✅ علل اغتشاشات و راهکارهای برون رفت از آن 🎙 استاد احمد واعظی ✂️ برش هایی از متن: 🔸 به گزارش خبرنگار«سایت اندیشه ما] به از وب‌سایت مبلغ حجت الاسلام والمسلمین احمد واعظی در مراسم تودیع و معارفه رئیس موسسه آموزش عالی حوزوی معصومیه خواهران این دفتر و در جمع طلاب خواهر این موسسه با بیان اینکه انقلاب اسلامی و پیروزی انقلاب اسلامی سرآغاز یک چالش و یک تضاد گفتمانی بین اسلام و استکبار جهانی شد تصریح کرد: از آغاز پیروزی انقلاب اسلامی، جبهه استکبار جهانی که در واقع برآمده و شکل گرفته در چارچوب گفتمان مدرنیته غربی بود، در مقابل این انقلاب ایستاد و این تقابل همچنان ادامه دارد.وی با بیان اینکه در این صحنه تقابل، انقلاب اسلامی توفیقات متعددی داشته است، گفت: انقلاب اسلامی، ضرباتی را به پیکره تدابیر، نقشه ها و طراحی های جهان استکبار درمنطقه وارد کرده است، و در دفاع از کیان کشور، انقلاب اسلامی و مردم کشور و منطقه اقدامات موثری را داشته است. البته این تقابل یک تقابل یک طرفه نیست که دائماً‌ پیروزی و توفیق از آن ما باشد و طرف مقابل هم توفیقاتی دارد.رئیس دفتر تبلیغات اسلامی ادامه داد: یکی از توفیقاتی که نظام استکبار پیدا کرد که در حوادث اخیر هم ما می بینیم در بحث جنگ روانی و جنگ نرم و جنگ رسانه ای است. 🔹 امپراطوری رسانه ای غرب در تصویر سازی غلط 🔸 امپراطوری رسانه ای غرب به دو امر توجه جدی دارد: یکی تصویرسازی و یکی روایت گری و تلاش می‌کند از یک سو تصویر سیاه و مخدوش از نظام اسلامی و حرکت‌های جمهوری اسلامی و از سوی دیگر روایت‌هایی نادرست و بلکه جعلی را از حوادث مختلف داشته باشد. 🔸 حجت الاسلام والمسلمین واعظی گفت: البته واقعاً جمهوری اسلامی و محور مقاومت در همین سال های اخیر به جبهه استکبار ضربات اساسی زد و بسیاری از توطئه ها و نقشه آن ها را منهدم کرد. 🔸 وی با اشاره به روایت یکی از افسران عالی رتبه CIA در خصوص علت ترور حاج قاسم سلیمانی گفت: حرفش این بود که نقشه‌های اساسی ما در منطقه، یکی پس از دیگری توسط جمهوری اسلامی به ویژه سپاه قدس و علی‌الخصوص مدیریت سپاه قدس که سردار سلیمانی بود با شکست روبرو می شد و چاره‌ای جز به شهادت رساندن ایشان نداشتیم و و این کار غیرقانونی بود و میهمان یک کشور دیگر را ترور کردیم و علی رغم اینکه اطمینان داشتیم که انتقام ایران حتمی است؛ اما حاضر به این اقدام تروریستی شدیم تا شکست‌ها و ضربات سنگین تحمیل شده بر خویش را تا حدّی جبران کنیم. 🔸 رئیس دفتر تبلیغات اسلامی با بیان اینکه در این حوادث اخیر شما دیدید که این امپراطوری رسانه ای چگونه هماهنگ، روایت گری را نسبت به صحنه به عهده داشت و تصویرسازی را به نحو خیلی پیروزمندانه‌ای انجام داد، ۹۰۰ میلیون توییت و پست و تولید رسانه‌ای در شبکه‌های اجتماعی و فضای مجازی در عرض دو هفته ایجاد کردند که این نشان از طراحی و هماهنگی رسانه‌ای آن هاست. 🔹 وی اظهارداشت: در چنین اتفاقاتی که در صحنه می افتد، بین دو امر باید تفکیک کنیم: اول اینکه در کوتاه مدت مخصوصاً آن هیجانات اجتماعی که توأم با اغتشاش و خرابکاری و بر هم زدن امنیت عمومی می شود، وظیفه عاجل مسئله مدیریت بحران و برقراری امنیت و جلوگیری از اغتشاش است. 🔻 راه حل های برون رفت 🔸 وظیفه دوم یعنی کاری که اتفاقاً بعد از اغتشاشات و بعد از این تلاطم های اجتماعی ضرورت دارد به آن پرداخته شود چند امر است: اول) درست دیدن صحنه و شناخت و تحلیل واقع بینانه مسائل و ریشه ها و آسیب ها است. 🔺 وی گفت: در شناخت واقعیت اجتماعی ما نباید ایدئولوژیک آن را تفسیر کنیم و همینطور نباید از دریچه احساسات و عواطف و از دریچه آمال و آرزوها و انتظارات واقع را تفسیر کنیم؛ بلکه واقع را همان گونه که هست باید دید. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/elal-eghteshash-va-rahkar-biron-raf/ #اغتشاش #راهکار #غرب #احمد_واعظی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✅ باید مهارت اعتراض و مواجهه با آن در جامعه تبیین شود هیچ جامعه‌ای اغتشاش و ناامنی را تحمل نمی کند 🎙 استاد سید مهراب صادق‌نیا 🎙 استاد محمدعلی رنجبر 🔸 به گزارش خبرنگار «سایت اندیشه ما» سایت مباحثات در مورد تحلیل وبررسی وقایع یک ماه اخیر گفتگویی با آقایان دکتر مهراب صادق نیا دکتر محمدعلی رنجبر انجام داده است که باز نشر می گردد: 🔸 بسم ﷲ الرحمن الرحیم.خدمت مخاطبان محترم مجموعه‌ی رسانه‌ی مباحثات عرض سلام دارم. امروز توفیق این را داریم که در خدمت دو استاد بزرگوار علوم سیاسی و جامعه‌شناسی باشیم؛ جناب حجت‌الاسلام والمسلمین جناب آقای مهراب صادق‌نیا و جناب حجت‌الاسلام والمسلمین محمدعلی رنجبر، دو استاد بزرگوار حوزه و دانشگاه که پژوهشگر و تحلیلگر مسائل سیاسی و جامعه‌شناسی هستندالبته من از عبارت دکتر استفاده نکردم، برنامه‌های مباحثات به این صورت است که سعی می‌کند عناوین حوزوی را بر هر چیزی مقدم بدارد. 🔸 موضوعی که عنایت فرمودید امروز در خدمت شما بزرگواران باشیم در خصوص مسائل سیاسی و اجتماعی است که در ۲-۳ هفته و ۱ ماه گذشته با آن مواجه بودیم، با اتفاق ناگواری که برای یک دختر جوان افتاد و زمینه‌ی برخی وقایعی شد که شاهد آن بودیم، این مسائل برای همه‌ی ما تلخ است و نگاه‌های مختلفی از سوی نخبگان و اساتید مختلف در این زمینه‌ها مطرح شده و در صداوسیما هم این روزها می‌بینیم، اما علاقه‌مند بودیم که از منظر دو بزرگوار حوزوی هم در خصوص این مسائل صحبتی داشته باشیم. 🔸 در ابتدا از بزرگواران می‌خواهم که یک فتح بابی داشته باشند و اگر نکته و مقدمه‌ای دارند بفرمایند تا ان‌شاءﷲ بحث را شروع کنیم. 🔺 آقای مهراب‌ صادق‌نیا 🔹 بسم ﷲ الرحمن الرحیم. سپاسگزارم که در این جلسه در خدمت شما هستم و امیدوارم که گفتگوهای ما گفتگوهای مفیدی باشد. 🔹 همان‌طور که فرمودید اتفاقات اخیر…، این‌که من می‌گویم اتفاقات و کلمه‌ای را در توصیف آن‌ها به‌کار نمی‌برم، به این دلیل است که وظیفه‌ی اخلاقی ما بیش از هر چیز نوعی فراغت ارزشی است و اگر ما هم کلمه‌ای در خصوص این‌ها به‌کار ببریم یعنی اعلام موضع کرده‌ایم. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/maharat-eterazat-dar-jamee-tabiin-shavad/ #اعتراض #اغتشاش #مهارت #محمد_علی_رنجبر #مهراب_صادق_نیا 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✅ مردم باید احساس کنند که روحانیت کنار مردم هستند البته مردم نه اغتشاشگران. آن کسی که روسری از سرش برمی‌دارد دارد اعلام می‌کند که من با دین خدا مخالفم. 🎙استاد محمد جواد فاضل لنکرانی ✂️ برش هایی از متن: بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين و صلي الله علي سيدنا محمد و آله الطاهرين 🔸 به دنبال کلمات مرحوم حاج شیخ محمد تقی آملی(قدس سره) این خاطره را هم عرض کنم. 🔸 ایشان وقتی که از نجف به تهران آمد، در همان زمان مرحوم آیت الله العظمی سید احمد خوانساری به عنوان مرجع تقلید در تهران در مسجد حاج سید عزیز الله درس خارج می‌فرمود. 🔸 یکی از آقایان برای من نقل کرد که ایشان کتاب مصباح الهدای مرحوم حاج شیخ محمد تقی را سر درس می‌آورد یا خودش می‌خواند و یا دیگری بعد هم نظرات تحقیقی خود را ذکر می‌کرد. ‌یعنی اینقدر بزرگان ما خالی از هوای نفس بودند. ما الآن که می‌خواهیم از آقای خوئی یا امام خمینی مطلبی در کتاب‌هایمان نقل کنیم، می‌گوئیم بعض المعاصرین، یعنی اینقدر غرور علمی در بعضی از ما وجود دارد که این ارکان و این بزرگان را با یک تعبیر غیرمناسب ذکر می‌کنیم و حال آنکه مشی این بزرگان، باید برای ما درس باشد. 🔸 از شخصیتی مثل مرحوم سید احمد خوانساری که خیلی هم همراهی با انقلاب نداشت در مورد امام خمینی سؤال کرده بودند که ایشان عادل است یا نه؟ در پاسخ فرمودند از من راجع به عدالتش سؤال نکنید، از عصمتش سؤال کنید، اینقدر زهد و تقوا داشت. از همین حواشی که ایشان بر عروه دارد انسان می‌تواند آن اتقان علمی و اجتهادی ایشان را به دست بیاورد. 🔸بنابراین در مورد بزرگان خیلی مراقبت کنید، حتی اگر یک وقتی به یک مرجع یا بزرگی نقد و اشکال سیاسی دارید، خودشان به ما یاد داده‌اند که مطالب را نقد کنیم، ولی با احترام بگوئیم، از تعابیر خفیف و موهون استفاده نکنید. یکی از علل ضعف روحانیت این است که خود ما احترام بزرگان خود را حفظ نکردیم، چرا امروز نفوذ کلمه‌ی مرجعیت و مراجع در کشور کم شده؟ برای اینکه از خود ما شروع شد، ما حرمت اینها را رعایت نکردیم، در گذشته اینطور نبود لااقل طلبه‌ها تعبد محض داشتند ولی الآن اینطور نیست. 🔸 می‌خواهید انتقاد کنید بگوئید این مطلب به نظر ما درست نیست مثلاً این مرجع بزرگوار باید این را می‌فرمودند. اما اینکه در کنارش اهانت و چند تعبیر سخیف ذکر ‌کند در زندگی و رشد علمی ما تاثیر بسیار بدی می‌گذارد و توفیقات ما سد می‌شود، ‌خدا ابواب علم و معنویت را به روی ما باز نمی‌کند و توفیقاتمان آرام آرام از دست می‌رود، پس باید خیلی مراقبت کنیم. یک آقایی که به رحمت خدا رفته می‌گفت در یک مدرسه پیش استادی درس می‌خواندم که لباس خیلی مندرسی داشت و فقیر بود اما حسابی ملا بود، طلبه‌ها خیلی برایش احترام قائل نبودند، جلوی استاد پایشان را دراز می‌کردند یا تکه‌پرانی به استاد می‌کردند. یک روز به استاد گفتم چرا برای اینها که بی‌ادبی به شما می‌کنند درس می‌گوئید؟ در جواب گفت من یک وظیفه‌ای دارم که ..... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/mardom-bayad-ehsas-konnad-rohaniyat-kenar-mardom-ast/ #اغتشاش #دین #روحانیت #مردم #محمد_جواد_فاضل_لنکرانی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✅ دشمن عمامه یا متوقع از عمامه؟ 🎙استاد اکبر منفرد ✂️ برش هایی از متن: 🔻 پیرو آشوب‌ها و درگیری‌های خیابانی اخیر پدیده‌ای در جامعه شکل گرفت که به عمامه پرانی معروف شده در این خصوص چند موضوع قابل ذکر است: ۱. بدون هیچ تردیدی توهین به هر پوشش و لباسی مذموم و ناپسند است مخصوصاً لباس مقدس روحانیت که همواره برای مردم و جامعه قداست داشته و مردم شریف‌ترین انسانها را در این لباس یافته‌اند. ۲. مردم ما مردمی متدین، بافرهنگ و مودب هستند و همواره حرمت و احترام همه پوشش‌ها و افراد را رعایت کرده و می‌کنند و هیچ گاه شخصیت و فرهنگ و ادب خود را بازیچه دست این و آن نخواهند کرد و بر فرض که بدی از صنف و شخصی دیده باشند بر اساس آموزه‌های اسلامی و فرهنگ اصیل ایرانی بدی را با بدی جواب نخواهند داد و کینه توزی و انتقام جویی را بد و مذموم و خلاف شرع و فرهنگ و تمدن می‌دانند، گوشت و خون این ملت با این بیت زیبای حافظ عجین شده که: آسایش دوگیتی تفسیراین دوبیت است با دوستان مدارا بادشمنان مروت ۳. در این حوادث همواره این سؤال به ذهن همگان رسید که آیا مردم واقعاً از عمامه و عمامه به‌سرها بیزارند و دشمنی دارند یا از آنها متوقعند؟ در پاسخ باید گفت قطعاً و بدون شک مردم از عمامه و عمامه به سرها متنفر نیستند اما حسب مبانی اسلامی و شعارها و اهداف انقلاب بشدت از آنها متوقعند زیرا: الف: رسالت روحانیت تبلیغ و تفسیر دین صحیح است، اسلام سراسر مهربانی و صفا و مدارا و جاذبه و آسانی و پرهیز از سخت‌گیری‌ست و وظیفه روحانیت ارائه این چهره از اسلام است، چندین جای قرآن خداوند برخورد مهربانانه با مردم را به پیامبر ص متذکر شده از جمله فرمود فبما رحمت من الله لنت لهم، یا فرمود لوکنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک، اسلام پیوسته بر آسانگیری و پرهیز از سخت گیری تاکید داشته و همه جا سخن از سماحت و سهولت است المومن سهل المعامله، المؤمن سهل الموونه، قلل من احتیاطک فان الشریعه سمحه سهله و… اما متاسفانه برخی حوزویان با برداشت‌های غلط از آموزه‌های دینی پیوسته دینی اشتباه به مردم معرفی و برخوردی سخت و خشن با مردم داشتند، بلکه منشأ یک سری قوانین و ملاک‌ها و معیارهای سخت در جامعه شدند که دستمایه اخراج و طرد بسیاری از جوانان و نیروهای خوب از دائره انقلاب شد. ب. مردم‌داری و دفاع از حقوق آنها: از جمله سفارشات اکید اسلام و اولیای عظیم الشان اسلام به روحانیت مردم داری و حفظ کرامت و عزت مردم بوده در برخی فرمایشات اهل بیت از مردم تعبیر به ایتام آل محمد شده یعنی همان گونه که با یتیم کمال مهربانی را دارید با مردم داشته باشید و پیوسته مدافع حقوق آنها باشید، این سخن بلند مولی علی ع در نهج البلاغه است که به روحانیون فرموده که خدا از عالمان دینی پیمان گرفته که در مقابل سیری ظالم و گرسنگی مظلوم ساکت ننشینند. یادمان نرفته در گذشته پشت جلد رساله توضیح المسائل مراجع می‌نوشتند ملجأ الانام یعنی پناه مردم روحانیت پناه و ملجأ مردم بود و هست. 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/doshman-ammame-ya-motevagh-az-ammame/ #عمامه #اغتشاش #عمامه_پرانی #اکبر_منفرد 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa

✅ کسانی که با دولت اسلامی به مقابله می پردازند و به اغتشاش دست می‌زنند "باغی" هستند و حکم محارب شامل آنها نمی شود. 🎙 آیت الله کاظم قاضی‌زاده ✂️ برش هایی از متن: 🔸 مقدمه :ازآنجاکه آیه ۳۳ سوره مبارکه مائده به موضوع محاربه و افساد فی‌الارض پرداخته است اخیراً تفسیر و تعیین مصادیق آن در جامعه با واکنش‌هایی همراه بوده است.. برخی معتقدند که اغتشاش و اختلال در نظم ومقابله با حاکمیت از این طریق از مصادیق محاربه است مرتکب بایستی به مجازات حدی محاربه محکوم به مجازات گردد. برخی دیگر باور دارند که اغتشاش و اختلال در نظم امنیت اجتماعی از مصادیق "بغی" هستند . 🔸 فرق بغی و محاربه این است که در جرم محاربه شرط نیست که محارب قدرت براندازی نظم سیاسی موجود را داشته باشد و حتی اگر یک نفر به‌منظور ایجاد رعب و وحشت در جامعه تجرید سلاح نماید محارب شمرده می‌شود؛ ولی در بغی شرط است که به‌صورت سازمان‌یافته و گروهی بوده و قدرت نظامی هم داشته باشد. گروهی هم بر این به باروند که اغتشاش و سلب امنیت اجتماعی از مصادیق افساد فی‌الارض شمرده می‌شود.در حالی به لحاظ فقهی محاربه، بغی و افساد فی‌الارض سه مفهوم مجرمانه متفاوت هستند که به لحاظ مفهوم، مصداق و ماهیت رفتار مجرمانه متفاوت هستند. 🔸 آیة الله کاظم قاضی‌زاده از مفسران و اساتید درس خارج حوزه علمیه قم به بررسی تفسیری و فقهی جرم پرداخته است که گزارش مختصر آن خدمت محققان و فقه‌پژوهان گرامی تقدیم می‌گردد. 🔻 هدف از این بحث، پاسخ‌دادن به سه سؤال زیر است: 1 محاربه چیست؟ 2- آیا کسانی که در عصر غیبت با حکومت به مقابله و اغتشاش دست می‌زنند شامل حکم محارب می‌شوند؟ 3 بر اساس فقه اسلامی آیا “مفسدفی‌الارض غیر محارب” نیز مجازاتی مشابه چهار نوع کیفر آیه ۳۳ سوره مائده را دارد؟ 🔺 ابتدا آیة الله کاظم قاضی‌زاده: به معنای لغوی محاربه و مقاتله پرداخت . وی با اشاره به آیه 32 سوره مائده در باب مجازات مفسدفی‌الارض بیان داشت: فساد در مقابل صلاح است و یک مفهوم گسترده و مشککی را دارد؛ لذا به‌کرات در قرآن واژه فساد را می‌بینیم. وی همچنین در تبیین مفهومی محاربه بیان داشت: آنچه که در محاربه است، یک حَرَب است و یک حرّب. . حَرَب به معنای سلب است و محارب دنبال گرفتن چیزی (جان یا مال) است یا حرَب به معنای جنگیدن است درحالی‌که مقاتله، کشتن یا کشته‌شدن در کارزار و میدان نبرد است محاربه آن است که با سلاح سبب ترساندن مردم شود و آرامش مردم را سلب می‌کند و قصد جان و مال مردم را داشته باشد. اما در مورد مقاتله به‌عنوان‌مثال دو قبیله بر سر یک اختلاف با هم می‌جنگند. 🔹 نظر مفسران قرآن: وی افزود :از میان مفسران طبرسی آیه ۳۳ سوره مائده را درباره قاطع الطریق میداند یعنی کسی که راه را بر مسافران می‌بندد و اموال آن‌ها را می‌دزدد. نقلی از اهل بیت علیهم السلام می آورد که فرمودند هرکس سلاح خود را آشکار سازد و راه را با رعب و وحشت ببندد، مشمول این آیه است و از سوی دیگر، حدّ محارب نه براساس تخییر بلکه براساس تناسب است.یعنی کسی که فقط اخافه می کند و مال و جانی را مورد تعرض قرار نمی دهد فقط نفی بلد می شود . به ترتیب شدت حکم شدید تر می شود ...... 🔺 جهت مطالعه کامل این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/kasani-ke-ba-dolat-eslami/ #باغی #اغتشاش #دولت_اسلامی #محارب #آیت_الله_کاظم_قاضی_زاده 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishemaa تلگرام: https://t.me/andishemaa اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishemaa