eitaa logo
پرسمان اعتقادی ( شیعه پاسخ )
6.2هزار دنبال‌کننده
1.5هزار عکس
210 ویدیو
51 فایل
❕بزرگترین مجموعه محتوایی پاسخ به شبهات در فضای مجازی ! 🔶 پاسخگویی توسط اساتید حوزه با سبکی نوین !!! طرح شبهه و سوال : @poorseman
مشاهده در ایتا
دانلود
🤔 ❔شبهه دیگر آنان این است که چگونه می گویید مختار معتقد به امامت محمد حنفیه نبوده است در حالی که به مختار کیسان میگویند و به پیروان محمد حنفیه هم کیسانیه چون منسوب به مختارند و همه معتقد به امامت محمد حنفیه بوده اند ❗️ 💠💠 👌از جمله القاب مختار «» بوده است . 📚رجال کشی ص 128 👌کیسان به معنای زیرک و تیز است. 🔸جوهری در صحاح مینویسد ؛ « کیسان لقب مختار است. او از کیس (بر وزن قیس) اشتقاق یافته وبه معنای ظریف و زیرک آمده است. » 📚صحاح جواهری ج 2 ص 970 👌این لقب هیچ ربطی به فرقه کیسانیه ندارد، بلکه لقب اعطایی امیر مؤمنان علی علیه السّلام به وی و دلیلی برای دادن از حوادث آینده، از قهرمانی و عملکرد درست و خردمندانه مختار است . ❕شاید تنها چیزی که در دوران امام علی علیه السّلام دربارة مختار یافت می‌شود روایتی است که برخی از مورخان نقل کرده اند که پدرش او را در حالی که کودک بود نزد امیرمومنان علیه السّلام آورد و آن حضرت او را در دامان خود جای داد و دست بر سرش می‌کشید و می‌فرمود: «یا کیس یا کیس». 🔸اصبغ بن نباته از اصحاب و از شاگردان برجستة علی علیه السّلام است. وی می‌گوید ؛ «روزی امیرمؤمنان علیه السّلام را دیدم که مختار را - که طفل کوچکی بود - روی زانوی خود نشاند و با نوازش و محبت دست بر سر او می‌کشید ومی فرمود: «یا کیّس یا کیّس» 📚بحار الانوار ج 45 ص 344 _ رجال کشی ص 127 👌برخی از پژوهشگران از این واژه نتیجه گرفته اند که علی علیه السّلام به این وسیله از حوادث آینده، و از قهرمانی و آزمودگی سیاسی و آرا و اقدام‌های درست و خردمندانه او خبر داده است چه این که به خونخواهی اهلبیت علیه السّلام اقدام کرد و با غاصبان حقوق و میراث آنها به برخاست. از این رو بعید نیست که امیرمؤمنان علیه السّلام او را به این صفت خوانده باشد. 📚جنبش های شیعی در تاریخ اسلام ، ص 549 ❕از کلام و سخنان بزرگان و فقهای بزرگ شیعه علامه ابن نما و آیت الله خویی رحمه الله نیز برمی آید که به خاطر همین سخن امام علی علیه السّلام است که مختار به این لقب «» معروف شد. 📚معجم رجال الحدیث ج 18 ص 102 👌دسته دیگری از علما از سخنان حضرت علی علیه السّلام اینگونه برداشت کرده اند که این واژه اشاره به فرقه کیسانیه دارد و به همین دلیل برخی را به غلط و اشتباه و یا برداشت خیانت سیاسی انداخته است و گفته اند که این واژه اشاره به فرقه کیسانیه دارد که بر حسب ادعای آنها مختار بنیانگذار آن بوده است؛ زیرا بسیار بدیهی و روشن است که کلام امام امیر مؤمنان صریح و نص در «زیرکی و هوشیاری» مختار است. ❕در حالی که شخصیت مختار از انتساب به این فرقه به دور است و او به امامت ائمه علیه السّلام اقرار داشت . 🔸 👇 @Rahnamye_Behesht
🤔 ❔این که در روایاتی آمده است که پیامبر اسلام گفته اند اختلاف امت من رحمت است آیا منافاتی با لزوم اتحاد امت و نهی از اختلاف و ندارد ❗️اگر اختلاف رحمت است چرا علما تاکید به وحدت امت می کنند ❗️❗️ 💠💠 👌اختلاف و چند دستگی از جمله اموری است که مورد نهی آیات و روایات قرار گرفته است . خداوند اختلاف را به عنوان یک الهی محسوب کرده و می فرماید ؛ « بگو او توانا است که از بالای سرتان یا از زیر پاهایتان عذابی بر شما بفرستد یا شما را گروه گروه به هم اندازد ( و دچار تفرقه سازد ) و عذاب بعضی از شما را به بعضی دیگر ( بچشاند ) . بنگر که آیات ( خود ) را گوناگون بیان می کنیم تا شاید آنان بفهمند » ( انعام 65) 👌پیامبر گرامی و علی علیهما السلام فرمود ؛ « هیچ امتی پس از پیامبر خود اختلاف نشد مگر آنکه باطل گرایان آن بر حق خواهانش پیروز گشتند » 📚امالی مفید ص 235 🔸و فرمود ؛ « با هم اختلاف نکنید که پیشنیان شما دچار شدند و نابود گشتند » 📚میزان الحکمه ج 3 ص 389 👌و فرمود ؛ « بايكديگر ناسازگارى مكنيد كه ناسازگار و پراكنده مى شود _ از نزد من، يكپارچه رفتيد و پراكنده برگشتيد؟! پيشينيان شما را، همين تفرقه نابود كرد.» 📚همان مدرک ❕ امام على عليه السلام فرمود ؛ «همانا شيطان راههاى خود را براى شما آسان و هموار مى كند و مىخواهد بند بندِ دين شما را بگسلاند و به جاى يكپارچگى، پراكندگى نصيبتان كند و بر اثر پراكندگى، فتنه و پديد آورد.پس، از وسوسه ها و افسون هايش رويگردان شويد.» 📚نهج البلاغه خطبه 121 ❕با این وجود حدیثی را علمای اهل سنت از پیامبر گرامی نقل می کنند که فرمود ؛ « اختلاف امتی رحمه » « اختلاف امت من است » 📚کنزالعمال ح 28686 ❕یکی از معانی اختلاف « آمد و شد و رفت و آمد است » چنان که می فرماید ؛ « ان فی اختلاف اللیل و النهار ...لایات لقوم یتقون » « مسلما در آمد و شد شب و روز ...نشانه هایی است برای آنها که » ( یونس 6) 👌بر این اساس روایت مذکور به معنای آمد و شد و رفت و آمد امت برای کسب علم از است که رحمت خداوند با این رفت و آمدها برای کسب علم بر آنها می شود . ❕ عبد المؤمن انصارى می گوید ؛ « به امام صادق عليه السلام عرض كردم: 👌عدّه ا ى روايت مى كنند كه پيامبر خدا فرمود: اختلاف امت من، رحمت است؟ امام پاسخ داد: راست مى گويند. عرض كردم: اگر اختلاف آنان رحمت است پس اتّحاد ايشان عذاب است؟ حضرت فرمود: معناى اين حديث آن گونه كه تو و آنان فهميده ايد نيست، بلكه منظور پيامبر، اين سخن خداوند عزّوجلّ است كه: «چرا از هر گروهى از ايشان جماعتى كوچ نمى كنند تا (جماعتى بمانند و) در دين آگاهى پيدا كنند». خداوند به آنان فرمان داد كه از هر سو نزد پيامبر خدا بروند و پيش او آمد و شد كنند و ببينند و سپس، نزد مردم خود برگردند و تعليمات دين را به آنها نيز بياموزند. منظور پيامبر، آمد و شد آنها از شهرهايشان بود ( که رحمت خدا در آن است ) نه اختلاف در دين خدا؛ دين، البته يكى است » 📚معانی الاخبار ص 157 _ علل الشرایع ج 1 ص 85 https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185 https://sapp.ir/poorseman
🔸ادامه 👇 ❕حال آنچه مورد اشکال قرار گرفته این نقل از علیه السلام در کتاب علل الشرایع است که فرمود ؛ «اما زمين قرار گرفته بر دوش ملكى و پاهاى او بروى سنگ محكم و بزرگيست، و آن سنگ بر گاو است و دست و پاهاى گاو بر پشت ماهى است در درياى اسفل، و دريا بر ظلمت، و ظلمت بر باد عقيم، و باد عقيم بر ثرى (خاك رطوبت دار) است و ما وراء ثرى را كسى جز خداوند نميداند (و علم علما و دانشمندان هر زمانى در كشف حقيقت آن ناقص و گمراهست) » 📚علل الشرایع ج 1 ص 2 👌این حدیث مسنداو متصلا به علی علیه السلام نقل نشده بلکه همراه با افتادن رجال سند ، نقل شده است و تعبیر « رفعه » در سند حدیث شاهد بر این معنا است . بنابراین نقل فوق سندا ضعیف بوده و قابل اعتماد نیست . ❕با این وجود برخی در شرح نقل فوق می نویسند ؛ « روايت فوق از متشابهات اخبار است و به حقيقت و مراد آن من نتوانستم پى ببرم جز آنكه بگويم كه احتمال اين ميرود فرمايش آن حضرت در باره زراعت و فلاحت باشد زيرا تمام شئون زندگى مردم در هر زمانى وابسته به زراعت است و زراعت و وابسته به مرد داناى محكم رأى و تدبير و زمين و آب و باد است، و سالم بدست آمدن محصول را كسى جز خدا نميداند، و كيف كان بايد سكوت كرد زيرا در بحار از خصال شيخ صدوق نقل مينمايد از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام كه فرموده: هر وقت حديثى از ما شنيديد و معنى آن را نتوانستيد بفهميد و درك كنيد آن حديث را بحال خود وابگذاريد تا زمانى كه بمرور زمان بر شما معنى آن كشف شود و معلوم و واضح گردد. » 📚ترجمه علل الشرایع مسترحمی ص 7 👌این که اگر در فهم روایتی ماندیم ، علم آن را به خود اهل بیت علیهم السلام واگذار کنیم مطلبی حق و است ، چنان که در روایات ما آمده است که برخی از احادیث امامان دارای دشواری و سختی خاصی بوده و کلامشان را می توان به چند وجه توجیه کرد .آنچه لازم است تدبر در کلامشان بوده و در اخر اگر به نتیجه ای نرسیدیم تسلیم بوده و علم آن را به خودشان واگذار کنیم . 📚بحار الانوار ج2 ص182 باب 26 👌اما این سخن در جایی صادق است که حدیث منسوب به دارای سند صحیحی باشد و فهم آن دشوار ، اما نقل مورد اشکال سندا ضعیف است و با ضعف سند اساسا از اعتبار ساقط می شود . https://t.me/joinchat/AAAAADwfNBg2bGR7EMl2NA http://eitaa.com/joinchat/304152577C9f840da185 https://sapp.ir/poorseman