🌹با سلام و احترام ✅ کانال اطلاع‌رسانیِ پروفسور حاج محمد لگنهاوزن راه‌اندازی شد: 1️⃣ اطلاع‌رسانی برنامه‌ها، سخنرانی‌ها و کلاس‌ها 2️⃣ گزارشات صوتی، تصویری و مکتوب جلسات و برنامه‌ها 3️⃣ نشر بیانات و دیدگاه‌ها و مواضع علمی و پژوهشی 4️⃣ آشنایی با تألیفات و مقالات و آثار علمی و پژوهشی 5⃣ زندگی‌نامه: https://eitaa.com/Legenhausen_ir/54 #️⃣ شما می توانید مطالب زیر را با جستجوی هشتگ مربوطه در این کانال دنبال کنید: #زندگی_نامه | #کتاب | #مقاله | #نوشتار | #ارائه #متن | #شعر | #فیلم | #عکس | #صوت #اطلاعیه | #نشست | #درس‌ | #درسگفتار #فارسی | #انگلیسی 🟢 کانال رسمی پروفسور محمد لگنهاوزن 🆔@legenhausen_ir 🆔 https://eitaa.com/legenhausen_ir 💠 کانال و سایت مؤسسه‌ امام خمینی(ره) 🔰 https://eitaa.com/iki_ac_ir 🔰 https://iki.ac.ir ☎️ 02532113627

📢 #ارائه «آشنایی اندیشه‌های پروفسور لگنهاوزن» ✅ هجدهمین #نشست عصرانه‌ی علوم انسانی با محوریت اندیشه‌های پروفسور لگنهاوزن برگزار شد. ❇️ این عصرانه‌ها که با هدف آشنایی با افکار اندیشمندان صاحب‌نام در زمینه‌ی علوم انسانی برگزار می‌گردد، در شماره‌ی هجدهم میزبان پروفسور محمد لگنهاوزن بود. 🔰مشروح خبر همراه با #صوت نشست: B2n.ir/AsraneBalegenhausen 🔰#فیلم کامل نشست: https://www.aparat.com/v/dhRb7 🔰#متن کامل #سخنرانی ایشان: https://farhikhtegandaily.com/page/243951/ 🔰متن سخنرانی حجت الاسلام دکتر رضا غلامی: B2n.ir/DrRezaGholami 🟢 کانال رسمی پروفسور محمد لگنهاوزن 🆔@legenhausen_ir 🆔 https://eitaa.com/legenhausen_ir

📢 #ارائه «تحولات فکری و فلسفی جهان، رو به کدامین سو دارد؟» ✅ ارائه پروفسور محمد لگنهاوزن در دومین #نشست از سلسه نشست‌های ایده‌گفتارهای راه نو که با همت اندیشکده مقصد برگذار شد. ❇️ در این نشست ایشان به بررسی وضعیت فلسفه در سال‌های اخیر پرداختند که سرعنوان‌ها به اختصار بیان می‌گردد: 1️⃣ پنج روند کلی درباره تحولات فلسفی دنیا: -پذیرش جریان‌های مختلف فلسفه -تخصصی شدن فلسفه -گسترش فعالیت زنان -گسترش کارهای میان رشته ای -گرایش به مسائل مادی میان فیلسوفان 2️⃣ سیرهای کلی فلسفه اسلامی در غرب: -رشد فلسفه ابن سینا در غرب -تاثیر گرایشات عرفانی در گرایش به فلسفه اسلامی -رشد فلسفه اسلامی به زبان انگلیسی -تغییر رویکردها در شناخت فلسفه های دیگر 3️⃣ تحولات فلسفی در عرصه های دیگر: -مباحث متافلسفه -مباحث میان رشته ای در تحلیل مسائل فلسفی -فلسفه ذهن -منطق ریاضی -شکل گیری نظام های منطقی مختلف -فلسفه هنر -فلسفه دین -فلسفه تطبیقی الهیات 4️⃣ تحولات در مطالعات اخلاقی 5️⃣ راهکارهایی برای حضور فعال در تحولات فلسفی 🔰 گزارش خبر و #متن کامل ارائه https://eitaa.com/maghsad_andishkade/23 🟢 کانال رسمی پروفسور حاج محمد لگنهاوزن 🆔@legenhausen_ir 🆔 https://eitaa.com/legenhausen_ir

📢 #صوت «آشنایی با منطق موجهات و تاثیر آن در فلسفه زبان» ✅ صوت #ارائه پروفسور محمد لگنهاوزن در حوزه علمیه ولی‌عصر(عج) که با همت گروه فلسفه زبان پژوهشگاه ولی عصر(عج) برگزار شد. ❇️در این ارائه ایشان ابتدا از خاطرات خودشان در مواجهه با منطق موجهات یاد کرده و سپس با بررسی پیشینه‌ی آن در میان فیلسوفان غربی به موضوع جلسه می‌پردازند. 🟢 کانال رسمی پروفسور حاج محمد لگنهاوزن 🆔@legenhausen_ir 🆔 https://eitaa.com/legenhausen_ir

📢 #ارائه «مباهله اوج تواضع عقلی پیامبر(ص) بود» ✅‌ سخنرانی پروفسور لگنهاوزن با عنوان «مباهله اوج تواضع عقلی پیامبر(ص) بود» در دومین کمیسیون تخصصی همایش بین‌المللی «مطالعات تطبیقی اخلاق در اسلام و مسیحیت» 1⃣ پروفسور لگنهاوزن در ابتدا با اشاره به تفاوت میان تواضع عقلی و تواضع اخلاقی، گفت: چند فضیلت مشهور یعنی شجاعت، تواضع، عدالت، حکمت داریم که از بین این مجموعه، شجاعت و تواضع را اخلاقی می‌دانند، لذا این تواضع از نوع اخلاقی است. ولی تواضع عقلی هم داریم. 2⃣ وی افزود: برخی فلاسفه و روان‌شناسان معتقدند تواضع عقلی آن است که ارزشیابی که ما در مورد توان عقل خود داریم، نباید بیش از حد باشد یعنی سنجش درستی در مورد توان عقل خود داشته باشیم و تصور کنیم افکار ما بیشتر از دیگران مهم است. 3⃣ لگنهاوزن ادامه داد: دیدگاه بنده در این باره آن است که اگر ما می‌خواهیم از تقابل عقلی پرهیز کنیم، باید حتی در موقعی که فکر می‌کنیم حرف ما درست است و طرف مقابل ما اشتباه می‌کند، باز نباید عقل او را زیر سؤال ببریم یعنی اذعان کنیم که شما عاقل هستی ولی به نتیجه‌ای مخالف من رسیده‌ای. 4⃣ استاد مؤسسه آموزشی، پژوهشی امام خمینی(ره) بیان کرد: من برای تبیین تواضع عقلی به مباهله مثال می‌زنم؛ آنطور که ما شیعیان از آیه مباهله استفاده می‌کنیم و هر سال هم آن را جشن می‌گیریم، پر از تقابل است یعنی آن را روز پیروزی اسلام بر مسیحیان می‌دانیم و می‌گوییم ما در این میدان پیروز شدیم و مسیحیان ترسیدند و اینکه البته آن‌ها می‌دانستند که دروغ گفته‌اند. 5⃣ لگنهاوزن تصریح کرد: بنده معتقدم که این راه خطاست بلکه راه درست این است که بگوییم مسیحیان نجران نمی‌دانستند پیامبر(ص) واقعاً پیامبر است و راست می‌گوید؛ لذا او را آزمایش کردند و به پیامبری ایشان معترف شدند ولی در نهایت اسلام نیاوردند. 6⃣ وی افزود: مسیحیان شاید فکر کردند پیامبر(ص) شارلاتان است و دروغ می‌گوید ولی وقتی دیدند حضرت محمد(ص) همراه با پنج تن آمدند و این پنج تن جزو عزیزترین افراد خانواده او هستند، مطمئن شدند که پیامبر(ص) دروغ نمی‌گوید. صداقت دارد گرچه قانع نشدند لذا از مباهله عقب کشیدند و پیشنهاد مذاکره و توافق و پیمان‌نامه دادند. 7⃣ استاد مؤسسه امام خمینی(ره) بیان کرد: طبق برخی روایات نتیجه این بحث آن شد که پیامبر(ص) فرمودند من شخصاً حیات و مال و دین شما را تضمین می‌کنم یعنی کسی نمی‌تواند به مال و جان و کلیساهای شما تعرضی داشته باشد و آن را تخریب کند. ‌ 8⃣ پرفسور لگنهاوزن تصریح کرد: این خیلی استثنایی است و من قصد دارم از این مسئله از دو جهت استفاده کنم؛ اول اینکه ما باید این حادثه را بر مبنای تواضع عقلی تحلیل کنیم و نگوییم ما همه چیز را می‌دانیم و آن‌ها نمی‌دانستند و بدجنس و ترسو بودند و دوم اینکه باید عبرت بگیریم از پیامبر اسلام(ص) که ایشان در حالی که می‌دانست خودش پیامبر(ص) است و طرف مقابل اشتباه کرده است، باز به آنان حق داد و اجازه نداد به حقوقشان تجاوز شود و آنان را مجبور نکرد تا رسالت پیامبر(ص) را بپذیرند.  9⃣ استاد مؤسسه آموزشی، پژوهشی امام خمینی(ره) تأکید کرد: این اوج تواضع عقلی است؛ ایشان فکر نکرد این مسئله مهم نیست و یا عقل مخاطبانشان کم است ولی حاضر بود به طرف مقابل خود حق بدهد.   🔰نشانی خبر: نشانی 🟢 کانال رسمی پروفسور حاج محمد لگنهاوزن 🆔 eitaa.com/legenhausen_ir 🆔 t.me/legenhausen_ir

📢 #ارائه «احترام به ارزش‌های ادیان ابراهیمی» ✅ خلاصه‌ی ارائه‌ی پروفسور لگنهاوزن در نشست علمی با عنوان احترام به ارزش‌های ادیان ابراهیمی که به همت مجمع جهانی شیعه شناسی با همکاری موسسه رجعت عیسی«ع» برگزار گردید. ❇️ پروفسور لگنهاوزن: بنابر تجربه خود بنده سه شیوه گفت‌وگوی مهم و کاربردی وجود دارد: ۱. گفت‌وگوهای دیپلماتیک و رسمی؛ مثلا هیئت‌هایی از شوراهای کلیسایی پروتستانی یا کاتولیکی به‌ کشوری مسلمان سفر می‌کنند و یا بلعکس و با رهبران و مقامات رسمی آن کشور دیدار و گفت‌وگو می‌کنند. سفر پاپ به عراق و گفت‌‌‌وگوی او با آیت‌الله سیستانی (ره) نمونه‌ای از این نوع گفت‌‌وگو است. ۲. گفت‌وگوهای عمومی؛ به این‌ معنا که گفت‌‌وگوهای بین‌الادیانی در میان افراد جوامع مختلف صورت می‌پذیرد تا ارتباطی بین آن‌ها ایجاد شود. اثرگذاری این شیوه گفت‌‌وگو نیز قابل توجه است. مثلا در تورهای مسافرتی معمولا مردم َمن آشنایی با فرهنگ کشورهای دیگر با دین و آداب و رسوم و مناسک مذهبی آن‌ها هم آشنا می‌شوند و گفت‌گوهایی هم بین آن‌ها صورت می‌گیرد. ۳. گفت‌وگوهای آکادمیک و دانشگاهی به منظور ارتقای جایگاه علمی گفت‌گوهای دینی. در این نوع گفت‌‌وگوها هر کسی نمی‌تواند شرکت کند، زیرا طرفین گفت‌‌وگو باید به مباحث اعتقادی طرف مقابل کاملا اشراف داشته باشد و نکته مهم‌تر اینکه احترام متقابل به ارزش‌ها نیز کاملا حفظ شود. در غیر این‌ صورت گفت‌‌وگو از حالت علمی و آکادمیک خارج می‌شود. فرق بین گفت‌وگوی دیپلماتیک و عمومی این است که در گفت‌‌وگوی عمومی همه می‌توانند شرکت کنند و هدف آن ایجاد ارتباط است. در حالی که هدف در گفت‌‌وگوی دیپلماتیک بیشتر سیاسی است و شاید نیازمند انعقاد قرارداد باشد. در این نوع گفت‌‌وگو برای حل مناقشه اعتقادی باید ارزش‌های مقدس طرفین مثل مکان‌‌ها و شخصیت‌های مقدس مورد توجه ویژه قرار گیرند و به‌طور رسمی از طرفین خواسته شود که به هیچ‌وجه توهین و تمسخری درباره نمادهای دینی صورت نگیرد. خودمحوری از هر یک از طرفین مجاز نیست، زیرا نه تنها راهگشا نیست، بلکه مناقشه را افزایش می‌دهد. گفت‌‌وگوی بین‌الادیانی از منظر علامه مصباح سه گونه است؛ الف. طرفین باید تفاهم داشته باشند، به این شکل که هدف تغییر عقیده طرف مقابل نباشد، بلکه رفع سوء‌تفاهم باشد. ب. پرداختن به اعتقادات مشترک. باید اجازه داد که طرف مقابل بنابر آموزه‌های خودش فکر کند و تصمیم بگیرد. ج. همکاری. بنابر روایت آخرالزمانی شیعیان به رهبری امام عصر (ع) ارواحنا فداه و مسیحیان پیرو حضرت مسیح (ع) در جنگ علیه دَجّال و شیاطین اتحاد و همکاری خواهند داشت تا با پیروزی بر ظلم و ستم، شرایط و مقدمات لازم برای برقراری عدالت و صلح جهانی فراهم شود. ❇️ پرسش و پاسخ: یکی از مهم‌ترین سؤالاتی که از جناب پروفسور لگنهاوزن پرسش شد بدین شرح است؛ به نظر شما با توجه به ناسالم بودن فضای سیاسی فرق و ادیان راه‌کارهای عملی گفت‌وگو چیست؟ و آیا در فضای دانشگاهی، آزادی بیان وجود دارد که بتوان حرف حق را گفت؟ پاسخ پروفسور لگنهاوزن: سوال خیلی خوبی پرسیدید،... باید نقطه نظرات را دید و با آگاهی کامل حرکت کرد و کسانی باید پا به عرصه گفت‌‌وگو بگذارند که تسلط کافی بر مبانی اعتقادی طرف مقابل داشته باشند و منظور طرف مقابل را به‌خوبی درک کنند. طرفین گفت‌وگو باید شناخت کافی از خطرات گروه‌های افراطی مثل داعش و تبشیریون داشته باشند و بدانند که آن‌ها با اقدامات افراطی خود در مباحث مختلف، زمینه را برای گفت‌وگوی ناسالم و خطرناک آماده می‌کنند. 🔰 نشانی نشست در کانال مجمع جهانی شیعه شناسی: https://eitaa.com/shiastudyir/2391 🟢 کانال رسمی پروفسور حاج محمد لگنهاوزن 🆔 eitaa.com/legenhausen_ir 🆔 t.me/legenhausen_ir

📢 #ارائه «گزارش سفر به اروپای فلسفی» ✅ صبح روز چهارشنبه ۱۸ مهر ماه سالن اندیشه موسسه امام خمینی(ره) میهمان مراسم هیئت رضویه بود. سخنران این جلسه پروفسور حاج محمد لگنهاوزن به ارائه‌‌ی گزارش از سفرشان به ایتالیا و آلمان پرداختند. اینک در سه پیام، به گزارش جلسه ایشان می‌پردازیم. ❇️ جلسه با مدیحه‌خوانی در مورد پیامبر آغاز شد و در ادامه دکتر علی مصباح از سخنران محترم جناب آقای پروفسور لگنهاوزن برای ارائه گزارش سفر و شرکت در همایش‌های جهانی فلسفه دعوت نمودند. دکتر لگنهاوزن در ادامه به ارائه گزارش سفر علمی خود پرداختند که در ادامه کلام ایشان را به رشته‌ی تحریر در آوردیم: ❇️ سفر ایتالیا ابتدا به دانشگاه رم در ایتالیا که همایش جهانی فلسفه برگزار شد رفتم. در ایتالیا همایش به وسعت شگفت‌انگیزی برگزار شد. تعداد سخنرانی‌ها و موضوعاتی که برای ارائه برنامه‌ریزی شده بود بسیار متنوع و متکثر بود تا جایی که بروشور راهنما بیش از چند صد صفحه بود. 🔻پنل فلسفه دین من در پنل فلسفه دین شرکت کردم. از آنجایی که سخنرانان این پنل نیامده بودند و میزبان نیز عذرخواهی کرده بود، من فرصت را غنیمت شمردم و داوطلبانه و حتی بدون آمادگی و حتی بدون هماهنگی با میزبانان به محل تریبون رفته و سخنرانی کردم. به عنوان سخنران، ابتدا موسسه را معرفی کرده و سپس پیرامون پلورالیسم دینی و در ادامه درباره شر صحبت کردم. اتفاقا بحث بنده سوالات زیادی برای مخاطبان ایجاد کرده بود که ادامه جلسه به پرسش و پاسخ گذشت.‌ خانم دکتری نیز بود که در فلسفه اخلاق کار می‌کرد و با من درباره همکاری‌های پژوهشی صحبت کرد. 🔻واتیکان در واتیکان نیز برنامه‌ای برای جوانان کاتولیکی که الهیات می‌خواندند داشتیم. با زمینه‌سازی دکتر مختاری (سفیر ایران در واتیکان) جلسه‌ای نیز با آکادمی مریم‌شناسی داشتیم. در آن جلسه در خدمت آقای دکتر اعوانی و افرادی از سفارتخانه ایران در واتیکان درباره نگاه قرآن به حضرت مسیح (علیه‌السلام) و حضرت مریم ( علیها‌السلام) با میزبان آنجا که راهبی کاتولیک بود صحبت کردیم. عجیب آن بود که وی ادعا می‌کرد که توان شناخت اثرات شیطان را بر روی افراد دارد. 🔻سخنرانی در پنل فلسفه اخلاق در کنگره جهانی فلسفه در مورد فلسفه اخلاق سخنرانی کردم. بحث من مباحثی پیرامون نسبیت اخلاقی و عینیت‌گرایی بود. محتوای سخنرانی من این بود که علامه طباطبایی مدعی است که در اخلاق دو مسلک داریم. یک مسلک که ارزش‌ها بر محور خوف و رجاست و مسلک دیگر که ارزش‌ها بر محور عشق است. اولی مبتنی‌بر سلوک فقهی و دومی مبتنی‌بر سلوک عرفانی است. در اخلاق علامه نوعی نسبیت‌انگاری دیده می‌شود ولی نه به معنای نسبی‌انگاری، ذهنی‌گرایی و سلیقه‌گرایی، بلکه مبتنی‌بر انتخاب مسلک است و در عین حال عینی‌گراست یعنی ذهنی و سلیقه‌ای نیست. 🔻پنل فلسفه اسلامی روز بعد، جلسه فلسفه اسلامی بود. در پنل فلسفه اسلامی از چهار سخنران سه نفر نیامده بودند. سخنران حاضر هم به زبان اسپانیولی سخنرانی کرد، علی‌رغم اینکه زبان مصوب کنگره نبود. دکتر اعوانی که ریاست جلسه را عهده‌دار بودند از فرصت استفاده کردند و به اندازه وقت سه‌نفر غایب، سخنرانی کردند. ایشان بحث‌های خوبی راجع به مقایسه کانت و ابن‌سینا ارائه دادند که بسیاری از نکات آن جدید بود چون حاصل تاملات خودشان بود. ادامه دارد... 🔰 کانال رسمی گروه فلسفه موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) @philosophy_iki_ac_ir

📢 #ارائه «گزارش سفر به اروپای فلسفی» ✅ قسمت دوم ❇️ سفر آلمان در آلمان دانشگاه بن در شهر بن میزبان ما بود. پیش از آغاز برنامه‌های دانشگاه فرصتی دست داد تا از جاهای مختلف شهر دیدن کنیم. البته ملاقات‌هایی نیز با چند دانشجو و استاد داشتیم.‌ 🔻کنفرانس هرمنوتیک زیباشناختی در مورد قانون عنوان اولین کنفرانسی که در آلمان شرکت کردم "هرمنوتیک زیباشناختی در مورد قانون: مقایسه بین رویکرد‌های حقوق دینی و حقوق سکولار" بود. این کنفرانس جالب بود. موضوعش برای من جدید بود. رویکرد هنری در مباحث حقوقی فقهی در ادیان اعم از یهودیت و مسیحیت و اسلام بود. معمولاً ما در توجیه دینداری استدلال‌های عقلی فلسفی می‌کنیم، در حالی که منظور کنفرانس این بود که دینداری بیشتر از اینکه وامدار استدلال‌های عقلی باشد به انگیزه‌های روانی و احساسات و عواطف وابسته است؛ لذا باید به جنبه‌های زیباشناختی قوانین و دستورات دینی نیز توجه کنیم. 🔺 موضوعات سخنرانی‌‌ها خیلی متنوع بود. یکی از سخنرانان اسلام‌شناس با اینکه مسلمان نبود در مورد اِفک در قرآن صحبت کرد و بیان کرد که غرض بیان حکم شرعی است ولی در قالب داستان. سخنران دیگر که یهودی بود در مورد تلمود و زیبایی‌های آن صحبت کرد. فرد دیگری که مسلمان پاکستانی مقیم آلمان بود در این باره که احکام دینی برای آنها به صورت و قالب شعر آموزش داده می‌شود ولو وزن و قافیه در شعر مراعات نشود، صحبت کرد. 🔺 سخنران دیگری در مورد قرن سیزدهم در ایران صحبت کرد. زمانی که مغولان بر ایران حاکم بودند و قانون یسع را حاکم کردند ولی مردم ایران تابع دین و شریعت اسلام ماندند و تحت تاثیر مغولان قرار نگرفتند، بلکه این مغولان بودند که مسلمان شدند و این به این خاطر بود که شریعت اسلام در مقابل قانون مغولان زیبا بود. 🔺 سخنران دیگری نیز پیرامون تورات و تمثیلات آن صحبت کرد. فرد دیگری نیز در مورد زیباشناسی احکام قضائی در دادگاه و آداب اعلان آن صحبت نمود. وی در صدد تبیین این نکته بود که تشریفات بیان حکم قاضی از نظر زیباشناختی چه تاثیری در نفوذ حکم دادگاه در ذهن و دل‌ها دارد. 🔺 سخنران دیگری نیز پیرامون قوانین کلیسا بحث کرد. یک مقاله نیز مطالب جالبی داشت که نویسنده آن ادعا کرده بود معمولاً در بحث‌های مربوط به دین به‌ویژه احکام آن هیچ توجهی به بُعد زیباشناختی آن نداریم؛ مثلا در تشریفات و آداب عشای ربانی و در توجیه احکام دین از این موارد زیباشناختی غفلت می‌کنیم و بیشتر در پی توجیهات اخلاقی آن‌ها هستیم. ادامه دارد... 🔰 کانال رسمی گروه فلسفه موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) @philosophy_iki_ac_ir

📢 #ارائه «گزارش سفر به اروپای فلسفی» ✅ قسمت سوم 🔻کنفرانس دین و زمان موضوع کنفرانس بعدی در آلمان "دین و زمان" بود. در این کنفرانس هم یکی از سخنرانان غایب بود و از بنده درخواست کردند که به جای ایشان سخنرانی کنم. من راجع به فرازمانی بودن خدا در فلسفه اسلامی ابن‌سینا و ملاصدرا و مقایسه آن با فیزیک جدید صحبت کردم و گفتم که از نظر فلسفه اسلامی چیزی که مکان ندارد زمان هم ندارد. این دیدگاه در فلسفه اسلامی می‌تواند بیشتر با دیدگاه‌های الهیات کاتولیک تطابق کند و مسئله ایشان را راجع به زمان و خدا را به صورت بهتر تبیین کند. برخی از کاتولیگ‌ها خداوند را زمان‌مند می‌دانند با این استدلال که ما دعا می‌کنیم و قرار است او دعای ما را بشنود بعد تصمیم بگیرد اجابت کند یا نه. همه این‌ها در زمان رخ می‌دهد و این یعنی خدا هم در زمان است. حتی یک دانشجویان ایرانی که فوق دکتری کار می‌کرد براساس حرکت جوهری ملاصدرا گمان می‌کرد که همه موجودات در حرکت‌اند و هر حرکت‌داری زمان دارد و خداوند هم که موجود است متحرک است و زمان دارد به نوعی به الهیات پویشی گرویده بود. 🔻کنفرانس چالش‌های الهیات تطبیقی در کنفرانس دیگری بحث چالش‌های الهیات تطبیقی با توجه به ارتباط بین یهودیان و مسیحیان و مسلمانان بود که آن هم برای من جالب بود. خیلی از فلاسفه مشهور الهیات کاتولیک در آن کنفرانس حضور داشتند. 🔺 مسئله جالب دیگری که در شهر بن توجه بنده را جلب کرد، این بود که گروهی در این شهر عبادت خاصی داشتند. آنها تعدادی از یهودیان و تعدادی از مسیحیان و تعدادی هم از مسلمانان بودند که به‌طور هفتگی دور هم جمع می‌شدند و به مدت نیم ساعت به تلاوت دعا‌ها و متون مقدس خود که محتوای مشترک و مورد قبول همه بود می‌پرداختند و سعی داشتند به موارد اختلاف برانگیز نپردازند. از تورات و انجیل و قرآن می‌خواندند و در صدد ایجاد تفاهم مشترک بودند. 🔺 داستان حضرت ابراهیم که پیامبر مورد قبول هر سه گروه است در کنفرانسی دیگر مورد بحث بود. موضوع بحث بنده در این کنفرانس، موانع تفاهم ادیان در الهیات تطبیقی بود. اشکالی که من گرفتم این بود اگر می‌خواهیم کار تبشیری و تبلیغی داشته باشیم در جای خود مفید است، ولی در گفت‌وگوی علمی ادیان که معمولا در کنفرانس‌ها و مجامع علمی برگزار می‌شود نباید کار مسیونری و تبشیری کنیم. چون در چنین محافلی صرفا باید کار علمی و محققانه کنیم. ثانیاً پیش‌داوری‌های متعصبانه که در جهت نفی دیگری است نیز مانع این تفاهم مشترک است. ثالثاً در گفت‌وگوی بین ادیان حرف‌های نابخردانه زیاد زده می‌شود. متاسفانه بسیاری از حرف‌ها عامه‌پسند است در حالی که بحث‌ها باید جدی و همراه با تحقیق باشد. 🔻 جلسه‌ با مسلمانان فرانکفورت فرصتی دست داد تا در ادامه سفرمان چند روزی در فرانکفورت باشم و در جلسه‌ای هم با دوستان مسلمان گزارشی از کنفرانس‌ها را ارائه بدهم. برخی از مسلمانان آنجا از تعطیل شدن مساجد و مراکز اسلامی توسط دولت آلمان گلایه داشتند. دولت آلمان آن‌ها را متهم به حمایت از حماس و غزه و ایجاد حکومت اسلامی در آلمان کرده است. ❇️ در پایان برخی اساتید حاضر به طرح سوالات پرداختند و سخنران محترم نیز پاسخ دادند. پایان. 🔰 کانال رسمی گروه فلسفه موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) @philosophy_iki_ac_ir