🔸 آیت الله شيخ علي پناه اشتهاردی (ره) یکی از شاگردان مرحوم آیت الله بروجردی بوده که امام خمینی به ایشان لقب «فقه سیّار» را داده بود. 🔹 کتابی نوشته به نام «مدارک العروة» که بسیار نافع و سودمند است. حتماً مراجعه بفرمایید... ✍ رضا حسینی #فقه @Nardebane_feghahat

❓آيا دختر باكره‌اى را كه بالغ و عاقل و رشيده است، بى‌اذن پدر او مى‌توان متعه كرد؟ ✔️ جواب مرحوم آیت الله بهجت (رحمة الله علیه): بنابر احتياط، تكليفاً بايد از پدر يا جدّ پدرى خود اجازه بگيرد، چون تكويناً مفسده دارد. 🔹 پ.ن: طبق فتوای آیت الله بهجت (ره) اذن پدر «شرط تکلیفی» است، یعنی عقد کردن، بدون اذن پدر حرام بوده ولی عقد صحیح واقع می­‌شود. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #وحید_بهبهانی (17) ✔️ حجت‌الاسلام والمسلمین مجتبی الهی خراسانی: 🔹 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای تعبیری دارند که ضرب دست وحید چهارصد سال حوزه نجف را راه برد و شیخ انصاری نسل سوم از شاگردان وحید بهبهانی است و همان کاری را با مبانی او کرد که علامه حلی با مبانی شیخ طوسی انجام داد. #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ جلسه درس اخلاق آیت الله جوادی آملی (1396/12/10) 🔹 تعبيرات روايي ائمه، مثل تعبيرات قرآن ذات اقدس الهي، اينها اهانت نيست، تحقير نيست، اينها تحقيق است. اينکه فرمود: ﴿إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً﴾ ظاهرِ آن تحقير است؛ ولي اين چنين نيست، تحقيق است؛ يعني واقعاً اين حيوان است. 🔸 سه، چهار تا راه دارد که انسان به اين آيه دسترسي پيدا کند: يا چشم باطن پيدا کند تا باطن اينها را ببيند که چه هستند؟! يا نظير آنچه را که براي امام سجاد و امام باقر(سلام الله عليهما) در صحنه عرفات «مَا أَكْثَرَ الضَّجِيجَ‏ وَ أَقَلَّ الْحَجِيج» و اينها پيش آمد اينها به اصحابشان نشان دادند، آن برکت برسد باطن افراد را ببينند! يا حرف ائمه(عليهم السلام) را گوش مي‌دهد که باطن بعضي‌ها حيوان‌اند! يا چند روز صبر کند بعد از مرگ معلوم مي‌شود که چه کسي به صورت انسان محشور مي‌شود و چه کسي به صورت حيوان. 🔹 اين تحقير صِرف نيست ﴿إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾ تحقيق است. اين بيان نوراني امام سجاد در اوّلين دعاي همين صحيفه اين است که اگر کسي در کنار سفره خدا بنشيند؛ اين نعمت‌ها فرق نمي‌کند، چه نعمت‌هاي ظاهري باشد مثل غذا و لباس و مانند آن، چه نعمت حقيقي باشد مثل چشم و گوش. اگر کسي اين نعمت را بيجا مصرف کرده است: «لَخَرَجُوا مِنْ حُدُودِ الْإِنْسَانِيَّةِ إِلَي حَدِّ الْبَهِيمِيَّةِ»؛ آن وقت عصاره اين فرمايش اين است که «الإنسان ما هو»؟ «الإنسان حيوان ناطق حامد» که اگر حمد نباشد انسان نيست. #جوادی_آملی @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت‌الله مکارم شیرازی 84/06/16 🔹 بسيارى مى‌گفتند آتش زدن خانه حضرت زهرا(عليها السلام) و حوادثى كه در كربلا واقع شده مثل تيرزدن بر گلوى طفل صغير و آب بستن برخاندان پيامبر (صلى الله عليه وآله) همه ساخته شيعه و مبالغه است، ولى امروز همه حوادث تكرار مى‌شود تا شيعه را متّهم نكنند. دشمنان امروز با دشمنان آن روز در يك فكرند و اين برنامه‌ها سندى است بر اصالت تاريخ شيعه «ما اكثر العبر و اقلّ الأعتبار». #مکارم_شیرازی @Nardebane_feghahat

✔️ حجت‌الاسلام محسن غرویان: 🔹 این مسئولیت و وظیفه مرجع است که از نظر و فتوای خود دفاع کند و آن‌ها را توضیح دهد و روشنگری نماید وگرنه ممکن است سوالات و ابهاماتی را در جامعه ایجاد کند. 🔸 فقیه و مجتهد کسی است که بتواند براساس روایات و مبانی فقهی و اصولی حکم ریز به ریز موضوعات جدید را استخراج کند و بگوید که براساس فلان قاعده فقهی و مبانی اصولی و روایات و آیات حکم این مسأله چنین می‌شود. در این صورت می‌توان گفت در بحث های فقهی و فتوا دادن «زمان» و «مکان» لحاظ شده است. 🔹 حضرت امام خمینی(ره) تأکید داشت که فقها باید مانند صاحب جواهر بنشینند و موضوعات جدید که مورد سوال قرار می‌گیرد را از همه جهات مورد تجزیه و تحلیل قرار دهند. 🔸 اگر نخواهیم عنصرِ «زمان» و «مکان» را لحاظ کنیم، فتوایی برای ۵۰۰ سال قبل می‌دهیم. #امام_خمینی #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #بیتی_از_مسکین_الدارمی (1) 🔹 «ربیعة بن عامر» معروف به «مسكين الدارمي» یکی از شعرای شجاع و زبردستِ عراقی است. او از اشراف قبیله تمیم است که در عهد أموی زندگی می‌کرده. یکی از ابیات او را مورد بررسی قرار ‌می‌دهیم. «أخاك أخاك إن من لا أخا له كساع إلى الهيجا بغير سلاح» ▪️ أخاك أخاك: أي الزم أخاك (از باب إغراء) ▪️ الهيجاء: الحرب 🔸 «أخا» در عبارت «إن من لا أخا له» اسم لای نفی جنس است و منصوب به ألف. (دقت: أخ یکی از أسماء خمسه می‌باشد) 🔹 «لام» در «له» را اصطلاحاً «لام مُقْحَمَه» می‌نامند (مقحمة اسم مفعول از باب اِفعال است: اَقحم یُقحم اقحاماً) «لام مقحمة» یکی از اقسامِ لام زائده است که بین مضاف و مضاف‌الیه می‌آید. ❓اشکالی که در اینجا شاید مطرح شود، آنست که: اگر «لام» در این بیت «لام مقحمة» است و ما بعدِ آن «مضاف الیه» می‌باشد، این اضافه سببِ معرفه شدنِ «أخ» می‌شود! (زیرا به معرفه اضافه شده!) درحالی‌که اسم لای نفی جنس باید نکره باشد، نه معرفه!! ✔️ در جواب ‌می‌گوییم: «لام مقحمه» فقط یک لام زائده نیست، بلکه در این‌جا واجب الزیادة است‌. اصلاً این لام آمده تا جلویِ معرفه شدن را بگیرد، زیرا اتصال مباشر منجر به معرفه‌شدن می‌گردد. بدین ترتیب اشکالِ فوق پاسخ داده شد. ✍ رضا حسینی @Nardebane_feghahat

✔️ «من غربَلَ الناس نخلوه» ⬅️ معادل فارسى: در كسی را مكوب تا درت را نكوبند. انگشت مکن رنجه به در کوفتن کس تا کس نکند رنجه به در کوفتنت مشت 📚 الأمثال المقارنة، منصورة زركوب ص344 @Nardebane_feghahat

◾️ نکته‌ای پیرامون انواعِ «ذو» ۱. دو نوع ذو داریم: «ذو صاحبیه» و «ذو موصوله» ۲. «ذو موصوله» به معنای «الذی» می‌باشد (طبق لغت قبیله طیء) مثال: «هذا ذو قالَ» یعنی: هذا الذی قال «هذا ذو خَطَبَ» یعنی: هذا الذی خطب ۳. «ذو موصوله» مبنی است. ✍ رضا حسینی @Nardebane_feghahat

🔹 «الأوليات» و هي قضايا يوجبها العقل الصريح لذاته لا بسبب من الأسباب الخارجة عنه و إنما يتوقف الحكم بها على تصور طرفي القضية لا غير. فكلما وقع في العقل التصور لحدودها بالحقيقة وقع له التصديق كالعلم بأن الكل أعظم من الجزء. 📚 الجوهر النضيد، العلامة الحلي ج1 ص200 @Nardebane_feghahat

🔹 قضیه به اعتبار این که بر اصل وجود یا عدم چیزی دلالت کند یا بر وجود چیزی برای چیز دیگر، دو قسم پیدا می‌کند: ۱. قضیه هلیه بسیطه ۲. قضیه هلیه مرکبه 🔸 در قضیه هلیه بسیطه، مطلوب، وجود شیء و یا عدم آن است؛ یعنی حکم می‌شود به وجود چیزی و یا عدم آن. مانند: «الله موجود است» و «عنقا موجود نیست». این قضیه بدان سبب که مطلوب در آن، وجود شیء است، و وجود مطلق، بسیط است، «قضیه هلیه بسیطه» نامیده می‌شود. 🔹 ولی در قضیه هلیه مرکبه، مطلوب، اتصاف موضوع به وصفی و یا نفی آن وصف است؛ یعنی به ثبوت چیزی برای چیزی و یا نفی چیزی از چیز دیگر حکم می‌شود. مانند: «زید نویسنده است» و «زید نویسنده نیست». این قضیه بدان دلیل که مطلوب در آن، وجودِ مقیَّد است؛ یعنی موضوع متصف به وصفی است، «قضیه هلیه مرکبه» نامیده می‌شود. 🔸 قضیه هلیه مرکبه فرع بر قضیه هلیه بسیطه است؛ زیرا به مقتضای قاعده عقلی: «ثبوتُ شئٍ لشئٍ فرعُ ثبوت مُثبَت لَه» تا وجود چیزی معلوم نشود، مقیَّد نمودن آن به یک وصف معنا ندارد. #منطق #فلسفه @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی(حفظه الله تعالی): 🔹 #ميرداماد در معقول خوب است. در رواشح سماويه در حاشيه اش بر کشی، منقول او هم خوب است. 🔸 #ملاصدرا معقولش خوب است ولی منقولش خيلی خوب نيست، در رجال خيلی قوی نيست، در حديث شناسی خيلی قوی نيست. #رجال #فلسفه @Nardebane_feghahat