تنها مدرک واهی و پوچالی (پوچ+پوشالی) نانکلی برای ادعای موقوفه بودن شش‌دانگ روستای امامزاده علاءالدین که به دادگاه آوج ارائه داده است و بر اساس همین، سال‌هاست که امور اهالی روستا را با کمک شورای پفیوز روستا و خائن روستا قفل کرده است! لطفا به توضیحات پیوست مراجعه کنید. ضمیمه پیام توضیحی در کانال گنبد فیروزه: https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/363 سیدمحمدحسینی(منتظر) جهت إشراف بر کلیات امور و اطلاع از جزئیات مسائل راهبردی روستای امامزاده علاءالدین به ما بپیوندید: کانال سید علاءالدین (ویژه امور راهبردی روستای علاءالدین): 🆔 @SayyedAlaaddin https://eitaa.com/joinchat/3702653133Ccc2fe714b9 کانال گنبد فیروزه (ویژه مسائل اصلی اهالی امامزاده علاءالدین): 🆔 @GonbadeFirozeh https://eitaa.com/joinchat/2306801975C4413b2537a

یکه‌تازی نانکلی بدون مدرک!!! تنها مدرکی که نانکلی اوقافی بمنظور موقوفه قلمداد کردن شش‌دانگ روستای امامزاده علاءالدین به دادگاه ارائه داده است، همین متن تایپ شده (ضمیمه ☝️) است! https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/362 این متن، طبق مفاد آن، از روی وقفنامه جعلی (اختلاس‌نامه ملاعبدالجواد ۱۲۹۷قمری یا اختلاس‌نامه انصاری ۱۳۲۳شمسی!) در زمانی تایپ شده که قزوین بعنوان استان جدید از استان زنجان منفک گردیده است. یعنی بعد از سال ۱۳۷۵ که قزوین تبدیل به استان مستقلی شد و اهالی روستا مشغول احداث سد خاکی دلیلک‌لی‌قیه بودند! همانطور که قابل ملاحظه است؛ آخرین نفری که این وقفنامه جعلی را تأیید کرده، فردی بنام محمدابراهیم بوده که تاریخ ۲۳/۱۲/۱۴ را در آن درج کرده است و احتمالاً همان انصاری‌ست که آخرین متولی دو دانگ امامزاده بوده است و در اولین مدرکی که بنده در مورخه ۱۴۰۱/۸/۲۲ در کانال سیدعلاءالدین به اشتراک گذاشتم از او یاد شده است که در تاریخ ۱۳۶۲/۶/۱۲ صادر گردیده است. https://eitaa.com/SayyedAlaaddin/36 منظور از «۲۳» در تاریخ مذکور، احتمالاً ۱۳۲۳ شمسی‌ست که مقارن سال مرگ رضاخان میرپنج و تثبیت سلطنت پسرش؛ محمدرضاشاه بوده است! ضمنا این احتمال دور از ذهن نیست که؛ محمدابراهیم انصاری، (که طبق اشعاریه اداره ثبت، در سال ۱۳۲۰ اظهارنامه ثبتی بدون امضائی را تحویل اداره ثبت آوج داده است!) هیچ مدرکی دال بر موقوفه بودن دو دانگ در اختیار نداشته است فلذا جرأت نکرده اظهارنامه خود را امضاء و پیگیری نماید در نتیجه اداره ثبت آوج هم بیش از ۸۰ سال در باره آن، سردرگم بوده است! و ۳ سال پس از ارائه اظهارنامه ثبتی بی‌مبنای خود، اقدام به تنظیم وقفنامه جعلی نموده است و تاریخ آن را هم ۲ سال قبل از تاریخ وقفنامه اصلی (صورتجلسه حل اختلاف مالکین و مستأجرین ۱۲۹۹ قمری) درج کرده است تا وانمود کند که این وقفنامه قدمت بیشتری دارد و لابد معتبرتر است! غافل از اینکه می‌تواند بعنوان منسوخ هم تلقی شود. جعل وی دو بار انجام شده است که اولی فاقد هرگونه مهری است و دومی ممهور به مهرهای ناشناخته‌ای است! که بنده هر دو مدرک را در کانال سیدعلاءالدین به اشتراک گذاشتم. https://eitaa.com/SayyedAlaaddin/40 https://eitaa.com/SayyedAlaaddin/42 و شاید با ملاحظه تواریخ مذکور، بشود نتیجه گرفت که مدت تولیت دو دانگ روستا توسط محمدابراهیم انصاری، ۴۰ الی ۵۰ سال بوده است. در هر حال، ارائه چنین مدرک مجعول و نامعتبری به دادگاه (۱۴۰۱/۵/۱۲) توسط نانکلی (علیرغم آنکه ۲۰۲ روز قبل از آن (۱۴۰۰/۱۰/۲۳)، طی صورتجلسه‌ای با اهالی روستا مهر و امضاء کرده بود که وقفنامه اصلی را معیار تفاهم و عمل قرار دهد!) نشانه نانجیبی اوست تا دادگاه را به خبط و خطا بکشاند! وانگهی طبق همین اختلاس‌نامه جعلی، مگر سادات از این روستا هجرت کرده‌اند؟! و یا مگر همگی آنان فوت کرده‌اند که نوبت به تولیت اضطراری و دخالت نامعقول اداره اوقاف بوئین برسد؟! فلذاست که بجای اثبات «عدم حضور و عدم حیات» سادات در دادخواست مکارانه خود، اجداد آن‌ها را «مجهول‌المکان» جلوه داده است تا دادگاه را به شبهه افکند تا قاضی گمان کند که شرط عدم حضور و عدم حیات سادات، تحقق یافته است! زهی به اینهمه بی‌شرمی و نیز أُف بر آن‌ها (بویژه اعضای شورای خائن و پفیوز) که خود را زنگوله چنین نامردی کرده و در این سال‌ها به اهالی روستا آشکارا خیانت ورزیدند تا اراذل و اوباش چاقوکش تحریک‌شده آن‌ها، تنها دهیاران بومی روستا را به خاک و خون بکشند! تا ابد شرمتان باد. ✍️سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ جهت إشراف بر کلیات امور و اطلاع از جزئیات مسائل راهبردی روستای امامزاده علاءالدین به ما بپیوندید: کانال سید علاءالدین (ویژه امور راهبردی روستای علاءالدین): 🆔 @SayyedAlaaddin https://eitaa.com/joinchat/3702653133Ccc2fe714b9 کانال گنبد فیروزه (ویژه مسائل اصلی اهالی امامزاده علاءالدین): 🆔 @GonbadeFirozeh https://eitaa.com/joinchat/2306801975C4413b2537a

✍️ تحریری #حم؛ (از سخنرانی‌های تکراری حم از سال ۱۳۶۴ تاکنون!): بسمه تعالی جای‌گاه‌ ابدی #روحانیت! (بمناسبت سالیاد #شهادت #امام_صادق علیه و علی آبائه الثناء و السلام) ⁉️ اگر همه #روحانیون را جمع کرده و به #دریا بریزیم چه می‌شود؟! جوابهای محتمل: ۱) همه آنها غرق می‌شوند زیرا اگر #شنا هم بلد باشند، لباسشان اجازه شناگری نمی‌دهد! ۲) این کار ثقیل، ناشدنی است زیرا نیازمند چنان «زمان+هزینه» و مدیریتی است که فقط یک #حکومت قدرتمند، قادر به انجام آنست! ۳) انجام این #فتنه نافرجام، اساسا امکان‌پذیر نیست. زیرا #پیامبر_اعظم (ص) فرمودند: «العلماء باقون ما بقی الدهر» یعنی تا روزگار برقرار است، #علماء هم باقی هستند. (ولو اینکه #جن و #إنس جمع شوند تا علماء را محو و نابود سازند. هرگز نخواهند توانست!) فلذا اقدامی کاملا عبث و پوچ است. ۴) بعد از امحاء کامل روحانیون فعلی، مجددا همانند اینها عینا و بلکه بصورت مضاعف جایگزین خواهند شد. زیرا ... (این مقاله در صدد توضیح همین بند از جواب است): سال ۱۳۶۴ نقطه عطفی در کار و زندگی بنده بود. زیرا مأموریت یافتم که به شهرستان #خمین، عزیمت کرده و به #تعلیم و #تربیت #طلاب آن خطّه بپردازم. برای فراخوان #جذب_طلبه دنبال عبارت مناسبی می‌گشتم که دوستان آیه ۳۹ از سوره #احزاب؛ «الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَ يَخْشَوْنَهُ وَ لَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ۗ وَ كَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا» (كسانى كه پيام‌هاى الهى را #ابلاغ مى‌كنند و از #خدا مى‌ترسند، و از هيچ كس جز خدا بيم ندارند، و خداوند براى #حسابرسى كافى است.) را پیشنهاد دادند ولیکن بنده آیه ۱۲۳ از سوره بدون #بسمله را ترجیح دادم: «۞ وَ مَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ۞» (و سزامند نیست #مؤمنان همگی باهم #کوچ نمایند. پس چرا از هر قومی، طایفه‌ای برای #فهم_دین #الله مهیا نباشند تا قوم خود را چون به نزدشان بازگشتند #هشدار دهند؟، باشد که #حذر کنند.) زیرا این آیه شریفه (۱۲۲/توبه) به سه ضرورت #اجتماعی اشاره می‌کند که عبارتند از: ۱) «لِيَتَفَقَّهُوا» (ضرورت #فهم_دین خدا بصورت #گروهی و #تخصصی و #متمرکز) ۲) «لِيُنْذِرُوا» (وجوب هشدار به #مردمان همزبان ولو اینکه ترتیب‌اثری ندهند!) ۳) «رَجَعُوا» (لزوم بازگشت «فقهآء منذر» بسوی مردمان همزبان خویش) #تفقه (در دین خدا) و #رجعت (بسوی مردم) جهت #هشدار خطرات (أخروی و دنیوی) سه #مطالبه_الهی از #مؤمنان است که آنها را باید #واجب_کفائی تلقی کرد. تا زمانی که این آیه شریفه برجاست، #نهضت و #نظام تشکیل و تشکل قشری در همه #جوامع_بشری (ولو بدون یونیفورم متحدالشکل) هم برپاست که آنرا باید #فقهآء_منذرون یا #فقهآء_راجعون نامید. فلذا اگر شخصی حقیقی یا حقوقی اراده کند که علماء و روحانیت (اعم از شیعه و سنی) را ریشه‌ای براندازد باید ابتدائاً این آیه شریفه را محو یا #تحریف نماید که هیچکسی هرگز قادر به انجام نبوده و نیست و نخواهد بود. زیرا این آیه در #قرآن و کتابی ثبت شده است که الی الابد #ماندگار است و خود #خالق_متعال از آن محافظت فرموده و می‌فرماید و خواهد فرمود: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ» (آیه ۹ از سوره حجر) بنابراین به فعالان خام‌اندیش محو روحانیت از جامعه باید گفت: ای مگس! عرصه #سیمرغ نه جولانگه توست عِرض خود می‌بری و زحمت ما می‌داری! و به آنها که پیوسته یا گسسته در صدد فریب روحانیون یا هواداران #روحانیت هستند باید گفت: برو این دام بر مرغی دگر نِه که عنقا را بلند است آشیانه شاید بیهوده نباشد که عده‌ای هم می‌گویند: «العلماء باقون ... بقیه درب و داغون»!!! 😇 ✍️سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 🆔 @chelcheraaqHM

. سیدمحمدحسینی(منتظر)؛ تدریس «حکمرانی قرآنی» برای مدیران دولتی (جلسه مقدماتی در نمازخانه بنیاد قرآن) ۱۴۰۱ هجری شمسی/تهران 🆔 @chelcheraaqHM جهت إشراف بر کلیات امور و اطلاع از جزئیات مسائل راهبردی روستای امامزاده علاءالدین و اهالی محترم و نامحترم آن، به کانال‌های «سید علاءالدین» و «گنبد فیروزه» بپیوندید: 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh 💠

سیدمحمدحسینی(منتظر)؛ تدریس «حکمرانی قرآنی» برای مدیران دولتی (جلسه مقدماتی در نمازخانه بنیاد قرآن) ۱۴۰۱ هجری شمسی/تهران ✍️سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ جهت إشراف بر کلیات امور و اطلاع از جزئیات مسائل راهبردی روستای امامزاده علاءالدین به ما بپیوندید: کانال سید علاءالدین (ویژه امور راهبردی روستای علاءالدین): 🆔 @SayyedAlaaddin https://eitaa.com/joinchat/3702653133Ccc2fe714b9 کانال گنبد فیروزه (ویژه مسائل اصلی اهالی امامزاده علاءالدین): 🆔 @GonbadeFirozeh https://eitaa.com/joinchat/2306801975C4413b2537a

دستخط کیست؟ بسمه تعالی ریاست محترم بخشداری شهرستان آوج سلام علیکم پس از تقدیم سلام و ادای احترام و عرض ادب اینجانب سیدابراهیم موسوی؛ فردی از ساکنین دهکده امام‌زاده علاءالدین هستم و مطالب مشروحه زیر را بعرض میرسانم: از زمانهای دوران گذشته و خیلی سالیان پیش که بنده یادم می‌آید در حال حاضر هشتاد و یک سال دارم و حداقل هفتاد سال آنرا کاملاً یاد دارم از زمان پدر شیخ ابراهیم انصاری و زمان خود شیخ ابراهیم که تولیت حضرت امام‌زاده علاءالدین به مشارالیه مربوط بود کلیه درآمد و عایدات دو دانگ موقوفه که به حضرت امام‌زاده علاءالدین وقف گردیده است و نذورات نقدی آن پس از اخذ نمودن حق تولیت شیخ انصاری کاملاً برای تعمیرات بقعه و بارگاه حضرت امام‌زاده خرج و هزینه می‌شد تا زمانیکه از طرف سازمان اوقاف آمدند و ملک مزبور را به رعایای حضرت امام‌زاده که قبلاً هم در دستشان بود به اجاره سنوات طولانی دادند از آنزمان به بعد دیناری برای تعمیرات و آبادانی بقعه شریفه خرج نشده است. البته ناگفته نماند آن شخص واقف مرحوم، ملک یادشده بالا را به این نیت و منظور وقف نموده که این بقعه شریف و آثار بارگاه و ساختمان حضرت امام‌زاده از خرابی و انهدام مصون بماند نه اینکه تمام مازاد ملکی آن در وسط حیف و میل شده باشد. و یک تقاضای دیگر؛ لطف بفرمائید در اوایل شهریورماه یک نفر کارشناس اعزام فرمائید. متشکرم از آن مقام محترم تقاضامندم برای رضای حق تعالی در این امرخیر اقدام فرمائید. اجرکم علی‌الله با تقدیم احترامات فائقه سیدابراهیم موسوی متشکرم ۱۳۸۱/۵/۳ مضامین متن ورقه مورد تصدیق است؛ سیداسداله موسوی سیدیوسف علاءالدینی @GonbadeFirozeh

لایحه ارسالی نماینده حقوقی اداره‌کل اوقاف و امور خیریه استان قزوین به دادگاه ۱۴۰۲/۳/۳ (پرونده تجدیدنظرخواهی نانکلی) که در طی آن مجددا بر «محکومیت خواندگان» (۱۸ تن از اجداد/اموات اهالی) تأکید کرده است! لازم به ذکر است که نانکلی مجرم و وکیل بیسواد وی از حضور در دادگاه تجدیدنظرخواهی خودشان، امتناع ورزیدند! اگرچه دادگاه محترم هم بعلت بی‌خیالی اهالی، از محکومیت «متجاوزین به حقوق اهالی و حیثیت اجدادی آن‌ها» امتناع ورزید! (لطفاً به پیام فوق‌العاده ۳ بنده مراجعه نمایید) سیدمحمدحسینی(منتظر) کانال‌های حم؛ «سید علاءالدین»: 🆔 @SayyedAlaaddin و «گنبد فیروزه»: 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین پیام فوق‌العاده (۳): حکم صادر نشد!!! دادگاه تجدیدنظر نانکلی علیه اجداد اهالی روستای امامزاده علاءالدین، در موعد مقرر (۱۴۰۲/۳/۳) در محل شعبه یکم دادگاه آوج، برگزار گردید ولیکن متأسفانه حکمی علیه نانکلی اوقاف صادر نشد! چرا؟! اگر خاطرتان باشد در پیام شماره ۵۱ کانال سیدعلاءالدین (مورخه ۱۴۰۱/۹/۲۵) بنشانی: https://eitaa.com/SayyedAlaaddin/181 «بی‌خیالی اهالی» را هفتمین مشکل از «أهم مشکلات» روستا (= هفتمین بدبختی موجب «رنج مستمر» اهالی) معرفی کرده بودم که در جلسه اخیر دادگاه رسیدگی به شکایت مخفیانه نانکلی علیه اموات روستا، هم خود را بعینه نشان داد! بعلت عدم وصول گواهی فوت دو سوم از اجداد متوفای اهالی به دادگاه، بلحاظ قانونی بر قاضی دادگاه محرز نشد که همه متهمین نانکلی، مرده‌اند و بالتبع قابل محاکمه نیستند. فلذا وضعیت پرونده، قابلیت صدور حکم را نداشت و لذا بحالت تعلیق در آمد! چنانچه بازماندگان ۱۲ متهم مرده نانکلی همانند بازماندگان ۶ متهم دیگر نانکلی، گواهی فوت پدران خود را تقدیم دادگاه نموده بودند، پرونده شکایت نانکلی علیه اهالی روستا مختومه می‌شد ولیکن بعلت مرض یا غرض «بی‌خیالی اهالی» (که بلحاظ معادل «بی‌غیرتی» بودن، شاید بدترین بلیّه این روستا باشد!) رسیدگی به پرونده مذکور متأسفانه به جلسه دیگری که مدارک ذی‌ربط تکمیل گردد، موکول شد! همانطور که در پیامهای قبلی خود تصریح کرده بودم که نانکلی در دادگاه حضور نخواهد یافت، حتی وکیل وی (آرش آریافرد) هم به دادگاه نیامد! چرا؟! احتمالا وی اطلاع داشته که دو سوم اهالی روستا در امر دفاع از «حیثیت اجدادی» و نیز دفاع از «حقوق مالکیتی» خود (و احیاناً متأثر از کفتارهای شرور روستا یا جهالت و یا لجاجت خود!!!) نه تنها بعنوان «اعتراض شخص ثالث» وارد پرونده نشده‌اند بلکه از ارائه یک‌برگه گواهی فوت پدران خود هم، قصور ورزیده‌اند و بالتبع حکمی صادر نخواهد شد! فلذا نیامد. شاید هم پیشاپیش می‌دانست که هیچ نتیجه مثبتی از آن نخواهد گرفت! در هر حال، یادداشتی فرستاده بود که تصویر و مفاد آنرا (به پیوست این پیام) باشتراک گذاشتم و عنداللزوم در مجال مناسبی آنرا تحلیل خواهم کرد. ...ادامه دارد. ✍ سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ کانال‌های حم؛ «سید علاءالدین»: 🆔 @SayyedAlaaddin و «گنبد فیروزه»: 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین پیام فوق‌العاده (۴): صدور حکم مختومه شدن دادخواست نانکلی (= محکومیت اوقاف) منوط به «تجمیع گواهی فوت متهمین نان‌کلی در پرونده» بود ولیکن بعلت «بی‌خیالی اهالی» (و بی‌اعتنائی به تقاضاها و توصیه‌ها و هشدارهای بنده!) به تعویق افتاد! گواهی فوت متهمینی که در پرونده وارد شده (توسط بازماندگان خوش‌غیرت): ۰۱)سیدمیرباباحسینی ۰۲)سیدمرتضی(موسی)حسینی ۰۳)سیدحیدرحسینی ۰۴)سیدسیف‌اله حسینی ۰۵)سیدتقی حسینی گواهی فوت‌هائی که علیرغم تحویل به دادگاه (توسط بازماندگان خوش‌غیرت)، وارد پرونده نشده یا پس از ورود، به سرقت رفته‌اند: ۰۶)سیدصفدرموسوی ۰۷) سیدعلی‌اکبر موسوی گواهی فوتی که بجای تحویل دادگاه برای بنده ارسال شده! ۰۸)سیداسحاق(عیسی)حسینی گواهی فوت متهمینی که (بعلت اهمال بازماندگان؟ یا...!) به دادگاه ارائه نشده: ۰۹)سیدنقی حسینی ۱۰)سیدمحمودحسینی ۱۱)سیدابوالقاسم حسینی ۱۲)سیدافضل حسینی ۱۳)سیدحسین موسوی ۱۴)سیدقدرت‌اله موسویان ۱۵)سیده‌تاج‌ماه موسویان ۱۶)سیدام‌البنین حسینی ۱۷)سیده‌خاورحسینی ۱۸) محبوبه برجلو سه نکته مهم: ۱) «استعلام حیات و ممات متهمین نان‌کلی اوقاف از اداره ثبت احوال» طبق اظهار قاضی محمدی؛ منوط به ارائه «کد ملی یکی از بازماندگان اموات» مذکور است که امیدواریم بازماندگان بی‌خیال ۱۱ متهم، هرچه زودتر کدملی خود را برای دادگاه یا یکی از خوش‌غیرت‌های روستا ارسال نمایند. ۲) ممدشورا که (عضویت شورای روستا و عنوان امین اوقاف را یدک می‌کشد!) ادعا می‌کرد؛ کد ملی همه اهالی را در اختیار خود دارد، (و علیرغم وعده‌ای که به من داده بود) از ارائه حتی یک مورد به دادگاه، دریغ ورزید!!! (لابد نانکلی؛ ارباب مفلوک اجازه نداده بود!) ۳) حسن‌شورا که (ریاست شورای روستا را یدک می‌کشد و بیشترین املاک و اراضی روستا را تصاحب کرده است!) و برای توجیه حضور بدون دعوت خود در جلسه نه چندان مهم امام جمعه محترم آوج نوشته بود: «...دلیل حضور من ... این بود که اولاً به عنوان شورا باید شرکت میکردم ... و دلیل شرکت کردنم غیر از نمایندگی از طرف اهالی ...»!!! (در همان پیامی که مرا «ممدچرت» و «ی‌لا قبا» نامیده بود!!!) ولیکن از هرگونه دخالت در اقدام حقوقی غیرقانونی نانکلی علیه اهالی روستا، و جلسه رسمی سرنوشت‌ساز برای اهالی، امتناع کرد که البته علت آن بر همگان کاملاً واضح است! وی برای توجیه فضولی خود در جلسه غیررسمی امام‌جمعه، به دروغ ادعا کرد که «به دعوت امام جمعه» رفته (و حال آنکه دفتر امام جمعه اظهار داشت که اساسا نه تلفنی از شورای روستای ما دارند و نه شناختی از اعضای آن و نه حضور آنها وجاهت و ضرورتی داشت) و حال آنکه بدستور اربابش نان‌کلی رفته بود و در اینجا هم بدستور نان‌کلی نه تنها دلیلی برای شرکت نداشته بلکه لازم به اطلاع‌رسانی در گروه شورا هم ندانسته است. در اینجاست که دم خروس این پفیوزها برای کوردل‌ترین افراد اهالی هم باید پیدا باشد. «فأعتبروا یا اولی الابصار» سیدمحمدحسینی(منتظر) کانال‌های حم؛ «سید علاءالدین»: 🆔 @SayyedAlaaddin و «گنبد فیروزه»: 🆔 @GonbadeFirozeh

صورت‌مجلس دادگاه ۱۴۰۲/۳/۳ تجدیدنظرخواهی نانکلی (در حکم بطلان دعوای اوقاف علیه اموات/اجداد اهالی روستای امامزاده علاءالدین) چنانکه قاضی محترم، تحریر کرده است؛ نماینده خواهان [خوانده] در جلسه حضور ندارد و خواهان (ثالث) بنده هستم که - «طرف دعوا قرار دادن اموات توسط اوقاف را مسئله‌ای عجیب»، تلقی کرده‌ام و [وقتی که] - «اجداد ما دو دانگ روستا را وقف خاص امام‌زاده علاءالدین نموده‌اند برای برپائی بقعه مبارکه و بهره‌مندی زوار محترم آن که در اختیار مستأجرینی از غیرسادات است» [و لذا هیچکدام از اجداد ما هرگز بدنبال تصاحب هیچ رقبه‌ای از موقوفه روستا نبوده‌اند و اتهام نانکلی؛ تهمت و افترائی آشکار است] وقتی قاضی محترم، تقاضای توضیح در باره خواسته خواهان نمودند، بنده بجای ورود به توضیح مسائل و ابعاد مختلف پرونده و... توجه ایشان را با سؤالی در باره «وجاهت حقوقی طرح دادخواست علیه اموات» به این نکته سوق دادم که «این پرونده، اساسا قابلیت رسیدگی قضائی ندارد» و لذا ایشان پذیرفتند که «این پرونده باید مختومه شود» و «صرف وقت دادگاه برای حواشی قضیه، زائد و غیرضروری است»! آنگاه به طرح سؤال مهم بعدی پرداختم که «نحوه تنظیم دادخواست و اقدام برای طرح آن توسط خواهان بویژه مسئله «زنده‌انگاری» متهمین وفات‌یافته، حاکی از سوءنیت نانکلی در مسئله «فریب دادگاه» بوده است که چنین جرمی، قاعدتاً قابلیت تعقیب مدعی کذّاب را دارد که برای موقوفه بودن روستا ولو باندازه یک‌وجب، هیچگونه مدرک رسمی محکمه‌پسندی ندارد» ایشان پاسخ دادند که این مطلب، در حیطه اختیارات دادسرای‌کل قزوین است. ✍ حم 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh ✅

کانال‌های حم؛ 💠 «سید علاءالدین»: 👇 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 «گنبد فیروزه»: 👇 🆔 @GonbadeFirozeh 💠چلچراغ معارف و احکام حم👇 🆔 @chelcheraaqHM 💠 مقالات حسینی منتظر 🆔 @SMHM212 ✅

حذف تابلو!!! احتمالا اهالی محترم متوجه حذف «تابلوی امامزاده علاءالدین» در محل انشعاب جاده روستا از آزادراه قزوین _ همدان (پل أروان) شده‌اند. بنده هم در سفر اخیرم به آوج (برای ورود به دادگاه نانکلی علیه اهالی) متوجه آن شدم. احتمالات ذی‌ربط: 1) این تابلو بر اثر باد و باران از بین رفته است و شدت طوفان هم بگونه‌ای بوده که حتی پایه‌های فلزی و بتونی آنرا هم با خود برده است! ولیکن شگفتی مسئله آنجاست که این طوفان چنان هوشمند بوده که فقط این تابلو را با خود برده است و به سایر تابلوهای محل کاری نداشته است! 2) مورد سرقت فردی یا افرادی قرار گرفته است که ناچار بوده/بوده‌اند آنرا از بیخ و بُن برکنند ولیکن شگفتی ماجرا اینجاست که بقیه تابلوهای محل قابل سرقت نبوده‌اند و فقط تابلوی امامزاده، ارزش اقتصادی داشته است! 3) تابلوی مدنظر ظاهرا باهتمام یکی از خیّرین روستا (ا.د.؟!) تهیه و نصب شده بود اما وی بعللی از کرده خود پشیمان شده و آنرا از بین برده است تا اثری نماند! 4) توسط کسانی (از قبیل نانکلی اوقاف و کفتارهای وابسته) محو شده است که تعجیلاً بدنبال امحاء روستا از صفحه روزگار هستند. برخی از اهالی تصور می‌کنند امحاء تابلو در سال‌جاری اتفاق افتاده اما بعید نیست که در بهمن زمستان 1401 (سالگرد تجاوز نانکلی به خانه‌های اهالی با همراهی رئیس خائن شورای روستا) رخ داده باشد. 5) کار جنّیان یا حیوانات و موجودات فرازمینی بوده است! 6) کار آمریکا و اسرائیل و انگلیس و اذناب آنها بوده است! بنظر شما کدامیک از این احتمالات قرین واقعیت است؟ اگر گزینه احتمالی دیگری سراغ دارید، لطفا بیان کنید. ✍حم 🆔 @GonbadeFirozeh

سیدمحمدحسینی(منتظر)؛ بهار ۱۳۵۰ در نقش «سقّای اهالی»؛ زمانی که آنان در حد فاصل روستاهای امامزاده تا نیریج (در آستانه ازدواج آ.سیدمیرشجاع‌الدین) بصورت بسیجی وارد میدان شده و مشغول «راه‌سازی» بودند. مشارکت بنده (۸ ساله) در آن طرح عمرانی همگانی، عمدتاً محدود به امر مستمر «آب‌رسانی به نیروها» بود با همان دبّه‌ای که مشاهده می‌کنید. آن‌زمان، بدون آنکه بدانم نماد متولدین ماه بهمن، «سطل آب» است، اقتضای رفتار خستگی‌ناپذیرم، تابع ماه تولدم بوده است! تا جائی که بخاطرم می‌آید؛ بریدن درختهای تناور بر عهده آقامحمدجعفرداودی بود و از ریشه در آوردن آنها و نیز جابجائی سنگهای بزرگ را مرحوم آ.سیدموسی انجام می‌داد و لذا در ذهن بنده، قوی‌ترین مرد روستا عموموسی بود. این عکسها نشانگر شاید ۱٪ آن «بسیج مردمی برای راهسازی» است. آیا می‌توانید بقیه چهره‌های این عکسهای ۵۲ سال قبل را شناسائی کنید؟ سیدمحمدحسینی(منتظر) کانال‌های حم؛ 💠 «سید علاءالدین»: 👇 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 «گنبد فیروزه»: 👇 🆔 @GonbadeFirozeh

سیدمحمدحسینی(منتظر)؛ روستای امامزاده علاءالدین ۱۳۵۸ آیا می‌توانید بقیه چهره‌ها را شناسائی کنید؟ و اینکه این عکس در کدام قسمت امامزاده گرفته شده است؟ سیدمحمدحسینی(منتظر) کانال‌های حم؛ 💠 «سید علاءالدین»: 👇 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 «گنبد فیروزه»: 👇 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین پیام فوق‌العاده ۵ گواهی فوت‌هائی که به سرقت رفت! در پیامی به نشانی: https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/322 اشاره کردم که گواهی فوت مرحومان مغفوران آ.سیدصفدر موسوی و آ.سیدعلی اکبر موسوی (دو تن از متهمین ۱۸گانه نانکلی اوقاف) نیز با همت جناب مهندس آ.سیدسعید موسوی وارد پرونده تجدیدنظرخواهی نانکلی گردید. ولیکن در روز دادگاه (۱۴۰۲/۳/۳) کاشف بعمل آمد که گواهی‌فوت‌های مذکور از پرونده اعتراض به دادخواست نانکلی، حذف شده‌اند! آ.سیدرضا شاهد بوده است که گواهی فوت‌های مذکور همزمان با الحاق گواهی فوت مرحوم آ.سیدموسی وارد پرونده شدند. بنابراین ادعا و اصرار آ.سیدسعید موسوی مبنی بر اینکه گواهی فوت‌های مذکور را شخصا داخل پرونده کرده است، مورد تأیید است. از طرفی طبق نامه مندرج در پیام https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/375 بنده؛ موسوی‌ها (۱۳۸۱) قبل از حسینی‌ها (۱۳۹۵) وارد مبارزه با اوقاف شده‌اند. ولیکن پیام https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/378 نشان می‌دهد که در دادگاه تجدیدنظرخواهی نانکلی فقط سادات حسینی اقدام به ارائه گواهی فوت پدران خود نموده‌اند و گویا سادات موسوی، قضیه را جدی نگرفته‌اند! احتمالات ذی‌ربط: ۱) آقاسعید به علل ناشناخته و مرموزی از درج گواهی فوت دو تن از اجداد موسوی‌ها پشیمان شده و بعدا خودش برگشته و آنها را پس گرفته است! (داره برای حسینی‌ها فیلم بازی می‌کنه!!!) ۲) برگه‌های مذکور با شلختگی و بی‌دقتی کارکنان دادگستری آوج، اشتباهاً و تصادفاً از پرونده کنده شده و به سطل زباله افتاده و از بین رفته‌اند! ۳) نفوذی‌های نانکلی در دادگستری اقدام به سرقت آن گواهی‌ها نموده‌اند! تا بر قاضی دادگاه مشتبه شود که فقط سادات حسینی معارض اوقاف هستند و مورد حمایت موسوی‌ها نیستند! فلذا در بین حتی سادات هم اتحادی علیه نانکلی وجود ندارد! ۴) فرد یا افرادی از موسوی‌ها که به دادگاه آوج رفت و آمد دارند و در عین‌حال برای نانکلی اوقاف هم دُم تکان می‌دهند، اقدام به حذف گواهی‌فوت‌های مذکور کرده‌اند تا برای نانکلی خوش‌رقصی نموده و ادعا کنند که موسوی‌ها با اوقاف مشکلی ندارند و هر چه هست زیر سر حسینی‌هاست! این خودفروخته‌های پفیوز چه کسانی هستند؟! اگر گزینه‌های احتمالی دیگری به ذهن شما می‌رسد، لطفا با ورود به گروههای هم‌اندیشی ذیل، بیان کنید: ۱) گروه «سید علاءالدین»: https://eitaa.com/joinchat/3763470541Cd25cef0ad4 ۲) گروه «هم‌اندیشی سادات میدان»: https://eitaa.com/joinchat/1424556326Cd51a6f2d0a سیدمحمدحسینی(منتظر) کانال‌های حم؛ 💠 «سید علاءالدین»: 👇 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 «گنبد فیروزه»: 👇 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین پیام فوق‌العاده 6 چند نکته دیگر؛ ۱) تحلیل درج کلمات «مجهول‌المکان» و «می‌باشند» در دادخواست نانکلی: متهمین ۱۸ نفره نانکلی (قریب باتفاق‌شان سادات) از ساکنین روستای امامزاده علاءالدین بوده‌اند ولیکن طبق وقفنامه جعلی؛ چنانچه از اینجا هجرت کرده باشند، املاک و اراضی آن‌ها به دو دانگ موقوفه امامزاده الحاق می‌گردد. (و طبق وقفنامه اصلی در اختیار «سادات خاص» باقی می‌ماند تا آنکه نسل همه آن‌ها منقرض گردند) تصور ذهنی نانکلی غلط‌اندیش (و زنگوله‌های پفیوز وی) این بوده که اگر ادعا نماید آن‌ها «مجهول‌المکان» هستند به مفهوم این‌ست که آن‌ها در این روستا نیستند (و لابد هجرت کرده و رفته‌اند) و در نتیجه متعلقات سرزمینی آنها باید به دو دانگ موقوفه ملحق شوند! و از آنجا که مبادا دادگاه گمان کند که آنها فوت کرده‌اند (که بالتبع ورّاث آنان، ساکنین روستا هستند و بالطبع لازمست این مسئله استعلام گردد) در دادخواست خود از کلمه «می‌باشند» استفاده کرده است تا «زنده‌انگاری» را به دادگاه، القاء کرده باشد! تا چنبره فریب دادگاه تکمیل شود. زیرا اگر آن‌ها زنده باشند قاعدتاً توجه به بازماندگان آن‌ها تبادر ذهنی پیدا نمی‌کند! بنابراین دادخواست کاملاً کذّابانه نانکلی و وکیل خام‌اندیش وی بسیار هوشمندانه و مکارانه است غافل از اینکه؛ «و مکروا و مکر الله و الله خیر الماکرین»! چنانکه بنده حقیر در جلسه اخیر دادگاه، فقط با سه جمله، «سازه عنکبوتی نان‌کلی» را فتیله‌پیچ کردم و قاضی محترم هم تسلیم این منطق حقوقی شد. البته خود نانکلی هم به سست بودن ادعاهای کاملا واهی خود، چنان واقف بود که جرأت نکرد حتی وکیل خود را به دادگاه تجدیدنظرخواهی خودش بفرستد! ۲) تداوم شانتاژهای جوعل‌لغ جهت حق‌بجانب جلوه دادن نان‌کلی: علیرغم توضیحات مکرر بنده در مسئله «ارائه وقف‌نامه اصلی به اوقاف توسط آ.میرشجاع» و ضرورت آن، باز هم جوعل‌لغ معرکه در تداوم رنگرزی‌های بی‌پایان خود، در صدد سمپاشی و جوسازی علیه ایشان است تا توجه اهالی را از «مقابله با نانکلی اوقاف» به «ضدیت با میرشجاع‌الدین» سوق دهد! (استعفای دروغین وی از عضویت شورا هم حلقه‌ای از زنجیره رنگرزی‌های احمقانه اوست که فقط ابلهان باور کنند!) ۳) اظهارات بنده در مقوله «موقوفه بودن دو دانگ امامزاده» امری‌ست که هیچگونه خدشه شرعی، قانونی و عرفی بر آن مترتب نیست و کسانی که ادعا می‌کنند، اعتراف بنده و اخوی (و سال‌ها قبل از ما اشاره مکتوب مرحومین؛ سیدابراهیم و سیداسدالله موسوی و سیدیوسف حسینی) به موقوفه بودن دو دانگ، بمفهوم باقی گذاشتن بهانه دخالت اوقاف در این روستاست و بجای باقی گذاشتن استخوان لای زخم بهتر است بالکل منکر موقوفه بودن دو دانگ بشویم! خصوصاً که اوقاف هم هیچگونه مدرک معتبری برای موقوفه بودن دو دانگ ندارد. ولیکن لازمست مجدداً تأکید کنم: اولاً) سزامند نیست که امام‌زاده واجب‌التعظیمی مثل سیدعلاءالدین، صاحب موقوفه نباشد و بنده شخصاً مشتاقم که موقوفه داشته باشد ولو اینکه تاکنون (حداقل در چهل سال اخیر)، عملاً نداشته است و حال آنکه چنین سیره‌ای برقرار بوده است ولیکن از وقتی که «دخالت غلط اوقاف» عجین «شیطنت مستأجرین» دو دانگ گردیده (بویژه پس از ورود حسن‌آبادی‌های سوم)، متأسفانه کلیه امور روستا و اهالی آن رو به خرابی و فساد نهاده است. مبدأ دخالت اوقاف در امور دو دانگ را اگر (۱۳۶۲/۶/۱۲ طبق مدرک https://eitaa.com/SayyedAlaaddin/36 ) در نظر بگیریم تا ۱۳۸۱/۵/۳ (طبق مدرک https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/375 ) حداقل در طی ۱۹ سال، اوقاف و مستأجرین در حق امام‌زاده، خیانت ورزیده‌اند. آن‌ها حتی یک دینار هم از عوائد دو دانگ موقوفه، برای موقوف‌علیه هزینه نکرده‌اند و عجیب‌تر آنکه این حرام‌خواری خود را شرورانه به سادات نسبت داده‌اند!!! ثانیاً) قدمت موقوفه بودن دو دانگ روستا قابل انکار نیست (چنانکه در نامه برخی از آخرین نسل بزرگان سادات هم بدان اشاره شده و آنرا اخیراً باشتراک گذاشتم: https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/375 ) و ما هم به این سیره جاریه اجدادی خود باید احترام بگذاریم. ثالثا) اعتراف و بلکه اصرار ما به موقوفه بودن دو دانگ این روستا، بمفهوم رسمیّت بخشیدن یا صحیح دانستن دخالت اداره اوقاف در این روستا نیست. اتفاقا اتحاد شوم حداقل چهل‌ساله «اوقاف لوطی‌خور» و «مستأجرین حرام‌خوار» در اضمحلال امامزاده، کفایت می‌کند که از هر دوی آن‌ها خلع ید گردد. لذا ما باید دنبال متولی جدید و مستأجرین جدیدی برای دو دانگ امامزاده باشیم. فلذا نیازمند «امین موقوفه»ای هستیم که «دانا، دلسوز و دلیر دین‌مدار» باشد نه امثال جوعل‌لغ که از ارائه حتی یک برگه گواهی فوت هم عاجز است و ...! رابعاً) ... ...ادامه دارد. ✍️ سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 💠 «سید علاءالدین»: 👇 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 «گنبد فیروزه»: 👇 🆔 @GonbadeFirozeh

♦️امام خمینی در ملاقات با مرحوم طالقانی فرمود: والله اگر احمد دچار كوچكترين انحرافی باشد و حكمش مرگ باشد، من شخصاً او را خواهم كشت. 🔹امام سر انقلاب اسلامی با بچه خودش هم تعارف نداشت... 🚨 به لشکر سایبری قدس بپیوندید https://eitaa.com/joinchat/542441666C7e7c280a3b 💠کانال چلچراغ #معارف و #احکام حم 👇 🆔 @chelcheraaqHM

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین پیام فوق‌العاده ۷ وجاهت ممانعت از حق و تصرف عدوانی شش‌دانگ: با توجه به پیامکی که برای اخوی آمده بود (آقاي سيدميرشجاع الدين حسيني پرونده شما به شماره 140122920001513562 و شماره بايگاني 0200134 به شعبه104 كيفري دو - قزوين ارجاع شد در صورت نياز به حضور، ابلاغ خواهد شد)، هنگام عزیمت از تهران به جلسه ۱۴۰۱/۳/۳ دادگاه آوج، توقفی هم در قزوین داشتم و سری هم به «شعبه ۱۰۴ کیفری دو» زدم که مسئولیت رسیدگی به شکوائیه کیفری بنده و اخوی علیه نانکلی را بر عهده دارد. قاضی پرونده به نحو نامعقولی نسبت به اصل و نیز نحوه شکایت ما خیلی عصبانی بود و حدود یکساعت بصورت سرپائی با هم صحبت کردیم و ظاهراً متقاعد شد که لایحه ۵ صفحه‌ای مرا مطالعه کند! یکی از موضوعاتی که بحث کردیم راجع به درج عنوان «تصرف عدوانی و ممانعت از حق» در شکوائیه ما بود که جاهلانه گمان می‌کرد، تهمت است و واقعیتی ندارد! فلذا گفت: تقاضای صدور کیفرخواست ما علیه نانکلی، وجاهت قانونی ندارد! وی که از حجم پرونده متشکله ما علیه نانکلی، خیلی ناراحت و عصبانی بنظر می‌رسید و اینکه بعلت حجم دعاوی مطرح در شعبه، مجال مطالعه چنین پرونده‌هائی را ندارد، اتهام تصرف عدوانی را دروغ و بهتان می‌پنداشت و لذا می‌گفت: وقتی کل شش‌دانگ روستا در اختیار خود اهالی‌ست، شما به چه حقی او را متصرف عدوانی، جلوه داده‌اید؟! متقابلاً برای ایشان توضیح دادم: اولا) با توجه به مدارکی که ما در پرونده ارائه داده‌ایم، ایشان خودشان صریحاً بر ادعای «تصرف» و «تملک» تأکید دارد. و اگر بازپرسی شعبه یکم دادسرای قزوین، به وظیفه خود عمل می‌کرد و قبل از «صدور منع تعقیب نانکلی» اقدام به تجمیع مدارک و بخشنامه‌های غیرقانونی اوقاف به ادارات آوج و شورای روستا و دهیار آن می‌نمود، تعداد مدارک دال بر ادعای تصرف و تملک وی بیش از این‌ها می‌بود. ثانیاً) تصرف عدوانی، صرفاً به اشغال ظاهری و بگیر و ببند و حضور فیزیکی و مسلحانه و پلمپ و... نیست. همین که ایشان بصورت غیرقانونی و بدون برخورداری از هرگونه وقفنامه معتبر و سایر مدارک محکمه‌پسند، کلیه ادارات محلی را وادار به ترک خدمت به اهالی نموده است یا هرگونه سرویس‌دهی آنها را مشروط به تبدیل مالکیت اهالی به عقد استیجاری در قالب قرارداد زوری و تحمیلی با اوقاف کرده است و در نتیجه فعالیتهای قانونی کل روستا را قفل کرده است، اگر «ممانعت از حق و تصرف عدوانی» نیست، پس چیست؟! تصرف عدوانی و ممانعت از حق که شاخ و دم ندارد. اوقاف نانکلی نه ذی‌حق است و نه ذی‌صلاح که اهالی یک روستا را عجولانه به چارمیخ بکشد و تا آستانه جنایت‌آفرینی پیش ببرد و... و کل اهالی بناحق در عسر و حرج به سر می‌برند. مضافاً که انگیزه نانکلی، اغراض شخصی اوست تا اختیارات اداری و تکالیف قانونی وی و... در اینجا بود که قاضی (شیخی نسبتا جوان) ظاهراً از عصبانیت خود کوتاه آمد و قول داد که لایحه نسبتاً طولانی مرا بخواند و امیدوارم به قول خود وفا کند! (اگرچه قدری بعید است! لطفا به توضیحات بنده در https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/354 مراجعه کنید) البته از این جهت حق داشت که لایحه کیفری نباید طولانی و حجیم باشد! بنابراین؛ سایر اهالی محترم، عنایت کنند که لایحه کیفری‌شان علیه نانکلی بیش از یک صفحه نباشد و در اتهام ممانعت از حق و تصرف عدوانی به نانکلی به مدارک ذیل نیز اشاره نمایند: ۱) بخشنامه (۱۴۰۰/۱۲/۴) اوقاف به شورای روستا: «روستای امامزاده اعلا الدین به پلاک ۱۱۷ اصلی بخش ۱۰ قزوین برابر اسناد و مدارک و جریان ثبتی به میزان ۶ دانگ تحت تملک موقوفه می‌باشد» + «متصرفینی که تاکنون اقدام به تنظیم سند اجاره نزد موقوفه ننموده‌اند و همچنین افرادی که قصد انجام معامله دارند ضمن مراجعه به امین موقوفات (آقای سیدمحمدحسینی) نسبت به تعیین تکلیف مورد تصرف خود اقدام نمایند» ۲) دادخواست بدوی (۱۴۰۱/۵/۱۲) نانکلی: «مطابق وقفنامه ضمیمه شده [جعلی] موقوفه محمدحسین‌خان و محمدکاظم (امامزاده علاءالدین آوج) تحت مالکیت اداره خواهان [اداره اوقاف بوئین‌زهرا] می‌باشد» ۳) ادعای وکیل نان‌کلی در دادگاه: «نماینده حقوقی خواهان [اوقاف] مفاداً بیان داشته که دو موقوفه محمدحسین خان و محمدکاظم در روستای امامزاده علاءالدین وجود دارد که شامل زمینهای کشاورزی می‌باشد و وقف عام می‌باشد و متولی ندارد و موقوفه متصرفی است به این صورت که در تصرف اداره اوقاف است» (دادنامه مورخه ۱۴۰۱/۸/۲۶ آوج) ۴) لایحه دفاعیه [!! تجدیدنظرخواهی وکیل نانکلی]: «محکومیت خواندگان [۱۸ متوفا] در راستای «صیانت و حفاظت از حقوق موقوفات» بتاریخ ۱۴۰۲/۳/۳ ضمنا با توجه به سیطره مؤثر نانکلی‌ها در قزوین، بهتر است شکوائیه خود را در تهران دنبال کنید. ..ادامه دارد. ✍️ سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 💠 «سید علاءالدین»: 👇 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 «گنبد فیروزه»: 👇 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین علاءالدین در افق آینده؛ (قسمت ۰۹۸): لایحه تقاضای کیفرخواست علیه نانکلی؛ (بخش ۰۱): ارائه شده به دادگاه کیفری دو (شعبه ۱۰۴ جزائی) قزوین بصورت دستی و حضوری (بدون اخذ رسید!): بسمه تعالی دادستان محترم عمومی و انقلاب استان قزوین با سلام و احترام باستحضار می‌رساند؛ عطف به «صدور قرار منع تعقیب» آقای مجید نانکلی (مدیر اداره اوقاف بوئین‌زهرا) توسط بازپرسی شعبه یکم دادسرای کیفری قزوین (موضوع تصمیم نهائی شماره 140122390003517097 مورخه ۱۴۰۱/۱۲/۱۱) و اعتراضیه شاکیان به قرار مذکور (در مهلت مقرر)؛ چنانچه مدیران ادارات دولتی، مصون از «محاکمه و مجازات قانونی» نیستند و دادستانی استان هم از اختیارات تحت پیگرد قرار دادن مدیران متخلف و مجرم دستگاههای دولتی برخوردار است، مستدعی است دستور فرمائید هرچه زودتر کیفرخواستی علیه مشار الیه و تحت تعقیب قرار دادن ایشان صادر گردد. لازم به ذکر است؛ ۱) به دنبال حفاری‌های غیرمجاز متعدد و متناوب در روستای امامزاده علاءالدین (و نیل برخی از اهالی بیسواد روستا از کارگری کف بازار به ثروت‌های افسانه‌ای) و هر دفعه، ارسال چندین گزارش از حفاری‌های غیرقانونی به فرمانداری آوج، اداره میراث فرهنگی، اداره اوقاف و سایر ادارات ذی‌ربط، در خلاء اقدامات اصولی آن‌ها، متأسفانه اداره اوقاف بوئین‌زهرا «بدون اتکاء به سند یا وقف‌نامه‌ای معتبر» (و تبانی با اعضای شورای روستا) در صدد تصاحب شش‌دانگ این روستای بیش از ۲۰۰ ساله (دارای امام‌زاده‌ای به قدمت بیش از ۷۰۰ سال) برآمده و وقایع تلخی از جمله «اقدامات جنایتکارانه‌ای علیه تنها دهیاران بومی» که تسلیم نقشه شوم اوقاف (فروپاشی روستا و خالی از سکنه شدن آن!) نشدند، رقم زد و هنوز هم (علیرغم «صدور حکم بطلان دعوا» توسط دادگاه آوج علیه دادخواست کاملا کذب اوقاف مبنی بر تقاضای نامشروع و غیرقانونی و مکارانه ابطال قدیمی‌ترین اسناد اجداد اهالی، یعنی اظهارنامه‌های ثبتی دهه ۲۰-۱۳۱۰ متهمین ۱۸ گانه اوقاف که دهها سال از فوت آنها گذشته) زمینه‌های تشدید اختلافات اهالی و وقوع جنایاتی مشابه، متاسفانه به قوت خود باقیست و چنانچه رئیس اداره اوقاف بوئین که مرتکب تخلفات و بلکه جرائم آشکاری علیه اهالی روستا بویژه سادات محترم آن، گردیده مؤاخذه و مجازات نشود، باید شاهد فروپاشی جنایت‌آمیز این روستا و ای بسا قتل عام سادات حسینی و موسوی و بالتبع غریبی امام‌زاده سیدعلاءالدین باشیم! ۲) رسیدگی به پرونده جنایتی که علیه آقایان، سید میرشجاع‌الدین حسینی و سید میرحامد حسینی بعنوان (تنها دهیاران بومی روستای تابعه قزوین در طی دو دهه اخیر) و پیگیری سرنخ‌هائی که آشکار گردیده است، اگر بر عهده نظام قضائی این استان نیست، پس بر عهده کیست؟! و چرا بازپرس محترم شعبه مذکور بدون جمع‌آوری مستندات و استعلاماتی که تقاضا شد و نشد و بدون بررسی لازم ابعاد مختلف پرونده، از صدور کیفرخواستی که مورد تمنای اهالی بویژه سادات معزز روستاست، امتناع ورزید؟! ۳) توطئه کثیف و جنایت‌کارانه‌ای که رخ داد در دو محور قابل توجه جدی و بررسی عمیق است: ۳/۱) زمینه‌های بالقوه و بالفعل در ایجاد (جنایتی واقعی پس از حضور نانکلی اوقاف در روستا و جاسوس‌پروری و نفوذی‌پروری وی رخ داده است) ۳/۲) زمینه‌های بالقوه و بالفعل در بقاء (امکان تکرار جنایت تا زمان خلع ید اوقاف از روستا و اذناب کثیف آن در روستا کماکان به قوت خود باقیست) پرونده رسمی این جنایت سبعانه و ترور آشکار در روز روشن در دادگاه آوج، اگرچه (با جان سالم به در بردن دهیاران از مجروحیت و مصدومیت شدید این سوءقصد ناجوانمردانه توسط چاقوکش‌های تحریک‌شده و معترف به حماقت خود!)، با وساطت برخی اشخاص محترم (اما بدون بصیرت!) و با رضایت کراهت‌آمیز مضروبین و مجروحین، (بدون مجازات درخور عاملان و آمران و حامیان این ترور وحشیانه) مختومه گردید ولیکن علل وقوع و علت اصلی آن، متاسفانه بحال خود رها شد و حال آنکه تمامی زمینه‌های جنایت مذکور به قوت خود باقیست و بلکه تشدید هم شده است و هیچ بعید نیست در آینده نزدیکی، خون‌های بیشتری ریخته شود و حداقل آنکه اختلافات تلخی، اتحاد و آرامش اهالی و بلکه پایداری روستا را نابود سازد. جُرم سنگین دهیاران مورد هجوم تروریستی، تلاش و تکاپوی طاقت‌فرسا در امر عمران و آبادانی روستا جهت دعوت به بازگشت اهالی به روستا و نیز رفاه و دسترسی‌های مناسبتر زوار محترم امامزاده بوده که خلاف اشتهای حفارهای حریص روستاست که دنبال خالی‌سازی روستا از سکنه و زوار هستند! (ادامه در https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/392 ) ...ادامه دارد. سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین علاءالدین در افق آینده؛ (قسمت ۰۹۹): لایحه تقاضای کیفرخواست علیه نانکلی؛ (بخش ۰۲): ارائه شده به کیفری دو (شعبه ۱۰۴ جزائی) قزوین بصورت دستی و حضوری و متأسفانه بدون اخذ رسید و ثبت دبیرخانه‌ای (ناشی از اهمال و شتاب عجولانه بنده و اعتماد نامعقول و بی‌جا به دادگاه!)؛ (تتمه پیام https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/391 ): ... فلذا مستدعی است با عنایت به مفاد «خلاصه‌نامه فتنه خونین» روستای امامزاده علاءالدین (که به پیوست این عریضه تظلم‌خواهی، تقدیم محضرتان می‌گردد)، دستور فرمائید؛ هرچه زودتر مسئولین ادارات اوقاف بویژه آقای مجید نانکلی (از زمینه‌سازان توطئه مذکور و آخرین آنها؛ دادخواست مملو از دروغ و بهتان وی علیه اجداد اهالی) تحت تعقیب کیفری قرار بگیرند. (چرا صدور قرار منع تعقیب؟!!!) ضمنا موعد رسیدگی به دادخواست تجدیدنظرخواهی نامبرده (با ورود اینجانب بعنوان اعتراض شخص ثالث) در دادگاه آوج؛ ۱۴۰۲/۳/۳ تعیین گردیده است. والسلام طلبه بسیجی؛ سید محمد حسینی (منتظر) نماینده جمعی از سادات حسینی و موسوی روستای امامزاده علاءالدین در امر مقابله با چنگ‌اندازی‌های نامشروع و غیرقانونی و نامتعارف اداره اوقاف در روستا و أحدی از شکات پرونده کلاسه 140122920001513562 (شعبه اول بازپرسی دادسرای عمومی و انقلاب قزوین) فروردین ۱۴۰۲ ...ادامه دارد. سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh