پس نکته مهمی که در ماجرای قهر آیت الله #طالقانی خواستیم به آن توجه بدهیم و از آن درس و #عبرت بگیریم، مسئله #نوع_مواجهه حضرت امام با این ماجراست. حضرت امام 29 فروردین58 یک سخنرانی مهمی دارند که اون بخش مرتبطش رو در ادامه میگذارم:👇👇👇

«اين مردمى كه در مسئله آقاى #طالقانى -كه مورد احترام همه ما هست- اين مردمى كه جلو افتادند و اين تظاهرات را كردند، اينها براى خاطر آقاى #طالقانى اين كار را كردند؟! يعنى اينها علاقه دارند به آقاى طالقانى؟! آن كسى كه خدا را قبول ندارد، با آقاى طالقانى كه خدا را قبول دارد و- عرض می‏كنم كه- شخص روحانى است و متعبد به اسلام است، براى او اين كارها را كردند؟! يا براى اينكه نگذارند يك محيط سالم باشد؟! ...خود آنها با آقاى طالقانى مخالفند. هر روزى كه دستشان برسد سَرِ او را می‏بُرند و سر امثال او را! لكن حالا بهانه دستشان افتاده است كه مثلًا آقاى طالقانى رفته‏ اند بيرون! اين بهانه دستشان افتاده، و آن بساط را در مدرسه‏ هاى ما و در خيابانهاى ما اينها درست كردند، و براى كميته‏ ها شروع كردند #تبليغات سوء كردن.»

بعد امام اشاره به یک شگرد و #روش_دشمن میکند که همین امروز هم به شدت پرتکرار است و توجه به آن برا تشخیص اینکه امروز چه موضعی باید بگیریم خیلی مهم است. امام در ادامه میگویند:👇👇👇

«من پيشتر گفته بودم -زمان طاغوت- كه ما در مواقع معينى مى ‏بينيم كه يك #غائله بلند مى ‏شود. آن مواقع معين، يك وقت قبل از ماه #رمضان است و يك وقت قبل از ماه #محرّم. ماه رمضان براى دولت سابق يك خطرى داشت كه نبادا روحانيون -در مساجد [كه‏] مردم مجتمعند، ماه عبادت است- نبادا يك تبليغ سوئى بر ضد دولت بشود. قبل از ماه مبارك يك غائله درست مى ‏كردند! غائله- قضيه مثلًا- «#شهيد_جاويد»! يك ماه مبارك را ماها غفلت مى‏ كرديم، كه ما از كجا داريم، اشتباهمان از كجاست. يك ماه مبارك ما سر يك #مسئله_جزئى به جان هم مى ‏افتاديم. #اهل_منبر دو طايفه مى‏ شدند: يك طايفه از آن ور، يك طايفه اين ور! علما و مثلًا ... طلبه ‏هاى ما دو طايفه مى ‏شدند: يك طايفه از آن ور، يك طايفه ... يك ماه مبارك را ما هدر مى ‏داديم كه دولت را بايد در اين ماه مبارك ما تنبيهش بكنيم به يك چيزهايى، يك مطالبى بگوييم، آنها درست مى‏ كردند اين مطلب را و ما را #سرگرم مى‏ كردند به شهيد جاويد! يك ماه، دو ماه، سه ماه اين مى ‏شد. همچو كه اين طرف [رو به‏] سردى می‏رفت و ماه محرّم مثلًا نزديك مى ‏شد، مسئله مرحوم «#شمس_آبادى» را پيش مى‏ آوردند. اى بسا كه شمس ‏آبادى، حالا شايد هم خودشان يك همچو كارى مى‏ كردند كه اين غائله درست بشود! حالا خودشان هم نكرده باشند كس ديگرى كرده باشد اما آنها غائله را درست مى‏ كردند و دو دسته راه مى ‏انداختند، يك دسته از آن ور و يك دسته از آن ور. و قواى ما و نيروى ما كه بايد صرف بشود در #مصالح_اسلام، سر اين قضيه هدر مى‏ دادند تا اينكه اين يك خرده ‏اى سرد مى ‏شد. وقتى كه اين سرد مى ‏شد، نزديك مى ‏شد- مثلًا- يا ماه رمضان يا ... مى ‏شد، قضيه «#دكتر_شريعتى» را پيش مى‏ كشيدند؛ از آن ور يا اللَّه شروع مى ‏كردند تبليغات بر له او، از آن ور شروع مى‏ كردند تبليغات عليه او. تمام قوا صرف مى ‏شد سر اين. و الآن هم مشغولند. الآن هم آنهايى كه مى ‏خواهند نگذارند كه اين مسائل ايران روى #مصالح_مسلمين [درست‏] بشود، حالا هم اين مسائل هست. وقتى اين هم سرد شد، يك مسئله ديگر! حالا شما خواهيد ديد بعد از اينكه مثلًا اين غائله اخير از بين رفت و حل شد- و چنانچه حل است و خود آقاى #طالقانى هم الآن در قم هستند و با ما ملاقات كردند و خود ايشان هم ناراحت از اين مسائل شدند كه يك همچو حرفهايى درست كردند- بعد از اينكه اين غائله [تمام‏] شد، يك غائله‏اى درست مى ‏كنند. حالا يا خودشان مى ‏فرستند -مثلًا فرض كنيد كه- يك كسى را مى ‏گيرند، مثلًا #احمد [خمینی] ما را مى ‏گيرند- و لو اينكه اگر احمد را بگيرند بكُشند هم من حرفى نمى ‏زنم اما مى ‏خواهند اينها [غائله‏] درست بكنند- يا مثلًا ... از يكى از علماى ايران، پسرش را مى‏ گيرند يك كارى سرش مى‏ آورند، اين يك غائله پيدا مى ‏شود. تا اين شد، خودشان شروع مى‏كنند قبل از اينكه صاحبكار مشغول بشود و اظهار تأثر بكند، آقايان [اظهار] تأثر مى ‏كنند، «وا مصيبت» آقايان مى ‏گويند! خود صاحبكار هيچ حرفى نمى‏ زند اما آقايان سينه مى ‏زنند! اين چيست؟ براى اين است كه نمى ‏خواهند كه اين مملكت ما به دست خودمان باشد. اينها مأمورند كه اين مملكت را كارى بكنند كه آن مسائل سابق دوباره با يك فرم ديگر فرم شاهنشاهى ديگر نمى ‏شود اما با يك فرم ديگرى- عود بكند و ما باز همان اختناق ها و همان چپاولگري هايى كه آنها داشتند و همان مال مردم را خوردن دوباره بيايد... ما بايد الآن تمام قوايمان را صرف كنيم در اينكه اين طور مسائل را كه اينها پيش مى‏ آورند #خنثى بكنيم.»

#جمع_بندی امروز عجیب گرفتار همین روش ها هستیم، عجیب! امام در اینجا اشاره به مسئله اصلی-فرعی کردن مسائل اجتماعی میکنند. همیشه باید متوجه بود #مسئله_اصلی چیست، #مسئله_فرعی چیست، گاهی طرف مسئله ای فرعی را وسط می اندازد تا جامعه و نخبگان را از مسئله اصلی منحرف کند. ماجرای کتاب #شهید_جاوید، ماجرای مرحوم #شمس_آبادی، ماجرای دکتر #شریعتی از مثال هایی است که اینجا ایشان به آن اشاره میکند که مسائل فرعی برای منحرف کردن مسائل اصلی بود و ساواک هم در آن میدمید که ماجراها دارد. ماجرای انگشتر دادن آیت الله #خویی به فرح نیز مثال دیگری است که ایشان جای دیگری اشاره میکنند و حتی در خاطرات آمده که امام نقل این ماجرا را اصلا حرام اعلام کرده بودند. #ماجرای_قهر آیت الله طالقانی نیز در آن برهه زمانی از همین سنخ مسائل فرعی بود. حالا شما خود حدیث مفصل بخوانید که امروزه چقدر گرفتار مسائل فرعی هستیم. تقابل جدی #جلیلی و #قالیباف در بین بچه حزب اللهی ها در انتخابات مصداق واضح همین مسئله بود که تا همین امروز هم ادامه پیدا کرده است.

💠 چند فیش مرتبط با پرونده قهر آیت الله طالقانی(ضمائم): 1. اولین روایت مستقیم توسط مرتضی الویری 2. روایت آیت الله مهدوی کنی مسئول کمیته 3. روایت محمد علی بشارتی مسئول وقت اطلاعات سپاه 4. روایت مهدی طالقانی فرزند آیت الله طالقانی 5. مواضع آیت الله طالقانی 6. مواضع امام خمینی .

وقتی امام در دهه 40 به #نجف تبعید شد، آیت‌الله #مدنی یکی از اساتید بزرگ حوزه نجف محسوب میشد. اگر در درس افراد دیگر 10 تا 30 نفر شرکت می‌کردند اما در درس ایشان حدود 150 ـ 100 نفر ‏‎ ‎‏حاضر می‌شدند. ایشان با این‌که از نظر علمی مستغنی بودند، اما در درس امام به طور ‏‎ ‎‏منظم شرکت می‌کردند. به خاطر همین بود که عده ای از آیت‌الله مدنی دلگیر شدند؛ آن‌ها‏‎ ‎‏می‌گفتند که اگر بناست شما درس بروید! چرا در درس فلان آقا شرکت نمی‌کنید و به ‏‎درس آقای #خمینی می‌روید. لذا همین ها شروع کردند آیت الله مدنی را به صراحت #تکفیر کردن و ‏‎ ‎‏عده‌ای نیز ایشان را #تهدید به #قتل کردند. اما در همه این مراحل، این سید بزرگوار با #صبر و متانت تا آخر #وفاداری خود را نسبت به امام حفظ کرد و مردانه استقامت کرد.‏ به نقل از حجت الاسلام سیدهادی موسوی، کتاب خاطرات سال های نجف، ج2، ص177

💠 وضعیت دین داری پیش از انقلاب 🔺آن روزى كه اين #انقلاب به پيروزى رسيد، وضع #اسلام در دنيا اين نبود كه امروز هست؛ خيلى متفاوت بود. آن روزى كه اين #نهضت شروع شد، وضع اسلام و دين و #دين‌دارى در داخل همين كشور هم اين نبود كه شما امروز مشاهده مى‌كنيد؛ 🔺دين، #غريب و #مظلوم و #منزوى بود؛ از دين #برائت مى‌جستند؛ حتّى #دين‌دارها از دين‌دارى #خجالت مى‌كشيدند! وضع فرهنگ غير دينى بلكه ضد دينى به جايى رسيده بود كه #بزرگترين_تعريف_دينى از يك جوان اين بود كه بگويند فلان جوان #نمازخوان است! 🔺همه چيز به سمت #دورى_از_اسلام و دورى از خدا بود. در و ديوار اين كشور را به #گناه آلوده كرده بودند. بعضى از #ظواهر محفوظ بود؛ اما از #بواطن دين، از #روح_دين، از #حركت_عمومى به سمت #هدف_هاى_دين خبرى نبود؛ 🔺و اين در #ايران بود كه مردمش يكى از #متدين‌ترين مردمان مسلمان در كشورهاى گوناگون بودند. در بعضى كشورهاى ديگر اسلامى، وضع مثل اينجا بود؛ در بعضى جاها هم وضع بدتر بود. 🔺#سران_كشورهاى_اسلامى يادشان نمى‌آمد كه مسلمانند! در مجامع سياسى و رسمىِ اسلامى، چيزى كه مطلقاً به ياد كسى نمى‌آمد، اين بود كه يك حركت و يك #تظاهر_اسلامى انجام بگيرد، يا از يك تظاهر ضد اسلامى جلوگيرى بشود؛ اصلًا چيزى به عنوان اسلام مطرح نبود! 🔺امروز كار به جايى رسيده است كه #دشمنان_اسلام و دين منظور، دشمنان فردى و شخصى و اعتقادى نيست؛ #دشمنان_سياسى است؛ آن‌هايى كه #دين‌دارى_مردم را سدى در مقابل اطماع و هوسها و شهوات خود مى‌بينند، 🔺از گسترش دين در سطح عالم، به عنوان يك پديده‌ى #خطرناك ياد مى‌كنند! ما بايد به اين واقعيت خيلى توجه كنيم؛ اين كارِ كيست‌؟ اين كارِ شماست؛ اين كارِ #جهاد عظيمى است كه #ملت_ما انجام داد. 📚 بیانات در دیدار فضلای حوزه علمیه قم، 1/12/1370. 📍منظومه فکری رهبران انقلاب|عضو شوید📍

💠 هرزگی در نُهم ربیع! 🎙 سخنرانی آیت‌الله شهیدبهشتی پیرامون مراسمات عیدالزهرا و رفع القلم 📍منظومه فکری رهبران انقلاب|عضو شوید📍

💠 چند کلمه به بهانه 9 ربیع و حواشی آن: 1️⃣ چرا نباید به مخالفین خود دشنام داد؟(سه بخش) 2️⃣ نامه مهم امام صادق(ع) به شیعیان کوفه جهت اصلاح رفتارشان 3️⃣ طعن به معاویه 4️⃣ روش و چگونگی تبری 5️⃣ فهم دقیق مسئله برائت، در نسبت آن با مقوله ولایت .

💠 تفاوت تبلیغ در دوران حاکمیت اسلام و غیر حاکمیت اسلام 🔺#تبليغ در دورانى كه حاكميّت اسلام نيست، يك تفاوت اساسى با تبليغ در دوران حاكميت اسلام دارد. ▫️در #دوران_حاكميت_اسلام، تبليغ هر بخشى از دين، مى‌تواند درست در جاى خود واقع شود؛ يعنى بيان يك بخش از مجموعه‌اى كه براى اداره زندگى مردم لازم است. ▫️در حالى كه وقتى حاكميت اسلام وجود ندارد، اين طور نيست؛ بخشها از هم جداست، به هم بى‌ارتباط است و همه مجموعه، كامل نيست. 🔺فرضاً اگر كسى درباره #احكام_فقهى در دوره حاكميت اسلام كار مى‌كند، آن احكام را دوگونه مى‌تواند مورد مطالعه و ملاحظه قرار دهد: 1️⃣ يك طور احكام فقهى مربوط به #اداره_يك_فرد، منهاى اين كه اين فرد در كجاى عالم زندگى مى‌كند. 2️⃣ يك‌وقت هم انسان همين حكم فقهى را به عنوان بخشى كوچك يا بزرگ از #چگونگى_اداره_يك_جامعه بررسى مى‌كند. 🔺اين‌ها باهم متفاوت است. حتى در #استنباط_حكم فقهى هم تفاوتهايى به وجود مى‌آيد؛ حتّى در مسئله #طهارت و #نجاست؛ حتّى در #مسائل_شخصى. 1️⃣ يك‌وقت به عنوان #جزئى_از_مجموعه اداره‌كننده فرد و جامعه در حاكميت اسلام مطرح مى‌شود؛ 2️⃣ يك‌وقت هم نه، #مجرّد_از_مجموعه_اسلام و فقط به عنوان يك حكم كه براى يك فرد مطرح است، مى‌باشد. 🔺اى‌كاش فضلاى روشن‌بين بنشينند، تفاصيل اين تفاوتها را براى پژوهشگران خودِ حوزه‌هاى علميه تشريح كنند. 🔺مسئله #اخلاق نيز همين طور است. مثلاً راجع به #گذشت و #صبر حرف مى‌زنيم. 1️⃣ يك‌وقت يك #مسئله_شخصىِ_محض است و به عنوان اخلاق اسلامى و يك دستور اخلاقى و روحىِ صرفاً فردى، يك #ارزش مطرح مى‌شود: در مقابل مصائب صبر كنيم. اين، يك طور است. 2️⃣ يك‌وقت هم صبر #در_سطح_جامعه‌ اى كه با انواع مشكلات و فشارها و موانع و عوائق در كار و راه خود مواجه است، مطرح مى‌شود: بايد افراد در قبال اين موانع و اين شدايد، صبر بورزند. 🔺در اينجا، صبر يك طور ديگر مطرح مى‌شود. #حقيقت_صبر يك چيز است؛ #چگونگى_طرح_قضيه مهمّ است. ▫️#اساس_فرق بين دوگونه تبليغ كه عرض كرديم، اين است كه در دوران حاكميت اسلام، دين عبارت از: #مجموعه_مسائل_زندگى است كه #سياست هم جزو آن است، #اداره_حكومت هم جزو آن است، #مسائل_ارتباطات_خارجى و موضع‌گيريهاى مسلمانان در مقابل جناحهاى مختلف دنيا هم جزو آن است، مسائل #اقتصادى هم جزو همين مجموعه است، #ارتباط_اشخاص با يكديگر و رعايت #اخلاق در امور مختلف زندگى هم جزو آن است. 🔺#دين، يك مجموعه است كه شامل مسائل #شخصى و فردى، مسائل #اجتماعى، مسائلى كه دسته‌جمعى بايد انجام گيرد، مسائلى كه ولو اجتماعى است، ولى يك‌يك افراد مى‌توانند آن را انجام دهند و مسائلى كه مربوط به سرنوشت دنيا يا سرنوشت آن كشور است، مى‌شود. 🔺وقتى‌كه مى‌خواهيم تبليغ كنيم، يعنى تبليغِ همه اين‌ها. ببينيد اين تبليغ، با نوع تبليغى كه ما در گذشته قبل از #اقامه_حكومت_حق و حكومت الهى مى‌كرديم، چقدر متفاوت است. آن روز كافى بود ما همين موضوعى را كه مى‌خواهيم تبليغ كنيم، درست بلد باشيم؛ آن‌گاه يك #مبلّغ_خوب مى‌شديم. 🔺امروز اگر #جهان، يا لااقل #جامعه_خود را درست نشناسيم، هرچه هم كه آن موضوع را خوب بلد باشيم، نمى‌توانيم يك مبلّغ خوب باشيم. بايد بفهميم اين حرفى كه ما مى‌زنيم، به كجا ارتباط پيدا مى‌كند؛ چه جناحى را در سطح جهان نه در سطح كشور تقويت مى‌كند، چه جناحى را تضعيف مى‌كند. مثل يك #جبهه_نبرد. 🔺يك‌وقت يك نفر انسان، با دشمنى مواجه مى‌شود و مى‌خواهد از خودش دفاع كند. اين، يك طور دفاع است. يك وقت هم انسان در مجموع يك جبهه چند كيلومترى در سنگرى قرار گرفته است و مى‌خواهد دفاع كند. اين دفاع، طور ديگر است. يك‌وقت بايد به #مصلحت جلو رفت، يك‌وقت هم بايد به مصلحت عقب آمد. يك‌وقت انسان خيال مى‌كند كه در حال حمله به دشمن است؛ اما ناگهان مى‌بيند كه به خودى تيراندازى مى‌كند! 📚 بيانات در ديدار با روحانيان و مبلّغان، 13/2/1376. 📍منظومه فکری رهبران انقلاب|عضو شوید📍

💠 ضرورت زاویه نگاه جهانی به مسائل داشتن 1️⃣ امروز مثل ديروز نيست. اين عصر ما مثل عصرهاى سابق نيست كه هر طايفه‌اى در محل خودشان منافع خودشان را به دست بياورند. امروز #منافع همۀ كشورهاى اسلامى به هم #پيوند [خورده] است. منافع كشور اسلامى ايران با منافع كشور اسلامى ساير كشورها، اينها با هم پيوند دارند... امروز مثل سابق نيست. امروز هر مسئله‌اى در يك گوشۀ دنيا واقع بشود، #مسئلۀ_دنياست، نه مسئلۀ همان جا. (صحیفه امام، ج13، ص132و133) 2️⃣ هيچ حادثه‌اى در جهان امروز در هر نقطه‌اى كه اتفاق مى‌افتد، بدون تأثير در نقاط ديگر نيست. لكن ميزان اثرپذيرى مردم در نقاط ديگر بستگى به #آگاهى و #انتخاب خود آنان دارد. (صحیفه امام، ج4، ص434) 3️⃣ كشورى كه جوانش، غير جوانش، عالِمش، درس‌خوانش، كاسبش، همه، توجّه به #مسائل_جهانى دارند، اين كشور، هرگز سرش #كلاه نميرود. ما خيلى جاها در معاملات جهانى سرمان كلاه رفته؛ براى خاطر اينكه به مسئله‌ى جهانى توجّه نداشتيم... ▫️هر جا اينها را دانستيم و بر طبق اين دانسته‌ها عمل كرديم، پيش رفتيم. ما الان در سطح جهانى، در سطح بين‌المللى، در سطح منطقه‌اى #پيشرفت هاى خوبى داريم؛ همين كه آمريكايى‌ها خيلى از آن عصبانى‌اند پيشرفتهاى ما است. اين پيشرفتها به خاطر اين بوده كه آن كسانى كه مسئول كار بودند حواسشان جمع بوده؛ ميفهميدند دنيا چه خبر است. ▫️#حج آن #نقطه‌ى_اساسى است كه شما ميتوانيد اين را پيدا كنيد. در حج، از #اروپا مى‌آيند، از #آفريقا مى‌آيند، از سرتاسر #آسيا مى‌آيند، از كشورهاى متمايل به فلان سياست مى‌آيند، از كشورهاى متمايل به فلان سياست ديگر مى‌آيند، همه‌جور آدم مى‌آيد. ▫️شما ميدان داريد، مجال داريد، براى اينكه از مسائل جهان از نزديك آشنا بشويد، نه از طريق فلان روزنامه‌ى دروغ‌گو و دروغ‌نويس يا فلان خبرگزارى كذّاب خبيثى كه در سطح دنيا اخبار پخش ميكند، شايعاتِ دروغ پخش ميكند، واقعيّات را وارونه ميكند. از نزديك ميتوانيد بفهميد؛ حج اين است ديگر؛ حج را با اين چشم بايد نگاه كرد. (بيانات در ديدار مسئولان، كارگزاران و جمعى از حجّاج، 27/2/1402) 📍منظومه فکری رهبران انقلاب|عضو شوید📍

💠 قرار گرفتن در متن جریان علمى دنیا، وظيفه‌ حوزه 🔺امروز در دنيا افكارى ارائه مى‌شود و فلسفه‌هايى در زمينه‌هاى گوناگون در #ذهنيات، در #مسائل_اجتماعى، در #تاريخ، در #اقتصاد مطرح مى‌شود كه پاسخهايى هم در اين زمينه وجود دارد. 🔺هرچند صباحى يك نفر در دنيا سر بلند مى‌كند و كتابى مى‌نويسد؛ كتاب او را به زبانهاى ديگر ترجمه مى‌كنند و چهار نفر هم مروجش مى‌شوند؛ ما چه كار كنيم‌؟ 🔺ما اينجا در مدرسه‌ى #فيضيه، يا در #حوزه‌ى_قم، يا در مسجدمان در فلان شهر كشور بنشينيم، تا ببينيم چه حرفى از خارج آمد كه فلان نقطه‌اش اشاره يا تعريضى به مسائل دينى دارد و بنا كنيم همان نقطه را رد كردن‌؟! اين درست است‌؟! 🔺بعد از آنكه كسانى آن را خواندند، دانستند، تدريس كردند، تفهيم كردند؛ يكى هم پيدا شد و آن را ترجمه كرد؛ مدتها هم گذشت و آن ترجمه به دست منِ روحانى رسيد؛ تازه حالا بفهمم كه در ده سال پيش، بيست سال پيش، چهل سال پيش، در اروپا دانشمندى يا متفكرى يا فيلسوفى يا فيلسوف‌نمايى آمده و به فلان نقطه‌ى اعتقادات من تعرض كرده و من حالا به او جواب بدهم! آيا اين روش درستى است‌؟! يا نه؛ حوزه بايد در #متن_حوادث_علمى_عالم باشد. 🔺امروز شما بايد بدانيد و در جريان باشيد كه مثلًا در مقوله‌ى #جامعه‌شناسى، در دنيا چه نظرات و چه ايده‌هايى هست و چه فكرهايى دارد مى‌جوشد. گاهى در اين فكرها #عناصر_مطلوبى هست؛ آن را جذب كنيد؛ #عناصر_نامطلوبى هم هست؛ قبل از آنكه بيايد، دفاع مناسبش را آماده كنيد و #ذهنيت_جامعه را #واكسينه نماييد. 🔺اين‌طور نباشد كه وقتى آمد و يك عده رفتند و خواندند و طرف‌دار شدند، ما بگوييم بله، فلان‌كس در فلان قضيه اين‌طور گفته و اين مطلب به اين دليل و اين دليل و اين دليل، درست نيست؛ اينكه راه برخورد نيست! 🔺پس، تحقيق و پژوهش و اطلاع و آگاهى از حقايق و معارف عالم و وضع علمى دنيا، از چيزهايى است كه براى حوزه‌ى علميه لازم است. حوزه‌ى علميه نبايد از مسائل و جريانات علمى دنيا #منزوى باشد؛ بايد در #متن_جريانات_علمى باشد. 🔺البته اين حرف به معناى آن نيست كه فردا تك‌تك طلاب قم بگويند خيلى خوب، ما مى‌خواهيم حالا در متن جريانات علمى قرار بگيريم، پس درس‌هامان را زمين بگذاريم و اول يك‌خرده زبان ياد بگيريم و بعد بياييم! نه، حوزه بايد باشد، نه تك‌تك طلاب. 🔺مجموعه‌ى حوزه بايد مثل يك استخر جداافتاده‌ى از جريانات علمى و فكرى جهان نباشد؛ #درياى_عظيمى باشد كه جريانهايى به آن وارد بشوند و جريانهايى هم از آن خارج گردند؛ فكرهايى در آن وارد بشوند و فكرهايى هم از آن خارج گردند. 🔺شما بايد دنيايى را سيراب كنيد؛ حوزه نمى‌تواند كنار بماند. اين‌ها چيزهايى است كه در مورد حوزه‌ى علميه‌ى قم هموم ماست. من گاهى كه راجع به مسائل حوزه‌ى علميه فكر مى‌كنم، حقيقتاً يك حال سراسيمگى پيدا مى‌كنم! حوزه خيلى مهم است. 📚 بیانات در اجتماع طلاب و فضلاى حوزه‌ى علميه‌ى قم،1/12/1370. 💢 منظومه فکری رهبران انقلاب👇 https://eitaa.com/joinchat/1389690894C341de0b3be

💠 استقلال در احتیاجات صنایع پیشرفته 🔺بدانيد ما دام كه در #احتياجات_صنايع_پيشرفته، دست خود را پيش ديگران دراز كنيد و به دريوزگى عمر را بگذرانيد قدرت #ابتكار و #پيشرفت در اختراعات در شما شكوفا نخواهد شد. 🔺و به خوبى و عينيت ديديد كه در اين مدت كوتاه پس از #تحريم_اقتصادى همانها كه از ساختن هر چيز خود را عاجز مى‌ديدند و از راه انداختن كارخانه‌ها آنان را مأيوس مى‌نمودند، افكار خود را به كار بستند و بسيارى از احتياجات #ارتش و #كارخانه‌ها را خود رفع نمودند. 🔺و اين #جنگ و #تحريم_اقتصادى و #اخراج_كارشناسان_خارجى، #تحفه‌اى_الهى بود كه ما از آن غافل بوديم. اكنون اگر دولت و ارتش، كالاهاى جهانخواران را خود #تحريم كنند و به كوشش و سعى در راه ابتكار بيفزايند، اميد است كه كشور #خودكفا شود و از دريوزگى از دشمن نجات يابد. 🔺و هم در اينجا بايد بيفزايم كه احتياج ما پس از اين همه #عقب‌ماندگى_مصنوعى به صنعتهاى بزرگ كشورهاى خارجى #حقيقتى است انكارناپذير. و اين به آن معنى نيست كه ما بايد در علوم پيشرفته به يكى از دو قطب #وابسته شويم. 🔺دولت و ارتش بايد كوشش كنند كه دانشجويان متعهد را در كشورهايى كه صنايع بزرگ پيشرفته را دارند و #استعمار و #استثمارگر نيستند بفرستند؛ و از فرستادن به #امريكا و #شوروى و كشورهاى ديگر كه در مسير اين دو قطب هستند احتراز كنند، 🔺مگر ان شاء اللّٰه روزى برسد كه اين دو قدرت به #اشتباه خود پى‌برند و در مسير انسانيت و انساندوستى و احترام به حقوق ديگران واقع شوند؛ يا ان شاء اللّٰه مستضعفان جهان و ملتهاى بيدار و مسلمانان متعهد، آنان را به جاى خود نشانند. به اميد چنين روزى. 📚 صحیفه امام، ج21، ص433؛ وصیت نامه امام. 💢 منظومه فکری رهبران انقلاب👇 https://eitaa.com/joinchat/1389690894C341de0b3be

💠 خطاب اول در انواع جهاد، متعلق به طلاب 🔺این تصوّر به وجود نیاید که اگر میخواهیم #عالِم باشیم، #مرجع باشیم، #محقّق باشیم، #مدرّس عالی‌مقام در حوزه باشیم، لازمه‌اش کناره‌ گرفتن از کار #جهاد و عرصه‌ی جهاد و مانند اینها است؛ نخیر، ورود در عرصه‌ی جهاد وظیفه‌ی ما است؛ ما باید جهاد بکنیم. 🔺حالا جهاد انواع مختلفی دارد: یک وقت ممکن است که #جهاد_علمی رجحان پیدا کند... یک وقت هم #جهاد_نظامی رجحان پیدا میکند، یک وقت #جهاد_سیاسی رجحان پیدا میکند، یک وقت #جهاد_اجتماعی و ورود در فعّالیّتهای اجتماعی رجحان پیدا میکند. 🔺در همه‌ی این موارد، طلّاب جوان ما، فضلای جوان ما باید #احساس_مسئولیّت بکنند و بدانند که خطاب اوّل، متعلّق به آنها است؛ برای اینکه وظیفه‌ی اوّلی‌ و اصلی‌ ما جامعه‌ی روحانیّت عبارت است از #دعوت_الی‌الخیر؛ کاری که #انبیا میکردند؛ این وظیفه‌ی اوّلیّه‌ی ما است. 🔺و بهترین وسیله‌ی دعوت الی‌الخیر هم عبارت است از #عمل؛ عمل در میدان خیر و در میدان دعوت. بنابراین وارد شدن در میدان مجاهدت، برای عالِم دینی و روحانی یک وظیفه‌ی اوّلی و بدیهی و قطعی است؛ در این هیچ تردیدی نیست. 🔺آن کسی که از میدان جهاد کناره میگیرد، در واقع بایستی توجّه بکند که: #میدان_جهاد، #اساس_قضیّه است. 📚بیانات در دیدار دست‌اندرکاران کنگره شهدای روحانی، 23/10/1398. 💢 منظومه فکری رهبران انقلاب👇 https://eitaa.com/joinchat/1389690894C341de0b3be

💠 خطِ قرمزِ فتنه 🔸چند کلمه ناظر به انتسابات اخیر 🔺یکی از چیزهایی که #خیلی_مهم است که حالا نمیشود از این بگذرم و باید بگویم [این است که] رسم شده که از #امام و #نظام و #انقلاب دم بزنند امّا با کسی هم که میگوید «#انتخابات بهانه است، #اصل_نظام نشانه است» همکاری کنند یا از او حمایت کنند؛ این نمیشود. 🔺موضع بنده در این مورد کاملاً صریح است؛ من بارها گفته‌ام که برای من این تقسیمات #اصولگرا و #اصلاح‌طلب و #اصلاح‌طلب_مدرن و سنّتی و از این حرفهایی که میزنند، مطرح نیست؛ من به این اسمها اصلاً اهمّیّتی نمیدهم و توجّه ندارم؛ به #محتواها کار دارم؛ 🔺امّا روی #مسئله‌ی_فتنه حسّاسم. حالا البتّه اکثر کسانی که در آن تظاهرات شرکت داشتند #مردم_معمولی بودند و هیچ تقصیری هم نداشتند امّا یک عدّه‌ای #سردمداری میکردند، یک عدّه هم #سوءاستفاده کردند و گفتند «انتخابات بهانه است، اصل نظام نشانه است»؛ 🔺دیگر از این صریح‌تر؟ آیا این شعار داده شد یا نه؟ خب اگر این شعار داده شده، #تبرّی از این شعار، آن روز هم لازم بود و باید میکردند که نکردند، حالا هم یک عدّه‌ای از آنها حمایت بکنند، آن‌وقت دم از امام و طرف‌داری از امام و طرف‌داری از نظام و طرف‌داری از انقلاب هم بزنند! 🔺این نمیشود، این قابل قبول نیست. این پدیده‌ی #بسیار_بدی است، #پدیده‌ی_زشتی است، این پدیده را ما اصلاً نمی‌پسندیم. 📚 بیانات در دیدار جمعی از دانشجویان، 12/4/1395. 📌پ.ن: ▫️عجیب اینکه برخی از متهمان و زندان رفته های ماجرای #فتنه، بدون هیچ #عذرخواهی از به #لبه_پرتگاه بردن کشور، و زیر سوال بردن #مردم_سالاری، ▫️امروز به راحتی در حال #مسئولیت گرفتن هستند، چیزی که شاید در خواب هم دیگر نمیدیدند اما امروز برایشان تبدیل به واقعیت شده و آنگاه #رئیس_محترم_جمهور میگویند گذشته ها گذشته. ▫️خب اشکالی ندارد، مسئولیت بدهیم، از توانمندی آنها استفاده بکنیم اما حداقل یک ابراز پشیمانی از آن خطاها لازم نیست؟ آیا اینقدر سخت است که بگوییم بابا اصلا #تقلبی در کار نبود و ما اشتباه میکردیم؟ ▫️خب وقتی که طرف همین امروز میگوید آن روز ما کار درستی کردیم و تقصیر #رهبری بود که #روش_خشونت_آمیز بکار گرفت، خب میشود به این نگاه اعتماد کرد؟ 💢 منظومه فکری رهبران انقلاب👇 https://eitaa.com/joinchat/1389690894C341de0b3be