#ذکر #معارف #علامه_طباطبایی 💢معنای ذکر چیست؟ منظور از «ذکر شدید» چیست؟ تفاوت نسیان و غفلت چیست؟ چرا به اوراد، ذکر میگویند؟ معنای «فاذکرونی» چیست؟ آیا ذکر، مراتبی دارد؟ 🎙علامه طباطبایی ❇️لما امتن الله تعالى على النبي و المسلمين، بإرسال النبي الكريم منهم إليهم نعمة لا تقدر بقدر و منحة على منحة - و هو ذكر منه لهم - إذ لم ينسهم في هدايتهم إلى مستقيم الصراط‍‌، و سوقهم إلى أقصى الكمال، و زيادة على ذلك، و هو جعل القبلة، الذي فيه كمال دينهم، و توحيد عبادتهم، و تقويم فضيلتهم الدينية و الاجتماعية فرع على ذلك دعوتهم إلى ذكره و شكره، ليذكرهم بنعمته على ذكرهم إياه بعبوديته و طاعته، و يزيدهم على شكرهم لنعمته و عدم كفرانهم، و قد قال تعالى «وَ اذْكُرْ رَبَّكَ‌ إِذا نَسِيتَ‌ وَ قُلْ‌ عَسى‌ أَنْ‌ يَهْدِيَنِ‌ رَبِّي لِأَقْرَبَ‌ مِنْ‌ هذا رَشَداً» : الكهف-٢٤. و قال تعالى «لَئِنْ‌ شَكَرْتُمْ‌ لَأَزِيدَنَّكُمْ‌» : إبراهيم-٧، و الآيتان جميعا نازلتان قبل آيات القبلة من سورة البقرة. ❇️ثم إن الذكر ربما قابل الغفلة كقوله تعالى «وَ لا تُطِعْ‌ مَنْ‌ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ‌ عَنْ‌ ذِكْرِنا» : الكهف-٢٨. و هي انتفاء العلم بالعلم، مع وجود أصل العلم، فالذكر خلافه، و هو العلم بالعلم، و ربما قابل النسيان و هو زوال صورة العلم عن خزانة الذهن، فالذكر خلافه، و منه قوله تعالى «وَ اذْكُرْ رَبَّكَ‌ إِذا نَسِيتَ‌ الآية». و هو حينئذ كالنسيان معنى ذو آثار و خواص تتفرع عليه، و لذلك ربما أطلق الذكر كالنسيان في موارد تتحقق فيها آثارهما و إن لم تتحقق أنفسهما، فإنك إذا لم تنصر صديقك - و أنت تعلم حاجته إلى نصرك فقد نسيته، و الحال أنك تذكره، و كذلك الذكر. ❇️و الظاهر أن إطلاق الذكر على الذكر اللفظي من هذا القبيل، فإن التكلم عن الشيء من آثار ذكره قلبا، قال تعالى «قُلْ‌ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ‌ مِنْهُ‌ ذِكْراً» : الكهف-٨٣. ❇️و نظائره كثيرة، و لو كان الذكر اللفظي أيضا ذكرا حقيقة فهو من مراتب الذكر، لأنه مقصور عليه و منحصر فيه، ❇️و بالجملة: الذكر له مراتب كما قال تعالى «أَلا بِذِكْرِ اللّهِ‌ تَطْمَئِنُّ‌ الْقُلُوبُ‌» : الرعد-٢٨، و قال «وَ اذْكُرْ رَبَّكَ‌ فِي نَفْسِكَ‌ تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً‌ وَ دُونَ‌ الْجَهْرِ مِنَ‌ الْقَوْلِ‌» : الأعراف-٢٠٥، و قال تعالى «فَاذْكُرُوا اللّهَ‌ كَذِكْرِكُمْ‌ آباءَكُمْ‌ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً : البقرة-٢٠٠، فالشدة إنما يتصف به المعنى دون اللفظ‍‌، و قال تعالى «وَ اذْكُرْ رَبَّكَ‌ إِذا نَسِيتَ‌ وَ قُلْ‌ عَسى‌ أَنْ‌ يَهْدِيَنِ‌ رَبِّي لِأَقْرَبَ‌ مِنْ‌ هذا رَشَداً» : الكهف-٢٤. ❇️و ذيل هذه الآية تدل على الأمر برجاء ما هو أعلى منزلة مما هو فيه، فيئول المعنى إلى أنك إذا تنزلت من مرتبة من ذكره إلى مرتبة هي دونها، و هو النسيان، فاذكر ربك و ارج بذلك ما هو أقرب طريقا و أعلى منزلة، فينتج أن الذكر القلبي ذو مراتب في نفسه، و بذلك يتبين صحة قول القائل: إن الذكر حضور المعنى عند النفس، فإن الحضور ذو مراتب. ❇️و لو كان لقوله تعالى: فَاذْكُرُونِي -و هو فعل متعلق بياء المتكلم حقيقة من دون تجوز أفاد ذلك، أن للإنسان سنخا آخر من العلم غير هذا العلم المعهود عندنا الذي هو حصول صورة المعلوم و مفهومه عند العالم، إذ كلما فرض من هذا القبيل فهو تحديد و توصيف للمعلوم من العالم، و قد تقدست ساحته سبحانه عن توصيف الواصفين، قال تعالى «سُبْحانَ‌ اللّهِ‌ عَمّا يَصِفُونَ‌ إِلاّ عِبادَ اللّهِ‌ الْمُخْلَصِينَ‌» : الصافات-١٦٠، و قال: «وَ لا يُحِيطُونَ‌ بِهِ‌ عِلْماً» : طه-١١٠، و سيجيء بعض ما يتعلق بالمقام في الكلام على الآيتين إن شاء الله. 📚المیزان ج اول. ص ۳۴۰ #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔊#اجتهاد| «اجتهاد، یک سامانه فکری است و نه اطلاعات متکثره»/ این معنای عبارت علامه طباطبایی در مورد شهید مطهری است که فرمود «اخیرا صاحب نظر شده بود»/ آثار بزرگانی همچون حضرت امام و شیخ اعظم و ... را به این صورت بخوانید/ به صرف بررسی اقوال و مآخذ آنها اکتفاء نکنید، بلکه باید منظومه‌ و‌ سامانه کامل علم را بیاموزید/ در فقه بر اساس مدل اجتهادی فقیه به او اشکال کنید 🎙استاد علی فرحانی 📚مناهج الوصول. سال 1395 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

حتما بشنوید👆

📝#انسان_شناسی| چگونگی وصول انسان به کمال حقیقی از طریق حجت شرعی(در بیان علامه طباطبایی) 🎙استاد علی فرحانی ✍️مقرر: احسان چینی پرداز ◽️ سوال اساسی که برای هر متفکری پیش می آید این است که: ◽️بر اساس نظام عالم یعنی نظام علیت، هر فعلی تاثیری «تکوینی» دارد لذا اگر انسان می خواهد به کمال واقعی و تکوینی خود برسد باید یک سری افعال را انجام دهد و یک سری افعال را ترک کند. این در حالی است که برخی از جزئیات احکام که ائمه علیهم السلام بیان کرده است به دست ما نرسیده است و این ماجرا انسان را به همین اندازه از کمال حقیقی خود دور می کند. ◽️مبتنی بر قبول این مساله برخی از اعلام نتیجه گرفتند که پس اگر انسان بتواند به یقین بالمعنی الاخص نسبت به جزئیات احکام برسد ولو اینکه شارع هم آن را بیان نکرده باشد باید دست پیدا کند تا به استکمال واقعی دست یابد. ◽️این مطلب در کلمات محی الدین عربی در فتوحات هست و در کلمات آیت الله جوادی در کتاب هدایت در قرآن دیده میشود بلکه حتی در کلمات صدرا هم وجود دارد چه اینکه ملاصدرا در کتاب مفاتیح الغیب و اسرار الآیات به این سمت متمایل می شود که اگر انسان می تواند با کشف لدنی به لوح محفوظ دست پیدا کند و به جزئیات احکام دست یابد باید این کار را بکند و مطابق آن عمل کند. ◽️اما مرحوم علامه در کتب مختلف خود از جمله المیزان با این مطلب مخالفت کرده و می فرمایند: ◽️اگرچه قبول داریم که هر فعلی اثری تکوینی دارد بلکه هر کنشی واکنشی دارد، اما بر اساس انسان شناسی و ادله، صغرویا مطلبی که گفته شد را قبول نداریم یعنی کمال انسان را چیز دیگری می دانیم. ◽️ایشان قائل اند که کمال انسان یک کمال است و نه کمالات متعدده. لذا مصالح و مفاسد به نحو جمع وجود ندارد بلکه یک مصلحت واحده است که جمیع احکام برای وصول به آن آمده اند. در ادله از این کمال سه تعبیر وجود دارد: 1⃣عبور از نفس 2⃣عبور از شیطان 3⃣اخلاص ◽️علامه می فرمایند این کمال هرگز حاصل نمیشود الا با تعبد به شارع مقدس و تعبد به حجت شرعی چه حجت شرعی مطابق با مراد واقعی معصوم باشد چه نباشد بلکه چه این حجت شرعی اثر تکوینی خاصی مانند چشم برزخی و دیدار با امام زمان علیه السلام داشته باشد چه نداشته باشد. به عبارت دیگر این کمال ای که هدف عالم خلقت است و انسان برای آن خلق شده و شریعت برای آن تشریع شده است غیر از بروزات و اثرات تکوین ای همچون طی الارض و .... می باشد. ◽️مراد از اخلاص و عبور از نفس هم این است که انسان هر چه که انجام می دهد به خاطر خدا باشد. به تعبیر زیبای علامه مصباح، «ما اگر خودمان به ریسمان خدا چنگ بزنیم این ریسمان شیطان است نه خدا.» یعنی انسان باید به جائی برسد که خدا و ریسمان خدا را هم برای خود خدا بخواهدو نه برای خودش. این یعنی عبور کامل از نفس و نادیده گرفتن خود. ◽️از همین جا علامه قائل اند اگرچه احکام جزئیه ای که امام معصوم بیان می کند تابع مصالحی است و مجتهد هم تمام تلاش خود را برای وصول به همان انجام می دهد اما اگر هم به آن دست پیدا نکرد و به حکم دیگری رسید عمل به آن حکم همان تاثیر عمل به حکم واقعی را دارد زیرا هر دو چیزی غیر از #تعبد_به_شارع نداشته و نتیجه هر دو ندیدن نفس و رسیدن به اخلاص است. ◽️البته ممکن است حکم جزئی که مجتهد به آن رسیده است و حجت شرعیه ای که برای او محرز شده است اثر تکوینی خاصی نداشته باشد اما این نقصی نیست زیرا آن اثر تکوینی کمالی محسوب نمیشود بلکه کمال واقعی همان کمالی است که نتیجه « تعبد به شارع» است. به تعبیر زیبای علامه، آنچه که شریعت می خواهد #قتل_تدریجی_نفس است. ◽️به عبارت دیگر اگر قرار باشد که احکام جزئی که امام معصوم بیان می کند دخیل در استکمال انسان باشد نتیجه اش این است که چون « بداهتا» کثیری از این احکام جزئی به دست ما نرسیده و بسیاری از ادله تحریف و یا نابود شده اند ما به همان اندازه که به آن احکام دست پیدا نمیکنیم از کمال حقیقی خود که مقصود خلقت است دور میشویم یعنی راه کمال بسته میشود. اما تالی قطعا باطل بوده پس مقدم هم مانند آن است. ◽️پس امام معصوم وظیفه اش اولا و بالذات ایجاد تعبد در بندگان است و امامت به معنای راهبری انسان برای « ایصال» الی الله است و لذا بیان احکام جزئی برای امام موضوعیت ندارد بلکه بیان احکام جزئی لازمه حفظ تعبد انسانها است. ❇️به همین خاطر علامه می فرمایند قرآن #سبیل_انسان را خود انسان می داند. و به عبارت دیگر اصلا مبدا و مقصدی وجود ندارد زیرا عبور کردن از نفس خودِ همان وصول به واجب تعالی است. و این مقام که به تعبیر علامه همان مقام ولایت است و در پس پرده « غیب» - نه شهادت-می باشد برای همه انسان ها در نظر گرفته شده و همه هم به آن خوانده شده اند. ✅به تعبیر حضرت امیر علیه السلام: الاسلام هو التسلیم و التسلیم هو الیقین و الیقین هو الاطاعه و الاخلاص بما جاء به الرسول. یعنی نهایتا اسلام همان اطاعت و اخلاص است. 🔺با این نگاه مشخص میشود که تنها راه وصول به مقصد و مقصود، همان تعبد به حجت شرعی می باشد! #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#اخلاق_و_عرفان 🎙امام خمینی (ره) 💢و بباید دانست که اعمال ظاهریه صوریه، لایق مقام غیب و حشر در ملکوت نشوند، مگر آن که از باطن روحانیت و لباب قلب به آن مددی رسد و او را حیات ملکوتی بخشد 📚چهل حدیث. حدیث هجدهم (ذکر خدا)‌. ص 325 #معارف #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔊#حضرت_امام| سبک نوشتار حضرت امام در فقه و اصول با سبک‌ نوشتار ایشان در فلسفه و عرفان کاملا متفاوت است 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس مناهج الوصول. سال 95 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

📌کیفیت تبویب فلسفه بر اساس اسفار اربعه عرفاء توسط ملاصدرا 🎙شهید مطهری 💢صدرالمتألهين از جمله كارهايى كه كرد اين بود كه به مباحث فلسفى كه از نوع سلوك فكرى و عقلى است، نظام و ترتيبى داد شبيه آنچه عرفا در سلوك قلبى و روحى بيان داشته‌اند. 💢عرفا معتقدند كه سالك با به كار بستن روش عارفانه چهار سير انجام مى‌دهد: 1⃣ سير من الخلق الى الحق. در اين مرحله كوشش سالك اين است كه از طبيعت عبور كند و پاره‌اى عوالم ماوراء طبيعى را نيز پشت سر بگذارد تا به ذات حق واصل شود و ميان او و حق حجابى نباشد. 2⃣سير بالحق فى الحق. اين، مرحلۀ دوم است. پس از آنكه سالك ذات حق را از نزديك شناخت به كمك خود او به سير در شئون و كمالات و اسماء و صفات او مى‌پردازد. 3⃣سير من الحق الى الخلق بالحق. در اين سير، سالك به خلق و ميان مردم بازگشت مى‌كند، اما بازگشتش به معنى جدا شدن و دور شدن از ذات حق نيست، ذات حق را با همه چيز و در همه چيز مى‌بيند. 4⃣سير فى الخلق بالحق. در اين سير، سالك به ارشاد و هدايت مردم، به دستگيرى مردم و رساندن آنها به حق مى‌پردازد. ◽️صدرالمتألهين، مسائل فلسفه را به اعتبار اينكه «فكر» نوعى سلوك است ولى ذهنى، به چهار دسته تقسيم كرد: 1⃣مسائلى كه پايه و مقدمۀ مبحث توحيدند و در حقيقت سير فكر ماست از خلق به حق (امور عامۀ فلسفه) 2⃣مباحث توحيد و خداشناسى و صفات الهى (سير بالحق فى الحق) 3⃣مباحث افعال بارى، عوالم كلى وجود (سير من الحق الى الخلق بالحق) 4⃣مباحث نفس و معاد (سير فى الخلق بالحق) ◽️كتاب اسفار اربعه كه به معنى «سِفْرهاى چهارگانه» است براساس همين نظام و ترتيب است. ◽️صدرالمتألهين كه سيستم خاص فلسفى خويش را «حكمت متعاليه» نام نهاد، فلسفۀ مشهور و متداول اعمّ از اشراقى و مشّائى را «فلسفۀ عامّيه» يا «فلسفۀ متعارفه» خواند 📚کلیات علوم اسلامی.(بخش فلسفه). ص 159-160 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎬 نشست های تخصصی بنیاد شیخ انصاری با موضوع: «کارآمدی و نوآوری های اصولی #امام_خمینی (ره)» ❇️ ارائه دهنده: استاد حجت الاسلام والمسلمین علی فرحانی ◻️موضوع بحث: وضع الفاظ لارواح المعانی و تاثیر آن بر ادله لفظیه در باب معارف ◻️ادامه تماشا و دریافت فایل کامل با کیفیت FHD: http://livehowzeh.ir/new/کارآمدی-و-نو-آوری-های-اصولی-امام-خمینی-2 @HawzahNews

حتما کلیپ کامل بیانات استاد را ببینید👆

#سیدالشهداء #شب_جمعه ◾️خاکش کردند..... 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#سلوک_شرعی| عرفان باید اسلامی باشد/ عرفان اسلامی، خانقاهی نیست/ عرفان اسلامی با زندگی‌ اجتماعی انسان سازگار است/عارف شدن به تبعیت از ائمه معصومین(ع) است 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس رسائل. جلد اول #معنویت #شب_جمعه #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

💢دوره کارگاهی آموزش فنون خلاصه نویسی و تقریر نویسی و مرور نویسی 💢با #تبیین_ایده_شهید_مطهری 🎙استاد علی فرحانی 📆 زمان: ۸ تا ۱۰ مردادماه ۱۴۰۳ از ساعت ۸ الی ۱۲ 🕌 مکان: تهران‌. حوزه علمیه آیت الله ایروانی #شهید_مطهری #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

. #تقریر_نویسی #استاد_علی_فرحانی 💢با سلام 💢تعداد زیادی از مخاطبین عزیز پیام داده اند و درخواست ضبط بیانات استاد در این جلسه و بارگزاری آن را داشتند، انشاءالله حتما صوت جلسه در کانال گذاشته میشود. 📌با المرسلات در ارتباط باشید👇 @admin_morsalat @almorsalaat

📣 گزارش نشست ارزیابی چهارمین پیشنهاده‌ی هسته‌های حل مسئله 📚«الگوی حکمرانی اسلامی در مسئله‌ی موسیقی» 🎙استاد علی فرحانی: 🔹 جریان‌سازی رسمی حل مسئله در حوزه، پدیده مبارکی است که سال‌ها آرزوی آن را داشتیم. الحمدلله به برکت حضور آیت‌الله اعرافی و همت حجت‌الاسلام بهاری در بنیاد شیخ انصاری ره، این حرکت آغاز شده است. 🔹 ما در بحث موسیقی قبل از اینکه مشکل اجرایی داشته باشیم یک خلأ علمی جدی داریم. این خلأ علمی، فقط در موضوع‌شناسی نیست بلکه در حکم هم هست. 🔻گزارش تفصیلی را در اینجا ببینید👇 ♦️@tarh_Shahid_Sadr 🔹خبرگزاری حوزه: 🌐https://hawzahnews.com/xcY75 🔹خبرگزاری رسا: 🌐https://rasanews.ir/fa/news/762119/ #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

. #فقه_موسیقی #استاد_علی_فرحانی 📌متن خبرگزاری حوزه از بیانات استاد با موضوع: الگوی حکمرانی اسلامی در مسأله موسیقی👇 🎙استاد علی فرحانی 💢به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، حجت‌الاسلام فرحانی در ابتدای نشست با اشاره به اهمیت ترویج «حل مسئله» در حوزه‌های علمیه و فقدان این مهم در دهه‌های اخیر، گفت: جریان‌سازی رسمی حل مسئله در حوزه، پدیده مبارکی است که سال‌ها آرزوی آن را داشتیم. الحمدلله به برکت حضور آیت‌الله اعرافی و همت حجت‌الاسلام بهاری در بنیاد شیخ انصاری ره، این حرکت آغاز شده است. 💢وی در تبیین ضرورت کار علمی پیرامون مسئله موسیقی بیان داشت: ما در بحث موسیقی قبل از اینکه مشکل اجرایی داشته باشیم یک خلأ علمی جدّی داریم. این خلأ علمی فقط در موضوع‌شناسی نیست بلکه در حکم هم هست. مسئله موسیقی باید به‌صورت اکتشافی حل گردد، یعنی هم موضوع و هم حکم را در تمام ساحت‌ها، آن‌هم با بررسی پدیده‌های عرفی و فرهنگی از یک‌ طرف و نگاه به ادله از طرف دیگر بررسی کنیم. مثلاً امروزه قرائتی از موسیقی ارائه می‌گردد که ایده اصلی آن، موسیقی به‌عنوان یک موضوع فرهنگی است. با این توضیح که برخی موسیقی‌ها فرهنگی شده در محیط حرام است و برخی موسیقی‌ها فرهنگی شده در محیط غیرحرام است و این دیدگاه یعنی تنویع موسیقی. یعنی فرهنگی شدن موسیقی، آن را به دو نوع تقسیم می‌کند؛ موسیقی حرام و موسیقی حلال. 💢وی افزود: در جلساتی که برای بررسی سند ملی موسیقی که محصول کارگروه‌های شورای‌عالی انقلاب‌فرهنگی بود نیز همین رویکرد وجود داشت، درحالی‌که این نگاه از منظر فقهی صحیح نیست و همچنین دیدگاه حکومتیِ حضرت امام و رهبری نیست. این‌طور نیست که یک موسیقی فرهنگی شده‌ی یک محیط باشد، پس حرام است و دیگری فرهنگی شده در محیط دیگر، پس حلال. این تنویع موسیقی است، ولی بیان امام و حضرت آقا تنویع موسیقی نیست. از نظر امام و رهبری ذات موسیقی یک چیز است و تفاوت مصادیق در عوارض آن است. 💢استاد حوزه در ادامه بیان داشت: تلاش‌ها برای حل مسئله موسیقی مبارک و روبه‌جلو است. غرض این است که این ماجرا از نظر علمی مبهم است و جای کار دارد. حال اگر این مطلب ضرب شود در تنوع سبک‌های موسیقی فعلی، می‌بینیم که انعقاد سبک‌ها هم الزاماً فرهنگی نیست. گاهی سیاسی یا دینی بوده. مثل انعقاد سبک پاپ که علی‌رغم اینکه معروف است که یک هنر امریکایی است ابتدا در انگلستان در نیمه قرن ۲۰ و بعد تولدی دوباره در نیویورک یافت. 💢حجت‌الاسلام فرحانی با اشاره به دیگر ابهامات علمی در مسئله موسیقی اظهار داشت: امروزه نرخ مصرف موسیقی در کشور بر اساس داده‌های حاصل از پیمایش‌های اجتماعی، عدد بالایی را به ثبت رسانده است که البته با ضرب در سن مصرف‌کننده و جغرافیای اقلیم این مسئله مبهم‌تر نیز می‌گردد. خلاصه آنکه در بحث موسیقی، این مباحث علمی هم از جهت حکمی و هم از جهت موضوعی نیاز به کار و بررسی بیشتر دارد. مسئله موضوع‌شناسی آن هم صرفاً یک مسئله کتابخانه‌ای نیست بلکه نیاز به متد صحیح بررسی پدیده‌های اجتماعی و فرهنگی دارد و قطعاً حکومت اسلامی نمی‌تواند در مقابل آن بی‌تفاوت باشد. 💢دستگاه فقاهتی امام خمینی (ره) ظرفیت حل مسئله مذکور را دارد 💢وی با اشاره به فعالیت سال گذشته خود در هسته‌های حل مسئله، افزود: ما روی اندیشه امام کارکرده ایم و فکر می‌کنیم این یک الگوریتم منتِج است. مبانی خاص امام مثل خطابات قانونیه یا مراتب حکم باید در حل مسئله خود را نشان دهد. یک خطِ ربطی بین این مبانی خاص امام وجود دارد. این مدل یا الگوریتم، می‌تواند به خیلی از مسائل پاسخ دهد؛ از جمله مسئله موسیقی. ما باید این مسئله را از نگاه حضرت امام بررسی کنیم و سپس بحث حکمرانی موسیقی پیگیری شود. 💢در ادامه این نشست، اساتید شورای علمی بنیاد شیخ انصاری (ره) به بیان نقطه نظرات خود پیرامون طرح ارائه شده پرداختند. لحاظ پدیده انتقال قطب موسیقی به خارج از کشور، توجه به مسئله‌های عینی در حکمرانی موسیقی و توجه به ماهیت‌شناسی بحث موسیقی در کنار اقوال علما از جمله‌ی این نکات است. 🔹خبرگزاری حوزه: 🌐https://hawzahnews.com/xcY75 🔹خبرگزاری رسا: 🌐https://rasanews.ir/fa/news/762119/ #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#فلسفه| شارع به حکم «انما انا بشر مثلکم» در مراحل دانیه، فاعل بالقصد است اما بدون شوق/ شوق از مراتب منطقی فاعل بالقصد نیست بلکه از مراتب اعدادی نفس در مرحله حیوانیت است/ لهذا علامه طباطبایی در نهایه، فاعل بالقصد و فاعل بالعنایه را ذاتا واحد میدانند/ فاعل بالعنایه، مرتبه اعلی فاعل بالقصد است/ حضرت امام همیشه شارع را در فقه و اصول به این صورت تحلیل میکنند 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس مناهج الوصول. سال ۱۳۹۹ #فلسفه #اصول #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

حتما بشنوید👆

📌نشست علمی دانشگاه عالی دفاع ملی 💢موضوع: تبارشناسی معنویت در اسلام 🎙استاد علی فرحانی 📆 زمان: چهارشنبه 10/5/1403 🕌 مکان: تهران‌. دانشگاه عالی دفاع ملی #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🏴 انا لله و انا الیه راجعون 🏴 مجموعه المرسلات، شهادت غریبانه سردار سرافراز جبهه مقاومت، شهید اسماعیل هنیه را محضر حضرت ولی عصر ارواحنا فداه و رهبر معظم انقلاب و امت اسلام تسلیت عرض میکند. #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

📢 پیام تسلیت رهبر انقلاب در پی شهادت مجاهد بزرگ آقای اسماعیل هنیه: خونخواهی مهمان عزیزمان را وظیفه خود می‌دانیم رژیم صهیونیستی زمینه مجازات سخت را برای خود فراهم ساخت 🔹️در پی شهادت مجاهد بزرگ آقای اسماعیل هنیه رئیس دفتر سیاسی حماس حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی ضمن تسلیت شهادت این رهبر شجاع و مجاهد برجسته به امت اسلامی و جبهه مقاومت و ملت سرافراز فلسطین تاکید کردند: رژیم صهیونی جنایتکار و تروریست با این اقدام زمینه‌ی مجازات سختی را برای خود فراهم ساخت و خونخواهی او را که در حریم جمهوری اسلامی ایران به شهادت رسید، وظیفه خود می‌دانیم. ✏️ متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است: ✏️ بسم الله الرحمن الرحیم انا لله و انا الیه راجعون ملت عزیز ایران! ✏️ رهبر شجاع و مجاهد برجسته‌ی فلسطینی جناب آقای اسماعیل هنیه در سحرگاه دیشب به لقاء‌الله پیوست و جبهه‌ی عظیم مقاومت عزادار شد. رژیم صهیونی جنایتکار و تروریست، میهمان عزیز ما را در خانه‌ی ما به شهادت رسانید و ما را داغدار کرد، ولی زمینه‌ی مجازاتی سخت برای خود را نیز فراهم ساخت. ✏️ شهید هنیه سالها جان گرامی‌اش را در میدان مبارزه‌ئی شرافتمندانه بر سردست گرفته و آماده‌ی شهادت بود، و فرزندان و کسان خود را در این راه تقدیم کرده بود. او از شهید شدن در راه خدا و نجات بندگان خدا باک نداشت، ولی ما در این حادثه‌ی تلخ و سخت که در حریم جمهوری اسلامی اتفاق افتاده است، خونخواهی او را وظیفه‌ی خود می‌دانیم. ✏️ اینجانب به امت اسلامی، به جبهه مقاومت، به ملت شجاع و سرافراز فلسطین و بالخصوص به خاندان و بازماندگان شهید هنیه و یکی از همراهانش که با وی به شهادت رسیده است، تسلیت عرض می کنم و علوّ درجات آنان را از خداوند متعال مسألت می‌نمایم. سید علی خامنه‌ای ۱۰ مرداد ۱۴۰۳ مصادف با ۲۵ محرم ۱۴۴۶ 💻 Farsi.Khamenei.ir

. 💢با سلام 💢این جلسه از بیانات استاد، در سه بخش با موضوع #کیفیت_برنامه_ریزی و #اهمیت_و_لزوم_تحصیل_علم و #کیفیت_تقریر_نویسی، ضبط شده است. بخش اول👇 @almorsalaat

🎙#برنامه_ریزی| جلسه اول روش صحیح برنامه ریزی بر اساس نگاه شهید مطهری 🎙استاد علی فرحانی 📚تهران. مدرسه آیت الله ایروانی. 8/5/1403 #طلبه_موفق #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#شب_جمعه #سید_الشهداء #توسل 💢اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکَ مِنّى سَلامُ اللَّهِ اَبَداً ما بَقیتُ وَ بَقِىَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ وَ لاجَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّى لِزِیارَتِکُمْ 💢اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ عَلى اَوْلادِ الْحُسَیْنِ وَ عَلى اَصْحابِ الْحُسَیْنِ #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#معنویت| آنچه در فقه ملاک است، عبدالله بودن انسان است نه اثر وضعی/ در نگاه علامه طباطبایی، راه استکمال، تعبد به شارع است/ در این نگاه، حقیقت و شریعت و طریقت، جدایی ندارند 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس اصول عملیه کفایه. سال ۱۳۹۶ #شب_جمعه #سلوک_شرعی #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#شهادت 📌مقتول فی سبیل الله، زنده است. 🎙مقام معظم رهبری ◽️و لا تَقولوا لِمَن یُقتَلُ فی‌ سَبیلِ اللهِ اَمواتٌ بَل اَحیاءٌ وَ لکِن لا تَشعُرون؛ به کسانی که در راه خدا کشته میشوند، مرده اطلاق نکنید؛ اینها زنده‌اند. اطراف این آیه ــ چه قبل این آیه، چه بعد این آیه ــ بحثی از حرکت نظامی و جنگ و قتال و مانند اینها نیست؛ [میفرماید] «فی‌سبیل‌الله». نمیشود ادّعا کرد که معنای این «یُقتَلُ فی‌ سَبیلِ اللَّه» کشته شدن در میدان جنگ است، چون هیچ قرینه‌ای بر این در این آیه وجود ندارد. در آیه‌ی سوره‌ی آل‌عمران ــ «وَ لا تَحسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلوا»ــ چرا، آن آیه در ضمنِ مسائل جهاد است؛ این آیه نه، مطلق است؛ [میفرماید] هر کسی که در راه خدا کشته بشود. راه خدمت به مردم، راه خدا است؛ راه کار جهادی برای مردم، راه خدا است؛ راه اداره‌ی کشور اسلامی، راه خدا است؛ راه پیشرفت نظام جمهوری اسلامی، راه خدا است. آقای رئیسی عزیز و همراهانش، در راه پیشرفت کشور، در راه خدمت به مردم، در راه اعتلای جمهوری اسلامی کشته شدند، [لذا] مشمول این آیه‌اند؛ اینها را اموات ندانید؛ بَل اَحیاءٌ؛ اینها زنده هستند؛ همان تعبیری که در باب شهدا وجود دارد. بنابراین، اینها را ما «شهدای خدمت» میدانیم. 📚بیانات ۱۴.۳.۱۴۰۳ #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b