#پاسخی_به_عبدالحمید_پیرامون_رییس_جمهوری_سنی_مذهب 🤔#پرسش ❔مولوی عبدالحميد اسماعیل زهی امام جمعه اهل سنت زاهدان در نامه‌ای به رهبری پرسیده است: «مگر شیعه و سنی با هم برابر نیستند؟ چرا اهل‌سنت در ایران اسلامی نتواند رئیس‌جمهور شود؟ این سؤالی‌ست که بنده مطمئنم کسی پاسخی برای آن ندارد»❗❗ 💠#پاسخ💠 1⃣این که اهل سنت در ایران نمی توانند رئیس جمهور شوند ، خواست خداوند است ، زیرا مطابق اعتقاد اهل سنت ، مردم از خود اختیاری ندارند و هر آنچه که اتفاق می افتد ، مستقیما تقدیر و فعل خداوند است . بر این اساس خداوند در ایران مقدر کرده است که رئیس جمهور شیعه بر روی کار باشد و اهل سنت هم حق اعتراض ندارند ❗️❗️❗️ ❕احمد بن حنبل رییس حنابله چنین می گوید ؛ « قضا و قدر خوب و بد ، کم و زیاد ، ظاهر و باطن ، شیرین و تلخ ، خوشایند و نا خوشایند ، زیبا و نازیبا و آغاز و پایان از جانب خدا است .همه مردم به سوی آنچه برای آنان مقدر شده قرار می گیرند .زنا و سرقت و میگساری و آدم کشی و حرام خواری و شرک به خدا و کلیه گناهان به تقدیر الهی است» « کلها بقضاء و قدر » 📚طبقات الحنابله ج1 ص15 _ السنه ، احمد بن حنبل ، ص44 ❗️واقدی از زنی به نام ام حارث نقل می کند ؛ « در نبرد حنین دیدم عمر بن خطاب پا به فرار گذاشته است و از میدان می گریزد .به او گفتم این کار چیست گفت تقدیر الهی است ( و من در فرار کردن اختیاری ندارم) » 📚مغازی واقدی ج 3 ص 904 ❕بخاری از ابوقتاده نقل می کند ؛ « عمر را ( میان فراریان دیدم ) ، گفتم چرا مردم فرار می کنند ، گفت امر خداست ( و اختیاری از خود نداریم ) » « فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس ، قال امر الله » 📚صحیح بخاری ج 4 ص 57 ❕عبدالله بن عمر می گوید ؛ « مردی پیش ابوبکر آمد و گفت آیا زنا به تقدیر الهی صورت می گیرد .او گفت بله .مرد گفت چگونه می توان گفت خدا عملی را بر من تقدیر کرده است آنگاه مرا کیفر می دهد . ابوبکر گفت چنین است ای فرزند زن بد بو به خدا سوگند اگر کسی پیش من بود می گفتم با مشت بر بینی تو بکوبد» 📚تاریخ الخلفاء ، ص95 👌از پیامبر نقل می کنند که فرمود ؛ « برخی از شما کار بهشتیان را انجام می دهد تا آنجا که میان او و بهشت تنها یک ذراع فاصل می ماند .ناگهان سرنوشت بر او پیشی می گیرد و او کار دوزخیان را انجام می دهد و به جهنم می رود و برخی از شما کار دوزخیان را انجام می دهد تا آنجا که میان او و دوزخ جز یک ذراع باقی نمی ماند در این هنگام سرنوشت بر او پیشی می گیرد و او کار بهشتیان را انجام می دهد و به بهشت می رود» 📚صحیح مسلم ج8 ص44 _ صحیح بخاری ج4 ص79 _ سنن ابن ماجه ج1 ص29 ❕در روایت دیگر عمر می گوید ؛ « من به پیامبر گفتم کارهایی که انجام می دهیم دستاورد خودمان است یا از پیش مقدر شده است. پیامبر فرمود همگی قبلا مقدر شده و قلم از نوشتن آن فارغ گشته است . هرکس اهل سعادت باشد برای خوشبختی عمل می کند و آن کس که شقی و بدبخت باشد برای آن سعی می کند» 📚صحیح مسلم ج8 ص48 _ جامع الاصول ج1 ص516 👌ابوهریره از پیامبر نقل می کند ؛ « موسی به آدم گفت تو پدر بشر هستی که خدا به دست خود تو را آفریده است ... چرا ما و خودت را از بهشت بیرون کردی آدم در پاسخ گفت تو موسایی که خدا با تو سخن گفته و تورات را بر تو نوشته بنگر که خدا چند سال قبل از آفرینش من عصیان و گمراهی من را نوشته است ؟ موسی در پاسخ گفت چهل سال ، پس آدم به این طریق بر موسی احتجاج کرد و گفت مرا بر امری که خداوند تقدیر کرده بود ملامت می کنی ؟ » « تلومونی علی امر کتبه الله » 📚جامع الاصول ج 10 ص 523 _ صحیح بخاری ج 4 ص 158 و ج 6 ص 96 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 2⃣گذشته از آنکه بر اساس اعتقاد اهلسنت ، بالخصوص ، حکومت ها به جبر الهی دست بندگان می رسد و بندگان از خودشان اختیاری ندارند ، لذا اهلسنت بر این عقیده خود ، به این آیه شریفه استدلال می کنند که فرمود ؛ « قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ »بگو ، بارالها! مالك حكومتها تويى، به هر كس بخواهى، حكومت مى‏ بخشى، و از هر كس بخواهى، حكومت را مى ‏گيرى، هر كس را بخواهى، عزت مى ‏دهى، و هر كه را بخواهى خوار مى‏ كنى. تمام خوبيها به دست توست، تو بر هر چيزى قادرى » ( آل عمران 26 ) ❕چنان که سیوطی نقل می کند ؛ « یعنی ملک و حکومت دست خداوند است نه دست غیر خدا و به سلطان و قدرت تو به افراد می رسد نه به غیر تو » « ای ان ذلک بیدک لا الی غیرک » 📚الدر المنثور ج 2 ص 15 ❕بر همین اساس ، معاویه که اهلسنت او را امیر معاویه و خال المومنین می دانند و نقل می کند که پیامبر در حق او دعا می کرد که خداوند او را هدایت کننده و هدایت شونده قرار دهد ؛ « و اجعله هادیا مهدیا » 📚سنن ترمذی ج 5 ص 501 ❕معتقد بود که حکومت خودش و یزید به تقدیر خداوند است و کسی حق اعتراض ندارد ، چنان که ابوهلال عسکری می گوید ؛ « معاویه اولین کسی بود که گمان می کرد که تمام افعال بندگان از سوی خداست » « اول من زعم ان الله یرید افعال العباد کلها » 📚الاوائل ج 2 ص 125 ❕بر این اساس ، وقتی عایشه از او پرسید که چرا یزید را جانشین خود کرده ای در پاسخ او گفت ؛ « امر حکومت یزید قضائی از قضاء الهی است و بندگان اختیاری در آن ندارند » « ان امر یزید قد کان قضاء من القضاء و لیس للعباد خیره » 📚الامامه و السیاسه ج 1 ص 167 👌و مطابق نقل دیگر ، همین پاسخ را به ابن عمر داد ؛ 📚همان ص 171 ❕با گفته های معاویه ، عایشه نیز معتقد به قدر و قضاء الهی در حکومت ها شده بود و می گفت ؛ « امر الهی است که مورد تقدیر خداوند است » « کان امر الله ، قدرا مقدورا » 📚تاریخ بغداد ج 1 ص 160 ❕بر این اساس و بر اساس اعتقاد اهلسنت ، ما نیز در برابر آقای عبدالحمید استدلال می کنیم که امر حکومت ایران و ریاست جمهوری شیعی ، امر و تقدیر الهی است و شما حق اعتراض ندارید ، و اگر اعتراض کنید ، گرفتار گمراهی شده اید ، چنان که خداوند می فرماید ؛ « هیچ مرد و زن با ایمانی حق ندارد هنگامی که خدا و پیامبرش امری را لازم بدانند اختیاری از خود داشته باشند و هر کس نافرمانی خدا و رسول را کند به گمراهی آشکاری گرفتار شده است» ( احزاب 38 ) 3⃣رهبری و حاکمیت سرزمین اسلامی ایران ، تصمیم گرفته است که رئیس جمهور شیعه باشد ، اهلسنت موظفند که از حاکم اسلامی اطلاعت کنند و اعتراض و نافرمانی نکنند ، حتی اگر حاکم به آنان ظلم کند ، وظیفه آنان اطاعت و فرمانبرداری است ❗️ 👌از پیامبر اسلام ، نقل می کنند که فرمود ؛ «مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ، إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» «هر کس از امیر و حاکم خود چیزی را ببیند که ناخوشایندش باشد، باید بر آن صبر کند. چرا که اگر کسی به اندازه یک وجب، از جماعت مسلمین جدا شود، و سپس بمیرد، به مرگ جاهلی مرده است. » 📚صحیح بخاری ج 8 ص 87 _ صحیح مسلم ج 6 ص 21 👌و نقل می کنند که فرمود ؛ « پس از من پیشوایانی بر مسند قدرت خواهند نشست که از هدایت من بهره نبرده اند و به سنت من عمل نکرده و در میان آنها افرادی خواهند بود که در شکل و پوست آدمیزاد اما قلب آنها قلب شیطان است . به سخنان آنان گوش ده و از فرمانشان اطاعت کن اگر شما را مورد ضرب و شتم قرار داده و اموال شما را غارت کردند وظیفه شما اطاعت و فرمانبرداری آنهاست» 📚صحیح مسلم ج 6 ص 20 _ سنن بیهقی ج 8 ص 159 _ کنزالعمال ج 5 ص 309 ❕احمد بن حنبل می گوید ؛ « شنیدن و اطاعت کردن برای امیر و حاکم مومنین واجب است ، چه حاکم نیکوکار باشد و چه بدکار و فاجر و هرکس بر امام مسلمین خروج کند و در حال خروج بر او بمیرد ، به مرگ جاهلیت مرده است » 📚تاریخ المذاهب الاسلامیه ، ابی زهره ، ج 2 ص 322 ❕یا در کتاب شرح عقیده الطحاویه که از کتب مشهور در حوزه های اهلسنت است آمده است ؛ « جایز نمی دانیم خروج بر حاکمان و ولاه امرمان را ، اگرچه آنان اهل جور و ستم باشند » 📚شرح العقیده الطحاویه ص 110 ❕شیخ اشعری نیز به این نکته تصریح می کند ؛ 📚مقالات الاسلامیین ص 323 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 4⃣در قانون اساسی ایران و در اصل 115 آن ، تصریح شده است که رئیس جمهور باید مطابق با مذهب رسمی کشور ، شیعه باشد ، چنان که می نویسند ؛ « رئيس ‏جمهور بايد از ميان رجال سياسى و مذهبى انتخاب شود و داراى اين ويژگى‏ها باشد ؛ ايرانى‏ الأصل (تبعه ايران و داراى نسب ايرانى)، مدير، مدبر، داشتن حسن سابقه و امانت و تقوا، معتقد به مبانى جمهورى اسلامى و پايبندى به مذهب رسمى كشور » 📚آشنايى با قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران، ص 235 ❕این قانون اساسی مورد اجماع و تایید مردم ایران قرار گرفته است و آقای عبدالحمید ، حق ندارد که در برابر اجماع مسلمین ، ساز مخالف بزند و از اجماع مسلمین جدا شود ، زیرا خودشان از پیامبر گرامی نقل می کنند که فرمود ؛ « دست خدا بر سر جماعت است، و شيطان همراه كسى است كه با جماعت مسلمانان ناسازگارى كند. ، کسی که از جماعت مسلمین جدا شود را بکشید » « یفرق امر امه محمد من کان فاقتلوه » 📚سنن نسائی ، ج 7 ص 92 _ المعجم الکبیر ج 17 ص 146 👌طبق این حدیث ، اقای عبدالحمید با شیطان همراه شده است و باید کشته شود ❗️❗️❗️😁 👌در نقل دیگر از پيامبر خدا نقل می کنند ؛ « دست خدا بر سر جماعت است؛ هرگاه فردى از جماعت جدا شود شيطان او را مى‏ربايد، همچنان كه گرگ گوسفند جدا مانده از گله را » 📚کنزالعمال ج 1 ص 206 👌و فرمود ؛ « هر كس يك وجب از جماعت جدا شود، حلقه اسلام را از گردن خود گشوده است. » « فقد خلع ربقه الاسلام من عنقه » 📚مسند احمد ج 4 ص130 _ سنن ترمذی ، ج 4 ص 226 ❕طبق این حدیث هم آقای عبدالحمید ، از اسلام خارج شده و در مسیر کفر و شرک حرکت می کند . 👌و در نقل دیگر فرمود ؛ « امّت من هرگز بر گمراهى‏ فراهم نمى‏ آيند. هرگاه اختلافى را مشاهده كرديد جانب توده امّت را بگيريد. » « فعلیکم بالسواد الاعظم » 📚سنن ابن ماجه ج 2 ص 1303 _ الجامع الصغیر ، ج 1 ص 33۹ 👌و فرمود ؛ « خداوند عزّوجلّ هرگز امّت مرا بر گمراهى گرد نمى ‏آورد. از توده امّت تبعيّت كنيد كه دست خدا بر سر جماعت است. هر كس از جامعه جدا شود، تنها درون آتش برده مى ‏شود. » « من شذ ، شذ الی النار » 📚کنزالعمال ج 12 ص 156 _ فیض القدیر ، ج 2 ص 443 👌طبق این حدیث هم آقای عبدالحمید با جدایی از جماعت مسلمین به تنهایی به سوی آتش دوزخ برده خواهد شد . 5⃣اهلسنت اعتقاد دارند که منکر خلافت ابوبکر و عمر و منتقد صحابه ، کافر و مشرک و مهدور الدم هستند و باید کشته شوند ، در حالی که حدود هشتاد میلیون جامعه شیعه ایران ، منکر خلافت ابوبکر و عمر و منتقد صحابه هستند ❕با این اعتقاد ، اقای عبدالحمید چگونه توقع دارد که ما رئیس جمهوری سنی انتخاب کنیم تا همه ما را از دم تیغ بگذراند یا موجبات زوال جامعه شیعی را فراهم کند ❗️ آیا چنین چیزی معقول است ❕ 👌علمایشان صراحتا فتوا می دهند ؛ « کسی که خلافت ابوبکر یا عمر را انکار کند ، کافر است » 📚شرح فتح القدیر ، محمد بن عبدالواحد السیواسی ، ج 1 ص 350 _ فتاوی السبکی ، ج 2 ص 587 _ الصواعق المحرقه ، ج 1 ص 138 ❕یا می گویند ؛ « هرکس منکر امامت ابوبکر و عمر شود ، کافر است » 📚فتاوی السبکی ، ج 2 ص 576 _ الصواعق المحرقه ، ج 1 ص 138 _ الفتاوی الهندیه فی مذهب ابی حنیفه ، ج 2 ص 264 ❕یا می گویند ؛ « ابوبکر و عمر ، اصل ( دین ) پس از پیامبر هستند ، و همین علت تکفیر رافضه ( شیعیان ) است ، زیرا ابوبکر و عمر را دشمن داشته و آنها را دشنام می دهند » 📚فتاوی السبکی ، ج 2 ص 576 ❕یا می گویند ؛ « کسی که ابوبکر و عمر را دو امام هدایت نداند ، هم بدعت گذار است و هم باید کشته شود » 📚تاریخ مدینه دمشق ، ج 52 ص 200 ❕ابن نجیم حنفی گوید ؛ « رافضه ( شیعیان ) اگر به شیخین ( ابوبکر و عمر ) دشنام دهد ، یا بر آنها طعنه وارد کند ، کافر است و باید کشته شود » 📚البحر الرائق شرح کنز الدقائق ، ج 5 ص 136 ❕ابن اثیر می نویسد ؛ « از حوادث سال 407 هجری کشتن شیعیان در آفریقا بود ، هر چه از شیعیان باقی مانده بود تحت تعقیب قرار گرفته و کشته شدند ...به این جرم که آنان رافضی بوده و به ابوبکر و عمر دشنام می دادند ...به همین علت مردم بر آنان شوریده ، فتنه ای به پا کرده و آنان را به #طمع غارت اموال کشتند » 📚الکامل فی التاریخ ج8 ص114 ❕ذهبی از بزرگان اهل سنت می نویسد ؛ « کسی که کوچکترین اهانتی به صحابه بکند یا آنها را مورد دشنام قرار دهد ، از دین و ملت اسلام خارج شده است » 📚الکبائر ج1 ص237 ❕سرخسی از فقهای مشهور حنفیه می نویسد ؛ « هر کس به یکی از صحابه اشکال بگیرد کافر است و اگر توبه نکند از اسلام بیرون رفته و چاره او #شمشیر است » 📚اصول السرخسی ج 2 ص 134 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 6⃣خطاب به آقای عبدالحمید می گوییم که در کشورهایی چون عربستان و امارات و بحرین و مصر و ... که دست اهلسنت و رهبری اهلسنت هستند ، چه خدمتی به اسلام و مسلمین و جامعه بشری کرده اید که ایران را هم دست شما بدهیم ❗️جز خیانت به اسلام و مسلمین و ظلم و جنایت کاری کرده اید ❗️ 👌یا در مناطقی چون سیستان و بلوچستان که شورای شهر و فرمانداری ها با افراد اهلسنت است ، چه خدمت چشمگیری کرده اید که توقع دارید که رئیس جمهور هم شوید ❗️ ❕شما اساسا فرد شایسته ای برای ریاست جمهوری دارید ❗️❓افراد نخبه شما ، کسانی چون آقای درازهی هستند که نماینده مجلس شده اند ، در کلیپ ذیل ببینید که فرد مذکور در برابر یک کارمند که وظیفه قانونی خود را اجرایی می کرد ، چگونه شروع به فحاشی و بدگویی کرد و اخلاق خود را به رخ ما کشید ؛ ?https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3550 ❕در انتخابات دوره اخیر مجلس هم دیدیم که مردم سنی زاهدان ، هر دو نماینده خود را از نمایندگان شیعه انتخاب کردند و افراد سنی پیشنهادی آقای عبدالحمید را انتخاب نکردند ، چرا که برای آنان هم روشن شده است که شما افراد شایسته ای که متصدی مناصب مهم و کلیدی شوند را در اختیار ندارید . 6⃣شیعه و سنی برادرانه در ایران عزیز کنار هم زندگی می کنند و اهلسنت مطابق با اصل 13 و 14 قانون اساسی با آزادی تمام ، مراسم دینی و برنامه های مذهبی خود را اجرایی می کنند و دولت اسلامی نیز موظف است با آنان مطابق با حق و عدالت و رفتار اسلامی رفتار کنند . در کتاب آشنایی با قانون اساسی جمهوری اسلامی این مضمون را می خوانیم ؛ « اقليت را چنين تعريف كرده‏ اند: گروهى از اتباع يك كشور كه از لحاظ نژادى، زبانى و يا مذهبى از ديگر قشارها متمايز بوده و از نظر تعداد نيز كمترند و قدرت حكومت را در دست ندارند. در اصل 13 قانون اساسى حقوق اقليت‏ها به ‏رسميت شناخته شده است ... اصل 14 نیز دولت و ملت مسلمان ايران را موظف نموده است كه اخلاق اسلامى، رفتار عادلانه و حقوق انسانى را در قبال آنها رعايت كنند » 📚آشنایی با قانون اساسی ، ص 95 ❕حال که اهلسنت در ایران چنین آزادی دارند ، جای سوال است که آقای عبدالحمید پاسخ دهند که آیا شیعیان نیز در کشورهای سنی نشین چون عربستان و بحرین و امارات و مصر و ... چنین اختیار و آزادی دارند ❗️ #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#توضیحی_در_مورد_روایات_شیعه_و_کتاب_امامان 🤔#پرسش ❔روايات شيعه و اهل سنت اعتبار علمى و منطقى دارند يا فقط دكان آخوندها و مفتيها هستند عبدالعلى بازرگان كه نقش يك آخوند بى عمامه را در اسلام بازى ميكند توضيح ميدهد كه چرا روایات و احادیث معتبر نیستند! ايشان ميگويد: چون روایات و احادیث در صدر اسلام به خاطر احتمال جعلی شدن و دکان باز شدن در مقابل قرآن ممنوع بوده است اما حدود ١٥٠ تا ٢٠٠ سال پس از مرگ محمد نوشته اند. اما نكته بسيار جالبى كه ايشان به آن اشاره ميكند اين است كه در طول حيات ٢٥٠ ساله ١١ امام شيعه چرا هيچ روايت يا حديث يا تفسيرى را اين آقايان ننوشته اند ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌این که در صدر اسلام ، ابوبکر و عمر ، جهت مقابله با فضائل اهلبیت ع ، بر خلاف سخن پیامبر در نشر احادیث عمل کردند و نقل حدیث از پیامبر گرامی را ممنوع کردند ، از مسلمات تاریخی است که در ذیل مفصل به آن پرداخته ایم و پیرامون چرایی عملکرد آنان توضیح داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3304 👌اما روشن است که شیعه به این ممنوعیت توجه نکرد و اصحاب ائمه علیهم السلام از همان زمان امام علی ع ، احادیث آن بزرگواران را ثبت و ضبط می کردند و به صورت اصل و کتاب در می آوردند که نمونه آن ، کتاب شریف « سلیم بن قیس » از اصحاب امام علی ع است که در ذیل در مورد آن توضیحات کافی را داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3395 ❕سایر اصحاب ائمه ع از زمان امام علی ع تا امام یازدهم ، احادیث آن بزرگواران را می شنیدند و ثبت و ضبط می کردند و به صورت یک اصل و نوشته در می آوردند ، که نوشته های آنان امروز تحت عنوان « اصول اربعماه » ، شناخته می شود . 👌اصول اربعماه به آن دسته روایاتی گفته می شود که اصحاب امامان از زمان علی علیه السلام تا زمان امام عسکری علیه السلام ، مستقیما از امامان شنیده بودند و به خاطر این که این روایات از بین نرود آن را نوشته و ثبت و ضبط می کردند ، اگر چه اکثر ، این اصول برگرفته از روایات امام باقر و امام صادق علیهما السلام بوده است چرا که آن دو بزرگوار فرصت بیشتری برای نشر معارف الهی به دست آورند . 👌شیخ بهایی می نویسد ؛ « رویه اصحاب اصول بر آن بود که وقتی حدیثی از ائمه می شنیدند ، اقدام به ثبت آن در اصولشان می کردند تا در طول زمان برخی یا تمام آن نقلها مورد نسیان واقع نشود » 📚الذریعه ج 2 ص 128 👌شیخ مفید می نویسد ؛ « امامیه از عهد امیر مومنان تا عهد امام عسکری چهارصد اصل از روایاتشان را تالیف کردند » 📚معالم العلماء ص 3 ❕علامه طهرانی نیز می نویسد ؛ « تاریخ تالیف بیشتر این اصول در عصر اصحاب امام صادق علیه السلام بوده و آن عصر پایانی دولت بنی امیه و آغازین دولت بنی العباس است ( که درگیریهای آنان فرصت برای نشر معارف را پدید آورد )» 📚الذریعه ج 2 ص 131 👌شیخ کلینی و سایر اصحاب کتب اربعه و دیگران از بزرگان شیعه ، که در عصر نزدیک به ائمه زندگی می کردند ، برای آنکه اصول مذکور که به دست اصحاب ائمه تالیف شده بود از بین نرود ، نوشته های آنان را در کتابهای خود آوردند و مثلا شیخ کلینی ، طی مدت بیست سال با زحمات طاقت فرسا به اصول مذکور دسترسی پیدا کرد و آنها را با باب بندی خودش ، در کتاب کافی شریف گرد آورد ؛ 📚روضه المتقین ج 14 ص 40 👌بنابراین شیعه هیچ گاه به ممنوعیت نقل حدیث توسط خلفا ، توجهی نکرد و از همان ابتدا ، احادیث پیامبر گرامی اسلام را که توسط امامان علیهم السلام نقل می شد را ثبط و ضبط کرد و با تلاش صاحبان کتب اربعه و سایر بزرگان صاحب تالیف شیعه ، آن احادیث امروز به دست ما رسیده است . 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❕اما این که چرا امامان علیهم السلام کتابی نداشتند و کتابی ننوشتند ❗️⁉️ 👌ادعای این که ائمه ع کتاب نداشتند ، صحیح نیست ، امیر مومنان صاحب کتابهایی چون کتاب علی ، الجامعه و جفر بود که در نزد ائمه ع ، نگهداری می شد ، همینطور مصحف فاطمه س ، توسط علی ع ، نوشته شده بود . ❕شیخ مفید نقل می کند که امام صادق ع فرمود ؛ « علم ما غابر و مزبور و خطور بقلب و خوردن به گوش است ، در نزد ما جفر قرمز و سفيد و مصحف فاطمه و در نزد ما جامعه كه در آن هر چه مردم نيازمندند هست. » راوی از تفسير اين فرمايش امام سؤال كردند فرمود ؛ « غابر عبارت است از علم به آنچه به وجود مى‏ آيد و مزبور علم بآنچه قبلا بوده است اما خطور به قلب عبارت است از الهام اما بگوش خوردن همان شنيدن صداى ملائكه است .... ❕اما جفر قرمز ظرفي است كه در آن اسلحه پيامبر است و از آن خارج نمى‏ شود مگر زمانى كه قائم ما قيام كند اما جفر سفيد ظرفى است كه در آن تورات موسى و انجيل عيسى و زبور داود و كتابهاى آسمانى قديم است. و اما مصحف فاطمه محتوى وقايعى است كه اتفاق مى‏ افتد و اسم كسانى كه فرمانروا در زمين ميشوند تا روز قيامت و اما جامعه كتابى است بطول هفتاد ذراع كه پيامبر اكرم با زبان خود املاء نموده و فرموده و على بن ابى طالب بدست خود نوشته ، در آن جامعه تمام نيازمندى‏ هاى مردم تا روز قيامت هست حتّى جريمه خدشه وارد كردن بر كسى و يك تازيانه و نصف تازيانه » 📚الارشاد ، ج 2 ص 186 نشر کنگره شیخ مفید ❕و فرمود ؛ « يا فضيل! در نزد ما كتاب‏ على‏ است به طول هفتاد ذراع كه روى زمين هر چه مورد احتياج باشد در آن هست » 📚بصائر الدرجات ج 1 ص 147 نشر مکتبه مرعشی نجفی ❕در نقل دیگر آمده است ؛ « در نزد امام صادق ع ... سخن از جفر كرديم فرمود ؛ « به خدا نزد ما دو پوست بز و ميش است املاء پيامبر و خط على ( که همان جفر است ) و در نزد ما صحيفه‏ ايست بطول هفتاد ذراع كه پيامبر املاء كرده و على به دست خود نوشته هر چه به ان نياز پيدا شود در آن صحيفه است حتّى جريمه خدشه » 📚همان منبع ص 154 ❕ابن قتیبه از علمای اهل سنت كتابی به نام کتاب جفر را به امام صادق عليه السّلام اسناد می داد و می گفت در آن است آنچه مردم به دانستن آن احتياج دارند تا روز قيامت ؛ 📚اخبار الدول ج 1 ص 334 ❕همینطور صحیفه سجادیه ، به قرائت امام سجاد ع و نوشتن امام باقر ع بوده است و جزء کتابهای نوشته شده ائمه ع محسوب می شود . ❕بنابراین ، این ادعا که امامان علیهم السلام ، کتابی نداشته اند ، صحیح نیست ، اما این که چرا آن بزرگواران ، برای استفاده عموم ، کتابی ننوشتند و در اختیار همگان قرار ندادند ، این هم پاسخ روشنی دارد زیرا ؛ 1⃣با توجه به وجود اصحاب و شاگردانی که علوم و سخنان ائمه ع را مینوشتند و سینه به سینه و نسل به نسل منتقل می کردند ، ضرورتی نبود که خود امامان ع دست به قلم شود ، کتابهایی چون نهج البلاغه ، تفسیر منسوب به امام عسکری و سایر کتابها که نقل سخن ائمه ع است ، بر اساس همین روش جمع آوری شده است. 2⃣اکثر مردم نیز به دنیا روی آوردند و از علوم ائمه ع استفاده نکردند و به آنان پشت کردند ، لذا اگر آن بزرگواران ع کتابی نیز می نوشتند ، مورد استفاده و قبول اکثر مردم که مخالف آنها بودند ، واقع نمی شد ، چنان که مردم به مصحف علی ع که حاوی شان نزول و تفسیر و تاویل قرآن بود و توسط علی ع نوشته شده بود ، پشت کردند . ❕امام صادق ع فرمود ؛ « هنگامی که علی از نوشتن قرآن فارغ شد آنرا بر مردم عرضه کرد و فرمود این کتاب خدا تبارک و تعالی است .آنرا از دو لوح آن چنانکه خدایش بر محمد فرو فرستاده گرد آورده ام . مردم گفتند ما مصحفی داریم که همه آیات قرآنی را در بر دارد دیگر نیازی به قرآن شما نداریم .امیر مومنان فرمود به خدا سوگند دیگر بعد از امروز آن را نخواهید دید .من وظیفه داشتم هنگامی که از نوشتن آن فارغ شدم آن را بر شما عرضه کنم تا شما نیز آن را بخوانید» 📚الکافی ج 2 ص 633 ❕در ذیل در مورد این مصحف توضیح داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3366 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 3⃣ائمه ع تحت فشار جباران و ظالمین زمان خود بودند و این اختیار و آزادی را نداشتند که کتاب بنویسند و مذهب اهلبیت ع را در اصول و فروع ، در آن بیاورند و در جامعه پخش کنند و علنا تقیه را کنار بگذارند و با جو و مذهب حاکم بر زمان خود مخالفت کنند ، زیرا در این صورت خواه و ناخواه آن کتاب به دست مخالفین می افتاد و دیگر امامان ع دلیل و مستمسک را به حکام و مخالفین ظالم زمان خود داده بودند تا آنان و شیعیانشان را به خاطر عقایدشان شکنجه کنند و بکشند ، لذا آن بزرگواران می فرمودند که به خاطر دشمنان مجبور هستند که با مدارا و سیاست رفتار کنند ، چنان که در ذیل آیه شریفه ؛ « وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً » « بندگان خاص خداوند رحمن آنها هستند كه با آرامی بر زمين راه مى‏ روند » ( فرقان 16 ) ❕امام باقر ع فرمود که مقصود آیه ، امامان ع هستند که مجبورند به خاطر فشار دشمنان به آرامی و نرمش رفتار کنند و مثلا تقیه کنند و علنا با دشمنان خود مخالفت نکنند ؛ « أَبُو جَعْفَرٍ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً قَالَ هُمُ الْأَوْصِيَاءُ مِنْ مَخَافَةِ عَدُوِّهِم‏ » 📚الکافی ج 1 ص 427 _ مناقب آل ابی طالب ، ج 2 ص 201 ❕بر همین اساس در روایت دیگری امام باقر ع فرمود ؛ « ما اهل بيت چقدر از ظلم قريش و متحد شدنشان بر عليه ما و كشتنشان ما را ديده‏ ايم، و چه‏ ها كه شيعيان و محبّين ما از مردم ديده‏ اند ... ما اهل بيت از زمانى كه پيامبر از دنيا رفته همچنان خوار و تبعيد و محروم مى‏ شويم و كشته و طرد مى ‏گرديم، و بر خون خود و همه آنان كه ما را دوست دارند ترس داريم. در مقابل، دروغگويان براى دروغ خود زمينه‏ اى يافته‏ اند كه به وسيله آنها نزد رؤساء و قاضيان و كارگزارانشان در هر شهرى تقرب مى‏ جويند. براى دشمنان ما در باره واليان گذشته خود احاديث دروغين و باطل نقل مى‏ كنند. و از ما سخنانى را كه نگفته‏ ايم روايت‏ مى ‏كنند تا ما را بد جلوه داده باشند و بر ما دروغ ببندند و با سخنان باطل و دروغ به سردمداران و قاضيان خود تقرب جويند . ❕اوج اين مطلب و كثرت آن در زمان معاويه بعد از وفات امام حسن ع بود، كه شيعيان در هر شهرى كشته شدند و دست و پاى آنان قطع گرديد، و با هر تهمت و گمانى در باره محبّت ما و وابستگى به ما بدار آويخته شدند ، اين بلا همچنان تا زمان ابن زياد بعد از شهادت امام حسين عليه السّلام شدت مى‏ گرفت و بيشتر مى ‏شد ، سپس حجاج آمد و شيعيان را به انواع كشتن و به هر گمان و تهمتى به قتل رسانيد تا آنجا كه اگر به كسى «كافر» يا «آتش پرست» مى ‏گفتند برايش محبوب‏تر از آن بود كه به او «شيعه حسين ع » گفته شود. » « مَا لَقِينَا أَهْلَ الْبَيْتِ مِنْ ظُلْمِ قُرَيْشٍ وَ تَظَاهُرِهِمْ عَلَيْنَا وَ قَتْلِهِمْ إِيَّانَا وَ مَا لَقِيَتْ شِيعَتُنَا وَ مُحِبُّونَا ... ثُمَّ لَمْ نَزَلْ أَهْلَ الْبَيْتِ مُذْ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص نُذَلُّ وَ نُقْصَى وَ نُحْرَمُ وَ نُقْتَل‏ وَ نُطْرَدُ وَ نَخَافُ عَلَى دِمَائِنَا وَ كُلِّ مَنْ يُحِبُّنَا وَ وَجَدَ الْكَذَّابُونَ لِكَذِبِهِمْ مَوْضِعاً يَتَقَرَّبُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ وَ قُضَاتِهِمْ وَ عُمَّالِهِمْ فِي كُلِّ بَلْدَةٍ يُحَدِّثُونَ عَدُوَّنَا وَ وُلَاتَهُمْ الْمَاضِينَ بِالْأَحَادِيثِ الْكَاذِبَةِ الْبَاطِلَةِ وَ يُحَدِّثُونَ وَ يَرْوُونَ عَنَّا مَا لَمْ نَقُلْ تَهْجِيناً مِنْهُمْ لَنَا وَ كَذِباً مِنْهُمْ عَلَيْنَا وَ تَقَرُّباً إِلَى وُلَاتِهِمْ وَ قُضَاتِهِمْ بِالزُّورِ وَ الْكَذِبِ وَ كَانَ عِظَمُ ذَلِكَ وَ كَثْرَتُهُ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ بَعْدَ مَوْتِ الْحَسَنِ ع فَقُتِلَتِ الشِّيعَةُ فِي كُلِّ بَلْدَةٍ وَ قُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ وَ صَلَبُوهُمْ عَلَى التُّهَمَةِ وَ الظِّنَّةِ مِنْ ذِكْرِ حُبِّنَا وَ الِانْقِطَاعِ إِلَيْنَا ثُمَّ لَمْ يَزَلِ الْبَلَاءُ الشَّدِيدُ يَزْدَادُ مِنْ زَمَنِ ابْنِ زِيَادٍ بَعْدَ قَتْلِ الْحُسَيْنِ ع ثُمَّ جَاءَ الْحَجَّاجُ فَقَتَلَهُمْ بِكُلِّ قِتْلَةٍ وَ بِكُلِّ ظِنَّةٍ وَ بِكُلِّ تُهَمَةٍ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيُقَالُ لَهُ زِنْدِيقٌ أَوْ مَجُوسِيٌّ كَانَ ذَلِكَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُشَارَ إِلَيْهِ بِأَنَّهُ مِنْ شِيعَةِ الْحُسَيْنِ ع‏ » 📚کتاب سلیم بن قیس ، ج 2 ص 631 _ بحار الانوار ج 27 ص 213 🔸ادامه 👇

❕بنابراین با این جو تقیه و فشار و مخالفتهایی که با اهلبیت ع از سوی مخالفین و دشمنان بود ، نباید توقع داشت که آن بزرگواران علنا کتاب می نوشتند و عقاید خود را بازگو می کردند و بدعت های مردم زمان را بر ملا می کردند و بهانه و دلیل به دست دشمنان و مخالفین میدادند تا آنان و شیعیانشان را نابود کنند یا آنان را بر علیه خود بشورانند ، چنان که در نقلی از علی ع آمده است ؛ « واليان پيش از من عمدا با پيامبر اكرم به مخالفت برخاستند و پيمان او را شكستند و روش او را دگرگون ساختند، و اگر من بخواهم مردم را به ترك اين كردارهاى مخالف پيامبر وادار كنم و آنان را بسوى حق بازگردانم و به همان روش كه در زمان پيامبر اكرم بود تغييرشان دهم، همه لشكريانم از پيرامونم بپراكنند، تا آنكه من مى‏ مانم با گروه اندكى از شيعيانم كه فضل مرا شناخته‏ اند و از روى قرآن و سنّت رسول اللَّه مرا واجب الطاعه مى‏ دانند. ❕شما بگوييد كه اگر من در باره مقام ابراهيم فرمانى صادر كنم كه آن را به همان جايى برگردانم كه پيامبر اكرم در آنجايش نهاد، و فدك را به وارثان فاطمه پس دهم، و صاع پيامبر را به ميزانى برگردانم كه در دوران آن حضرت بود .... 🔸( علی ع در این روایت حدود 30 بدعت را برشمردند و در ادامه فرمودند ) ؛ ❕« در اين صورت همه از گرد من پراكنده مى‏ شدند. به خدا سوگند كه من به مردم فرمان دادم در ماه رمضان همان نماز فريضه را به جماعت بخوانند، و به آنها اعلان داشتم كه جماعت در نماز نافله، بدعت است و دستور خدا نيست ولى فرياد گروهى از سربازانم كه همراه من با دشمن مى‏ جنگيدند بلند شد. آنها فرياد مى ‏زدند كه: اى مسلمانان سنّت عمر دگرگون شد، على ما را از نماز نافله ماه رمضان باز مى‏دارد. و من ترسيدم كه مبادا در بخشى از سپاهم جنجالى بپا شود و شورش کنند . من از دست اين امّت، از نظر تفرقه اندازى و پيروى آنها، از پيشوايان گمراهى و از دعوتگران بسوى دوزخ چه‏ ها كه نكشيدم‏ » 📚الکافی ج 8 ص 59 _ بحار الانوار ج 34 ص 173 ❕لذا آن بزرگواران با رعایت تقیه ، اصحاب خود را به کتابت حدیث امر می کردند و اصحاب نیز احادیث و علوم آن بزرگواران را می نوشتند و به آیندگان می رساندند . روشن است که اگر کتاب اصحاب به دست دشمنان می افتاد ، امام می توانست از روی تقیه ، محتوای آن را انکار کند ، اما اگر کتاب خود امام ع به دست دشمن می رسید ، دیگر جایی برای انکار نبود . ❕علامه مجلسی مفصل ، روایات ائمه ع را نقل می کند که آنان اصحاب خود را به کتابت و نوشتن حدیث و علومشان و رساندن آنان به آیندگان امر می کردند و برای این امر ثواب فراوانی بیان می کردند ؛ 📚بحار الانوار ج 2 ص 144 باب 19 « فضل کتابه الحدیث و روایته » #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

❕کانالی که به نام نقد اسلام فعالیت می کند ، نوشته های محمد باقر سجودی ، کارشناس شبکه های وهابی را به نام خود یعنی دکتر روشنگر ، در کانالش قرار می دهد ، یکی از معاندین متوجه این نکته شده و نتیجه گیری کرده است که یاکانال نقد اسلام توسط سجودی پادوی وهابیت اداره می شود یا کانال مذکور کپی کننده پست های وهابیت و جیره خوار مطالب آنها است . 🔸در هر صورت این موضوع ، نهایت بدبختی و استیصال و رسوایی کانالهای منتقد شیعه را می رساند که به نام نقد اسلام ، هدف اصلیشان مقابله با شیعه است ، اما با روشنگری های صورت گرفته کار به جایی نبرده اند و با نهایت زبونی و پستی ، به کپی کردن پست های وهابیون روی آورده اند .

#امامان_و_اختراع_و_اکتشاف 🤔#پرسش ❔چرا امامان هیچ گونه کشف و اختراعی نداشتند و از این طریق به پیشرفت بشر کمک نکردند ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 ❕امامان علیهم السلام آگاه به تمام علوم و دانش ها بوده اند و در این رابطه روایات متواتری به ما رسیده است . 👌مرحوم کلینی در کافی شریف بابی را گشوده تحت عنوان ؛ « باب درمورد اینکه امامان می دانند جمیع آنچه در گذشته بوده و تا آینده خواهد بود و چیزی از آنان پنهان نیست » 📚الکافی، ج1 ص 260 🔸از امام صادق ع نقل می کند که فرمود ؛ «من می دانم آنچه در آسمانها وزمین و بهشت ودوزخ است ومی دانم آنچه در گذشته بوده و تا روز قیامت خواهد بود » 📚همان مدرک ❕علی ع فرمود ؛ «من جمیع علم پیامبر و علم گذشته و علم آینده تا روز قیامت را می دانمذ» 📚بصایر الدرجات، ج1 ص127 ❕امام صادق علیه السلام فرمود ؛ «خداوند بزرگتر از آن است که از طریق امام بر بنده ای احتجاج کند آنگاه چیزی از اخبار آسمان و زمین را از امام مخفی بدارد » 📚بحار الانوار، ج 26 ص 110 ❕و خطاب به مفضل فرمود ؛ «آيا محمّد و على و فاطمه و حسن و حسين را خوب ميشناسى؟ مفضل می گوید عرض كردم شناسائى واقعى آنها چگونه است فرمود: اى مفضل هر كس آنها را با كنه معرفت بشناسد مؤمن خواهد بود در درجه اعلى. ❕عرض كردم آقا مرا آشنا به كنه معرفت ايشان بفرما . فرمود ؛ « مفضل ، آيا ميدانى آنها اطلاع از آنچه خدا آفريده و بوجود آورده دارند و آنها كلمه تقوى و خازنان آسمانها و زمين‏ها و كوه‏ها و ريگستانها و درياها هستند و ميدانند در آسمان چقدر ستاره و فرشته است و وزن كوهها و مقدار آب درياها و نهرها و چشمه‏ ها و هر برگى كه بيافتد آنها ميدانند و هر دانه ‏اى كه در تاريكي هاى زمين و هر تر و خشكى كه در كتاب مبين است همه را ميدانند و به آن اطلاع دارند » 📚همان منبع ، ص 116 ❔اما این که چرا امامان ع ، پرده اکتشافات و اختراعات را کنار نزدند و به بشر در این رابطه کمک نکردند پاسخ روشنی دارد . ❕اگر مردمان قدر آنان را می دانستند و از علوم سرشار آنان استفاده می کردند و حکومت و قدرت را از آنان سلب نمی کردند و در وقتی که حکومت به آنان رسید ، جنگ ها و کشمکش ها ایجاد نمی کردند ، طبیعتا می توانستند از علوم آنان در کشف اسرار دنیوی استفاده کنند ، چنان که پیامبران گذشته در مواردی ، پرده اختراع و اکتشاف را کنار زدند و در این زمینه به بشریت کمک کردند . 👌قرآن کریم ، درباره داوود ع مى‏ خوانيم ؛ « وَ عَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ انْتُمْ شَاكِرُونَ » «ما ساختن زره را به او آموختيم تا شما را در جنگهايتان حفظ كند، آيا خدا را بر نعمتهايش شكر مى ‏كنيد»؟ ( انبياء ، 80) ❕بعضى از مفسّران نقل كرده‏ اند كه قبل از داوود عليه السلام براى حفاظت در مقابل سلاح‏هاى دشمن، صفحات نازك آهن را به خود مى‏ بستند (و البتّه اين كار بسيار مشكل و رنج‏ آور بود) و نخستين كسى كه زره را از حلقه‏ هاى كوچك به هم پيوسته ساخت پيامبر خدا داوود عليه السلام بود كه با يك الهام الهى به سراغ اين كار رفت. 📚روح ‏المعانى، ج 17، ص 71 _ تفسیر فى ظلال، ج 5، ص 552 ❕در جايى ديگر همين معنا با تعبير گسترده ‏ترى آمده است مى ‏فرمايد ؛ وَ الَنَّالَهُ الْحَدِيْدَ _ انِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَ قَدِّرْ فِى السِّرْدِ وَ اعْمَلُوا صَالِحاً ؛ «ما آهن را براى او (داوود) نرم كرديم- و گفتيم زره ‏هاى كامل و فراخ‏ بساز، و حلقه‏ ها را به اندازه لازم تنظيم كن و عمل صالح بجا آوريد». (سبأ 10 و 11). 👌به اين ترتيب روشن مى‏ شود كه خداوند هم آهن را براى او نرم كرد و هم فنون بافتن زره كامل را به او تعليم داد. ❕یا در مورد نوح نبی می خوانیم که فرمود ؛ « وَ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا » « (اكنون) در حضور ما و طبق وحى ما كشتى بساز » ( هود 36 ) 👌 در اواخر سوره «كهف» در داستان ذى القرنين سخن از سدّ سازى او به عنوان يك واقعه مهم به ميان آمده، و حتى جزئياتى از چگونگى تدبير او در امر ساختن يك سدّ نيرومند آهنين براى جلوگيراى از هجوم قبايل فاسد و مفسد (يأجوج و مأجوج) را بيان مى ‏كند ؛ «قطعات بزرگ آهن را برايم بياوريد (و آنها را روى هم بچينيد) تا هنگامى كه كاملًا ميان دو كوه را پوشانيد، سپس گفت: (در اطراف آن آتش بيفروزيد) و در آن بدميد (آنها دميدند) تا قطعات آهن را سرخ و گداخته كرده، گفت اكنون مس مذاب برايم بياوريد تا بر روى آن بريزم». ( کهف 96 ) 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❕اين موهبت نيز به علم و دانش سد سازى اشاره مى‏ كند. 👌در سوره «سباء» در شرح حال سليمان، سخن از برنامه ‏هاى گسترده عمرانى و هنرى به ميان آمده است، كه پريان زير نظر سليمان، انجام مى‏ دادند ؛ «آنها هر چه سليمان مى‏ خواست (و دستور مى ‏داد) برايش درست مى‏ كردند معبدها، تمثال ها، ظروف بزرگ غذا همانند حوض و ديگ هاى ثابت» ( سبا 13 ) ❕و در آيه قبل از آن، به دستيابى سليمان به دانش ذوب فلزّات اشاره كرده، و مى ‏فرمايد ؛ «ما چشمه‏ هاى مس (مذاب) را براى او روان ساختيم». ( سبا 12 ) ❕بنابراین ، همانطور که انبیاء سابق به پیشرفت دنیوی بشر ، کمک کرده اند ، اگر مردم قدر وجود اهلبیت ع را می دانستند و مزاحم قدرت و حکومت آن بزرگواران نمی شدند ، می توانستند از علوم دنیوی آن بزرگواران استفاده کنند ، چنان که در زمان ظهور امام مهدی ع ، چون مردم با ایشان همراه می شوند ، آن بزرگوار نیز پرده های دانش دنیوی را برایشان کنار می زند و آنان را با اکتشافات و اختراعات جدید آشنا می کند ، چنان که امام صادق ع فرمود ؛ « علم، بيست و هفت حرف است ... و مردم تا كنون جز دو حرف را نشناخته‏ اند. چون قائم قيام كند، بيست و پنج حرف ديگر را بيرون مى ‏آورد و ميان مردم منتشر مى ‏كند و دو حرف [قبلى‏] را هم به آنها ضميمه مى ‏كند تا همه بيست و هفت حرف را منتشر سازد » 📚بحار الانوار ج 52 ص 336 ❕اما از آنجایی که مردم به اهلبیت ع پشت کردند و آنان را تحت فشار و اذیت قرار دادند ، دیگر آن بزرگواران تمام هم و غم خود را بر ترسیم مسیر سعادت و رستگاری و بیان شریعت متمرکز کردند ، مسیری که اگر هدایت آنان نبود ، بشر روی هدایت و سعادت را نمی دید ، به خلاف علوم دنیوی که بشر می توانست با سعی و تلاش در این مسیر قدمهایی بر دارد ، چنان که امام صادق ع فرمود ؛ « گرفتاری مردم بزرگ است ، اگر آنان را بخوانیم ، ما را اجابت نمی کنند و اگر آنان را رها کنیم ، جز از طریق ما هدایت نمی شوند » « بلیه الناس عظیمه ان دعونا لم یجیبونا و ان ترکناهم لم یهتدوا بغیرنا » 📚امالی صدوق ص 609 _ کنزالفوائد ج 2 ص 37 ❕امام عسکری به زیبایی نقش هدایتی اهلبیت ع را به تصویر کشیده و می فرماید ؛ « خداوند تبارك و تعالى منّت نهاد و رحمتش اقتضاء نمود كه بر شما واجبات را لازم كند، البتّه واجب نمودن آنها نه به خاطر اين است كه به شما محتاج باشد بلكه رحمت واسعه ‏اش شما را شامل شد، اما اين الزام و ايجاب به خاطر آن صورت گرفت كه خبيث از طيّب ممتاز گشته و آنچه در سينه‏ هاى شما است مورد ابتلاء و آزمايش قرار گرفته و نيّت‏هاى قلبى شما را خالص نموده و هر كدام نسبت به رحمتش از ديگرى پيشى گزيده و بالاخره منازل و جايگاهتان در بهشت متفاصل گشته و مراتب هر كدام معلوم گردد پس به منظور اين مقاصد حج و عمره و ايقاع نماز و دادن زكات و گرفتن روزه و اتّخاذ ولايت را به شما تفويض نمود و برايتان بابى قرار داد تا به واسطه آن ابواب فرائض گشوده گردد👈 و اگر محمّد و اوصياء آن حضرت كه از فرزندانش مى ‏باشند نبودند شما همچون بهائم و حیوانات متحيّر مى‏ بوديد ، 👉 يعنى يك واجب از واجبات را هم نمى‏ دانستيد پس باب اللَّه الى الفرائض وجود پیامبر و اوصياء طاهرينش مى‏ باشند و همان طورى كه نمى‏ توان وارد قريه ‏اى شد مگر از باب و دروازه آن به فرائض الهى نيز نمى ‏توان رسيد مگر از طريق معصومين عليهم السّلام‏ » « أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى بِمَنِّهِ وَ رَحْمَتِهِ لَمَّا فَرَضَ عَلَيْكُمُ الْفَرَائِضَ لَمْ يَفْرِضْ ذَلِكَ عَلَيْكُمْ لِحَاجَةٍ مِنْهُ إِلَيْهِ بَلْ رَحْمَةً مِنْهُ إِلَيْكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لِيَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَ لِيَبْتَلِيَ ما فِي صُدُورِكُمْ وَ لِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ وَ لِتَتَسَابَقُوا إِلَى رَحْمَتِهِ وَ لِتَتَفَاضَلَ مَنَازِلُكُمْ فِي جَنَّتِهِ فَفَوَّضَ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ وَ إِقَامَ الصَّلَاةِ وَ إِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَ الصَّوْمَ وَ الْوَلَايَةَ وَ جَعَلَ لَكُمْ بَاباً لِتَفْتَحُوا بِهِ أَبْوَابَ الْفَرَائِضِ وَ مِفْتَاحاً إِلَى سَبِيلِهِ وَ لَوْ لَا مُحَمَّدٌ ص وَ الْأَوْصِيَاءُ مِنْ وُلْدِهِ كُنْتُمْ حَيَارَى كَالْبَهَائِمِ لَا تَعْرِفُونَ فَرْضاً مِنَ الْفَرَائِضِ وَ هَلْ تُدْخَلُ قَرْيَةٌ إِلَّا مِنْ بَابِهَا » 📚علل الشرایع ج 1 ص 249 _ امالی طوسی ص 655 ❕البته با این وجود هم ، امامان علیهم السلام ، اشارات کلی در مورد اسرار آسمان و زمین و ... به بشریت داشته اند که علامه مجلسی مفصلا این روایات را در ابواب آسمان و زمین بحار الانوار جمع آوری کرده است . 📚بحار الانوار ج 54 تا 63 ❕ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❕یا شاگردانی را تربیت می کردند و نکاتی از اسرار عالم را به آنها آموزش می دادند ، چنان که بنیان گذار علم شیمی ، جابر بن حیان شاگرد امام صادق ع است که امروزه به نام پدر علم شیمی شناخته میشود . 📚بحارالانوار،ج 55، ص 304 ❕یا می بینیم که علی ع ، ابوالاسود دولی را مامور ساخت تا زیر نظر آن حضرت علم نحو را وضع کند ؛ 📚طبقات النحویین ج 7 ص 14 2⃣در اینجا پاسخ دیگری نیز است و آن اینکه ائمه ع ، مطیع محض خداوند هستند ، چنان که امام کاظم ع فرمود ؛ « خداوند قلوب امامان را محل اراده و خواست خودش قرار داده است . هر زمان خداوند چیزی را بخواهد آنان هم می خواهند و بدون اذن خداوند کاری نمی کنند» « ان الله جعل قلوب الائمه ، موردا لارادته ، فاذا شاء الله شیئا ، شاءوه ...» 📚بحار الانوار ج 5 ص 114 ❕خداوند این اجازه را به اهلبیت علیهم السلام نداده بود که در دوره حیات خود ، با اختراعات و اکتشافات خود ، تمام مشکلات بشر را حل و فصل کنند و هر آنچه که بشر برای راحتی و آسایش ، به آن نیازمند هستند را در اختیارشان بگذارند ( اگر چه راهنمایان الهی در مواردی به اذن الهی به صورت جزئی در این زمینه کمکهایی به بشر داشته اند ، چنان که در پاسخ اول گذشت ) . 👌 چرا که یکی از یکی از سنتهای الهی در جوامع بشری ، امتحان و آزمایش است ، تا بشر در سختی ها ، استعدادهایشان شکوفا شود و پیشرفت علمی و عملی کنند ، و قدم در مسیر سعادت بردارند و خود را محتاج عنایت خداوندی ببینند و به سوی او بازگشت کنند . اگر خداوند تمام مشکلات بشر را خودش حل می کرد یا اجازه می داد که اهلبیت ع حل کنند ، بشر هیچ پیشرفت مادی و معنوی نمی کرد ، لذا می گوییم ، بشر هر آنچه از پیشرفت و تکامل دارد ، مدیون خداوند و سنتهای او است . ❕خداوند می فرماید ؛ « إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا » « ما آنچه را روى زمين است زينت آن قرار داديم، تا آنها را بيازمائيم كدامينشان بهتر عمل مى‏ كنند » ( کهف 7 ) 👌 و می فرماید ؛ « نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَ الْخَيْرِ فِتْنَةً وَ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ » « ما شما را با بديها و نيكيها آزمايش مى‏ كنيم، و سرانجام به سوى ما باز مى‏ گرديد. » ( انبیاء 35 ) ❕و می فرماید ؛ « الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ » « همان كسى كه مرگ و حيات را آفريد تا شما را بيازمايد كه كداميك بهتر عمل مى‏ کنيد و او شكست‏ ناپذير و بخشنده است. » ( ملک 2 ) ❕در ذیل در این رابطه بیشتر توضیح داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3502 3⃣برخی نیز در این رابطه چنین می گویند ؛ ❕« نیاز اصلی به وجود وحی و نبوت، در اموری است که بشر با ابزار و شناختهای عادی نتواند به آنها پی ببرد و در صورت جهل به آنها، نتواند جهت حرکت خود را به سوی کمال حقیقی، تعیین کند و در مسیر آن، گام بردارد. به دیگر سخن: وظیفه اصلی انبیاء ( و امامان ) ، علیهم السلام این است که انسانها را در جهت دادن به زندگی و حرکت تکاملی، یاری دهند تا بتوانند در هر شرایطی وظیفه خود را بشناسند و نیروهایشان را در راه رسیدن به هدف مطلوب بکار بگیرند، خواه مردمی بیابانگرد و چادرنشین باشند و خواه مردمی اقیانوس پیما و فضانورد، ارزشهای اصیل انسانی را بشناسند و بدانند چه وظایفی در مورد پرستش خدای متعال و درباره فرد فرد خودشان و نیز نسبت به همنوعان و سایر آفریدگان دارند تا با انجام دادن آنها به کمال و سعادت حقیقی و ابدی، نائل گردند، اما اختلاف استعدادها و امکانات طبیعی و صنعتی، چه در زمان واحد و چه در زمانهای مختلف، امری است که بر طبق اسباب و علل خاصی پدید می‌آید و نقش تعیین کننده ای در تکامل حقیقی و سرنوشت ابدی ندارد ، چنانکه پیشرفتهای علمی و صنعتی امروز که موجب گسترش و افزایش بهره‌های مادی و دنیوی شده، تأثیری در تکامل معنوی و روحی مردم نداشته بلکه می‌توان گفت که با آن، تناسب معکوس داشته است. 📚 آموزش عقاید ، مرحوم مصباح یزدی ، ص 189 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#توضیحی_در_مورد_صلب_و_ترائب 🤔#پرسش ❔نظر شما در مورد ایه شماره هفت سوره طارق خواندم اما روایاتی هست که عکس این موضع شما را نشان میدهد ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌خداوند می فرماید ؛ «فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ _ خُلِقَ مِنْ مَّاءٍ دَافِقٍ _ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ _ إِنَّهُ عَلَى‏ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ _ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ» « انسان بايد بنگرد كه از چه چيز آفريده شده! از يك آب جهنده خلق شده است، آبى كه از ميان پشت و سينه‏ ها خارج مى‏ شود! مسلّماً خداوند مى‏ تواند انسان را به حالت قبلى خويش باز گرداند!». ( طارق 5_9) 👌ما در این رابطه ، در سالهای گذشته ، پاسخی ارائه داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/761 ❕هم اینک می افزاییم ؛ 1⃣صلب به معنای پشت و ستون فقرات می آید ؛ 📚کتاب العین ج 7 ص 127 ❕و ترائب جمع تریبه بنابر مشهور علمای لغت به معنای استخوان های بالای سینه است . 📚لسان العرب ج 1 ص 230 👌در تفسیر نمونه می خوانیم ؛ « صلب به معنى پشت است و اما ، ترائب ، جمع تريبه بنا بر مشهور ميان علماى لغت استخوانهاى بالاى سينه است، همانجا كه گردن‏بند روى آن قرار مى‏ گيرد، چنان كه اين منظور در لسان العرب مى ‏گويد: قال اهل اللغة اجمعون موضع القلادة من الصدر » 📚تفسیر نمونه ج 26 ص 365 ❕در بين استخوانهاى سينه و ستون فقرات چهار دستگاه مهم وجود دارد ؛ 🔸1. ريه‏ ها، كه دستگاه تنفّسى انسان است، و زير استخوانهاى قفسه سينه قرار گرفته است. 🔸2. دومين دستگاه، قلب انسان است كه با كمى فاصله از ريه ‏ها وظيفه پمپاژ خون و ارسال آن به تمام اعضا و جوارح را بر عهده دارد. 🔸3. معده كمى پايين‏تر از استخوانهاى سينه تعبيه شده، و مركز تهيّه موادّ غذايى براى تغذيه اندام‏هاى متفاوت انسان است. 🔸4. وبالاخره كبد چهارمين دستگاهى است كه بين استخوانهاى سينه و ستون فقرات قرار گرفته، و كار آن تصفيه خون و موادّ غذايى است. ❕به گفته يكى از دانشمندان آگاه، كبد انسان سيصد نوع سمّ را خنثى مى‏ كند! به همين جهت بيمارى كبد خطرناكتر از بيمارى قلب است. و لهذا پيوند كبد مشكل‏تر از پيوند قلب مى‏باشد. همان‏گونه كه كبد از معده مهمتر است، چرا كه ادامه حيات- هر چند براى مدّت كوتاهى- بدون معده ممكن است، ولى بدون كبد امكان‏ پذير نيست. 👌ريه‏ ها، قلب، معده و كبد، چهار دستگاه مهمّى هستند كه در بين استخوانهاى سينه و ستون فقرات قرار دارند. اگر اين چهار دستگاه دست به دست هم ندهند ممكن نيست نطفه بوجود آيد، هر چند به هنگام خارج شدن از عضو خاصّى خارج مى‏ گردد. ❕بنابراين با توجّه به اينكه منشأ ايجاد نطفه، دستگاههاى چهارگانه ‏اى است كه بين «صلب» و «ترائب» قرار گرفته، لهذا خداوند مى ‏فرمايد كه نطفه از بين صلب و ترائب خارج مى ‏شود، واين مطلب صحيح و درستى است. 📚سوگندهاى پر بار قرآن، مکارم شیرازی ص 399 👌توجه به این نکته لازم است که خارج شدن منى از انسان، يك عمل موضعى نيست (مانند بول و ساير زوائد) بدليل اينكه اثر آن در تمام بدن آشكار مى‏ گردد، و تمام سلولهاى تن بدنبال خروج آن در يك حالت سستى مخصوص فرو مى ‏روند و اين خود نشانه تاثير آن روى تمام اجزاء بدن است‏ . ❕بنابراین خروج منی از ما بین صلب و ترائب ( طبق تفسیری که ارائه شد ) ، مانع از آن نیست که تمام بدن در هنگام خروج آن تحت تاثیر قرار گیرد و هر دو مطلب با هم جمع می شود و صحیح هم می باشد ، چنان که در روایتی امام صادق ع به این نکته اشاره داشته اند . 👌امام ع خطاب به ابو حنیفه فرمود ؛ « ادرار كثيف‏تر است يا منى؟ ابو حنيفه جواب داد ادرار. فرمود: بنا به قياس تو بايد غسل را براى ادرار كرد نه براى منى، با اينكه خداوند غسل را براى منى قرار داده نه ادرار. سپس فرمود: چون منى اختيارى است و از تمام بدن خارج مى‏ شود و در هر چند روز يك بار است ولى ادرار ضرورى است و در هر روز چند مرتبه. ❕ابو حنيفه گفت چطور منى از تمام بدن خارج مى‏ شود با اينكه خداوند در قرآن كريم مى‏ فرمايد يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَ التَّرائِبِ امام صادق عليه السلام فرمود ؛ « آيا فرموده است از جاى ديگر خارج نمى ‏شود (فقط از همين دو جا خارج مى ‏شود). » « ... ثُمَّ قَالَ ع لِأَنَّ الْمَنِيَّ اخْتِيَارٌ وَ يَخْرُجُ مِنْ جَمِيعِ الْجَسَدِ وَ يَكُونُ فِي الْأَيَّامِ وَ الْبَوْلُ ضَرُورَةٌ وَ يَكُونُ فِي الْيَوْمِ مَرَّاتٍ وَ هُوَ مُخْتَارٌ وَ الْآخَرُ مُتَوَلِّجٌ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ كَيْفَ يَخْرُجُ مِنْ جَمِيعِ الْجَسَدِ وَ اللَّهُ يَقُولُ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَ التَّرائِبِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فَهَلْ قَالَ لَا يَخْرُجُ مِنْ غَيْرِ هَذَيْنِ الْمَوْضِعَيْن‏ » 📚مناقب آل ابی طالب ج 4 ص 253 _ بحار الانوار ج 10 ص 213 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❕امام صادق ع در این روایت تصریح می کند که خروج منی از ما بین صلب و ترائب به آن معنی نیست که تمام بدن تحت تاثیر قرار نگیرد و به اصطلاح « اثبات شیء نفی ما عداه نمی کند » ، بر این اساس ، تفسیر ارائه شده در شماره اول ، مطابق با کلام امام صادق ع هم می باشد . 2⃣در اینجا تفسیر دیگری هم است که مرحوم علی بن ابراهیم آن را مطرح می کند و می گوید ؛ « الصُّلْبُ الرَّجُلُ وَ التَّرَائِبُ الْمَرْأَةُ وَ هِيَ صَدْرُهَا » « مقصود از صلب ، مرد است و ترائب اشاره به زن است و مقصود سینه های او است » 📚تفسیر قمی ج 2 ص 415 ❕بر اساس این تفسیر ، ضمیر در « یخرج من بین الصلب و الترایب » ، بازگشت می کند به انسان ، به خلاف تفسیر اول که ضمیر ، بازگشت می کرد به منی جهنده ، یعنی منی مرد . ❕با توجه به آنکه ترائب به معنای استخوان های سینه است ، و یکی از معانی « صلب » هم ، نسل و تیره و ذریه فلانی است ؛ 📚ترجمه معجم الوسیط ج 1 ص 1104 ❕و در قرآن و روایات نیز ، صلب به معنای ، تیره و ذریه و نسل ، به کار رفته است و خداوند می فرماید ؛ « حَلائِلُ‏ اَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ‏ « و همسران فرزندانتان كه از نسل شما هستند » ( نساء 23 ) ❕یا در زیارت وارث خطاب به امام حسین ع می گوییم ؛ «اشْهَدُ انَّكَ كُنْتَ نُوراً فِى الْاصْلابِ الشَّامِخَةِ، وَ الْارْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجاهِلَيَّةُ بِانْجاسِها، وَ لَمْ تُلْبِسْكَ مِنْ مُدْلَهِمَّاتِ ثِيابِها « شهادت مى ‏دهم كه تو اى امام حسين در صلبها و تیره های شامخ و رحمهاى پاك و پاكيزه قرار داشتى، و جاهليّت (با تمام آلودگي هايش) تو را آلوده نساخت، و تاريكى و ظلمات جاهليّت لباسى بر قامت تو نپوشانيد». 📚مصباح المتهجّد، ص 717. ❕بر این اساس ، خداوند می گوید انسان از ما بین صلب و ترائب ظهور می کند ، یعنی از نسل و تیره مردان ( اشاره به نقش مرد در خلقت فرزند ) و از سینه زنان ( یعنی آب زنان ) ❔ممکن است سوال شود که چه ارتباطی میان آب زنان و سینه آنها است که خداوند گفته است که انسان از آب زن که از سینه او خارج می شود ، متولد می شود ، مگر آب زن از سینه اوست ❗️ 👌پاسخ روشن است ، سینه و پستان های زن ، محرک اصلی زن در رسیدنش به ارگاسم و اوج لذت است و وقتی زن با تحریک سینه ، به ارگاسم می رسد ، آب از او خارج می شود ، تحریک زن از طریق سینه و پستان هایش ، نقش اصلی در ارگاسم و انزال زن را ایفا می کند ، چنان که در روایتی امام رضا ع به این نکته اشاره داشته و فرمود ؛ « لا تجامع امرأة حتّى تلاعبها و تكثر ملاعبتها و تغمز ثدييها، فإنّك إذا فعلت ذلك غلبت شهوتها و اجتمع ماءها لأنّ ماؤها يخرج من ثدييها و الشّهوة تظهر من وجهها و عينيها و اشتهت منك مثل الّذى تشتهيه منها » « تا قبل از اين‏كه با همسرت معاشقه و ملاعبه نكرده‏ اى، هرگز با او نزديكى نكن و اين كار را طولانى انجام بده و سينه ‏هاى او را بمال که اگر چنین کنی ، شهوتش بر او غلبه می کند و آبش جمع می شود ، زیرا آبش از دو سینه اش خارج می شود و شهوت در چشمان و چهره اش ظاهر می شود ( وقتى چنين تحريك كردى ) آن‏وقت، او همان‏ چيزى را از تو مى ‏خواهد كه تو از او مى ‏خواهى. » 📚بحار الأنوار، ج 62، ص 327؛ مستدرك الوسائل، ج 14، ص 221. ❕در قرآن نیز ، خلقت انسان از اختلاط نطفه مرد و زن مورد تاکید قرار گرفته و می فرماید ؛ « إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً » « ما انسان را از نطفه مختلطى آفريديم، و او را مى‏ آزمائيم (لذا) او را شنوا و بينا قرار داديم. » ( انسان 2 ) 👌آفرينش انسان از نطفه مخلوط ، ممکن است ، اشاره به اختلاط نطفه مرد و زن و تركيب « اسپر » و « اوول » بوده باشد . 📚تفسیر نمونه ج 25 ص 335 ❕امام باقر ع در تفسیر آیه فرمود ؛ « مقصود آب مرد و زن است که با هم مختلط می شود » « ماء الرجل و المراه ، اختلطا جمیعا » 📚البرهان فی تفسیر القرآن ج 5 ص 546 ❕بنابراین هر دو تفسیر ، می تواند با هم صحیح باشند و موید و تایید روایی و قرآنی هم دارند ، زیرا قرآن در اوج فصاحت است و انبوهی از معانی را در الفاظ خود جای داده است ، این دو تفسیر نیز در معنای آیه مذکور می باشند و هر دو با هم صحیح هم می تواند باشند ، یعنی خداوند در یک لفظ و جمله ، چندین معنا را اراده کرده است ، چنان که امام باقر ع فرمود ؛ « برای قرآن باطنی وجود دارد و برای آن باطن نیز ، بطن دیگری وجود دارد و قرآن ظاهری دارد و برای آن ظاهر هم ظاهر دیگری است » 📚بحار الانوار ج89 ص94 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

❕نهایت سعی و تلاش و عجر ملحدین برای پاسخ به ما ❗️شما ویرگول را در جایگاه مناسبش نگذاشته اید و « اصول اربعماه » را صحیح ننوشته اید ❗️ 👌در همین اشکال تراشی هم بیسوادی خود را نشان داده اند ، زیرا خودشان آورده است که ویرگول برای درنگ است و ما نیز هر جا از ویرگول استفاده کرده ایم برای درنگ بوده است . ❕استعمال اربعماه هم درست است ، زیرا در این استعمال ، الف در « ماه » پایه همزه است ، چنان که در روایت آمده است ؛ « دینه اربعماه » 📚الفصول المهمه ج 1 ص 675 ❕اما گاه « اربعماه » به صورت « اربعمائه » نوشته می شود ، که دیگر الف پایه همزه نیست و خود همزه ظاهر می شود و الف نقش زینتی به خود می گیرد . 👌استفاده از هر دو استعمال و رسم الخط صحیح است و مورد استفاده قرار می گیرد . ❕در دو تصویر و استنادات ارائه شده توسط ملحد ، و مقایسه آن با نوشتار ما ، به وضوح پاسخ اشکال ملحد داده شده است ، اما چه کنیم که خودش نمیفهمد « الحمد الله الذی جعل اعدائنا من الحمقاء » 👌واقعا باید به حال ملحدین فضای مجازی تاسف خورد که چنین بیسوادانی ، پرچمداران آنها هستند ‌.

#ارتباط_بین_سعادت_کودکان_و_حالات_آلت_جنسی 🤔#پرسش ❔روایت عجیب در کتب شیعه امام صادق(ع) می‌فرماید: امام علی(ع) فرمود: «وقتی پسر بچه‌ای؛ بیضه‌اش افتاده، آلتش کوچک و دیدی آرام دارد، امید به خوبى و آسودگى از بدى او باشد، و اگر بیضه بچه‌ای؛ سخت، آلتش بزرگ و دیدی تیز دارد نه امید به خوبى او است و نه آسودگى از بدیش» 💠#پاسخ💠 👌روایت مورد استناد ، این نقل کتاب شریف کافی است که امام صادق ع از علی ع نقل می کند که فرمود ؛ «ُ إِذَا كَانَ الْغُلَامُ مُلْتَاثَ الْأُدْرَةِ ، صَغِيرَ الذَّكَرِ سَاكِنَ النَّظَرِ فَهُوَ مِمَّنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَ يُؤْمَنُ شَرُّهُ قَالَ وَ إِذَا كَانَ الْغُلَامُ شَدِيدَ الْأُدْرَةِ كَبِيرَ الذَّكَرِ حَادَّ النَّظَرِ فَهُوَ مِمَّنْ لَا يُرْجَى خَيْرُهُ وَ يُؤْمَنُ شَرُّهُ » «اگر پسر بچه، خصيه ‏هايش بهم نپيچيده و سست و آويزان باشد و آلتش كوچك باشد، و نگاه كردن او آرام و ساكن باشد، از كسانى است كه اميد خير درباره‏ اش مى ‏رود و از شرّ او مصون مى ‏باشند. و اگر پسر بچه خصيه‏ هايش محكم و شديد باشد، و آلتش بزرگ باشد، و نگاه و نظر او تند باشد، از كسانى است كه اميد خير در او نمى‏ رود، و از شرّش مصون نتوان بود». 📚الکافی ج 6 ص 51 ❕حال توجه به نکاتی لازم است ؛ 1⃣این روایت ، سندا ضعیف است ، زیرا در سند آن ، « خلیل بن عمرو الیشکری » وجود دارد که مجهول بوده و توثیقی ندارد ؛ 📚مستدرکات رجال الحدیث ، ج 3 ص 342 👌لذا علامه مجلسی ، این روایت را مجهول قلمداد می کند ؛ 📚مراه العقول ج 21 ص 89 2⃣چنان که بارها گفته ایم ، ما ماموریم که روایتی را که موافق قرآن است بگیریم ، چرا که امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « روایتی که از ما نقل می شود را تصدیق نکنید مگر زمانی که موافق با کتاب خدا باشد » « لا تصدق علینا الا ما وافق کتاب الله » 📚وسائل الشیعه ج 27 ص 123 3⃣در روایات اهلبیت ع هم مانند قرآن ، متشابه و محکم است ، متشابه یعنی کلامی که چند وجه در معنای آن متصور است و محکم یعنی کلامی که جز یک وجه ، مفهومی دیگری ندارد ، ما باید متشابهات را بازگشت به محکمات بدهیم ، چنان که علامه مجلسی متذکر این نکته می شود ؛ 📚بحار الانوار ج 2 ص 185 « انظروا الی محکمات الاخبار التی لا تحتمل الا وجها واحدا و ردوا المتشابهات التی تحتمل وجوها الیها » ❕ امام رضا ع فرمود ؛ « مَنْ رَدَّ مُتَشَابِهَ الْقُرْآنِ إِلَى مُحْكَمِهِ هُدِيَ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّ فِي أَخْبَارِنَا مُتَشَابِهاً كَمُتَشَابِهِ الْقُرْآنِ وَ مُحْكَماً كَمُحْكَمِ الْقُرْآنِ فَرُدُّوا مُتَشَابِهَهَا إِلَى مُحْكَمِهَا وَ لَا تَتَّبِعُوا مُتَشَابِهَهَا دُونَ مُحْكَمِهَا فَتَضِلُّوا » « کسی که متشابهات قرآن را به محکمات ارجاع دهد ، به راه مستقیم ، رهنمون شده است ، در اخبار ما نيز، همچون‏ قرآن، محكم و متشابه وجود دارد. پس، اخبار متشابه ما را به محكمات آن ارجاع دهيد وبدون توجه به محكمات آن از متشابهاتش پيروى مكنيد كه گمراه مى ‏شويد. » 📚عیون الاخبار ج 1 ص 290 4⃣از محکمات و مسلمات قرآنی و روایی آن است که شرط رستگاری ، ایمان و عمل صالح است ، نه بزرگی و کوچکی آلت ، و سفت بودن و شل بودن بیضه ها ، چنان که خداوند می فرماید ؛ «مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى‏ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ» « هر كس كار شايسته‏ اى انجام دهد، خواه مرد باشد يا زن، در حالى كه مؤمن است، او را به حياتى پاك زنده مى‏ داريم، و پاداش آنها را به بهترين اعمالى كه انجام مى‏ دادند، خواهيم داد» ( نحل 97 ) ❕این مساله ، در روایات فراوانی نیز مورد تاکید واقع شده است ؛ 📚بحار الانوار ، ج 65 ص 149 باب 19 ... « الحث علی العمل و التقوی » 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 5⃣با توجه به این نکات ، باید روایت مورد بحث را جوری معنا کنیم که با مسلمات قرآنی و محکمات روایی تضاد نداشته باشد . مثلا در آیاتی از قرآن ، انسان مورد مذمت و سرزنش قرار می گیرد . ❕در جایی به عنوان يك موجود ضعيف (خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً- نساء- 28) و در جاى ديگر به عنوان يك موجود ستمگر و كفران كننده (إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ- ابراهيم- 34). و در جايى ديگر انسان را بخيل (كانَ الْإِنْسانُ قَتُوراً- اسراء- 100) و در مورد ديگر موجودى عجول (وَ كانَ الْإِنْسانُ عَجُولًا- اسراء- 11) و در جاى ديگر كفور و كفران كننده (وَ كانَ الْإِنْسانُ كَفُوراً- اسراء- 67) و در مورد ديگر موجودى پرخاشگر (كانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْ‏ءٍ جَدَلًا- كهف- 54 ) و در جاى ديگر ظلوم و جهول (إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا- احزاب- 72) ، و در جاى ديگر كفور مبين و كفران كننده آشكار (إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ- زخرف- 19) ، و در مورد ديگر موجودى كم ظرفيت و دمدمى مزاج كه هنگام نعمت بخيل و به هنگامى بلا پر جزع است (إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً وَ إِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً- معارج- 19 و 20 و 21) و در جاى ديگر مغرور حتى در برابر خدا (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ- انفطار- 6) ، و در مورد ديگر موجودى كه به هنگام نعمت طغيان مى ‏كند (إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى‏ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى‏- علق- 6) ❕اين بحثها همه مربوط به انسانهايى است كه تحت تربيت رهبران الهى قرار نگرفته بلكه به صورت گياهى خودرو پرورش يافته ‏اند، نه معلمى و نه راهنمايى، و نه بيدار كننده ‏اى داشته‏ اند، شهواتشان آزاد و در ميان هوسها غوطه‏ ور هستند. 👌بديهى است چنين انسانى نه تنها از امكانات فراوان و سرمايه ‏هاى عظيم وجود خويش بهره نمى‏ گيرد، بلكه با بكار انداختن آنها در مسيرهاى انحرافى و غلط به صورت موجودى خطرناك و سرانجام ناتوان و بينوا در مى ‏آيد. ❕و الا ، انسانى كه با استفاده از وجود رهبران الهى و بكار گرفتن انديشه و فكر و قرار گرفتن در مسير حركت تكاملى و حق و عدالت به مرحله « آدميت » گام مى ‏نهد و شايسته نام « بنى آدم » مى‏ شود، بجايى مى ‏رسد كه بجز خدا نمى‏ بيند، آن چنان كه قرآن مى‏ گويد : « ما آدميزادگان را گرامى داشتيم و صفحه خشكى و دريا را جولانگاه آنها قرار داديم و از روزيهاى پاكيزه به او بخشيديم و بر بسيارى از مخلوقات خود فضيلت و برتريش داديم (سوره اسراء آيه 70). 📚تفسير نمونه، ج‏8، ص 241 ❕در روایت مورد استناد هم ، مقصود کلام امام علی ع آن است که اگر کودکی ، در خردسالی دارای بیضه های سفت و آلتی بزرگ و نگاه و نظرش تند بود ، از کسانی است که قوه شهوت در او شدیدتر است که اگر بدون توجه و مراقبت و تربیت رها شود ، و در محیط فاسد پروریده شود ، خیری در او نیست ، زیرا به صورت طبیعی ، بنده شهوتش خواهد شد و برای رسیدن به تمایلات شهوانی ، از هیچ شر رساندنی دریغ نمیورزد ، لذا باید توجه لازم در تربیت و مراقبت او توسط والدین لحاظ شود . ❕در مقابل اگر کودکی ، بیضه های شل و افتاده و آلتی کوچک داشته باشد و نگاههایش آرام باشد ، این نشانه آن است که شهوتش در اوج نیست و امید خیر در مورد او می رود که تحت تاثیر امواج پر شدت شهوت قرار نگیرد . 👌البته روشن است که در هر دو صورت ، اگر تربیت صحیح و حساب شده باشد ، کودکان در مسیر صحیح قرار می گیرند و اگر تربیت صحیح از سوی والدین نباشد ، کودکان در مسیر ناصواب قرار می گیرند و کودکانی که قوه شهوت در آنها شدیدتر است ، بیشتر در معرض انحراف و فساد قرار می گیرد ، لذا وظیفه والدین ، تربیت حساب شده فرزندان ، خصوصا فرزندان پر شهوت است ، چنان که امام کاظم ع فرمود ؛ « جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ص فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَقُّ ابْنِي هَذَا قَالَ تُحْسِنُ اسْمَهُ وَ أَدَبَهُ وَ ضَعْهُ مَوْضِعاً حَسَناً » « مردی خدمت پيامبر رسيد و گفت: اى پيامبر خدا! حقّ اين فرزند بر من چيست؟ فرمود: «نام او و تربيت او را نيكو گردانى و او را در جايگاه ( تربيتى‏ ) نيكويى قرار دهى». 📚الکافی ج 6 ص 48 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

👌یکی از کانالهای سنی مسلک ، مدعی شده است که پیامبر به خواب یکی از مولوی هایشان آمده است و از مطالبی که آنان عرضه کرده اند ابراز خوشحالی و رضایت کرده است ☺️☺️ ❕متاسفانه شیاطین به همین صورت ، اینان را در مسیر ضلالت و گمراهی که دارند ، غوطه ور می کنند ، چنان که قرآن می گوید ، شیاطین به همنوعان خود از انسانهای گمراه ، وحی می کنند و مطالبی را پنهانی به آنها عرضه می کنند تا بیشتر در گمراهی غوطه ور شوند و یا حتی خودشان را به لباس انسان در می آورند تا منحرفین را در گمراهی بیشتر غوطه ور کنند ، در ذیل در این رابطه توضیح داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3375 ❕اینان هم فریب شیاطین را می خورند و گمان می کنند که در مسیر صحیح و مورد رضایت خداوند و پیامبرند ، خداوند در وصف آنان می فرماید ؛ « بگو آيا به شما خبر دهيم كه زيانكارترين (مردم) كيانند- آنها كه تلاشهايشان در زندگى دنيا گم (و نابود) شده، با اينحال گمان مى ‏كنند كار نيك انجام مى ‏دهند » ( کهف 103 _ 104 ) ❕در ذیل در مورد اینکه آیا شیطان می تواند خودش را به صورت پیامبر در آورد و به خواب افراد برود ، توضیح داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2719

#ویژه_نامه_میلاد_امام_جواد_علیه_السلام 🌺کانال پرسمان اعتقادی فرا رسیدن سالروز میلاد امام جواد علیه السلام را تبریک می گوید. 🔶امام #جواد علیه السلام فرمود: « افراد با ایمان نیازمند به سه چیز هستند؛ توفیق پرودگار و واعظی از درون جان و دل و پذیرشی از اندرز دهندگان » 📚بحار الانوار ج75 ص358 🤔چند پرسش و پاسخ پیرامون امام #جواد علیه السلام ؛ 1⃣جایگاه امام #جواد علیه السلام در نزد علمای اهل سنت❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2941 2⃣چگونه ممکن است که امام جواد علیه السلام در سنین کودکی مسوولیت هدایت مردم را بر عهده گیرد و به امامت برسد ❕چنین چیزی قابل #قبول است ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2942 3⃣سوالی دارم که چند وقت است بدجور درگیرش هستم که چرا امام جواد با دختر مامون ازدواج کرد ❗️مگر مامون قاتل امام رضا و دشمن اهل بیت نبود ❕این رفتارهای #متناقض در زندگی امامان چه معنایی دارد ❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2944 4⃣اخیرا از یکی از علما دیدم که قضیه #شهادت امام جواد را منکر شده بودند و از جعلیات می دانستند ❗️خواستم از صحت این قضیه مطلع شوم ❕❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2945 5⃣این مطلب حقیقت دارد که امام جواد آرزوی آتش زدن #خلیفه دوم را داشت به خاطر مصایبی که به حضرت زهرا رسانده بود❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2946 6⃣شبهه ای را کانال های ضد دین کرده اند که معاذ الله امام جواد فرزند امام رضا نبوده است و امام رضا #عقیم بوده است و حتی نزدیکان امام رضا هم می گفتند امام جواد فرزند او نیست زیرا رنگ پوستش با امام رضا فرق می کند ...خواستم در این رابطه توضیح بدید ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2949 7⃣در مورد حرز امام جواد (ع)توصیه شده بر پوست آهو نوشته شود و به بازو بسته شود برای دفع بلا و غیره موثر هست آیا غیر از این مورد ذکر شده می توان درخودرو یا منزل یک جای قرار داد؟ در مورد سند این حدیث هم توضیح دهید ❗️❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1815 8⃣این که در روایتی آمده است که امام جواد علیه السلام می گوید من منکر فضل و برتری ابوبکر و عمر نیستم چگونه با #اعتقاد شیعه در مورد آنها جور می آید ❗️❗️ مگر آنان قاتل حضرت زهرا نبودند ❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2947 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#عدم_تحقق_معجزه_در_عصر_کنونی 🤔#پرسش ❔از زمانی که بشر توانست وقایع را ثبت و ضبط کند، دیگر نه عصا مار شد ، نه دریا شکافت ، نه کودکی بی پدر متولد شد ، نه مرده ایی زنده شد ، نه انسانی در دل ماهي رفت ، نه انسانی با حیوان سخن گفت ، نه انسانی سوار بر قالیچه پرواز کرد ، نه آتشی گلستان شد ، نه پیامبری ظهورکرد ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌حدود هزار و چهارصد سال پیش ، پیامبری به نام محمد ( صلی الله علیه و آله ) ، برای هدایت تمام مردم جهان تا روز قیامت به عنوان آخرین پیامبر مبعوث شد ، تا با آیین حیات بخشش خویش ، بشریت را از گمراهی نجات دهد ، چنان که خداوند می فرماید ؛ « ما تو را به عنوان رحمتی برای جهانیان فرستادیم» ( انبیاء 107 ) ، « پر برکت است خداوندی که قرآن را بر بنده اش نازل کرد تا برای جهانیان منذر باشد» ( فرقان 1 ) ، « ( بگو) قرآن بر من وحی شده است تا شما و هرکس که دعوتم به او برسد را انذار دهم» ( انعام 19 ) ❕افرادی که ادعای نبوت داشته اند ، برای اثبات صحت ادعای خودشان ، معجزه ارائه می دادند ، یعنی عملی خارق العاده انجام می دادند به گونه ای که دیگران از انجام مانند آن ، ناتوان بودند ، چنان که ابوبصیر از امام صادق ع سوال کرد ؛ « چرا خداوند به انبیاء خود و رسلش و به شما ( امامان ) ، معجزه داده است ؟ امام ع پاسخ داد ؛ « خداوند معجزه داده است تا این معجزه دلیلی بر صدق آورنده معجزه باشد ، معجزه، نشانه‏ اى از خداست و آن را تنها به پيامبران و فرستادگان و حجّتهاى خود مى‏ دهد تا به وسيله آن راستِ راستگو، از دروغِ دروغگو باز شناخته شود. » « ْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع لِأَيِّ عِلَّةٍ أَعْطَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ أَعْطَاكُمُ الْمُعْجِزَةَ فَقَالَ لِيَكُونَ دَلِيلًا عَلَى صِدْقِ مَنْ أَتَى بِهِ وَ الْمُعْجِزَةُ عَلَامَةٌ لِلَّهِ لَا يُعْطِيهَا إِلَّا أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ حُجَجَهُ لِيُعْرَفَ بِهِ صِدْقُ الصَّادِقِ مِنْ كَذِبِ الْكَاذِبِ » 📚علل الشرایع ج 1 ص 122 ❕پیامبر گرامی اسلام هم ، برای اثبات نبوت خود ، صدها معجزه انجام داده است که ثبت و ضبط شده است ، و شبهه افکن به دروغ مدعی شده است که از وقتی بشر وقایع را ثبت و ضبط کرد ، معجزه واقع نشده است ، این معجزات توسط مورخان و محدثان اسلامی ، ثبت و ضبط و نوشته شده است و به آیندگان رسیده است . 👌تنها در کتاب « اثباه الهدی » ، شیخ حر عاملی ، بیش از 720 معجزه از معجزات پیامبر گرامی از کتب مورد استناد شیعه ، نقل شده است ، که این مقدار فوق حد تواتر است . 📚اثباه الهداه ج1 ص 242 تا ص446 ❕علامه مجلسی نیز ، در کتاب شریف بحار الانوار ، دوازده باب گشوده است و در این ابواب ، انبوهی از معجزات متنوع پیامبر گرامی اسلام را با استناد به کتب متقدم و معتبر شیعه ، نقل می کند ؛ 📚بحار الانوار ج 17 ص 159 به بعد و ج 18 ص 1 تا ص 146 ❕بنابراین ، معجزات پیامبر گرامی به صورت متواتر و یقینی ، نقل شده است و به ما رسیده است و توسط مورخین و محدثین ثبت و ضبط شده است و حجت بر همگان در صحت نبوت پیامبر گرامی اسلام تمام شده است ، چنان که خداوند می فرماید ؛ « قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ » « بگو براى خدا دليل رسا (و قاطع) است (بطورى كه بهانه‏ اى براى هيچكس باقى نمى‏ گذارد) ( انعام 149 ) ❕روشن است که باید حجت بر انسان تمام شود ، گاه حجت به این صورت تمام می شود که خود انسان با چشم خود معجزات را دیده است ، و گاه با اخبار متواتر و یقینی و شنیدن سینه به سینه ، این حجت تمام می شود و جای عذر و بهانه ای باقی نمی گذارد ، اگر کسی در عصر پیامبر نبود تا به چشم خود معجزات را ببیند ، موظف است که برود و پی گیری اخبار کند و از این طریق تکلیف و وظیفه خود را به انجام برساند ، چنان که در روایتی امام صادق عليه السلام در پاسخ پرسشى از اين سخن خداى متعال ؛ « بگو: برهانِ رسا، ويژه خداست » ، فرمود ؛ « چون روز قيامت شود، خداى متعال مى‏ فرمايد: «آيا مى ‏دانستى؟». اگر [بنده‏] بگويد: «آرى»، خداوند به او مى‏ فرمايد: «پس چرا به آنچه مى ‏دانستى، عمل نكردى؟» و اگر بگويد: «نمى ‏دانستم»، به او مى ‏فرمايد: «چرا نياموختى؟». بدين سان، او را محكوم مى‏ كند. اين است حجّت رساى خداوند عز و جل بر آفريدگانش » « وقَد سُئِلَ عَن قَولِهِ تَعالى‏: قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ-: إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ قالَ اللَّهُ تَعالى‏: أكنُتَ عالِماً؟ فَإِن قالَ: نَعَم، قالَ لَهُ: أفَلا عَمِلتَ بِما عَلِمتَ؟ وإن قالَ: كُنتُ جاهِلًا، قالَ لَهُ: أفَلا تَعَلَّمتَ؟ فَيَخصِمُهُ، فَتِلكَ الحُجَّةُ البالِغَةُ للَّهِ عَزَّ وجَلَّ عَلى‏ خَلقِهِ » 📚امالی مفید ص 292 _ امالی طوسی ص 9 ح 10 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❕ما نباید توقع داشته باشیم که الان پیامبر اسلام ، یا سایر پیامبران زنده شوند و بیایند معجزاتی ارائه دهند تا ما آنها را ثبت و ضبط کنیم ، معجزات آنان در گذشته واقع شده و ثبت و ضبط شده و به صورتی یقینی به ما رسیده است و حجت را بر ما تمام کرده و راه عذر و بهانه را بسته است ، با این وجود ، پیامبر گرامی ، معجزه جاودان و زنده ای نیز تا روز قیامت دارد که پیش روی ماست و آن قرآن شریف است و این کتاب آسمانی ، همگان را دعوت به مبارزه طلبی کرده و فرموده است ؛ « اگر انس و جن دست به دست هم دهند که همانند و مثل این قرآن را بیاورند ، مثل آن را نخواهند آورد هر چند در این کار پشتیبان یکدیگر باشند» ( اسراء 88 ) 👌و یا می فرماید ؛ « اگر درباره آنچه بر بنده خود نازل کردیم شک دارید یک سوره همانند و مثل آن را بیاورید » ( بقره 23 ) ❕بنابراین در کنار معجزات فراوانی که از پیامبر گرامی ثبت و ضبط شده است و به ما رسیده است ، معجزه جاودان ایشان یعنی قرآن نیز پیش روی ماست ، که همه این موارد ، دلیل روشن و واضحی بر اثبات ادعای پیامبر گرامی اسلام است . 👌این که در طول تاریخ ، دشمنان اسلام ، سخت ترین دشمنی ها را با اسلام داشتند و هزینه های فراوانی در این مسیر خرج کرده و می کنند ، اگر می توانستند همانند قرآن را بیاورند چنین می کردند و با کمترین هزینه دین اسلام را نابود می کردند اما چون نمی توانند ناچارا ، متحمل صرف هزینه های گزاف برای رسیدن به این هدف می شوند و از هر راهی که بتوانند دشمنی خود را با اسلام ادامه می دهند . 📚تفسیر نمونه ج 1 ص 133 ❕علاوه بر آنچه گفتیم ، اضافه می کنیم که خداوند برای پیامبر اسلام ، جانشینانی قرار داد که تا روز قیامت ، محافظ شریعت ایشان باشند ، جانشینان پیامبر نیز در طول سالهای متمادی که پس از پیامبر بودند ، برای اثبات امامت و حجت بودن خود ، معجزات فراوانی از خود صادر کردند که این معجزات ، توسط مورخین و محدثین ، ثبط و ضبط شده است و به ما رسیده است که در ذیل گفته ایم ؛ https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2681 ❕آن بزرگواران در هر عصر و زمانی ، پس از پیامبر گرامی ، حجت بودند ، و برای اثبات حجت بودن خود معجزات ارائه دادند ، چنان که خداوند در آیه 7 سوره رعد پيامبر اسلام را مخاطب ساخته و مى‏ فرمايد ؛ «تو تنها انذار كننده و بيم دهنده ‏اى، و براى هر قوم و ملتى، هدايت كننده‏ اى است» «اَّنَما انْتَ مُنْذِرُ وَ لِكُلِّ قَومٍ هادٍ » 👌در تفسير نورالثقلين حدود پانزده حديث در این که مقصود از هادی در هر زمان ائمه دوازده گانه اند نقل شده است ، از جمله از امام باقر و امام صادق عليهما السلام نقل شده است كه فرمودند ؛ «كُلّ امامٍ هادِىُ كُلِّ قَوْمٍ فى زَمانِهِ» و در تعبير ديگرى: «كُلُّ امامٍ هادٍ لِلْقَرْنِ الَّذى هُوَ فيه»: «هر امام (معصومى) هدايت گر براى زمان خود است» يا «هدايت گر اقوامى است كه در زمان او زندگى مى ‏كنند». 📚نور الثقلین ج 2 ص 482 ❕برای زمان ما نیز امام مهدی ع به عنوان امام و هادی ، قرار داده شدند که به خاطر عملکرد ناصواب مردم ، در پس پرده غیبت هستند ، چنان که در ذیل گفته ایم ؛ https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1529 ❕اگر مردم عملکرد ناصواب خود را در قبال ائمه ع نداشتند ، هم اینک امام مهدی ع ، در پس پرده غیبت نبودند و می توانستند به صورت عمومی ، معجزاتی برای اثبات حقانیت خود ارائه دهند ، اگر چه از ایشان در پس پرده غیبت هم ، معجزات و کرامات فراوانی صادر شده است و توسط افراد ثبت و ضبط شده است و مفصلا به ما رسیده است که مجموع این تفاصیل را می تواند در کتاب « نجم الثاقب ، در احوال امام غایب ع » ، اثر میرزای نوری مشاهده کنید . ❕بنابراین ؛ 1⃣قرآن معجزه جاوید پیامبر اسلام است که هم اینک نیز در اختیار ما است . 2⃣معجزات پیامبر اسلام و ائمه دوازده گانه ، ثبت و ضبط شده است و به صورت متواتر و یقینی به ما رسیده است . 3⃣لزوما شرط نیست که معجزه با چشم سر دیده شود تا یقینی شود ، بلکه اخبار متواتر نیز ، یکی از طرق ایجاد یقین است ، و اخبار متواتر معجزات پیامبر و ائمه ثبت و ضبط شده و به ما رسیده است . 4⃣ اگر کوتاهی مردم نبود ، خداوند در عصر کنونی نیز ، تمام مردم را از معجزات ظاهر امام مهدی ع بهره مند می کرد ، ( اگر چه ایشان در پس پرده غیبت هم معجزه دارند که به آن اشاره شد ) . ❕ اگر مردم عصر کنونی از دیدن معجزه محرومند ، این محرومیت بازگشت به عملکرد ناصواب خودشان می کند و الا خداوند برای تمام عصرها ، امامانی قرار داده بود تا طریق و راه روشن به سوی حق و حقیقت باشند ، لذا خواجه طوسی این جمله معروف را در مورد امام علیه السلام می گوید ؛ « وجود امام لطف است ، تصرف امام لطف دیگر است ، و عدم و غیبت امام بازگشت به خود ما می کند » « عدمه منا » 📚کشف المراد ص 226 @Rahnamye_Behesht