📌 #حجاب_اجباری، از منظر فرآیند سیاست‌گذاری فرهنگی 🌺 در #سیاست_گذاری عمومی همیشه می‌توان یک #دستور_کار را با نوع صورت‌بندی و اسم‌گذاری تحت تاثیر قرار داد. در واقع از آنجاکه تعیین دستورکار، مرحله اول فرآیند سیاست‌گذاری است، اینکه مسئله چطور وارد این مرحله شود، آینده‌ی آن را پیشاپیش معین می‌کند. به‌عبارتی، نوع صورت‌بندی دستورکار، هویت پایگاه حل مسئله را نیز معین می‌کند و ازاین‌رو، مرحله مطالعه و سپس تدوین سیاست، متاثر از آن خواهد بود. 🌺 گروه‌های فشار، همواره سعی می‌کنند مسئله را به‌گونه‌ای مسئله کنند و در افکار عمومی مطرح نمایند تا نوع تصمیم‌گیری و سیاست‌گذاری حاکمیت، در راستای اغنای افکار عمومی، تحت تاثیر قرار بگیرد. بنابراین روشن‌بینان جامعه و صاحبان اندیشه و قلم، بایستی نسبت به نوع ادبیات و مسئله‌سازی رسانه‌ای دشمنان ظاهر و آشکار، دقت نظر وافر داشته باشند. 🌺 «حجاب اجباری» از جمله مصادیق این مسئله‌سازی در حوزه حجاب در سال‌های اخیر است که لازم است درباره خطر تاثیر شیوع ادبیات عنوان‌گذاری آن در افکار عمومی و سیاست‌گذاری فرهنگی، تامل کرد؛ اسم رمزی که توسط افرادی تبلیغ می‌شود که هیچ ابایی از هم‌آغوشی با دشمنان رسمی ملت ایران ندارند و در مغرض بودنشان هیچ شکی نیست. طبیعی است که با طرح این واژه در حوزه عمومی، به دنبال مطالبه فکری افراد جامعه، نویسندگان و اندیشمندان نیز وارد گود مباحثه شده و درباره این مسئله اظهار نظر می‌کنند. 🌺 به نظر می‌رسد، خطای اساسی هر گفت‌وگویی که با این مفهوم آغاز شود، خود این عنوان است. مفهوم حجاب اجباری، اساسا انگاره‌ای نادرست و استفاده از آن، بازی در زمین #رقیب است. مفهوم درست مسئله «حجاب قانونی» است نه «حجاب اجباری». این دو مفهوم را بایستی به کمک اصل هم‌نشینی -یکی از اصول اولیه زبان‌شناسی- معنا کرد. 🌺 حجاب اجباری در مقابل «حجاب اختیاری» است. اما حجاب قانونی در مقابل «حجاب غیرقانونی». به حکم فطرت، آدمی میل به اختیار دارد و از هرگونه اجبار بی‌زار است؛ بنابراین با استفاده از اصطلاح حجاب اجباری، پیشاپیش مخالف فطرت و وجدان بودن مسئله را پذیرفته‌ایم! 🌺 در حالی که اصلاح «حجاب قانونی» چنین بار معنایی نادرستی ندارد. پوشش، یکی از عناصر فرهنگی هر جامعه است و هر جامعه دارای فرهنگ، به حکم آنکه فرهنگ دارد، چارچوب‌هایی برای پوشش افراد معین می‌کند که به‌صورت نانوشته در جامعه جریان پیدا می‌یابد. همچنین هرجامعه‌ای برای پاسداری و حراست از فرهنگ خویش، اصول مهم فرهنگی خود را به صورت قانون در می‌آورد تا بتواند از بی‌نظمی‌های احتمالی و اختلال در نظام اجتماعی جلوگیری کند. 🌺 بنابراین اصل «پوشش و #حجاب_قانونی» اصلی وجدانی است؛ هرچند هر فرهنگ پویا، درباره‌ی حدود آن بستر گفت‌وگو را فراهم می‌کند و معیارهای متفاوتی را مشخص می‌کند؛ اما اصل معیارداشتن پوشش و سپس جعل قانون بر اساس آن، امری وجدانی است. چنان‌که بسیاری از کشورها حد و مرزهای مشخصی برای پوشش شهروندان معین کرده و می‌کنند؛ مثلا قانون می‌کنند که کسی نباید حجاب داشته باشد و گشت‌های ارشادشان (!) با حضور زنان با پوشش اسلامی مقابله می‌کنند! 🌺 به نظر می‌رسد اهالی اندیشه بایستی با دقت نسبت واژگان مطروحه در مسئله و بار معنایی آن‌ها، وارد گود هر مباحثه‌ای بشوند. ورود بدون تامل در اصطلاح، در نهایت به نوعی وادادگی فرهنگی می‌انجامد. بدین‌صورت که دشمن برای تحمیل فرهنگ خود، با استفاده از ابزارهای رسانه‌ای دست روی هر مسئله فرهنگی گذاشت و از الفاظ خاص استفاده کرد، تحت قالب زیبا و فریبنده‌ی گفت‌وگو، از ابتدا #برچسب_منفی را بپذیریم و در نهایت از موضع خود عقب نشینی کنیم و در فرآیند سیاست‌گذاری فرهنگی، بر اساس همان ادبیات ازپیش‌تعیین‌شده سیاست را تدوین کنیم. 🌺 متاسفانه در چندسال اخیر، جریان‌های ضد انقلاب، برخی از اصلاح‌طلبان، برخی باصطلاح روشنفکران و دگراندیشان بر مسئله #حجاب و مسائل مرتبط با آن همچون غیرت، خانواده، ازدواج و زنا تمرکز کرده اند و سعی دارند با تقدس‌زدایی از مفاهیم مثبت شرعی و قبح‌زدایی از مفاهیم منفی همچون زنا و لواط، بی‌حیایی، بی‌عفتی و بی‌حجابی را حق جلوه دهند؛ و برای این هدف، اولین قدم خود را وضع الفاظ جدید می‌دانند؛ «حجاب اجباری» یکی از آن عناوین در کنار عناوینی همچون « #دگرباشی» و «#هم_باشی» است و قطعا آخرین آن نخواهد بود. آنچه مهم است، عدم رسمیت‌دادن به این ادبیات منکرزا است. //پایان// 📅 تاریخ نگارش: 98.2.25 - انتشار: 98.2.29 📇 انتشار در روزنامه #صبح_نو ، (شماره707، ص6) (6): http://sobhe-no.ir/assets/press/1521/153-494-212-850/sobhe-no_707_6_28224.jpg [عکس] http://sobhe-no.ir/newspaper/707/6/28224 [متن] http://sobhe-no.ir/newspaper/707/6 [صفحه] 🌐 @aliebrahimpour_ir

📌فراخوان مقاله ششمین #کنگره بین‌المللی #علوم_انسانی_اسلامی - صدرا (۱۴۰۰) ✅محورهای میان‌رشته‌ای: 🔸 #فلسفه و #روش_شناسی علوم انسانی اسلامی 🔸 #مدیریت تحول #علوم_انسانی 🔸الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت 🔸قرآن و علوم انسانی 🔸 #سیاست_گذاری عمومی و حکمرانی اسلامی   ✅محورهای رشته‌ای: 🔸اقتصاد اسلامی 🔸تعلیم و تربیت اسلامی 🔸ارتباطات و جامعه‌شناسی اسلامی 🔸روان‌شناسی اسلامی 🔸علوم سیاسی اسلامی 🔸فقه و حقوق اسلامی 🔸 #مدیریت اسلامی 🔸شهرسازی و معماری اسلامی 🔸هنر اسلامی   ☑️تذکرات مهم: 🔹ـ تلاش دبیرخانه کنگره آن است که مقالات پذیرفته شده، قبل از انتشار در مجموعه مقالات کنگره، در مجلات علمی ـ پژوهشی #منتشر شود. 🔹ـ در طول دوره‌ی فراخوان، مقالات ارسالی حداکثر تا #سه ماه تعیین تکلیف می‌شوند و بلافاصله به مقالات پذیرفته شده گواهی اعطا خواهد شد. 🔰مهلت ارسال #چکیده مقاله: ۳۱ خرداد ۱۴۰۰ (۲۰۲۱-۰۶-۲۱) 🔰مهلت ارسال #اصل مقاله: ۳۱ مرداد ۱۴۰۰ (۲۰۲۱-۰۸-۲۲) 💠اطلاعات بیشتر در سایت کنگره: 🌐 www.icih.ir 🌐 @aliebrahimpour_ir

📌 پینوکیو به‌مثابه ایده‌ای برای #سیاست_گذاری 🔸 امروز ظهر، داشتیم برای اسماء کانال‌های تلویزیون را می‌چرخاندیم که افتادیم در شبکه قم که پینوکیو نشان می‌داد. خاطراتم زنده شد. پینوکیو اهمیت و ترس از دروغ را در ما ایجاد کرد. به ما فهماند «دروغ خیلی چیز مهمی است». دقیقا نقطه مقابل وضعیتی که امروز در آن قرار داریم که پی‌در‌پی #درودیوار به ما و بچه‌هایمان می‌فهماند که دروغ چیز مهمی نیست که هیچ، چیز لازمی است. 💡 همینجا لامپی در ذهنم چشمک زد: 🔹 دروغ/صداقت مهم‌ترین معیار سنجش جامعه و افراد از نظر دین است. مشکل #دروغ -خصوصا وقتی با چاشنی وقاحت همراه شود- این است که ابدا مشهود نیست که هیچ، نافی خودش است! 🔹 اگر دروغ‌گویی ملاک و خط‌قرمز ماست (؟!؟)، خب باید سریع شاخک‌های ما را تیز کند. برای اینکه شاخک‌های ما را تیز کند، باید در پیشانی نگاه ما باشد. برای اینکه در پیشانی نگاه ما باشد، باید با ابزارهایی، محسوس و ملموس شود و در مانیتور نگهبانان و مرزداران لحظه‌به‌لحظه رصد شود. اما چطور؟ 🔹 پینوکیو نمی‌تواند الهام‌بخش باشد؟ 🔹 «ما باید مسئولین را پینوکیویی کنیم!» هرکسی به میزان مسئولیت و مقامش باید پینوکیویی بشود! به محض دروغ، دماغش بزرگ شود؛ تا جایی که این دماغ بزرگ به سقف گیر کند و جلو حرکت او را بگیرد، اشکش را در بیاورد و او را به غلط‌کردم بیندازد. @aliebrahimpour_ir 1401.10.09 #خط_مشی_گذاری

#مصاحبه با دکتر #کمیل_قیدرلو 📌 قانونی که #عرف آن را نپذیرد قابل اجرا نیست https://www.nasim.news/fa/tiny/news-2376528 خبر، ساعاتی بعد از درگاه این خبرگزاری حذف شد، ولی متن آن را از پایگاه‌های خبری کپی‌کننده، بازیابی کردم. https://sahebkhabar.ir/news/59904410 ☘️پی‌نوشت: این متن به زعم من، یک دودوتاچهارتای #سیاست_گذاری دارد که در واقع مبنای هر #حکمرانی و #مدیریت ارزشمدار است. من این متن را چندباره خواندم و با اندکی ویرایش و مشخص‌کردن جملات‌کلیدی تقدیم می‌کنم. @aliebrahimpour_ir

📌 #جدول تطبیقی #مدل_های_سیاستگذاری 🏷 ورژن ۲.۶ - ۲۶تیر۱۴۰۲ 🌟یک جدول ابداعی-اجتهادی! در دوره #کارشناسی_ارشد و #دکتری، همیشه این چالش را داشتم که هرچند این مدل‌ها را چندین بار خوانده بودم، ولی در ذهنم ثبت نمی‌شد. معلوم نمی‌شد چی‌به‌چی است! 😵‍💫 🔹 حدود دو هفته متمرکز نشستم و کتاب دای و کتاب آقای الوانی-شریف‌زاده را چندبار خواندم و از دلش این جدول را در آوردم که بخش‌های زیادی از آن #اجتهادی است؛ یعنی فهم خودم است بر اساس فهم نظریه؛ به‌نوعی #استنطاق مدل است. البته در حد همین دو منبع محدود. 🍀 این جدول خیلی به دردمان خورد: کمکم کرد تا به #مدل های #سیاستگذاری اشراف پیدا کنم؛ غیر از آنکه خود درس #خط_مشی_گذاری را پاس کردیم؛ برای امتحان یکی‌دو درس دیگر هم کمکمان کرد. مهم‌تر از همه، این جدول این توفیق را پیدا کرد که محور مباحثات چند جلسه از کلاس #سیاست_گذاری در #قرآن استاد #بهجت_پور واقع شود! و چند ویرایش از این جدول، در همان مباحثات انجام شد تا به این ورژن رسید. ☘ از بازخوردهای تکمیلی، استقبال می‌کنم. ✌ 💥با حفظ مالکیت فکری، انتشار برای استفاده علمی دانش‌پژوهان 💚 @aliebrahimpour_ir #دانلود #pdf

گزارش محتوای سمینار 📌 #مدل_های_فرهنگی و کاربردهای آن در مطالعات دینی و #سیاست_گذاری: از انسان‌شناسی شناختی تا تفسیر فرهنگی #قرآن 👤 استاد معظم حضرت حجت‌الاسلام دکتر علیرضا #قائمی_نیا 📝 تقریر: علی ابراهیم‌پور (دانشجوی دکتری سیاستگذاری فرهنگی دانشگاه باقرالعلوم ع) 🗓 ارائه شده در اسفند 1401 @aliebrahimpour_ir

قانونی که همه می‌دانیم صوری است، منطقی نیست و قرار نیست اجرا شود، #اهانت_ساختاری است. هم وهن قانون و #سیاست_گذاری است، هم #پنجره_شکسته می‌سازد و برای قانون‌شکنی‌های بعدی و مهم، کار را آسان‌تر می‌کند، هم تعرض به حق مردم است. چرا باید روی اعصاب مردم راه برویم؟ و مخل زندگی‌شان شویم؟ با این‌کار همیشه راه فشار بر مردم باز است! روزگاری شاید صاحب یکی از این موتورها به علت عدم التزام عملی به قانون اساسی، توسط شورای نگهبان رد صلاحیت شود!! @aliebrahimpour_ir ۱۴۰۳.۰۹.۰۶

📌 #حرف های #عقل_یشمی_خال_خال_پشمی در حین شنا [🏊] درباره #دانشگاه_باقرالعلوم ع حاجی! از خدا که پنهان نیست، از شما هم پنهان نباشه، این روزها گاهی کانال خبری دانشگاه را چک می‌کنم؛ ماشاءالله فعالیتش تقریبا دوسه‌برابر قبل شده. تغییرات محسوس است. دانشگاه از دست علوم‌اجتماعی‌ها خارج شده و دارد تحت سیطره علوم‌سیاسی‌ها قرار می‌گیرد. حالا ریش‌های آنکاردشده و عمامه‌های <۱۰متری و خوش‌تیپی تیم جدید در مقابل تیپ زاهدانه (!) قبلی‌ها به کنار! شاید بگی خب باقرالعلوم با علوم سیاسی تاسیس شد و حالا به اصل خودش برگشت؛ در جواب میگم که نه! آن علوم سیاسی، در واقع همین علوم اجتماعی بود. قطبش می‌شد #پارسا و #پارسانیاییسم. مع‌الاسف باید اعتراف کرد که باقرالعلوم دارد از پارساییت‌اش خارج می‌شود! رفقایی که فلسفه‌های مضاف می‌خواندند، اخیرا هیئت علمی شدند. گروه‌های دیگر روز‌به‌روز با افراد جدید خودشان را تقویت می‌کنند، اما خمودی در گروه علوم اجتماعی موج می‌زند. انگیزه‌ای نیست؛ #حرف_جدید ی هم البته نیست. دانش اجتماعی و فلسفه علوم اجتماعی و فرهنگ‌وارتباطات که به ‌کنار، گروه #منحصر_به_فرد رشته فخیمه ما -یعنی #مدیریت_راهبردی_فرهنگ و #سیاست_گذاری_فرهنگی - وضعیتی بدتر از همه دارد. استاد هاشمیان -که حتی همین الان که دارم اسمش را می‌نویسم، تن و بدنم می‌لرزد- به گوشه‌ای رانده شده!؟ اویی که همچون امام خمینی، با یک نهیب نه فقط برای دانشجو، که برای آموزش و سایر بخش‌ها، "دولت تعیین می‌کرد" و به‌عنوان محبوب استاد پارسا، توپ هم تکانش نمی‌داد و دست‌راست همیشگی ایشان در امور فرهنگی بود و همویی که در کنار مریجی، یکی از سه صاحب امضای حساب دانشگاه بود که هنگام ثبت نام، پول بهش واریز کردیم، چه شد که اینطور شد؟ محسود شد یا عکس‌العمل کنش‌هایش را دید؟ به قول آقای خامنه‌ای در کتاب #همرزمان_حسین، "نمی‌دانم و نمی‌خواهم که بدانم". اما هرچه هست، امروز رشته #سیاست_گذاری_فرهنگی بی‌پدرومادرتر از قبل شده. یتیمی است که هیچکس گردنش نمی‌گیرد. هاشمیان دو بار رفت و برگشت و بعید است دوباره برگردد. احتمالا دیگر اتاق‌های سیخ و شبه‌بیمارستانی باقرالعلوم برای پروازش کوتاه است و قانعش نمی‌کند. شاید ققنوسی است که از خاکسترش، در جایی جدید پرنده‌ای نو سر بر می‌آورد. اما هر چه هست، این چیزها برای گروه #مدیریت_راهبردی ، نان و آب نمی‌شود. همین لحظه که گروه‌های علوم‌سیاسی و فلسفه مضاف و... هی دارند بزرگ می‌شوند، ما #منحصر_به_فرد هستیم! منحصر در هاشمیان! خوبای فارغ رشته، همگی دست خودشان را یک گوشه بند کرده‌اند. حالا گروه یا باید به کوتوله‌ها قناعت کند یا نظری‌ها را جذب کند و یا شاید افرادی هستند که من نمی‌شناسم ولی خب لو کان لبان! ولی این نتیجه‌ی #سیاست_اعمالی بود. نبود؟ من البته فکر می‌کنم، دهه آینده باقرالعلوم، متناسب با این آغاز، آغازی برای مرگ علوم اجتماعی است. استاد #پارسانیا ایده‌اش که #روش_شناسی_بنیادین بود را داد و در سطح نهاد هم کشاند و رشته‌هایش را تاسیس کرد. #پارسانیاییسم حرف بنیانی جدیدی ندارد. ادامه‌اش بازتولید همان حرف‌های قبلی است. اما از آن طرف، آخوندهای علوم‌سیاسی خوانده، با پیوندی که با فقه برقرار می‌کنند، خوب می‌توانند حرف‌های جدید ببافند؛ چیزی که از دل سوراخ‌کردن واژه‌ها در کلاس‌های فلسفه فرهنگ و فلسفه علوم اجتماعی در نمی‌آید. از سوی دیگر، هرچند رابطه پارسانیا و هاشمیان، پدر و فرزندی است؛ اما معتقدم چارچوب محتوای رشته سیاست‌گذاری و مدیریت‌راهبردی به هیچ عنوان امتداد #پارسانیاییسم نیست! قبول کنید زورچپان کردن ۲واحد فلسفه‌فرهنگ فضایی متعالیه در سرفصل دروس، رشته را #پارسایی نمی‌کند! الغرض اینکه خروجی‌های سیاستگذاری، رابطه‌شان با پارسا، حبی و قلبی است تا فکری و معرفتی. پس گروه سیاستگذاری، بیش از پیش، بی‌پدرومادر شده. #طبیعی_است که مثل کیسه زباله، در ساختار دانشگاه، دست با دست می‌شود! اما دردناک‌ترین قسمت ماجرا اینجاست که باید اعتراف کنیم #سیاست_گذاری و #مدیریت_راهبردی دانشگاه باقرالعلوم آنقدر عقیم بود که حتی نتوانست خود دانشگاه باقرالعلوم را سیاست‌گذاری و مدیریت راهبردی کند! در خبرها ببینید که سند راهبردی دانشگاه را علوم‌سیاسی‌ها دارند راهبری می‌کنند! بلکه #اعتراف کنیم که دانشگاه که هیچ؛ مدیریت راهبردی، حتی نتوانست خودش را هم مدیریت کند... . بنابراین بگذارید ته دلم اعتراف کنم که ما فقط چهارتا اصطلاح زیبا بلدیم و قشنگ می‌توانیم با #تبر های علمی پر زرق و برق مخاطب را تکه پاره کنیم؛ اما در عمل؟ پووووف. پی‌نوشت: وقتی این چرت‌وپرت‌ها را می‌نوشتم، گفتم نکنه کسی جدی بگیره و باور کنه! نکنه پشت سرم صفحه بذارن! نکنه اخراجم کنن نذارن دکتری عزیزم رو بگیرم! بعد گفتم نه بابا. فقط یه احمق می‌تونه این شوخی‌های احمقانه رو جدی بگیره. شل کن بره. صلوات بفرست. @aliebrahimpour_ir ۱۴۰۳.۰۹.۱۵