💠 اهل استغفار 🔹 حضرت امیر فرمود در زمین دو امان بود، یکی رخت بربست نیست دومی را از دست ندهید «أَمَّا الْأَمَانُ الَّذِی رُفِعَ فَهُوَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم)»؛ تا حضرت بود عذاب نازل نمی ‌شد. دومی: «وَ أَمَّا الْأَمَانُ الْبَاقِی فَالاسْتِغْفَارُ» مادامی که امت #اهل_استغفار باشند نه اشخاص وحده، #امت_و_جامعه اهل استغفار باشند آن جامعه عذاب نمی ‌بیند. 🔹 از حضرت سؤال کردند دلیل اینکه شما می ‌فرمایید دو چیز عامل #امنیت بود چیست؟ فرمود دلیل ما قرآن کریم است، خدا در قرآن کریم این چنین فرمود: ﴿وَ ما كانَ اللَّهُ لِیعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یسْتَغْفِرُونَ﴾؛ مادامی که تو ای پیغمبر در میان آنها هستی، عذابی که نظیر عذاب امت‌ های قبل نظیر عاد و ثمود و مانند آن بود دامنگیر این ملت نمی‌ شود، اگر تو رحلت بکنی مادامی که این ملت #اهل_استغفار باشند، اهل #دعا باشند، اهل #صلات باشند، اهل #صوم باشند و #ایمان داشته باشند عذاب الهی نازل نمی‌ شود. مطالعه بیشتر: 🌐 news.esra.ir #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس اخلاق تاریخ: 1398/08/30 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 آیت الله حاج آقا مصطفی (قدس‌سره) ▫️ بعضی از علما دارای این چنین فرزندانی هستند كه اسرار آنها را به خوبی #درك می ‏كنند و بعد از درك، #ایمان آورده و سپس در #جان خود جای می‏ دهند و آن‏گاه از آن نگهداری می ‏كنند و هنگام عمل، اظهارش می‏ كنند. برادر بزرگ و بزرگوارمان #آیت_الله_حاج_آقا_مصطفی_خمینی (قدس‌سره) كه سالیان متمادی با ایشان به محضر حضرت امام (قدس‌سره) رفته و آنجا درس می ‏خواندیم، این‏گونه بود و چنین فرزندی «سرّ پدر» است و مایه حفظ او؛ و «الوَلَد سرّ أبیه» یا «المرءُ یحفَظُ فی وُلده» درباره چنین فرزندانی است. ▫️ نوشته ‏های علمی مرحوم آیت الله حاج آقا مصطفی (قدس‌سره) نشان می ‏دهد كه #تفكرات_حضرت_امام (قدس‌سره) در علوم معقول و منقول در نوشتار این بزرگوار هست. در حیات پربركت خود تا آنجا كه توانست #مصاحب حضرت امام (قدس‌سره)، #شاگرد، #یار و #امید وی بود. #سالگرد_رحلت_آیت_الله_حاج_آقا_مصطفی_خمینی_قدس_سره #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 بنیان مرصوص امام خمینی (ره)، ص 380 و 381 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

   قلمرو اعتقادی

🔸 فرمان ﴿ یا أیُّهَا الَّذینَ آمَنوا آمِنوا بِاللهِ ورَسولِهِ والکِتابِ الَّذی نَزَّلَ عَلی رَسولِهِ والکِتابِ الَّذِی أنزَلَ مِن قَبل ﴾ افزون بر توصیه به #ایمان، توصیه به #عمل و صیانت از معارف دینی را نیز دربر دارد... . #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 👇👇👇👇 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

   قلمرو اعتقادی

🔸 فرمان ﴿ یا أیُّهَا الَّذینَ آمَنوا آمِنوا بِاللهِ ورَسولِهِ والکِتابِ الَّذی نَزَّلَ عَلی رَسولِهِ والکِتابِ الَّذِی أنزَلَ مِن قَبل ﴾ افزون بر توصیه به #ایمان، توصیه به #عمل و صیانت از معارف دینی را نیز دربر دارد. مجموع این آیات با به هم پیوستگی پیش گفته خود، جامعه اسلامی را از هر نوع گرایش به کافران شرق و غرب پرهیز می دهد و به طور ضمنی می فرماید که ایمان را به قلمروهای امور اعتقادی و اخلاقی و عملی گسترش دهید. 🔸 باور نکنید که بعضی احکام اسلام غرب پسند یا شرقپذیر نیست (همان گونه که برخی افراد در حکم اعدام #سلمان_رشدی گفتند)؛ عصر کنونی، فلان حکم را نمی پسندد؛ سوگمندانه این را بعضی مسلمان های غیرمنافق هم می گویند و باور می کنند! آنان که خدا، پیامبر، قیامت، کتاب های آسمانی و فرشته ها را می پذیرند و پاره ای احکام اسلامی را دنیاپسند نمی دانند، قهراً گرایششان به خط کشی بیگانه هاست. اینان منافق نیستند؛ ولی ممکن است مشمول آیه ﴿ نُؤمِنُ بِبَعضٍ ونَکفُرُ بِبَعض ﴾ شوند. #صدور_فتوای_تاریخی_امام_راحل_مبنی_بر_ارتداد_سلمان_رشدی #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 تسنیم ج 21 ص 130 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

   امنیت جامعه

🔹 امنیت یك #نعمت_الهی است. امنیت از یك طرف به درون ما رابطه دارد و از طرف دیگر به بیرون. جامعه متمدّن اسلامی، درون و بیرون را برای تنظیم رابطه با امنیت درست كرده و می‌ كند. جامعه ‌ای كه آن تمدّن اصیل و عریق اسلامی را ندارد یا هر دو راهش ویران است یا یكی از دو راه. 🔹 توضیح مطلب این است كه جامعه‌ ای امن است كه خاطرش آرام باشد و مشكل درونی نداشته باشد و این #آرامش_درونی فقط از ناحیه #ایمان حاصل می ‌شود كه خدایی هست و مسئولیتی هست و هر كسی در برابر كارش مسئول است و باید جوابگو باشد. رابطه بیرونی ‌اش به اقتصاد وابسته است. اگر هر دو راه تأمین بود; یعنی جامعه، مؤمن بود و از نظر اقتصاد، نانش تأمین بود، برقراری امنیتش آسان است؛ سرقت كم است, دعوا كم است, پرخاشگری كم است و امثال ذلك و اگر هر دو راه بسته بود یعنی نه از درون مؤمن بود نه از بیرون مشكل اقتصادی او حل شده بود، این هم راه سرقتش باز است, هم راه پرخاشگری و قتل و چیزهای دیگر و اگر یكی از این دو راه باز بود و راه دیگر بسته بود، به همان اندازه این آسیب ‌پذیر است. 🔹 به جامعه گرسنه را نمی‌ شود امنیت داد و از او امنیت خواست؛ اعتیاد در آن هست, سرقت در آن هست, دعوا در آن هست, قتل و غارت در آن هست. اول سیر شدن شكم جامعه است: ﴿الَّذی أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ﴾، بعد فرمود: ﴿وَ آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ﴾. بی كاری, بدكاری و گرانی، مشكلاتی است كه به ناامنی دامن می ‌زند. #روز_نیروی_انتظامی #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 دیدار جمعی از فرماندهان نیروی انتظامی با حضرت استاد تاریخ: 1394/06/26 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

 ایمان راسخ

🔹 اینکه هر کسی #عمل_صالح انجام دهد به بهشت می رود، چنین چیزی در قرآن نیست؛ فرمود هر کسی عمل صالح داشته باشد _ که این حُسن فعلی است _ ﴿وَ هُوَ مُؤْمِنٌ﴾. این ﴿وَ هُوَ مُؤْمِنٌ﴾ ملکه است، اینکه اسم فاعل نیست، این صفت مشبهه است به وزن اسم فاعل؛ یعنی #ایمان، ملکهٴ راسخهٴ ثابتهٴ اوست، خب وقتی ایمان، #ملکه_راسخه_ثابته بود، انجام واجبات و ترک محرّمات، مستمر است. 🔹 هیچ ‌جا ما نداریم که کسی کار خوب انجام بدهد به بهشت می ‌رود! حتماً

حُسن فعلی 

با

حُسن فاعلی

همراه است؛ کار خوب، از انسان خوب. کار خوب اگر از کافر باشد، ممکن است بهره های دنیایی داشته باشد؛ ولی به بهشت نمی برند! ﴿وَ مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ﴾؛ نه «آمَنَ»! این ﴿وَ هُوَ مُؤْمِنٌ﴾ صفت مشبهه است نه اسم فاعل و نشانهٴ ثبات و دوام و استقرار است و مقتضای مؤمن بودن، #انجام_واجبات است «بالاستمرار» و #ترک_محرمات است «بالاستمرار». #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه زخرف جلسه 17 تاریخ: 1394/10/23 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

 تصدیق ایمانی

🔹 یک تصدیق، موضوع را به محمول گره می‌ زند، می ‌گوید «الف»، «باء» است؛ با تصدیق دیگر باید عصاره این قضیه به جان انسان گره بخورد، بشود #ایمان. 🔹 خیلی ها ممكن است كه یك مطلب را صد درصد علماً قبول دارند ولی باور ندارند! عالِم بی عمل همین است؛ این كسی كه درباره رشوه می خواند، آیه اش را می ‌خواند، مقاله اش را می ‌نویسد، درباره آن سخنرانی می ‌كند، بعد دستش آلوده است، او باور نكرده؛ یعنی آن عصاره قضیه را به جان خود گره نزده است. 🔹 این تصدیق یعنی قبول و ایمان، غیر از آن تصدیقِ «ثبوت المحمول للموضوع» است. تصدیق به معنای «ثبوت المحمول للموضوع» مربوط به #حوزه است و #دانشگاه؛ اما تصدیقِ به معنای باور كردن، كار #مسجد و #حسینیه است. آنجا #جای_عمل است آنجا جای نماز است كه انسان آن حرف هایی كه خوانده را باور كند. این باور كردن یعنی گره زدن عصاره علم به جان. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه زمر جلسه 27 تاریخ: 1393/09/02 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

انسان، موجودی کریم

🔹 کرامت، همان نزاهت از فرومایگی است که گرچه معادل فارسی آن نایاب است، ولی شاید نزدیک ترین واژه به آن در زبان فارسی، کلمه #بزرگواری باشد. تکریم و بزرگداشت آدمی به دو شکل ظاهری و معنوی تحقّق یافته است: 1️⃣ تکریم ظاهری که بین همه افراد بشر مشترک است، به تفاوت های ظاهری و جسمی انسان با سایر حیوانات برمی گردد؛ مانند: ایستاده راه رفتن، خوردن و آشامیدن با دست، قدرت بر نوشتن، خوش ترکیبی، زیبایی صورت، اعتدال مزاج، قدرت بر تفهیم دیگران با کلام و نطق و اشاره، تسلّط بر طبیعت، تهیه اسباب معاش و... . 2️⃣ تکریم معنوی انسان به #عقل است که بسیاری از تکریم های ظاهری از آن نشأت می گیرد و انسان را بر سایر حیوانات برتری می بخشد. این نعمت که بزرگ ترین و محبوب ترین نعمت خداوند است، انسان را در تشخیص حق و باطل، خیر و شر، صلاح و فساد و حَسَن و قبیح راهنمایی می کند. تکامل زندگی بشر از این نعمت سرچشمه می گیرد و حیوانات بر اثر نداشتن آن، تکاملی در شکل زندگی و به کارگیری مواهب طبیعت نداشته، همان شیوه اوّلی زندگی را حفظ کرده اند؛ جز تغییراتی که انسان ها در مسیر به کارگیری حیوانات برای آنها ایجاد کرده اند. 🔹 هر یک از این دو تکریم، شامل همه انسان ها می شود. نه تنها رنگ، نژاد، اقلیم و ... در آن اثری ندارد، بلکه ملاک های برتری حقیقی، مانند ایمان، علم، جهاد و ... نیز نقشی ندارد. از این رو قرآن کریم جمیع فرزندان آدم (علیه السلام) را مشمول این تکریم معرفی کرده است: «و لقد کرّمنا بنی ءادم و حملناهم فی البرّ و البحر و رزقناهم من الطیّبات و فضلناهم علی کثیر ممّن خلقنا تفضیلاً». بنابراین، انتخاب و اختیار آدمی در این دو گونه تکریم نقشی ندارد و در حقیقت مشمول تکریم اجباری شده است. 🔹 افزون بر این دو، تکریم دیگری وجود دارد که به اراده و اختیارِ خود آدمی بستگی دارد که همان تکریم به #ایمان، #تقوا و... است. این تکریم در واقع از تکلیف ناشی می شود. هرچند که عقل انسان ها متفاوت است و بدین جهت، مراتب تکریم در آنها یکسان نیست، لیکن آنچه مورد توجه قرآن کریم است، تفاوت مراتبی است که از تقوا نشأت می گیرد: «إنّ أکرمکم عنداللَّه أتقاکم»، وگرنه تفاوت های جسمی، همانند تفاوت های قومی و قبیله ای، شناسنامه طبیعی افراد است؛ چنان که تفاوت افراد در برخورداری از عقل نیز در حدّ خود، شناسنامه طبیعی است. مهم تر آنکه #تکریم_به_عقل، زمانی ارزش و جایگاه واقعی خود را می یابد که در خدمت ایمان و تقوا قرار گیرد... . 🔹 در توصیه های امیرمؤمنان (علیه السلام) به اصحابش آمده است: هر کس از شما که به آینه نگریست، ضمن حمد و ثنای الهی بر حُسن صورت، خداوند متعالی را به سبب اِکرام به اسلام ثنا گوید... . از این جهت که #تکریم_حقیقی به اسلام، ایمان و تقواست. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #در_محضر_استاد #دهه_کرامت 📚 ادب فنای مقربان جلد 3، ص272 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

 ایمانِ صاعد

🔹 فرمود ما جامعه انسانی مخصوصاً مسلمان را عزیز و کریم خلق کردیم. ساختار درونی او این چنین نیست که نسبت به ذلّت و عزّت یکسان باشد؛ او #عزیز است، او #کریم است: ﴿وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنی‏ آدَم﴾. فرمود این ساختار، #ساختار #عزیزانه است، ساختار #کریمانه است؛ من انسان را با دو دست قدرت و عزت خلق کردم: ﴿خَلَقْتُ بِیدَی‏﴾. 🔹 راه‌ هایی که در قرآن و نهج البلاغه آمده، چند هدف دارد: 1️⃣ یکی اینکه ما این ساختار اوّلی را بشناسیم که آیا ما عزیز خلق شدیم یا بی ‌تفاوت، آیا کریم خلق شدیم یا بی ‌تفاوت و اگر راهی برای حفظ این هست چیست. 2️⃣ بعد از شناخت این عزت و کرامت ساختاری، آنچه باعث رشد این عزّت و کرامت است را به ما نشان دادند و آنچه مانع پیشرفت این عزّت و کرامت است را به ما نشان دادند. 3️⃣ بعد فرمود اگر شما اینها را یکی پس از دیگری شناختید و #عمل کردید، کم ‌کم ﴿زادَتْهُمْ إیماناً﴾؛ این یک بخش از قرآن است که می فرماید #ایمان اینها بیشتر می‌ شود. 4️⃣ آن‌گاه دو آیه، یکی در سوره «انفال» یکی در سوره «آل عمران» هست که درجه ‌بندی را روشن می ‌کند. ـ فرمود اگر این ایمان، یکی پس از دیگری بالا آمد، ﴿لَهُمْ دَرَجَاتٌ﴾؛ کم‌کم صاحب درجات برتر می ‌شوید. ـ وقتی صاحب درجات برتر شدید، #درجه_با_صاحب‌_درجه_می_شود_یکی، آن گاه این «لام» را باید برداشت، لذا در سوره «آل عمران» دیگر «لام» نیست، فرمود: ﴿هُمْ دَرَجَاتٌ﴾. ببینید تفاوت ره از کجاست تا به کجا! 👈 در #رذایل_اخلاقی هم همین طور است؛ اگر عده ‌ای «لهم درکات» است، بعد «هُم درکات» می ‌شوند. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 درس اخلاق تاریخ: 1396/11/26 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

آیت الله حاج آقا مصطفی (قدس‌سره)

▫️ بعضی از علما دارای این چنین فرزندانی هستند كه اسرار آنها را به خوبی #درك می ‏كنند و بعد از درك، #ایمان آورده و سپس در #جان خود جای می‏ دهند و آن‏گاه از آن نگهداری می ‏كنند و هنگام عمل، اظهارش می‏ كنند. 👈 برادر بزرگ و بزرگوارمان #آیت_الله_حاج_آقا_مصطفی_خمینی (قدس‌سره) كه سالیان متمادی با ایشان به محضر حضرت امام (قدس‌سره) رفته و آنجا درس می ‏خواندیم، این ‏گونه بود و چنین فرزندی «سرّ پدر» است و مایه حفظ او؛ و «الوَلَد سرّ أبیه» یا «المرءُ یحفَظُ فی وُلده» درباره چنین فرزندانی است. ▫️ نوشته ‏های علمی مرحوم آیت الله حاج آقا مصطفی (قدس‌سره) نشان می ‏دهد كه #تفكرات_حضرت_امام (قدس‌سره) در علوم معقول و منقول در نوشتار این بزرگوار هست. در حیات پربركت خود تا آنجا كه توانست #مصاحب حضرت امام (قدس‌سره)، #شاگرد، #یار و #امید وی بود. #سالگرد_رحلت_آیت_الله_حاج_آقا_مصطفی_خمینی_قدس_سره #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 بنیان مرصوص امام خمینی (ره)، ص 380 و 381 🌐 http://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

اجر اخروی

🔹 فرمود: ﴿وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَیرٌ لِلَّذِینَ آمَنُوا وَكَانُوا یتَّقُونَ﴾ #ایمان درجاتی دارد، #تقوا درجاتی دارد. در آخرت به بعضی‌ها آخرت می‌دهند، یعنی همان ﴿جَنَّاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ را عطا می‌کنند که این می‌شود: ﴿وَالْآخِرَةُ خَیرٌ﴾. ◀️ یک وقت است که در آخرت به انسان ﴿مَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ را می‌دهند که قبل از #لقاء_الله است و آن این است که می‌فرماید: ﴿وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَیرٌ﴾؛ یک وقت است که اجر آخرت این است که نه‌تنها به آن‌ها ﴿جَنَّاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ را می‌دهند، نه‌تنها به آن‌ها ﴿مَا عِنْدَ اللَّهِ خَیرٌ﴾ را عطا می‌کنند، بلکه ﴿وَاللَّهُ خَیرٌ وَأَبْقَى﴾ را مشاهده می‌کنند. 📌 این سه درجه است: 1️⃣ ﴿جَنَّاتٌ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ یک حساب است، 2️⃣ ﴿مَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ یک حساب است، 3️⃣ «لقاء الله» حسابی دیگر است. سه طایفه آیات است، سه نوع خیر است، سه درجه است برای سه گروه. 👈 بنابراین، این که گفته شد: ﴿لَأَجْرُ الْآخِرَةِ﴾ یعنی اجری که در آخرت می‌دهند: ـ یا خود آخرت را می‌دهند مثل ﴿جَنَّاتٌ تَجْرِی﴾، ـ یا ﴿مَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ را می‌دهند که آن هم ﴿مَا عِنْدَ اللَّهِ خَیرٌ﴾، ـ یا بالاتر از همه، ﴿وَاللَّهُ خَیرٌ وَأَبْقَى﴾ را عطا می‌کنند. #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه یوسف جلسه 49 تاریخ: 1396/10/05 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

علم شهودی

🔹 وقتی سیره علمی انبیا و اولیا علیهم‌السلام را ذكر می‌كند، بر اساس علم حضوری و علم شهودی شرح می‌دهد؛ 🌟 مثلاً جریان ابراهیم خلیل سلام‌الله‌علیه را كه ذكر می‌كند، می‌فرماید: 📖 ﴿وَ كَذلِكَ نُری إِبْراهیمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ اْلأَرْضِ﴾ كه سخن از ارائه است، 🌟 چه اینكه در جریان یوسف صدّیق سلام‌الله‌علیه سخن از رؤیت است كه آمده: 📖 ﴿لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأی بُرْهانَ رَبِّهِ﴾. 📌 وقتی از اسراء و معراج پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم سخن به میان می‌آید: ✨ هم ارائه آیات مطرح است و 💖 هم رؤیت با قلب، چنان‌که فرمود: 📖 ﴿سُبْحانَ الَّذی أَسْری بِعَبْدِهِ لَیلاً... لِنُرِیَهُ مِنْ آیاتِنا﴾ و نیز: 📖 ﴿ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأَی﴾. 🔸 بنابراین، معارفی كه نصیب انبیا و اولیا و مانند آنها می‌شود، بر اساس علم حضوری و شهودی است. همچنین تشویقی هم نسبت به دیگران شده است؛ اگر کسی علوم حصولی‌اش صحیح باشد و بر همین اساس حرکت کند، ✅ به علم حضوری می‌رسد. 📚 چنان‌که در سوره مبارکه تکاثر آمده است: 📖 ﴿كَلاّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیقینِ ٭ لَتَرَوُنَّ الْجَحیمَ ٭ ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَینَ الْیقینِ﴾ 🔥 یعنی اگر کسی اهل علم‌الیقین باشد، و به این علم، #ایمان و #عمل داشته باشد، جهنم را در دنیا و در حال حیات می‌بیند! ❌ منظور این نیست که بعد از مرگ آن را می‌بیند، چون هر کافر و ملحدی هم پس از مرگ، جهنم را می‌بیند... ✔️ بلکه مقصود این است که مؤمن اهل یقین، در دنیا و در همین زندگی، آن را مشاهده می‌کند! #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 سوره مبارکه مائده جلسه 136 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra