صداوسیما؛ مقوم یا شکننده‌ی اتحاد ملی؟! گفتگویی درباره نقش و کارکرد رسانه ملی در شکل‌دهی به انسجام یا گسست اجتماعی ایرانیان علی‌اصغر شفیعیان (پژوهشگر رسانه) امین طیب طاهر (پژوهشگر رسانه) با خط‌مدیا همراه باشید. @khatmedia #صداوسیما #رسانه #ایران #اتحاد_ملی #انسجام_اجتماعی #خط_مدیا #خانه_اندیشه_ورزان #گفتگو #سیاستگذاری 🔴 لینک دانلود فیلم کامل نشست : https://www.aparat.com/v/amj7354 #دویست_و_سی_و_نه ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

ویژه‌نامه خطِ ایران با موضوع « آزادی بیان » 🔴« آزادی بیان » گفتاری پیرامون سیاستِ آزادی‌های اجتماعی محمدهادی همایون (استاد دانشگاه امام صادق) «ساختارِ فعلی با فرهنگ و هنر سازگار نیست.» بشیر معتمدی (پژوهشگر مطالعات فرهنگی) «رویکرد دولت سیزدهم در فرهنگ و آزادی بیان جامعه را به خفقان برده است. #گفتگو #مناظره_انتخاباتی #سیاست #انتخابات_ریاست_جمهوری #آزادی #آزادی_بیان ✅لینک دانلود فیلم کامل نشست: https://www.aparat.com/v/itgor79 #دویست_و_چهل ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

💡سرفصل‌های دوره آموزشی لیقوم الناس (از حرکت عمومی تا حکمرانی مردمی در قرآن) 🔻بر مبنای تفسیر المیزان و بیانات تفسیری رهبر انقلاب بخش اول: مبانی مردم‌سالاری در قرآن 🔹مقام و فطرت مردم 🔸آزادی و رشد انسان 🔹استخلاف و حق حاکمیت مردم 🔸مسئولیت مردم از قیام تا اقامه بخش دوم: راهبردهای چگونگی حرکت عمومی و حکمرانی مردمی در قرآن 🔹تفویض قدرت و مشورت در تصمیم 🔸اطاعت و تبعیت 🔹عاملیت و مشارکت مردم 🔸چرخش ثروت عمومی میان مردم 🔹ایفای نظارت مردمی و متقابل 🔸سازوکار شنیدن، گفتگو و تبیین متقابل 🔹زندگی به سبک مردم 🔸مردم‌داری و اصلاح رفتار حکمرانی بخش سوم: عرصه‌های حکمرانی مردمی در قرآن 🔹مردم و سیاست (امامت / حکمرانی انبیا / مشروعیت دوگانه) 🔸مردم و اقتصاد 🔹مردم و مسائل قضایی 🔸مردم و فرهنگ، علم و آموزش 🔹مردم؛ جنگ و جهاد بخش چهارم: سطوح مختلف مردم و حلقه‌های میانی در قرآن 🔹ناس و عوام 🔸قوم و ملیت / قرن 🔹امت وسط و برگزیده 🔸خواص 🔹مردان ویژه 🔸زنان الگو / حکمرانی زنان 🔹ربیون و مجاهدون 🔸حواریون، نقبا 🔹عبادالرحمن و امام‌های میانی بخش پنجم: جامعه‌پردازی و تشکیلات قرآنی 🔹اصالت جامعه 🔸ولایت عرضی 🔹حرکت و قیام جمعی 🔸تعارف و مرابطه 🔹اتحاد و عدم تفرقه 🔸 همیاری و تعاون 🔹تشکیلات و گروه‌سازی 🔸امر به معروف و نهی از منکر 🔹اخلاقیات اجتماعی 🔸حکمرانی جهانی و امت واحده بخش ششم: نهادهای خرد در حکمرانی مردمی در قرآن 🔹حکمرانی خانواده‌محور 🔸زوجیت و خانوده‌سالاری 🔹حل مسائل در نظام خاندانی 🔸خانواده کنشگر 🔹خانه و خانواده 🔸شهر و محله؛ کالبد حکمرانی 🔹نهادهای مردمی و سیاسی (مسجد، جمعه و حج) ✅ برای ثبت‌نام‌ به شناسه زیر در "ایتا" یا "بله" پیام دهید👇 @mpa_shipaa 🌼 شیپا (شبکه پیشرفت): https://eitaa.com/shipaa

📺 تاملی در نظام شهری مبتنی بر ولایت و عدالت در اندیشه سیاسی فاطمه زهرا(س) حجت الاسلام قنبریان / برنامه سوره ۴آذر۱۴۰۴ ❓آیا غیر ملک مقرب و نبی مرسل و عبد ممتحن، "یک شهر" هم میتواند حامل فرهنگ اهلبیت و معارف و ارزشهایشان باشد؟! • احتمال برداشتی دیگر از روایت "مدینه حصینه"! • قرآن چنین شهری را "حسنه دنیا" می شمارد (۴۱نحل) • روایات مستفیض "یعسوب المومنین" موید دیگر • زیر ساخت این شهر دو ولاء (طولی و عرضی) و دو عدالت (مردم-مردم / مردم-حاکم) است. • خوانش این دو در تجربه نبوی • حالا حمل احادیث می کند؛ نمونه حجاب... ❓پس چطور چند روز بعد از نبی(ص) آن اتفاقها افتاد؟! • ماجرا سقیفه با شورش علیه عثمان مشابهت نداشت! • طرح مخفی برخی مهاجر و اشتباه محاسباتی انصار! • صرتم بعد الموالاة احزاباً... ❗️فرآیند حمل ارزشها و معارف در شهر پیامبر(ص) • تقاضایی مهم از همه نخبگان جامعه درباره حجاب ⭕️ فیلم کامل جلسه: https://share.google/oa6D1A81538oj7srw ☑️ @m_ghanbarian #دویست_و_چهل_و_یک ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

💠 الگوی جهانی مساجد پیشرو | خوانشی از #مقاله «روندهای نوین در مدیریت مسجد» این مقاله پژوهشی خواندنی و راهبردی با عنوان «روندهای نوین در مدیریت مسجد» (Recent Trends in Mosque Management) توسط یک پژوهشگر اندونزیایی نوشته شده و در یک ژورنال علمی بین‌المللی منتشر شده است. این نگاه «از بیرون»، اهمیت تحلیل آن را برای ما دوچندان می‌کند. #مسجد_محوری #حکمرانی_فرهنگی #مردمی_سازی #جهان_اسلام #مدیریت_مسجد #سیاستگذاری_فرهنگی ◻️ ، درنگ در فرهنگ گزینه و گزیده تأملات و اخبار فرهنگ و اندیشه ble.ir/join/MTc2YzA3Nm eitaa.com/de_rang #دویست_و_چهل_و_دو ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

کاریز؛ حضور انسان ایرانی در تاریخ مرتضی فرهادی ۶ آبان ۱۴۰۴ - دانشگاه تهران فیلم کامل در سایت سیمافکر 💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست... @simafekr_com #دویست_و_چهل_و_سه ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

دوست داشتن ایران به معنای عشق ورزیدن به چیست؟ این پرسشی است که همواره در تاریخ معاصر ملت و روشنفکران ما مطرح بوده و هست. گرچه چند صباحی است بار دیگر گفتگوها در این باره بالا گرفته اما همچنان بسیاری از دادن پاسخی واضح و ضروری به آن عاجزند. مرتضی فرهادی، استاد مردم شناسی که سال هاست عمر و علم‌ خود را در جستجو و مشاهده زیست انسان ایرانی در این جغرافیا و تاریخ صرف نموده است اکنون برای ما از آنچه شگفتی برانگیز است می‌گوید. فرهادی ایران را نقطه عطفی از تاریخ زیست انسان بر این کره خاکی فهم کرده. نقطه‌ای که انسان با زمین دوستی گزید و راه زیستن در عین احترام به بن‌مایه هستی را آموخت. انسانی که آب را به مثابه موجودی زنده با میل خودش به خدمت گرفت تا بتواند یکجانشین شود و از این یکجانشینی شهر بنا شد. آنچه به قول فرهادی پدران بی سواد ما آباد کردند و ما فرزندان باسواد آنها از انجامش عاجز هستیم با فرهنگ یاریگری ممکن شد. فرهنگی که تنها یک نشانه باقی‌مانده‌ی آن پدیده اعجاب‌آوری به نام قنات است. برای درک عظمت کاریز و قنات فرهادی دست به مقایسه های کمی آن با درآمد نفت یا فاصله ماه تا زمین و طول خط استوا می‌زند تا به گفته خود ذهن محاسباتی انسان امروز را به تعظیم و ستایش دستاوردهای پدران گذشته خود دعوت کند. فرهادی کلید حل معمای کاریز را همان درکی که از انسان ایرانی پیدا نموده می‌داند. انسانی که گندم و جو را «اهلی» و چهارپایان را «رام» کرده و بدون خشونت سلطه‌طلبانه مدرن توانسته با یاریگری جهان را به خدمت گرفته و آباد سازد. 💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست... @simafekr_com #دویست_و_چهل_و_سه ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

کمیته‌های محلات یا همان مجاوره‌ها #مجاوره #یادداشت ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

🎧 #بشنوید 🎙صوت کارگاه آسیب شناسی مدیریتی برای مجموعه های مردمی ✅ بخش هایی مهم از محتوای رویداد چهل+تیکه 🔸قالب های غالب رو بشکن! 🔸 این نوع جنگیدن به درد نمیخوره!! 🔸بزن زیر میز!! 🔸و .... 💎 با ارائه آقای درسی 🕌 بچه‌های مسجد-اصفهان 🆔 @Fahma_Esf #دویست_و_چهل_و_چهار ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

📚 جزوه جایگاه مردم در جمهوری اسلامی 👤گفتاری از دکتر مرتضی فیروزآبادی؛ معاون کمیته امداد امام خمینی (ره) و دبیر اسبق اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی 📍چکیده سخنرانی در نشست جنبش عدالتخواه دانشجویی 🌐 مرکز گام | @gamcenter_ir #دویست_و_چهل_و_پنج ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

▪️مناظره آقایان مهدی جمشیدی و محمدرضا جلایی پور با موضوع مفهوم شناسی وفاق حتماً ببینین👌 🔻خیلی خوب و قوی بحث کرد آقای جمشیدی 🔺خیلی خوش نیت هستن آقای جلایی پور و البته ضعیف بودن در بحث 🔹تدبیر || امیرحسین نبی: https://eitaa.com/tadbir2 #دویست_و_چهل_و_شش ⭕️ بامجود ؛ بانک محتوای جمهوریت ، دموکراسی و حلقه های میانی @bamjood

🔵 بسیج‌شوندگیِ ایرانی و سازمانِ بسیج 🇮🇷 💡بازاندیشی در بسیج و سازمانِ آن | به‌مناسب هفتهٔ بسیج ♻️ «بسیج‌شوندگی» یک خصلتِ اجتماعی است و «بسیج»، حاصلِ آن است. مانندِ غُسل (شُسته‌شده) که نتیجهٔ غَسل(شُستن) است. 🔹میزانِ این بسیج‌شوندگی در جوامع مختلف است؛ در جامعه‌ای که به قول امیرِ بیان «تعدادشان زیاد امّا اجتماعِ قلوبشان کم است»، بسیج‌شوندگی ضعیف می‌شود؛ حتی اگر بسیج‌کننده‌اش کسی مثل علی(ع) باشد. زین‌روست که «اتّحاد مقدّس»، رازِ اصلیِ امکانِ بسیج‌شدن است. کاملاً درست است که گفته شود: «بسیج در حقیقت، مظهرِ یک وحدتِ مقدّس، میانِ افرادِ ملّت است». 🔹خصلتِ بسیج‌شوندگی در جوامعِ دیگر می‌تواند به شکلِ سکولارش باشد. اما بسیج‌شوندگیِ ایرانی در تاریخ‌اش، با هویّتِ مذهبی بوده است؛ گرچه حکومت‌های فاسد یا بیگانگان معمولاً آن را سرکوب می‌کردند.* بااین‌حال، در مقاطعِ تاریخیِ گوناگون در مقابلِ استبداد و استعمار رخ نموده است. لذاست که شیخ محمّد خیابانی، محمدتقی پِسیان، میرزا کوچک‌خان، حاج‌آقا نورالله اصفهانی، آسید عبدالحسین لاری، شیخ جعفر محلاتی، رئیس‌علی دلواری و مانندِ این‌ها، همه به این معنا، بسیجی‌اند.* 🔘 البته چنین خوانشِ هویتی از بسیج، در «سازمان بسیج» خیلی پررنگ نیست! ❓ آیا «سازمانِ بسیج‌کننده» توانسته است همهٔ ظرفیتِ بسیج‌شوندگیِ ایرانی را بسیج کند؟! دههٔ شصت با جمعیتِ ۳۰میلیونی، وعدهٔ بسیجِ ۲۰میلیونی مطرح بود. در پایانِ دفاعِ مقدّس هم همان رقم تمدید شد و بیان شد هنوز محقّق نشده است.* الآن برای جامعهٔ ۹۰میلیونی، هنوز تحقّقِ همان بسیجِ ۲۰میلیونی آرزوست! گرچه بسیاری بسیجی‌اند اما عضوِ سازمانِ بسیج نیستند.* ❓بسیج‌شوندگیِ مردم کاهش یافته یا نهاد و سازمانِ بسیج‌کننده کاستی‌هایی دارد؟! رهبرانِ انقلاب از همان ابتدا گفته بودند که جذبِ تودهٔ مردم با دیگر جذب‌های سازمانی تفاوت، و ظرائفِ خاصّ خود را دارد.* ✅ آرمان‌های انقلاب ۵۷ چون «فطری»اند، «جاودانه»اند.* از این رو همیشه می‌تواند محورِ بسیج‌شدنِ ایرانیان شود. مثلاً آرمانِ «استقلال» و «عزّت» در دفاعِ مقدّس، بسیج می‌آفریند و همان؛ ۴۰سال بعد در جنگِ ۱۲روزه هم بروز می‌کند. پس ظاهراً مانعی در محورِ بسیج‌شدن، مردم و ضریبِ بسیج‌شوندگی نباشد. جا دارد «سازمانِ بسیج‌کننده» و نحوهٔ کار و حاصل آن را انتقادی بررَسید! به‌خصوص وقتی می‌بینیم برخی زُعمای سابقِ آن، به تأسیسِ سازمانِ دیگری برای «خلقِ ارادهٔ عمومی» [حاصل‌گرفتن از همان بسیج‌شوندگی] روی می‌آورند؛ ظاهراً ایشان هم سازمانِ موجودِ بسیج را برای آن منظور، ناکافی یافته‌اند! ❗️واضح است سازمان‌های جدید نیز دچارِ همان سرنوشت می‌شوند اگر راهِ درستِ استفاده از «ظرفیتِ بسیج‌شوندگیِ ایرانی» پای آرمان‌های تاریخی‌اش را نیاموزند. ❕توجّهاتی ابتدایی در این‌باره: 1️⃣ تبعیض در خوانشِ آرمان‌ها، بسیج‌شوندگی پای یک آرمان را ضعیف می‌کند. هم‌نشینیِ استقلال با آزادی، پیشرفت با عدالت، ولایت با جمهوریت، اسلام با ایران و وطن، و مانندِ این توازن‌ها در آرمان‌هاست که آن ظرفیتِ بسیج‌شوندگی را فعلیت داده، در مواقفِ لازم «بسیج» می‌آفریند. خوانشِ بریده و گزینشی از این دوگانه‌ها یکی از آسیب‌های سازمان‌بخشی بوده است. 2️⃣ گاهی استفاده‌های ابزاری از آن آرمان‌ها در جهاتِ جناحیِ خاصّ یا عرصهٔ انتخابات، اعتبارِ سازمان را نزدِ تودهٔ عظیمِ بسیج‌شوندگان آسیب می‌زند. 3️⃣ «بسیج» در آن معنای بلند، باید زیستِ دوّمِصنوف و مشاغل و قشرهای مختلف باشد. «این مردم در اداره و مدرسه و دانشگاه و حوزه و دکّان و... هستند؛ یعنی یک زندگیِ دوزیستی [زیستِ معمولیِ زندگی و زیستِ بسیجی]». پس «زیستِ بسیجی» نباید موجبِ امتیازاتِ مادّی و مزایای خاصّ (هرچند کوچک) در «زیستِ معمولی» شود. همان‌گونه که در دفاعِ مقدّس، بسیج لشگرِ مخلصِ خدا بود و نشان در گم‌نامی داشت. حاصلِ بسیج‌شوندگیِ یک ملّتِ ۹۰میلیونی تاکنون هرتعداد که شده باشد، هرگز نباید راه را برای فعلیت‌بخشی به دیگرظرفیت‌ها ببندد. 4️⃣ سازمانی برای فعلیت‌بخشی به چنین ظرفیتی نمی‌تواند مثلِ دیگرسازمان‌ها باشد و از طریقِ «استیلای سازمانی»، بسیج بسازد! بلکه سازمانی منعطف در مواجهه با اراده‌های عمومی و تعیّن‌یافته از خواستِ آن‌ها، بیش‌تر به کار می‌آید. در تجربهٔ دفاعِ مقدّس، فرماندهانِ بسیج از پایین به بالا تعیّن می‌یافتند. یک معلّم، یک خبرنگار، یک شهردار یا یک روستایی؛ پس از بسیج‌شدن پای آرمان، شایستگی‌هایش بُروز و به سطوحِ فرماندهی بار می‌یافت؛ همّت و باقری و باکری و حاج‌قاسم می‌شد. 5️⃣ بیش از این‌ موارد را می‌توان با کاوش‌ها و بررسی‌های انتقادی، درونِ عقلانیت انقلاب اسلامی کشف و طرح کرد؛ اگر فضاهای کلیشه‌ای و تکراری مجالِ بیشتری دهد. ✍️ محسن قنبریان| ۱ آذر ۱۴۰۴ #بسیج_مستضعفین #اتّحاد_مقدّس #یادداشت @m_ghanbarian @bamjood