اوقاف را یدک می‌کشد!) ادعا می‌کرد؛ کد ملی همه اهالی را در اختیار خود دارد، (و علیرغم وعده‌ای که به من داده بود) از ارائه حتی یک مورد به دادگاه، دریغ ورزید!!! (لابد نانکلی؛ ارباب مفلوک اجازه نداده بود!) ۳) حسن‌شورا که (ریاست شورای روستا را یدک می‌کشد و بیشترین املاک و اراضی روستا را تصاحب کرده است!) و برای توجیه حضور بدون دعوت خود در جلسه نه چندان مهم امام جمعه محترم آوج نوشته بود: «...دلیل حضور من ... این بود که اولاً به عنوان شورا باید شرکت میکردم ... و دلیل شرکت کردنم غیر از نمایندگی از طرف اهالی ...»!!! (در همان پیامی که مرا «ممدچرت» و «ی‌لا قبا» نامیده بود!!!) ولیکن از هرگونه دخالت در اقدام حقوقی غیرقانونی نانکلی علیه اهالی روستا، و جلسه رسمی سرنوشت‌ساز برای اهالی، امتناع کرد که البته علت آن بر همگان کاملاً واضح است! وی برای توجیه فضولی خود در جلسه غیررسمی امام‌جمعه، به دروغ ادعا کرد که «به دعوت امام جمعه» رفته (و حال آنکه دفتر امام جمعه اظهار داشت که اساسا نه تلفنی از شورای روستای ما دارند و نه شناختی از اعضای آن و نه حضور آنها وجاهت و ضرورتی داشت) و حال آنکه بدستور اربابش نان‌کلی رفته بود و در اینجا هم بدستور نان‌کلی نه تنها دلیلی برای شرکت نداشته بلکه لازم به اطلاع‌رسانی در گروه شورا هم ندانسته است. در اینجاست که دم خروس این پفیوزها برای کوردل‌ترین افراد اهالی هم باید پیدا باشد. «فأعتبروا یا اولی الابصار» سیدمحمدحسینی(منتظر) کانال‌های حم؛ «سید علاءالدین»: 🆔 @SayyedAlaaddin و «گنبد فیروزه»: 🆔 @GonbadeFirozeh

صورت‌مجلس دادگاه ۱۴۰۲/۳/۳ تجدیدنظرخواهی نانکلی (در حکم بطلان دعوای اوقاف علیه اموات/اجداد اهالی روستای امامزاده علاءالدین) چنانکه قاضی محترم، تحریر کرده است؛ نماینده خواهان [خوانده] در جلسه حضور ندارد و خواهان (ثالث) بنده هستم که - «طرف دعوا قرار دادن اموات توسط اوقاف را مسئله‌ای عجیب»، تلقی کرده‌ام و [وقتی که] - «اجداد ما دو دانگ روستا را وقف خاص امام‌زاده علاءالدین نموده‌اند برای برپائی بقعه مبارکه و بهره‌مندی زوار محترم آن که در اختیار مستأجرینی از غیرسادات است» [و لذا هیچکدام از اجداد ما هرگز بدنبال تصاحب هیچ رقبه‌ای از موقوفه روستا نبوده‌اند و اتهام نانکلی؛ تهمت و افترائی آشکار است] وقتی قاضی محترم، تقاضای توضیح در باره خواسته خواهان نمودند، بنده بجای ورود به توضیح مسائل و ابعاد مختلف پرونده و... توجه ایشان را با سؤالی در باره «وجاهت حقوقی طرح دادخواست علیه اموات» به این نکته سوق دادم که «این پرونده، اساسا قابلیت رسیدگی قضائی ندارد» و لذا ایشان پذیرفتند که «این پرونده باید مختومه شود» و «صرف وقت دادگاه برای حواشی قضیه، زائد و غیرضروری است»! آنگاه به طرح سؤال مهم بعدی پرداختم که «نحوه تنظیم دادخواست و اقدام برای طرح آن توسط خواهان بویژه مسئله «زنده‌انگاری» متهمین وفات‌یافته، حاکی از سوءنیت نانکلی در مسئله «فریب دادگاه» بوده است که چنین جرمی، قاعدتاً قابلیت تعقیب مدعی کذّاب را دارد که برای موقوفه بودن روستا ولو باندازه یک‌وجب، هیچگونه مدرک رسمی محکمه‌پسندی ندارد» ایشان پاسخ دادند که این مطلب، در حیطه اختیارات دادسرای‌کل قزوین است. ✍ حم 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh ✅

کانال‌های حم؛ 💠 «سید علاءالدین»: 👇 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 «گنبد فیروزه»: 👇 🆔 @GonbadeFirozeh 💠چلچراغ معارف و احکام حم👇 🆔 @chelcheraaqHM 💠 مقالات حسینی منتظر 🆔 @SMHM212 ✅

حذف تابلو!!! احتمالا اهالی محترم متوجه حذف «تابلوی امامزاده علاءالدین» در محل انشعاب جاده روستا از آزادراه قزوین _ همدان (پل أروان) شده‌اند. بنده هم در سفر اخیرم به آوج (برای ورود به دادگاه نانکلی علیه اهالی) متوجه آن شدم. احتمالات ذی‌ربط: 1) این تابلو بر اثر باد و باران از بین رفته است و شدت طوفان هم بگونه‌ای بوده که حتی پایه‌های فلزی و بتونی آنرا هم با خود برده است! ولیکن شگفتی مسئله آنجاست که این طوفان چنان هوشمند بوده که فقط این تابلو را با خود برده است و به سایر تابلوهای محل کاری نداشته است! 2) مورد سرقت فردی یا افرادی قرار گرفته است که ناچار بوده/بوده‌اند آنرا از بیخ و بُن برکنند ولیکن شگفتی ماجرا اینجاست که بقیه تابلوهای محل قابل سرقت نبوده‌اند و فقط تابلوی امامزاده، ارزش اقتصادی داشته است! 3) تابلوی مدنظر ظاهرا باهتمام یکی از خیّرین روستا (ا.د.؟!) تهیه و نصب شده بود اما وی بعللی از کرده خود پشیمان شده و آنرا از بین برده است تا اثری نماند! 4) توسط کسانی (از قبیل نانکلی اوقاف و کفتارهای وابسته) محو شده است که تعجیلاً بدنبال امحاء روستا از صفحه روزگار هستند. برخی از اهالی تصور می‌کنند امحاء تابلو در سال‌جاری اتفاق افتاده اما بعید نیست که در بهمن زمستان 1401 (سالگرد تجاوز نانکلی به خانه‌های اهالی با همراهی رئیس خائن شورای روستا) رخ داده باشد. 5) کار جنّیان یا حیوانات و موجودات فرازمینی بوده است! 6) کار آمریکا و اسرائیل و انگلیس و اذناب آنها بوده است! بنظر شما کدامیک از این احتمالات قرین واقعیت است؟ اگر گزینه احتمالی دیگری سراغ دارید، لطفا بیان کنید. ✍حم 🆔 @GonbadeFirozeh

سیدمحمدحسینی(منتظر)؛ بهار ۱۳۵۰ در نقش «سقّای اهالی»؛ زمانی که آنان در حد فاصل روستاهای امامزاده تا نیریج (در آستانه ازدواج آ.سیدمیرشجاع‌الدین) بصورت بسیجی وارد میدان شده و مشغول «راه‌سازی» بودند. مشارکت بنده (۸ ساله) در آن طرح عمرانی همگانی، عمدتاً محدود به امر مستمر «آب‌رسانی به نیروها» بود با همان دبّه‌ای که مشاهده می‌کنید. آن‌زمان، بدون آنکه بدانم نماد متولدین ماه بهمن، «سطل آب» است، اقتضای رفتار خستگی‌ناپذیرم، تابع ماه تولدم بوده است! تا جائی که بخاطرم می‌آید؛ بریدن درختهای تناور بر عهده آقامحمدجعفرداودی بود و از ریشه در آوردن آنها و نیز جابجائی سنگهای بزرگ را مرحوم آ.سیدموسی انجام می‌داد و لذا در ذهن بنده، قوی‌ترین مرد روستا عموموسی بود. این عکسها نشانگر شاید ۱٪ آن «بسیج مردمی برای راهسازی» است. آیا می‌توانید بقیه چهره‌های این عکسهای ۵۲ سال قبل را شناسائی کنید؟ سیدمحمدحسینی(منتظر) کانال‌های حم؛ 💠 «سید علاءالدین»: 👇 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 «گنبد فیروزه»: 👇 🆔 @GonbadeFirozeh