. تنهایی ✍شریفه بازیار (فاطمیرا) این‌جا، طفلان غزه گم‌شدگان بیابان‌های بی‌عدالتی هستند. چک‌چک مرواریدهای چشم فرشتگان زمینی، صدای زمستان خفته را درآورده است. کمی آهسته‌تر ای زمستان، غزه اسیر سرمای بی‌کسی‌ست. الشعور بالوحدة هنا أطفال غزة تائهون في صحاري الظلم. ثرثرة اللآلئ في عيون ملائكة الأرض جعلت صوت الشتاء النائم. أبطأ قليلا أيها الشتاء، فغزة أسيرة لبرد لاأحد. Loneliness Here, the children of Gaza are lost in the deserts of injustice. The chattering of pearls in the eyes of earthly angels has made the sound of the sleeping winter. A little slower, O winter, Gaza is captive to the cold of no one. #جهاد_روایت #پویش_نوشتن #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. «من و او» ✍زهرا نجاتی دست‌های کوچکش را توی دستم می‌گیرم. تکان دست‌هایش، چرا سبکش را پاره میکند. تکان می‌خورد. چادرسیاه گل‌گلی را روی سرش می‌کشم. چادر را روی سرفرزندش می‌کشد. دست فرزند، تکان می‌خورد، بی‌اراده و با هرتکان مادر. فرزندآرام گرفته، چشم‌هایش نیمه باز است. دخترم حالا آرام خوابیده. سینه‌اش بالا و پایین میرود. نفسش گرم است. یاد روزهای اول تولدش می افتم. دستم را دم بینی‌اش می‌گرفتم و با گرمی نفسش، قلبم آرام می‌شد. حالا هم سینه‌اش بالا و پایین می‌رود دستش گرم است. چشم‌هاش کامل بسته‌است. چادرم را کنار می‌زنم و صورت مثل ماهش، اشک را توی چشم‌هایم جمع می‌کند. مادر چادر را کنار می‌زند و انگار دستی از پشت، هلش بدهد، روی زمین پخش می‌شود. دست‌های بچه‌اش مثل آونگ این طرف و آن طرف می‌رود. سینه‌اش بالا و پایین نمی‌رود. دم بینی‌اش گرمایی ندارد. چشم‌های مادر، دو کاسه خون شده. دست‌هایش نا ندارد. مادر فرزندش را در آغوش کشیده و آرام می‌گذارد لای ملحفه‌ای که قدش نیست... و این غصه پرافتخار مادرهایی است از جنس او که یک ماه است در میان در و رنج، عزیزانشان را به خاک می‌سپرند، اما پرچم شرف و عزتشان را بالا نگه‌ می‌دارند. قصه مادرانی است مثل او که دشمنی دشمنان اسلام را، بی‌عقلیشان را، ذلتشان را، حقانیت وعده‌های الهی و نصرت خدا را مثل لالایی در گوش کودکانشان زمزمه می‌کنند و با هراشک و سکوت، هر قطره خون، هر لحظه درد، خدا و دینش را یاری می‌کنند و یقین دارند همانا نصرت الهی همراه آنان است... #جهاد_روایت #پویش_نوشتن #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

🔰معاونت پژوهش جامعه الزهرا سلام‌الله‌علیها برگزار می‌کند: 🔸اولین پیش نشست چهارمین همایش ملی «کتاب سال بانوان» 🔆موضوع: "کتاب تولید دانش و آثار ماندگار بانوان طلبه" 🎙استاد: سرکار خانم بتول زاهدی فر، دبیر علمی چهارمین همایش کتاب سال بانوان 📌لینک حضور مجازی: http://online.jz.ac.ir/rbhyyb897yoy/ 🗓زمان: دوشنبه ۲۲ آبان ماه ساعت ۱۰ 🏫مکان:جامعه الزهرا سلام الله علیها، ساختمان کتابخانه، معاونت پژوهش، طبقه سوم https://jz.ac.ir/post/13676 #اللّهُمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّکَ‌الْفَرَج🌹 ┄┅═══••✾••═══┅┄ @jz_news | کانال رسمی جامعه الزهرا

«نسل هوش مصنوعی» ✍سیده ناهید موسوی شش میلیارد و ششصد! این عدد، تعداد گوشی‌های هوشمندی است که در دستان مردم جهان است. پنجاه و هشت میلیون از این تعداد گوشی، در اختیار ایرانی هاست و عمده این گوشی‌ها به شبکه جهانی اینترنت متصل‌اند. امروز، با وجود این تعداد گوشی‌ هوشمند، تبلت، لپ‌تاپ و رایانه شخصی و همچنین پوشش سراسری اینترنت، عملا یک جهان شبکه‌ای شکل گرفته است. نسل‌های جدید شبکه‌های اجتماعی، میلیاردها پیام را با سرعت بالا، در زمان کوتاهی بین افراد جابه‌جا می‌کنند و ارتباطات شبکه ای را به سطحی بی سابقه ارتقاء داده‌اند. نسل پنجم رسانه‌ها، شبکه اجتماعی محور است؛ یعنی بیش از اینکه رسانه باشند، عملا نظامات و نهادهای اجتماعی مجازی ایجاد می‌کنند. در شبکه سازی اجتماعی، رسانه‌های نسل پنجم به ملت سازی نوین و مرکب بین مردم جوامع مختلف منجر می‌شوند. و این نکته مهم مورد غفلت واقع شده است. به راستی تعریف دقیق هوش مصنوعی چیست؟ هوش مصنوعی فرایند و پروسه‌ای است که یک دستگاه به جای انسان فکر می‌کند و تصمیم می‌گیرد. در فضای مجازی همه چیز بود؛ اما تصمیم گیری، نهایتاً به انسان ختم می‌شد؛ اما اینجا این تصمیم گیری هم گرفته می‌شود. هوش مصنوعی در همه ساحت‌ها و در همه حوزه‌ها قابل تعریف است. سوال بعدی که مطرح می‌شود، این است که هوش مصنوعی چگونه باعث ایجاد نظمی نوین در دنیا خواهد شد؟ در واقع مباحثات پیرامون تاثیرات هوش مصنوعی، محدود به دو موضوع است: نخست، ترس از شگفتی این رویداد که هوش مصنوعی از هوش انسانی جلو زده و از کنترل او خارج شود و این مسئله احتمالا به نتایج فاجعه باری منجر می‌شود. دوم اینکه، نگرانی در خصوص انقلاب صنعتی جدید که باعث جایگزینی انسان با ربات‌ها و ماشین‌ها در همه بخش های جامعه، از حمل و نقل گرفته تا بهداشت و ارتش، شود. هوش مصنوعی به دولت‌ها اجازه نظارت، جاسوسی و کنترل دقیق‌تر شهروندان را نسبت به گذشته می‌دهد که از این طریق نیز بر دنیای ما تاثیرگذار است. درحالی‌که با کمبود دانش درمورد تاثیرات جهانی هوش مصنوعی مواجهیم، تحقیقاتی حاکی از آن است که به احتمال زیاد، هوش مصنوعی بسته به بافت فرهنگ، اثرات اجتماعی بسیار متفاوتی داشته باشد. همچنین این پدیده، نابرابری اجتماعی را تشدید می‌کند. یعنی در یک مقیاس جهانی احتمالاً، کشورهای با درآمد پایین و متوسط، در برابر اثرات منفی هوش مصنوعی آسیب پذیرتر بوده و از نتایج مثبت آن، بهره کمتری خواهند برد. هرگونه تقویت نابرابری اجتماعی می‌تواند موجب افزایش بی ثباتی اجتماعی شده و با پیامدهایی که تمامی جوامع را در معرض خطر قرار دهد. #جهاد_روایت #پویش_نوشتن #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. علمی که جهان را شستشو داد ✍مرضیه سادات حمیدی برنامه نظم نوین صهیونیستی ظاهرا کماکان داشت به خوبی پیش می رفت، سند ننگین 2030 توسط بیشتر دولتمردان کشورهای جهان امضا شده بود و در جهت عادی سازی تلاش می شد. فضای مجازی پر از نمادهای فساد اخلاق شده بود، دائم کارناوال ( رژه خیابانی ) هرزگی قوم لوط در خیابان های کشورهای اروپایی به راه انداخته می شد و حتی در آخرین گامهای شیطانی خود برخی کودکان معصوم را با تبلیغات و سر و صدای زیاد و خفه کردن صدای انسان های فطرت مدار درگیر این فساد کرده بودند تا با تربیت نسلی فاسد بی خبری را به انسانها تحمیل کنند که بتوانند آینده را به نفع خود و اهداف شومشان رقم بزنند. گاهگاهی صدایی از برخی از نقاط جهان برعلیه آنها بلند می شد اما نه به آن رسائی که به گوش مردم جهان برسد. ناگاه ورق به نفع جبهه حق برگشت همگان با نهایت بهت و تعجب دیدند که نور انقلاب ظالم ستیز امام خمینی در جهان به شدت انعکاس پیدا کرد " إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَٰمُواْ ... "﴿ ۳۰ فصلت ﴾ قومی با ایمان راسخ و با استقامت عملا بر علیه این نظم برخواست و مجاهدانه قد علم کرد بشارت نرم ومتین ملائک که با فرمان "أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا " ﴿قسمتی از آیه ۳۰سوره مبارکه فصلت ﴾وعده بهشت آزادی می دادند را با گوش جان شنید و در صدور انقلاب امام خمینی ره ثمره زحمات پیامبران از آدم تا خاتم -صلی الله علیه و آله-سرعت گرفت، سر افعی این جریان را با قیام برای پس گرفتن سرزمین عزیزش و عزیز همه مسلمانان و آزادگان جهان فلسطین نشانه رفت عاشورایی دیگر رقم زد تا پرچم «کُلُّ یَومٍ عاشُوراءُ وَ کُلُّ أرْضٍ کَرْبَلا» را بر سر قله انسانیت به اهتزاز درآورد و صف جبهه حق و باطل را برای همیشه از هم متمایز کند و بگوید وسطی وجود ندارد و اینکه زیبا ترین ارزشهای انسانی یعنی تسلیم ناپذیری به خاطر خدا را در میان جهان با فدا کردن همه هستی خود حتی سوختن مادران وکودکان خود در میان آتش به تماشا بگذارد تا اینکه در اعتلایش جهانیان با صدای خدا هم صدا شدند که: "قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ "﴿۴بروج ﴾ مرگ بر اصحاب اخدود ، مرگ بر آدم‏ سوزان. در چشم به هم زدنی علمش همه جهان را فراگرفت و پرچم نجس و نکبت بارشیطان پرستی نظم نوین را بر سرشان شکست و در تمام جهان از روی جنازه کثیف و متعفن آنها رد شد، شستشویی شد بر کفر و کافری این جریان تمام معادلات آنها را به هم ریخت تا به عالم بفهماند که ندای فطرت انسانها و نورخدا را نمی توان خاموش کرد. " يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴿۸صف﴾ در حقیقت این رسالت خون است که سر بریده یحیای فلسطین مظلومانه بر دوش گرفته است تا ندای اسلام را به تمام جهان برساند و کفار را رسوا کند و به استیلای آنها بر جهان پایان دهد. حال این ندای اسلام به مذاق طبیعت مردم جهان مزه کرده و نوری شده که فطرت غبار گرفته آنها را بیدار کرده،گوششان را برای شنیدن ندای توحید تیز کرده و تمام بافته های تارعنکبوتی دجالیان را به پنبه تبدیل کرده است. شکستی "غیر قابل ترمیم" و انتقامی سخت برای رژیم صهیونیستی و سردمداران نظم نوین و دست ردی بر سینه شیطان و شیطان پرستان جهان از گذشته تاکنون تا نابودی دجال و دجالیان " وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا " ﴿۴اسراء﴾سرکشان بزرگ سردمداران نظم نوین با دست پر قدرت "عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ"﴿۵ إسراء ﴾ بندگان پروردگار صاحبان سلاح های قدتمند در "وَعْدُ الْآخِرَةِ "﴿۷اسراء ﴾پس از "وَعْدُ أُولَی " ﴿۵ إسراء ﴾ و تحقق ظهور و برپایی تمدن نوین اسلامی"...وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا و اين تهديد تحقق‏ يافتنى است" ﴿۵ إسراء ﴾ #جهاد_روایت #پویش_نوشتن #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. 🔖به بهانه‌ی سالروز شهادتت سردار ... ✍آمنه عسکری منفرد سلام سردار! این روزها که تفکرِ مقاومت از جریان انقلاب اسلامی ایران به کشورهای اسلامی صادر شده، این روزها و شب‌های اخیر بعد از طوفان الاقصی در ۱۵مهر ۱۴۰۲، که گنبد آهنین و هیمنه‌ی پوشالی رڗیم غاصب اسرائیل در هم شکسته، این روزها که موشکهای مقاومت فلسطین و لبنان و یمن، چهره‌ی خبیث و دیوسیرت اسرائیل را درهم کوبیده، لحظه به لحظه به یاد شما و همرزمان شهیدتان هستیم. به یاد شما «سردار شهید حسن تهرانی مقدم»که رهبر معظم انقلاب «یار عزیز» خطابتان می‌کرد، شما که به کمک و هدایت خداوند علیم و قدیر توانستید کار بزرگی را به سامان برسانید و معجزه‌ٔ عزمِ راسخِ انسان‌های مؤمن را درمعرض نگاه جهانیان قرار دادید، تا ایران و ایرانی امیدوارتراز همیشه به تلاش و همت برانگیزد، به یاد شما و جمله‌ی معروفتان، آنجا که گفتید « تنها انسان‌های ضعیف، به اندازه‌ی امکاناتشان تلاش می‌کنند.» ما معتقدیم باورِ حاصل از این تفکر بوده که امروز جبهه‌ی مقاومت فلسطین را بارور ساخته که توانستند؛ در نهایت ظلم، تحریم و فشار ۷۵ سالهی اشغالگران در فلسطین اشغالی؛ نوار غزه و کرانه‌ی باختری، به این اندازه در جبهه‌ی نظامی و موشکی رشد کرده، بالنده شوند و هیبت دروغین استکبار را در هم شکنند. آری! امروز «جهشِ نسلی در حوزه موشک‌ها» که باعث افزایش امنیت و اقتدار ملی ماست، مدیون جهاد شبانه‌روزی و عزم‌راسخ شما بزرگ‌مردان نظام اسلامی است، که با انقلاب و نظام عهدِ خون بستید. ما نیز یک‌بار دیگر با انقلاب و نظام اسلامی عهدمی‌بندیم که تا آخرین قطره خون، پای‌کارنظام بایستیم و برای تحقق وعده‌ی پیروزیِ نهاییِ جبهه‌ی حق علیه باطل، جریان مقاومت و جبهه‌ی حق را تنها نگذاریم، چراکه ما نیز چون شما می‌خواهیم روی قبرمان بنویسند: « اینجا مدفن کسی است که می‌خواست اسرائیل را نابود کند.» (بخشی از وصیت‌نامه‌ی شهید حسن تهرانی‌مقدم) #اقتدار_ملی #پدر_موشکی #شهید_تهرانی‌مقدم #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. محاصره‌ی قلبِ دنیا ✍چمن‌خواه با تو هستم! با تو! رژیمِ سفاک، خونخوار و غاصبِ اسرائیل! جنایت‌هایت را بشمارم؟ از کدام جنایتت بگویم؟ از استفاده کردن از بمب‌های ممنوعه فسفری. یا کشتار وحشیانه‌ی کودکان، زنان، سالخوردگان و مردم بی‌دفاع غزه. شهید و زخمی کردن بسیاری از غیرنظامیان. یا آزار و شکنجه‌ و کشتارِ اسیرانِ فلسطینی. به شهادت رساندن خبرنگاران، کادر درمانِ بیمارستان و کادر هلال احمر. حمله به بیمارستان‌ها، مراکز پزشکی، درمانگاه‌ها و داروخانه‌ها. بمباران مدارس، مساجد، مراکز خرید و... حمله به اردوگاه‌های جبالیا و البریح. حمله! حمله و باز حمله! حملات ناجوانمردانه‌ی تو، بیانگر توحش توست. تو اجازه نمی‌دهی کمک‌های مردمی به مردم غزه برسد، حتی گذرگاهِ رفح را هم وحشیانه بمباران کردی. تانک‌ها و خودروهای زرهی‌ات، بیمارستان الشّفا در غزه را محاصره کرده‌است. تو، بزرگترین زندان روباز دنیا را، با انواع ابزارهای جنگی، محاصره کردی. تو، مردمِ غزه را آب، برق و دارو، محروم کردی. به کجا چنین شتابان؟ البته همه‌ی این‌ها، گوشه‌ای از جنایات توست. جنایت‌های تو در طول تاریخ بی‌سابقه است. دریای خونی به راه انداختی که خودت در آن، در حال غرق‌شدن هستی. تو، مثل یک کلافِ درهم تنیده، شده‌ای. خودت را بی آبرو کردی، آبروی که دیگر هیچ وقت برنمی‌گردد. روی همه جنایتکاران در طول تاریخ را، روسفید کردی تو، نمی‌توانی ملّت‌های منطقه را به زانو درآوری و اراده‌ی مطالبه‌گری آنها را از بین ببری. به کجا چنین شتابان می‌روی؟ محاسباتت، طبق همیشه محکوم به شکست است. اعتراف به شکست کن. سردرگمی رژیم غاصبت بر همگان روشن و آشکار شده‌است. تو، خودت اذعان کردی که با چندین جبهه درگیری و این، نشانِ قدرتِ نیروی مقاومت است که در حال گسترش می‌باشد. جبهه یمن، جبهه لبنان، جبهه سوریه، جبهه عراق و جبهه ایران. تو که مردم دنیا راحیوان انسان‌نما خواندی، از هر حیوان درنده‌خویی، وحشی‌تری. تو کثیف‌ترین، وحشی‌ترین، سنگدل‌ترین، بی‌قانون‌ترین و... رژیمی هستی که دنیا به خود دیده‌است. هر ده دقیقه یک کودک در غزه به شهادت می‌رسد و این نشان ضعف توست. نسل کشی تو، جنایت علیه بشریت است. با این نسل‌کشی، فطرت خفته‌ی انسانها را بیدار کردی. هزینه‌ی بیداری جهان؛ خون پاک فلسطینی‌هاست. این را بدان، با این جنایت‌ها که انجام دادی، مردم دنیا از تو متنفر شدند و در بسیاری از کشورها و شهرهای دنیا، علیه تو تظاهرات کردند و آرزوی مرگت را دارند. و این موضوع همچنان ادامه دارد و در حال گسترش است. در اروپا، آفریقا و آسیا، هر روز شاهد تظاهرات گسترده علیه رژیم غاصبت هستیم. مطمئن باش، صدای مظلومیتِ مردمِ غزه را نمی‌توانی خاموش کنی. فرهنگِ مقاومت، در حال گسترش و تقویت است. مقاومتِ فلسطین، در خط مقدمِ مبارزه با تمدن غرب است. تمدنی که فقط به قدرت، ثروت و شهوترانی می‌اندیشد. آمریکای جنایتکار، از تو که جرثومه‌ی فسادی، تمام قد حمایت می‌کند. ولی بدان، پیروزی از آنِ مردمِ مظلوم؛ امّا مقتدرِ فلسطین است. تو، در حال احتضاری، نفس‌های آخرت را بکش. اَلَیسَ الصُّبحُ بِقَرِیب #جهاد_روایت #پویش_نوشتن #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. 🔖سکوتت، حقارتت را فریاد می‌زند. ✍فاطمه مهدوی با تو هستم! ای سیاسی مشهورِ مُهر سکوت برلب‌زده! ای هنرمندِ معروفِ مسکوت! ای ورزشکار زبانزد زبان‌بندآمده! با شما هستم! ای معروفان حقیقی و مجازی که کنج عافیت را بغل زده‌اید و از ترس به خطر افتادن منافعتان، گویی لال مادرزاد بوده‌اید! در هنگامه‌ای که شما سکوت کرده‌اید و به یکباره خاموش شده‌اید، مردم غزه، مظلومانه، زیر آتش دژخیمان صهیونیستی پرپر می‌شوند و رخداد فوق‌العاده این است که با وجود سکوت بی‌ارزش هر کدام از شما، هزاران فریاد از حلقوم‌های حق‌جو، در سرتاسر دنیا، حتی قلب ممالک مستکبر غربی، برآمده‌است‌. در کنار این همه بیداری و آگاهی جهانی، این همه عظمتِ اتحادِ حق‌پویانِ دنیا، چه نازیباست بی‌تفاوتی شما اجیران زر و زیور دنیا و عافیت‌طلبان منفعت‌جو. این سکوت‌های مشمئزکننده و متعفن، فقط حقیرتان می‌کند و دورتادور شما و طرفدارانتان حصاری می‌کشد تا آسیب کمتری از جانب شما طلایه‌داران امراض مُسری همچون تجمل‌گرایی به افراد سالم و آزادی‌اندیش جامعه برسد و بیماری مزمن هلاک‌کننده‌ی افتاده به جانتان، کمتر به مردم نازنین جامعه‌ی اسلامی_ایرانی سرایت کند. خاموشی شما از سر کوچکی فهم شماست و کوتاهی افق نگاهتان. لطفا دقت کنید تا چشم‌هایتان فرجام نیک آزادی‌خواهان عالَم را بهتر ببینند، فرجامِ قطعیِ نه چندان دور. #جهاد_روایت #پویش_نوشتن #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. کالبد شکافی آدم زنده ✍زینب صفایی در تاریخ گزارش شده، قبل از جنگ جهانی اول، روزی تعدادی یهودی خودشیفته نزد سلطان عبدالحمید عثمانی می‌روند. از او می‌خواهند سرزمین فلسطین را به آنها بفروشد؛ تا یهودی‌های آواره، جایی برای سکنی و هوایی برای نفس‌کشیدن داشته باشند. سلطان عبدالحمید پادشاه مستبدی بود، ولی پاسخ تأمل‌برانگیزی داد، که انصافاً از او بعید بود! سلطان حمید گفت: "ما تاکنون نشنیده‌ایم که یک آدم زنده (ولو محتضر) را کالبد شکافی کنند." اینجاست که می‌گویند: "قوم و خویش، گوشت هم را می‌خورند ولی استخوان هم را دور نمی‌اندازند." کمی غیرت دینی و اسلامی در خونش می‌جوشید. هرچند خون سوخته است و نیاز به حجامت دارد؛ ولی باز جای شکرش باقی‌ست. سلطان عبدالحميد نه‌تنها براي ايجاد يك مستعمره‌نشين يهودي در فلسطين موافقت نكرد؛ بلكه از پذيرش هيئت صهيونيست‌ها به رياست «مزراعي قاصو» كه به همين منظور همراه با پيشنهادهاي فريبنده‌، عازم ديدار با وي شده بود، سرباز زد. او همچنين يهوديان را مجبور ساخت كه به جاي اجازه‌نامه‌هاي معمولي‌، اجازه نامه‌هاي سرخ رنگ حمل كنند تا از ورود قاچاقي آنان و سكونتشان در سرزمين فلسطين جلوگيري شود. اما همين حركت به سقوط او انجاميد.(روزنامه کیهان، کد خبر: ۸۶۱۱۸، تاریخ انتشار : ۰۲ مهر ۱۳۹۵ - ۱۹:۵۳) حکایت اسرائیل هم همین است. یک آدم زنده که چه عرض کنم، میلیون‌ها آدم‌ زنده را کالبد شکافی کرده است. سرزمین‌های آباء و اجدادی فلسطینیان مظلوم را که، قرن در قرن، هزار در هزار سال، در آن می‌زیسته‌اند به ناحق تصاحب کرد. عده‌ای کراواتیِ خونخوارِ به ظاهر اتو کشیده هم، مُهر تایید بر این تغاصب‌ها می‌زنند. جالب است! دو ملت کفر با هم دعوا داشتند و گیس و گیس کِشی و بریز و بکُش داشتند، دودِ نفتِ چراغِ سوخته‌ی آن، باید به چشم مسلمانان برود. این را پیرهن عثمان کرده‌اند که، وامصیبتا! ما خانه و کاشانه نداریم. ما سرپناه نداریم. این اولین اقدام رسمی زمینه‌سازی، برای مشروعیت بخشی به غصب و اشغال سرزمین فلسطین بود. سازمان ملل متحد هم، که تکلیفش معلوم است. گوش به فرمان حاکم بزرگ، آمریکا است و از خودشان است. اسرائیل را به عنوان یک دولت و کشور مستقل به رسمیت شناخت! ماجرا به همین جا ختم نشد. این غده‌ی سرطانی، که پرورش یافته‌‌ی‌ امپریالیست‌هاست، در سیر تکاملی خود، اهداف بالاتر و خطرناک‌تری دارد. بذر نفاق و تفرقه را در بین جوامع مسلمان پاشید و سودای امپراطوری منطقه در سر می‌پروراند؛ البته ناگفته نماند، حساب صهیونیسم از یهود جداست. صهیونیسم را به حساب یک مرام و مذهب نمی‌گذاریم، به حساب یهودی‌گری نمی‌گذاریم. در دنیا بسیارند یهودیان آزاده و پاک‌نهادی که از صهیونیسم بیزارند. این یک مسلک فاشیستی سیاسی متجاوز است. که جز با ستم و ظلم و تصرف سرزمین‌های متعلق به مسلمانان مستضعف و محروم، امکان ادامه‌ی حیات ندارد.(کتاب فلسطین از منظر مقام معظم رهبری، ص۴۴) رژیم غاصب و کودک‌کش صهیونیسم، نمونه‌ی بارز یک تشکیلات تروریستی است، که داعش خروجی این مجموعه است. این‌گونه بود که، سلطان عبدالحمید عثمانی عمرش به دنیا نبود و ندید و نشنید که، چگونه یک آدم زنده را کالبد شکافی کردند و می‌کنند. خون هزاران انسان ‌بی‌گناه را می‌ریزند. جنگ‌های جهانی تمام شد و فلسطین همچنان مستعمره‌ی کوچ‌نشینان غاصب خون‌ریز است. #جهاد_روایت #پویش_نوشتن #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. «موشک های پدری» ✍طیبه فرید ششم آبانِ سرد سال سی و هشت خورشیدی،مردم محله ی تاریخی سرچشمه ی تهران نمی دانستند نوزاد پسری که در خانه پر جمعیت استاد محمودِ خیاط متولد شده یکی از ذخیره های تقدیر است که بزودی کابوسِ شب های نمرود زمانه خواهد شد.کودکی های حسن در گذرِ بلندْ بالای «آمیرز محمود وزیر» گذشت. گذرِ مسجد و سقاخانه های قدیمی.گذرِ خانه های اعیانی و اشرافی، که با گسترش تهران در عصر رضا خانی، به محلّه ای فقیر تبدیل شده بود.حسن کوچک، آن روزها دست مادرش را می گرفت و با محمد و علی برادرهایش به جلسات آسید علی لواسانی می رفت.بچه های محله ی سرچشمه حال و هوای دلشان با مسجد خوش بود.هر کسی هم که نمی رفت آسید علی آقای لواسانی که کارش زمزمه ی محبّتی بود برایش نامه فدایت شوم می فرستاد.با پیگیری های امامِ جماعت، گریزپاترین بچه ها هم پایشان به مسجد باز شد.آسید علی آقا نقش محوری مسجد در آدم شدن آدم ها را فهمیده بود. این بود که مسجدِ پر رونقِ سرچشمه فقط جایی برای نمازخواندن نبود.اولش همه چیز ساده و معمولی به نظر می آمد.نوجوان ها به مسجد می رفتند،به آسید علی آقا اقتدا می کردند وبعد نماز احکام می شنیدند وگاهی سرود می خواندند. اما وقتی شب بیست و دوم بهمن سال پنجاه و هفت، حسن در میدان« فوزیه»ی تهران یک خودروی نظامی را با نارنک دستی که با سه راهی لوله ی آب ساخته بود مصادره کرد و سرهنگ ارتش را به اسارت در آورد همه فهمیدند تربیت مسجد محور می تواند از نوجوان ها وجوان های معمولی آدم های شجاعی مثل حسن بسازد و این آخر ماجرا نبود.کمی پیش از پیروزی انقلاب حسن که تازه دیپلم هنرستانش را گرفته بود در مقطع فوق دیپلمِ رشته برش قطعات صنعتی درمدرسه عالی تکنیکیوم قبول شد و بلافاصله بعد از پایان دوره کاردانی به دانشگاه خواجه نصیر رفت وتحصیلاتش را با مهندسی صنایع به پایان رساند.حالا زمانش رسیده بود که حسنِ بیست و یک ساله تکلیف خودش را در حوادث بعد از انقلاب مشخص کند.تیر ماه سال پنجاه و نه، حسن به کسوت یک پاسدار تمام عیار در آمده بود.او که خوب می دانست فقط انسان های ضعیفند که به اندازه امکاناتشان کار می کنند در همان سال، با استفاده از تجهیزاتی که در میدان جنگ از بعثی ها به غنیمت گرفته بود توپخانه سپاه را راه اندازی کرد.با آغاز حملات موشکی عراق او که شاهد ضعف در دفاع موشکی بود تلاش کرد با استفاده از ابتکار وظرفیت های علمیِ داخلی، موشک های بومی تولید کند.اولین تیری که از کمان حسن پرتاب شد نازعات بود.موشکی کاملا بومی و متکی بر خلاقیت و ابتکارات ذهن ایرانی.بعد از موشک نازعات نوبت به شهاب رسید.حسن صنعت موشکی ایران را کلید زده بود. واین همان رویای صادقی بود که کابوس نمرود زمانه شد. او عاشق مبارزه با اسراییلی ها بود و می دانست جنگ ایران و عراق آغاز یک مبارزه بزرگ است که قرار است بیشتر از هشت سال طول بکشد. مبارزه ای که منتهی به دروازه های قدس بود و راه آن از کربلا می گذشت. افق نگاه حسن افقی بزرگتر از مسایل ملی بود.او در بحبوحه ی جنگ، علاوه بر تولید وتقویت صنعت موشکی کشور، یگان موشکی حزب الله لبنان را پایه گذاری کرد.آبان سال سی و هشت و تمام سال های بعد از ان مردم سرچشمه نمی دانستند نوزادی که در خانه استاد محمود خیاط به دنیا آمده پدر موشکی ایران و جبهه مقاومت است.و شاید خیلی تعجب کردند وقتی شنیدند که دبیر کل جنبش حزب الله لبنان در باره اش گفته: «هر زنی که در لبنان از شمال به جنوب یا بالعکس سفر می‌کند، این امنیت را مدیون حسن طهرانی مقدم است». افکار حسن پای منبر آسید علی لواسانی شکل گرفته بود.در جهانبینی او با وجود خدا بن بستی وجود نداشت حتی وقتی که افسر روس از ترس مهندسی معکوس به او موشک نفروخته بود. حسن رفته بود مشهد و علاج کار را از امام رضا علیه السلام خواسته بود.سه روز در حرم بست نشست و بعد همانجا نقشه موشک را توی دفتر نقاشی دخترش کشید و آورد تهران و موشکی بهتر از موشک روسی ها ساخت. پاییز نود بود. انگار تقدیر حسن طهرانی مقدم را توی آبان نوشته بودند. با انفجار زاغه مهماتِ پادگان امیرالمومنین ملارد،نام حسن فاش شد.تا پیش از آن مردم خیلی او را نمی شناختند اما با شهادتش نام او بر سر زبان ها افتاد. امروز موشک های حسن در دست رزمندگان مقاومت تعبیر رویای شبانه نمرود است، وقتی که خودش نیست اما موشک‌هایش در کنار تاسیسات هسته ای دیمونا فرود می آید و مدعیان تمدن از نیل تا فرات حتی نمی توانند آن را رهگیری کنند. #جهاد_روایت #پویش_نوشتن #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. #تمدید_شد 📣چهارمین همایش ملی کتاب سال بانوان از سوی معاونت پژوهش جامعه‌الزهرا سلام‌الله‌علیها برگزار می‌شود. 📚شرایط آثار: 🔸آثار منتشر شده بانوان اعم از تألیف، ترجمه و تصحیح در عرصه علوم انسانی_ اسلامی 🔸 مقالات علمی پژوهشی منتشر شده بانوان در عرصه علوم انسانی_اسلامی 🔸رساله های (دفاع شده) سطح 4 و دکتری بانوان در عرصه انسانی- اسلامی. 🗞موضوعات آثار: تفسیر و علوم قرآن، علوم حدیث، منطق، فلسفه و کلام و ... 🔆محور ویژه: آثار منتشر شده (بانوان و آقایان) با موضوع زن و خانواده 📙آثاری که در سال‌های ۱۴۰۰، ۱۴۰۱ و ۱۴۰۲ تألیف و منتشر شده‌اند، پذیرفته می‌شوند. 📆مهلت ارسال آثار به دبیرخانه همایش: پایان خرداد۱۴۰۳ 📪روش ارسال آثار: 1. تکمیل فرم ثبت نام از طریق سایت یا مراجعه حضوری. 2. ارسال یک نسخه از اثر به دبیرخانه.( ارائه نسخه زبان اصلی اثر یا فایل PDF، برای کتاب های ترجمه شده الزامی است.) 💎مراکز همکار: مرکز مدیریت حوزه های علمیه مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران جامعه المصطفی العالمیه پژوهشگاه حوزه و دانشگاه پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی موسسه علمی فرهنگی دارالحدیث مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی دانشگاه قم دانشگاه فرهنگیان پژوهشکده زن و خانواده جهاد دانشگاهی دانشگاه علامه طباطبایی (ره) دانشگاه تفرش دانشگاه اصفهان دانشگاه کردستان دانشکده هدی ☎️راه‌های ارتباط با دبیرخانه: تلفن۳۲۱۱۲۱۸۶_۰۲۵ یا ۳۲۱۱۲۱۸۹_۰۲۵ آیدی ایتا @Ketabsal003 سایت www.ketabebanovan.ir 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

. «ساده نباشیم» ✍زهرا نجاتی وقتی راجع به آسیب شناسی خانواده‌ها و زوجین صحبت می‌کنیم، ذهن اغلب ما سمت آموزش مهارت‌های همسرداری می‌رود: چطور صحبت کنیم؟ چطور دلبری کنیم؟! اما کمتر به این موضوع می‌اندیشیم که آیا با این جدال‌هایی که بر سرحقوق زن و مرد و یا زن‌سالاری، در جامعه داشته‌ایم، آیا توانسته‌ایم به زن و مرد در جامعه و خانواده؛ جایگاه و اهمیت درست و به اندازه ببخشیم؟ به نظر می‌رسد درشرایط کنونی، پاسخ این سوال منفی است. این موضوع در کناربی‌بند و باری، نبود سواد رسانه و وجود آسیب‌های آن، باعث معضلات بزرگی در خانواده‌ها و ایجاد فروپاشی داخلی یا خارجی در آن‌ها شده. باید گفت اغلب جامعه ما، به شکل ساده انگارانه‌ای تحت تاثیربازی فمنیسم قرار گرفته‌ایم و به عناوین مختلف، درآن نقش ایفا می‌کنیم. یکی از ساده‌ترین مثال‌ها، اعتقاد به تساوی بین زن و مرد درخانواده است. موضوعی که اگرچه درخوانش‌های اشتباه از دین هم، قابل برداشت است؛ اما به شدت در نصوص صریح دینی با آن مخالفت شده. در قرآن‌کریم، با صراحت از قوامیت مرد بر زن، سخن گفته شده و درکنار توصیه‌های اخلاقی به مرد، در رعایت حق زن و مهربانی با او، وظیفه رسیدگی اقتصادی و حتی وظیفه ریاست خانواده، بردوش مرد گذاشته شده و مرد به عنوان پشتیبان زن و قوام بخش خانواده دانسته شده.(الرجال قوامون علی النسا بما فضل الله بعضهم علی بعض(نساء۳۴). وکان یامر اهله بالصلوه و الزکات(مریم55) همانطور که در سیره اهل بیت وظایف بیرون خانه و ریاست بر روابط خانواده بر دوش مرد و رسیدگی به فرزندان و امور مدیریت منزل بر دوش زن گذاشته شده:(ماجرای معروف تقسیم وظایف توسط پیامبر بین حضرت علی و خضرت فاطمه سلام الله علیهم) کوتاه سخن اینکه در جامعه امروزی به اسم تساوی، وظایف اقتصادی، خانه داری، کار در بیرون، بر دوش زن گذارده شده و از زن که آرامبخش خانواده بوده، موجودی مضطرب و دایما نگران، ساخته‌ایم در حالی که اگر وظایف مدیریت در بخش‌های سیستمی خانواده؛ مانند رسم خطوط قرمز درخانواده، تنظیم قوانین رفت و آمد،تربیتی، غیرت ورزی و..، روی دوش مرد باشد و زن در کنار و پشت به پشت مرد، بر اساس قوانین گذاشته شده، فرزندان را مدیریت کند، درکنار این همه، اقتدار بخشی به مرد صورت گرفته و مردان هم مورد آموزش‌های مهارتی قرار بگیرند و کم کم از فرزندسالاری و زن سالاری به سمت نه مردسالاری که مدیریت و اقتدار مرد حرکت کنیم؛ ناخودآگاه مردان ما مقتدرتر، غیرت‌ورزتر، موثرتر، دغدغه‌مندتر و زنان ما سبک‌بارتر و دورتر از مناصب، احساسات و وظایف مردانه خواهند بود. بدیهی است در چنین خانواده‌هایی، تربیت فرزند، بسیار موفق‌تر، صورت خواهد گرفت. حواسمان باشد تا زمانی‌که جایگاه زن و مرد، به جایگاه صحیح و اصولی‌ برنگردد، آمورش مهارتها، شکل صوری خواهد داشت و باید گفت:«خانه از پای بست ویران است، خواجه در فکر نقش ایوان است» #جهاد_روایت #پویش_نوشتن #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. "یک بام و دو هوا" ✍مرضیه رمضان‌قاسم از آنجایی که خدا خیلی دوستم دارد هرگاه مرتکب خطایی شوم، سریع مرا با جنودش شیر فهم می‌کند تا سَهوَم مبدل به عمد نگردد. امروز ناخواسته و نادانسته در مسیری یکطرفه در حال رانندگی بودم که ناگهان پلیس راهنما با نفس پُر طمطراق‌اش چنان در سوت دمید که در جا خشکم زد. دیروز در گذر چهارباغ با دیدن خانم‌های رنگ‌ و وارنگ بیاد سفری که به سوریه و لبنان داشتم افتادم. ای کاش یکی پیدا شود یک سوت برای بی‌حجابی بکشد! امید که این سوت، قبل از صور اول باشد... #حجاب #جهاد_روایت #پویش_نوشتن #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. « رابطه تنگاتنگ حاکمیت و نهاد آموزش و پرورش» ✍سیده ناهید موسوی حکمرانی فرایند، قاعده گذاری، اجرای قواعد، بررسی، نظارت و کار بست بازخوردها با اعمال قدرت مشروع و به منظور دستیابی به هدف مشترکی برای همه کنش‌گران و ذی نفعان در چارچوب ارزش‌ها و هنجارها در محیط یک سازمان یا یک کشور است. اخیرا حکمرانی مناسب در حوزه آموزش و پرورش نیز وارد شده است. آموزش و پرورش به عنوان نهاد فرهنگی، اجتماعی نقش اساسی و سرنوشت ساز در تربیت نیروی انسانی و تولید سرمایه اجتماعی و فرهنگی در فرایند رشد و تعالی کشور ایفا می‌کند. به گونه‌ای که آینده کشور را می‌توان در آینه آموزش و پرورش امروز، به نظاره نشست. هدف غایی نظام های آموزشی، فراهم آوردن زمینه‌شناسایی، رشد و شکوفایی استعدادها و تعلیم و تربیت افراد به منظور حضور فعال و موثر در جامعه و انتقال فرهنگ، ارزش‌ها و اصول حاکم بر کشور به آنان است. به همین سبب حکمرانی مناسب در آموزش و پرورش از اهمیت قابل توجهی برخوردار است. نسبت نهاد حاکمیت جامعه و پیشرفت نهاد آموزش و پرورش‌ توسعه در فرهنگ غرب به معنی تکامل نظام اجتماعی بشر از اشکال ساده‌تر به اشکالی پیچیده‌تر، بالاتر در حد بلوغ و کمال تعریف شده است. یا واژه توسعه را خارج شدن از پوشش و لفاف و ظهور هرآنچه بطور بالقوه در چیزی وجود دارد معنا می‌کنند. به عبارتی توسعه در اصل باید نشان که مجموعه نظام اجتماعی، هماهنگی با نیازهای متنوع و اساسی خواسته‌های افراد و گروههای اجتماعی داخل نظام از حالت نامطلوب زندگی گذشته خارج شده و به سوی وضع یا حالتی از زندگی که از نظر مادی و معنوی بهتر است سوق یابد. بر این اساس توسعه فرایندی است همه جانبه و معطوف به تمام ابعاد زندگی مردم و موجب تغییر در تمام ساختارهای اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و... گونه‌ای که نه تنها از لحاظ کمی بلکه از لحاظ کیفی هم باعث تغییرات در تمام ابعاد جامعه شیوه زندگی، رفاه اجتماعی و غیره می‌شود. اما در عمل این‌ تعریف رنگ و بوی دیگری گرفته و توسعه عاملی برای سلطه فرهنگ سکولار و بی خدایی با محوریت اصالت انسان شده است در مقابل پندارش پارادایم پیشرفت که در بردارنده سعادت دنیایی و اخروی با خدا محوری معرفی شده است که دارای فصول مشترکی با توسعه می‌باشد ولی از انحرافات و مضار آن بدور می‌باشد. در این میان نسبت حاکمیت جامعه و پیشرفت نهاد آموزش و پرورش نیز می‌تواند نوع و نحوه اثرگذاری این نهادها بر روی همدیگر را تبین نماید. که در ادامه به بررسی هر یک می‌پردازیم: الف) نقش جامعه در پیشرفت آموزش‌ و پرورش؛ منظور از جامعه‌ تمام عناصر سازمان یافته خارج از نهاد حاکمیت است که با هم در تعامل هستند. لذا پیشرفت ناظر بر کفایت، هوشمندی و قابلیت سراسری جامعه تعریف می‌شود. براین اساس همانطور که نظریه پرداز غربی معتقد است اگر توده مردم درگیر توسعه باشند، هدف با سرعتی بیشتر و البته نه لزوما فوری به بار خواهد نشست، پیشرفت هم همین وضعیت ‌را دارد. یعنی جامعه می‌تواند با مشارکت فعالانه در پیشرفت نهاد آموزش و پرورش اثرگذار باشد و آن را به پیش ببرد و برای تکامل آن گام بردارد. ب) نقش حاکمیت در پیشرفت نهاد آموزش و پرورش؛ اما علاوه بر نقش خود مختار طبقات و نیروهای اجتماعی در روند پیشرفت کشور در مقابل تجربه‌ای وجود دارد. که حاکی از اولویت و محوریت تقریبا قاطع حاکمیت در آغاز و هدایت فرایند پیشرفت و تحقق آن است. حاکمیت‌های مختلف توانسته‌اند با اتخاذ مجموعه‌ای از سیاست‌ها در مدت نسبتاً کوتاهی کشوری را به توسعه برسانند. در ادبیات این نهاد حاکمیت ها با عنوان نهاد حاکمیت های توسعه‌گرا خوانده می‌شود. نهاد حاکمیت توسعه‌گرا دارای چشم اندازی، از رهبری و ظرفیت بالا برای ایفای نقش مثبت در انتقال یک جامعه از حالت عقب ماندگی به حالتی از توسعه قلمداد می‌شود. بنابراین، اگر حاکمیت با برنامه به سمت توسعه یافتگی نهاد آموزش و پرورش حرکت نکند، در حقیقت مسیر بسیار دشوارتری پیش رو خواهد بود. چون هم منابع در اختیار حاکمیت است و هم مردم تحت تأثیرات مستقیمی از سوی آن هستند. این حالت در کشورهای با تمرکز قدرت سیاسی بالا، نظیر دولت‌های پادشاهی بیش از حالت‌های دیگر است، این درحالی است که تحقق پیشرفت به مراتب حساس‌تر و پیچیده‌تر از توسعه تلقی می‌شود و حاکمیت دینی مردم نقشی حیاتی در این موضوع برعهده دارد... 🍃ادامه دارد 🔗ادامه متن در صفحه نویسنده #جهاد_روایت #پویش_نوشتن #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

 🔖یک مطالبه‌ی انقلابی از جناب آقای ظریف ✍آمنه عسکری منفرد جناب آقای ظریف!  اخیرا جنابعالی به عنوان استاد حقوق و روابط بین‌الملل در نشستی در مورد مسأله‌ی فلسطین از دیدگاه حقوق بین‌الملل که در تاریخ ۱۶ آبان ۱۴۰۲ برگزار شد، با ایراد جملاتی از قول ملت ایران در مورد دفاع از غزه، دو موضع نفوذ و یا حضور در بحث سیاست خارجی را اموری متضاد دانسته و تصریح کردید «مردم ما بپذيرند كه ما بايد از حق دفاع كنيم، اما دفاع از حق به معنای لشكركشي نيست. الان بهترين دفاع از حق ملت فلسطين اين است كه نگذاريم اسراييل به مردم فلسطين بگويد نيروی نیابتی.» به گفته‌ی شما «جمهوری اسلامی باید از مظلوم دفاع کند، اما نباید به جای مستضعفین بجنگد...» همچنین از قول مردم ایران ادعا کردید که: «من هم معتقدم مردم از پرداخت هزينه خسته شده‌اند. نيازی هم نيست ما هزينه بپردازيم. ما می‌توانيم از حق دفاع كنيم. بايد منطق اسراييل را كه شكست‌ناپذيری و مظلوميت است، نابود كنيم. الان كه كشور سياست معقولی دارد، با موضع‌گيری‌های تند، آب به كاسه تندروی‌ها نريزيم... دولت فعلی نباید از فلسطینی‌ها داغ‌تر عمل کند...» وحالا چند سوال مهم: شما بر اساس کدام نظرسنجی عمومی در کشور، از قول ملت ایران چنین ادعایی را مطرح کرده و مردم ایران را نسبت به پرداخت هزینه در مورد مسأله‌ی فلسطین، «خسته» می‌نامید؟ آیا دفاع از حق، گاه در جبهه‌ی حضور و دفاع از مظلوم، به معنای پرداخت هزینه است؟» صراحتا بگویید منظور شما از «پرداخت هزینه» چیست که ادعا می‌کنید مردم از پرداخت هزینه خسته شده‌اند؟ بگویید جنگ شناختی و تحریم‌های ظالمانه علیه ایران –هزینه‌های قبلی قول شما– در کدام دولت و با پیش‌گرفتن کدام سیاستِ خارجی به کشور تحمیل شد؟ اینک بدانید که موضع ملت ایران نسبت به مسئله‌ی فلسطین و غزه، تاریخی‌ترین راهبردی است که خمینی عظیم (رحمه‌الله علیه) برای همبستگى مسلمانان جهان در حمایت از مردم فلسطین و آزادی قدس در ۱۶ مرداد ۱۳۵۸/ ۱۳ رمضان ۱۳۹۹ق، آن را در پیامی به مسلمانان ایران و جهان اعلام کرد و آخرین جمعه ماه رمضان را «روز قدس» نامید و بر اساس آن، از عموم مردم و دولت‌هاى اسلامى خواست براى کوتاه‌کردن دست اسرائیل غاصب به هم بپیوندند. موضع ملت همیشه بیدار ایران اسلامی،  ۴۴سال راهپیمایی «روز قدس» و برآوردن شعار مرگ بر اسرائیل و مرگ بر آمریکا به عنوان پدرخوانده‌ی اسرائیل غاصب است؛ آن هم نه در حد شعار ، بلکه بر اساس رهنمود رهبر انقلاب در ۱۰ آبان ‌۱۴۰۲، به عنوان «خطِ مشی» در اعلام برائت از تمام مستکبرین عالم.  آری! امروز موضع ملت ایران در دفاع از ملت مظلوم غزه؛ سکوت، انفعال، اعلام همدردی و صدور بیانیه علیه ظلم اسرائیل، نیست. موضع امروز ملت ایران به قول شما دوری از تندروی نیست، چراکه ملت ما، سرنوشتِ حیاتِ جمهوری اسلامی را از سرنوشتِ مقاومت در غزه، لبنان، یمن و فلسطین، جدا و بیگانه ندانسته و نمی‌داند. تاریخ کربلا و حوادث عاشورا به ما آموخت که در دفاع از حق و دشمنی با باطل، باید وارد میدان عمل شد و در یکی از صفوف حق یا باطل، تا پایِ جان در مقابل دشمن متخاصم ایستاد. جناب آقای ظریف! حقیقت این است که در طی سالهای گذشته، ملت ایران از انفعال، سکوت و عدم موضع‌گیری حق‌طلبانه و استعمارستیز برخی دولتهای محافظه‌کار و سازش‌طلب به ستوه آمده بودند و به جِدّ، به‌دنبال اعلام صراحت و شفافیت مواضع دولتمردان انقلابی بودند و امروز هم به دنبال شناخت سمتِ درستِ تاریخ در هنگامه‌ی نبردِ حق و باطل هستند. حال شما پاسخ دهید که به راستی کدامین دولتمردان و سیاستمداران، پای داعشِ دست‌نشانده‌ی آمریکا واسرائیل را به کشور باز کردند و جنایتکاران را به مرزهای مقاومت کشور رساندند ...؟! 🍃ادامه دارد 🔗ادامه متن در صفحه نویسنده #جهاد_روایت #پویش_نوشتن #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

الگو‌پذیری بانوان مسلمان غزه از حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) ✍فاطمه میری طایفه فرد یکی از ویژگی‌های مؤمن ویژگی اسوه‌پذیری اوست که قرآن صراحتاً به آن اشاره کرده و بهترین اسوه‌ها، وجود مقدس ائمه معصومین(علیهم السلام) به ویژه حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) می‌باشند. شخصیت حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) ابعاد گوناگونی دارد که یکی از مهم‌ترین آنان، بُعد سیاسی و کنش اجتماعی شخصیت ایشان است. موضع‌گیری‌های مجدانه و تلاش بی‌وقفه حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) در جهت دفاع از ولایت، برخورد ایشان با دشمنان به‌واسطۀ سخنرانی در مسجد و ایراد خطابه و همچنین رفتن به درب خانه مهاجرین و انصار برای احقاق حق خود و همسرشان، همه نمونه‌های عینی فعالیت‌های سیاسی ایشان بعد از وفات پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) است. واکنش ایشان در همین مدت کوتاه، تأثیر بسزایی در تحکیم موقعیت امام‌علی(علیه‌السلام) و اثبات نامشروع بودن دستگاه حاکم داشت. عزیزترین شخص نزد پیامبر، برای دفاع از امر ولایت، وارد میدان می‌شود و قصد دارد مردم را از به انحراف کشاندن دین آگاه سازد. ولایتی که انتصابی است و از جانب خداوند به پیامبر و اهل‌بیت(علیهم‌السلام) تنفیذ شده و بارها درآیات قرآن ذکرشده و از طریق پیامبر به آن اذعان شده است. یکی از مهم‌ترین مسائل درباره روش‌های مبارزه حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) مطالبه فدک است. مسلمانان برای حفظ جایگاه خود نیاز به پشتوانه مالی داشتند و فدک یکی از این منابع درآمد بود که شخصا توسط خود حضرت اداره می‌شد. در اصل، فدک هدیه‌ای مبارک از طرف پیامبر اسلام بود و حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) از این هدیه به بهترین وجه در جهت پیش‌برد اهداف دین مبین اسلام استفاده کرد. بعد از نزول آیه ۲۶ سوره مبارکه اسرا، پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) فدک را که بدون هیچ جنگی نصیب مسلمانان شده بود به حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) بخشید. فدک اصلاً جز غنایم جنگی نبوده است و پیامبر آن را بنا به مصالحی به حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) هبه کردند. این اتفاق در زمان حیات پیامبر رخ داده بود. بعد از رحلت پیامبر اسلام، وقتی‌که غاصبین خلافت، فدک را از دست کارگزاران حضرت خارج کردند، حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) برای احقاق حقشان به مسجد رفتند، خطبه‌ای در اوج فصاحت ایراد کردند. ایشان اصلاً به هدیه بودن فدک تکیه نکردند. خطبه روی دو مسئله مهم تکیه داشت که هر دو مربوط به قرآن بود. حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) ابتدا به مسئله غصب فدک اشاره کرد و بعد مسئله غصب خلافت را پیش کشید، اما از جنبه دینی نه شخصی، ایشان فرمودند: فرض کنید که پدرم این باغ را بخشیده بود، حالا که ایشان فوت کرده است ارث، به چه کسی می‌رسد؟! شما دارید برخلاف قرآن عمل می‌کنید. حضرت زهرا با استناد به داستان پیامبران و تأکید برفرض اشتباه ابوبکر مبنی برعدم ارث‌بری از پیامبران، استدلال آنان را باطل می‌کند و این‌گونه کسی که در مسند خلافت مسلمین نشسته، بر ناروا بودن ادعای خودآگاه می‌شود. دفاع ایشان دفاعی همه‌جانبه بود در جهت جلوگیری از فراموشی مسیر خلافتِ الله. دفاع حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) دفاعی صرفاً از یک باغ نبوده، بلکه دفاع حضرت نمونه تظلم خواهی ایشان در مقابل غاصبان و رسوا نمودن آنها بوده است. استناد ایشان به داستان پیامبران الهی، خود بهترین نمونه برای مطالبه حق است. مطالبه‌ای که با علم و درایت ایشان پیش‌ رفت و ابوبکر را ملزم به پذیرش کرد. این روش تظلم خواهی توسط یک بانو بهترین الگو و نمونه برای تمام زنان و مردان در طول تاریخ است. اما انحصار این الگو برای بانوان، پاسخ دادن به بسیاری از شبهات درباره نظر اسلام به زن است. به بیانی دیگر یک زن متعهد و متدین، که سال‌ها بر روی نفسِ خودش و رسالت الهی‌اش کار کرده و خودش را برای روزهای مبارزه آماده کرده، حالا در بزنگاه حادثه بهترین نقش را بر تارک صفحات تاریخ رقم می‌زند. کم نیستند زنانی که الگویی چون حضرت زهرا(سلام الله علیها) را برگزیدند و در مسیر ولایت اسلام قدم برداشتند. زنان امروز غزه، و مرابطات بیت‌المقدس از این مقوله‌اند. زنانی که برای بازپس‌گیری حقی غصب شده به میدان می‌آیند مال و فرزند فدا می‌کنند و این گونه جهانی را به تفکر وامی‌دارند. جهانی که قرار نیست از او و آرمانش بگوید. قرار نیست صدای مظلومیت او باشد اما او فریاد تظلم خواهی سر می‌دهد. بر روی خرابه می‌نشیند و پا پس نمی‌کشد. 🍃ادامه دارد 🔗متن کامل در صفحه نویسنده #جهاد_روایت #پویش_نوشتن #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. «تدبر در قرآن» ✍ سیده موسوی گاهی باید نوشت و نوشت برای آزادی روح و آنچه را که بر دل همچون سنگینی سنگ، سنگینی می‌کند. گاه باید خاموش شد، منتظر ماند تا خدا راهی به ما نشان دهد. اطراف خویش را بنگریم، روشنی مطلق کنار ما است، ولی حقیقت تلخ است، او را نادیده گرفتیم. گفتند:« علاقه‌ی و ارتباطتان با امامتان، را اگر می‌خواهی بسنجید؛ در علاقه‌ی و ارتباط خویش با کلام خدا بسنجید!» انسان استاد حرف زدن است، ولی در عمل بهانه گیر است. چند آیه، حزب یا اصلا یک جز خواندن بدون تدبر هنر نیست، چون اکثرا همین روال را انجام می‌دهند. کمی بیندیشیم در حرف، حرف کتاب کلام خدا، حقیقتی پنهان خفته است. آن را بجویم! چند روز پیش به این می‌اندیشیدم، دلیل آنکه غربی‌ها بدون جنگ و خونریزی با امام مهدی عج بیعت می‌کنند قرآن باشد. بله! چند دلیل دیگر هم هست، ولی به گمانم دلیل اصلی تدبر بیشتر در آیات قرآن است. این روزها را که می‌نگریم، با حوادث غزه چه قشنگ فوج فوج به قرآن رو آوردند. از آیاتی می‌گویند که ما کمتر به آن‌ها توجه یا کم اندیشیدیم یا اصلا در مورد آن نیندیشیدیم! در برنامه روزانه ی خود تدبر در کلام خدا هم قید کنیم، شاهد باعث باز شدن روزنه‌هایی خواهید شد.  روزنه هایی از امید، ایمان و توکل به خدا.... و خیلی چیزهای دیگر! #جهاد_روایت #پویش_نوشتن #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI

. «چالشی بنام اضطراب جدایی» ✍زهرا نجاتی هنوز هم هستند مادرهایی که فرزندانشان دچار اضطراب جدایی در هنگام درس یا مهدکودک هستند. راهکار برای آنها ین است که با روحیات کودک 1-3 سال کنار بیایند. دوره ای که قریب هشتاد درصد مغز شکل می‌گیرد و از طرفی مسایلی مثل اضطراب جدایی، در اوج خودش وجود دارد. برای این مشکل، اولین پیشنهاد، جداسازی محل خواب کودک در سن 18 ماهگی است. سنی که هنوز وابستگی بیش از حد، برای کودک ایجاد نشده. اگر این کار در کنار کم کردن وعده‌های شیر در طول روز و انحصار به شیرخوردن درشب، ادامه پیدا کند به شدت راحت و اصولی خواهد بود. فرزندانی که در این سن جدا نمی‌شوند، در آینده دچار وابستگی‌های عمیق‌تر و مشکلات دراز مدت‌تر می‌شوند. طبق آمار، اغلب بچه‌هایی که دچار اضطراب جدایی در سنین دبستان هستند، هنوز درخواب به استقلال نرسیده‌اند. دومین پیشنهاد برای این مادرها، این است که طی یک پروسه سه هفتگی، فرزندشان را ابتدا تا کلاس و دران،سپس بیرون کلاس،بعدتر راهرو،بعد حیاط و بعد دم مدرسه،همراهی کنند تا طی این سه هفته فرزندان با این اضطراب کنار بیایند. بدیهی است که اگر این مراحل به ترتیب انجام نشود، به موفقیت نخواهد رسید. 🌱بچه‌ام می‌ترسد، غصه می‌خورد، دلم نمی‌آید!! چقدر حواسمان هست که ما باید اضطراب را به شکل بهینه به کودکانمان وارد کنیم؟ مادرانی که از هرگونه تنش و اضطراب برای فرزندانشان می‌ترسند، فرزندانی بی‌طاقت، ضعیف و لوس پرورش می‌دهند. اگرچه اضطراب در کودکان، نباید زمان طولانی داشته باشد اما سطح مطمئنی از آن، آن‌ها را با زندگی واقعی و مهارت تاب‌آوری، آشنا می‌کند. در حقیقت این میزان اضطراب بهینه، مانند واکسن عمل می‌کند. دقیقا شبیه این که در علم ثابت شده قرار داشتن دایمی فرد در شرایط استرلیزه، باعث آسیب پذیری او در برخورد با کمترین آلودگی می‌شود. ینابراین ایزوله و استرلیزه بودن روحی و جسمی، توصیه نمی‌شود. 🖍توجه توجه؛ چهارعامل باعث استرس می‌شود: تغییرها، اتفاقات، تعارض، ها و ناکامی‌ها. در تربیت کودک، مواجهه با ناکامی بهینه، یعنی همان نه شنیدن از پدر و مادر در بعضی موارد که به لحاظ تربیتی، لازم است، باعث اضطراب بهینه، رشد اجتماعی، کاهش ناتوانی و نهایتا اعتماد به نفس می‌شود. بنابراین در اضطراب جدایی، ابتدا پدر ومادرباید سطح اضطراب خودشان را کاهش بدهند. سپس کارکرد مراقبتی شان را کم کنند. نکته بعد؛ نقش دادن به پدر و کمک گرفتن از او، در تربیت کودک و جداسازی او از مادر، نقش خیلی مهمی ایفا می‌کند. وسپس به صورت تدریجی و اندک اندک و پلکانی، فرزند را با آنچه از آن می‌ترسد، مواجه کنند. در این شرایط کودک، دچار اختلال اضطراب جدایی نمی‌شود و خیلی راحت این مرحله رشد که باید قبل سه سال طی شود، را می‌گذراند. #تربیتی #فرزندآوری #امام_زمان #مجله_افکار_بانوان_حوزوی @AFKAREHOWZAVI