📚#معرفی_کتاب | کتاب مبانی فلسفی مکانیک کوانتوم؛ به قلم دکتر علیرضا منصوری در مقدمه کتاب میخوانیم: ♦️کتاب حاضر به توضیح مهمترین مسائل مبانی فلسفی مکانیک کوانتوم می پردازد که معمولاً در کلاس‌های درس فلسفه‌ی فیزیک یا مبانی فلسفی مکانیک کوانتوم در دانشگاه‌های معتبر خارج از کشور به دانشجویان تدریس میشود. ♦️با این حال نگارنده سعی کرده است ملاحظاتی را برای خواننده ی فارسی زبان در نظر بگیرد؛ تلاش کرده ام مطالب را (چه فلسفی چه فیزیکی) تا حد امکان به زبان ساده توضیح دهم. ♦️همچنین از آنجا که هم مخالفان ورود مباحث فلسفی به علم و هم طرفداران آن هنوز بدفهمی هایی درباره ی نقش فلسفه و ارتباط آن با علم دارند، فصل اول کتاب را به توضیح چگونگی رابطه‌ی فیزیک و متافیزیک اختصاص دادم و چون کتاب درباره ی مبانی فلسفی مکانیک کوانتوم است این فصل را طوری تنظیم کردم که بحث رابطه ی فیزیک و متافیزیک را با تمرکز بر تحول تاریخی مکانیک کوانتوم بیان کند. ♦️فصول بعدی کتاب رابطه ی فیزیک با فلسفه و متافیزیک را درباره ی دو مسئله ی مهم در مبانی فلسفی مکانیک کوانتوم، یعنی ناموضعیت کوانتومی و مسئله ی اندازه گیری پیگیری میکند. #فلسفه_علم #فیزیک لینک عضویت در کانال اندیشگان 📨 عضویت در ایتا | ویراستی

📝 #یادداشت | جایگاه نظریه تکامل داروین در اندیشه و علوم انسانی غرب ⏱ پس از تحولات فلسفی و علمی دوره رنسانس، اندیشه غربی چالش‌هایی با الهیات مسیحی داشت و این فکر که "مشکلی مابین علم و دین وجود دارد" در ذهن دانشمندان پدید آمده بود. با این وجود نوعا دانشمندان تلاش میکردند همچنان دین را به عنوان یک مرجع مهم برای تبیین پدیده های انسانی و طبیعی حفظ نمایند. 🎓دانشمندانی مانند نیوتن، یا فیلسوفانی مانند دکارت و کانت هرچند دیدگاه های جدیدی ارائه داده بودند اما خدا را به کل کنار نگذاشته بودند. این امر چنان بود که ویلیام پیلی در سال ۱۸۰۹ کتاب الهیات طبیعی را نوشت و تلاش کرد خدا را با استناد به امور طبیعی (با برهان نظم) به اثبات برساند. ⁉️ اما سوال این است که چه شد موضع ناخداباوری و عدم نیاز به طراح برای جهان هستی در میان دانشمندان و فیلسوفان رایج شود؟ ↩️ بخشی از پاسخ به این سوال در این است که چارلز داروین با انتشار کتاب منشاء انواع در سال۱۸۵۹ (و بعدتر کتاب تبار انسان) توانست، عدم‌نیازمندی به دین در تبیین پدیده های دارای حیات (به عنوان مهم ترین مرجعی که هنوز میشد در آن عصر برای اثبات امور فراطبیعی به آن اسناد کرد) را نشان دهد. پس از نظریه وی، دیگر میشد پیدایش انواع را در طی میلیونها سال به امور طبیعی نسبت داد بدون اینکه نیازی به استناد به امور فراطبیعی باشد. داروین توانسته بود تبیینی ارائه دهد که با استناد به آن، تبیینی کاملا مادی از طبیعت و موجودات زنده ممکن شده بود، حلقه ی مفقوده ای که منجر به گسترش فضای بی خدایی در غرب شد. 🔓باید گفت اکنون نظریه (فرضیه) داروین به عنوان یکی از پیش فرض های مهم در علوم مختلف مدرن (فراتر از زیست شناسی) است؛ علومی مانند فلسفه، روانشناسی، جامعه شناسی، عصب شناسی و... که بدون توجه به این پیش فرض فهم درست طیفی از علوم، از جمله علوم انسانی به درستی محقق نخواهد شد. ✍ مهجور #فلسفه_دین #فلسفه_علم #رابطه_علم_و_دین •┈┈••✾••┈┈• اندیشگان؛ رسانه علوم انسانی - اسلامی 📨 ایتا | ویراستی👉عضو شوید🌹

📚 #برشی_از_کتاب | دَه باور بی اساس علم مدرن در سرتاسر دنیا دانشمندان میدانند که برنامه های ماتریالیسم در واقع قواعد بازی در ساعات کاری هستند. کمتر دانشمند حرفهای آنها را – دست کم قبل از بازنشستگی یا دریافت جایزه نوبل – علناً به چالش می‌کشد. و اکثر افراد تحصیل کرده هم در دفاع از شأن علم حاضرند، صرف نظر از نظرات شخصی شان در انظار با کیش مرسوم علم همراه شوند. پ.ن: این کتاب که به وسیله روپرت شلدریک، زیست شناس غربی نگاشته شده، علم‌زدگی (علم معادل science) مجامع علمی غرب را به چالش می کشد. خواندن این کتاب از سوی استاد عبودیت برای محققین #فلسفه به خصوص #فلسفه_علم توصیه شده است. لینک عضویت در کانال نخبگانی اندیشگان↙️ https://eitaa.com/joinchat/3893887279C7b5cd95191

📕 #معرفی_کتاب | یادنامه دانشمند حکیم شهید محسن فخری زاده، عبدالحسین خسروپناه، مهدی عاشوری سلسله نشستهای "فلسفه و فیزیک" با پیشنهاد دکتر فخری زاده، مشارکت جمعی از فیزیکدانان، فیلسوفان اسلامی و فیلسوفان علم و به اهتمام استاد خسروپناه طی سالهای ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۶ در پانزده جلسه برگزارشد. کتاب حاضر تحریر و تنظیم این گفتگوها در قالب شش گفتار است. این کتاب اولین بار در اولین سالگرد دانشمند حکیم شهید فخری زاده (آذر ۱۴۰۰) به عنوان یادنامه به اهتمام دانشگاه آزاد اسلامی منتشر گردید. #فلسفه #فیزیک #فلسفه_فیزیک #فلسفه_علم ▫️اندیشگان https://eitaa.com/joinchat/3893887279C7b5cd95191

❌ #یادداشت | مانع تولید علوم انسانی اسلامی چیست؟ یکی از عناصر اساسی هویت علم در دوره معاصر ابتنای آن بر پارادایم حاکم بر علم است. بر خلاف تصور رایج در بین ما که وظیفه علم را کشف واقعیت میدانیم، نظریه پارادایم ها لزوما به دنبال واقعیت نیست؛ اقبال عمومی دانشمندان به یک نظریه که ممکن است به دلیل واقع یابی، کارایی، تایید پذیری، ابطال پذیری، ضعف نظریه رقیب و ... باشد، مهم ترین توجیه کننده یک نظریه خواهد بود. بدون توجه به این نکته اساسی درباره علم معاصر، تمام فعالیت های مهم برای تولید علم -از جمله تولید علوم انسانی اسلامی- بی نتیجه و ابتر خواهد ماند. دانشمندان بر اساس پارادایم حاکم، اقدام به نقد و ارزیابی نظریات میکنند. درهم تنیدگی یک نظریه در سایر نظریات(شبکه مفهومی) و کارکرد روزمره آن در عرصه عمل و اجتماع، مانع از دست کشیدن از آن توسط دانشمندان و عموم جامعه به سادگی میشود. لذا در مقام نقد و تولید علم جدید، قرابت به نظریه رقیب از اطراف -مفاهیم و نظریات حاشیه ای- مهمتر است و در صورت حمله مستقیم به هسته سخت و مرکزی آن، نقد، خود به خود اثرش را از دست میدهد(ولو نقد مهمی باشد). توجه به این عنصر مهم هویت علم جدید، بر جویندگان راه تولید علوم، به شدت ضروری به نظر میرسد. #علوم_انسانی_اسلامی #نظریه_پارادایم_ها #فلسفه_علم ▫️اندیشگان https://eitaa.com/joinchat/3893887279C7b5cd95191