✅ نوشتاری پیرامون صحیحه ابی عبیده حذاء: 🔹 «مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَاجَعْفَرٍ(علیه السلام) يَقُولُ أَيُّمَا ذِمِّيٍّ اشْتَرَى مِنْ مُسْلِمٍ أَرْضاً فَإِنَّ عَلَيْهِ الْخُمُسَ.» هر ذمی که از یک مسلمان ارضی را بخرد بر او #خمس است. ✔️ بررسی سندی: 1⃣ مقصود از «احمد بن محمد» یا احمد بن محمد برقی است یا احمد بن محمد اشعری، و هر دوی آن ها ثقه هستند. 2⃣ در وثاقت #حسن_بن_محبوب شکی نیست 3⃣ بحث در مورد ابی ایوب ابراهیم بن عثمان است. باید گفت که #نجاشی و #شیخ_طوسی او را توثیق کرده اند. 5⃣ مقصود از «ابوعبیدة الحذاء» زیاد بن عیسی است که ثقه می باشد. ⬅️ لذا همه روات آن ثقه هستند و روایت از حیث سند صحیحه است. 6⃣ مرحوم #صاحب_جواهر در مورد این روایت می‌فرماید: «بسند صحيح بل قيل أعلى درجات الصحة». 📚 #جواهر_الکلام، ج16،ص64، 7⃣ #صاحب_مدارک نیز در مورد این روایت می گوید: «لأن ما أوردناه من السند من أعلى مراتب الصحة». 📚 مدارک الاحکام ج5، ص386 ✍ رضا حسینی #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی (مدظله العالی): 🔸 مبنای #صاحب_مدارک از شدیدترین مبانی است، چون روایت هم باید صحیح باشد (یعنی راوی، ثقه و عدل و امامی باشد) و توثیق راوی هم باید به شهادت دو نفر باشد. شاید أضیقِ از این در مبانی حدیثی نداشته باشیم! 🔹 و عجیب است که توثیقات طولی را هم دو توثیق می داند. با اینکه واضح است که علامه عینِ عبارت نجاشی را دارد. علامه حلی خیلی وقت‌ها توثیق نجاشی را نقل می کند، اما صاحب مدارک در آن موارد می گوید: این شخص، دو توثیق دارد! #رجال @Nardebane_feghahat