💠 تفاوت أمارات و اصول 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": 🔷 مرحوم آخوند «ره» در مقام تفاوت بین امارات و اصول در کفایة الأصول بیان کرده اند: «ثم لا يخفى وضوح الفرق بين الاستصحاب و سائر الأصول التعبدية و بين الطرق و الأمارات فإن الطريق و الأمارة حيث إنه كما يحكي عن المؤدى و يشير إليه كذا يحكي عن أطرافه من ملزومه و لوازمه و ملازماته و يشير إليها كان مقتضى إطلاق دليل اعتبارها لزوم تصديقها في حكايتها و قضيته حجية المثبت منها كما لا يخفى بخلاف مثل دليل الاستصحاب فإنه لا بد من الاقتصار مما فيه من الدلالة على التعبد بثبوته و لا دلالة له إلا على التعبد بثبوت المشكوك بلحاظ أثره حسب ما عرفت فلا دلالة له على اعتبار المثبت منه ك سائر الأصول التعبدية إلا فيما عد أثر الواسطة أثرا له لخفائها أو لشدة وضوحها و جلائها حسب ما حققناه.» 🔶کلام ایشان دو مقدمه دارد: 1️⃣ تعدّد خبر به لحاظ لوازم و ملزومات و ملازمات مخبرٌ به وقتی از یک امری خبر داده می­شود، به تعداد لوازم و ملزومات و ملازمات آن مخبرٌ به، خبر ایجاد می­شود. به عنوان مثال وقتی کسی می­گوید: «خورشید طلوع کرد» از تمام آثار و لوازمِ حیات زید نیز خبر می­دهد و در حقیقت، چندین حکایت و خبر وجود دارد. این فرد هم از پایان شب و هم از قضا شدن نماز خبر می­دهد. 2️⃣شمول ادله حجّیت خبر نسبت به خبرهای مربوط به لوازم ادله حجّیت خبر عادل یا خبر ثقه، تمامی حکایت­ها و خبرهای مُخبِر را شامل می­شود و معنای «صدّق العادل» یا «صدّق الثقة»، صحّت خبرهای او و لزوم ترتیب اثر دادن به حکایت های است. این مطلب اطلاق دارد و اخبار مطابقی، تضمنی و التزامی را شامل می­شود. 🟢 نتیجه: حجّیت مثبتات أمارات و عدم حجّیت آن نسبت به اصول 🔴 با توجه به این دو مقدمه، باید گفت: مثبتات أمارات حجّت است. ولی در مورد اصول عملیه به عنوان مثال استصحاب، تعبیر «لا تنقض الیقین بالشک» به کار رفته و حکم به ابقای همان مورد یقین شده است. نسبت به لوازم و ملازمات و ملزومات، یقینی نبوده بلکه یقین به عدم آن­ها بوده است. از این رو دلیل استصحاب نمی­توان شامل این موارد شود. 🔵 بنابراین دایره ی حجّیت در باب اصول عملیه و استصحاب ضیق است ولی در أمارات موسّع است. بدین معنا که اگر دلیل حجّیت أمارات لفظی باشد، اطلاق دارد و اگر غیر لفظی مانند سیره عقلائیه و متشرعه ردع نشده از سوی شارع باشد، این دلیل نیز شمول دارد و نسبت به دلالت­های مطابقی، تضمنی و التزامی نیز جریان دارد. 📚 برگرفته از دروس خارج اصول استاد #شب‌زنده‌دار (1403/02/17) #نکات_اصولی #تفاوت_أمارات_و_اصول #ادامه_دارد ..... 🔗 @book_feghahat

💠اشکال و دفع اشکال محقق اصفهانی به مقدمات استدلال مرحوم آخوند 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": 🔷 اشکال به مقدمه اول (تقوّم حکایت به دو امر) در اشکال به مقدمه اول (اخبار از شیء، اخبار از لوازم و ... است) گفته شده: حکایت به دو امر نیاز دارد: 1️⃣ التفات و توجه: برای تحقق حکایت، باید توجه و التفات باشد. بنابراین برای آنکه حکایت از لوازم و ملزومات و ملازمات صورت بگیرد، باید به این موارد التفات داشته باشد و بداند لازمه­ی این خبر چیست. التفات به لوازم در صورتی است که لزوم بیّن بالمعنی الاخص باشد ولی اگر بیّن بالمعنی الاخص و یا بیّن نباشد، ممکن است به هیچ وجه توجّهی به آن نباشد و حکایت صورت نمی­پذیرد. از این رو در باب کفر، گفته شده اگر لازمه­ی کلامی، انکار رسالت یا توحید باشد، موجب کفر می­شود و فتوای مشهور متأخرین آن است که به مجرّد آن کلام، حکم به کفر نمی­شود و باید به لازمه­ی آن توجه داشته باشد و ممکن است به جهت شبهه­ای، آن کلام را بیان کرده است. هر چند مرحوم سید یزدی در مورد منکر ضروری هر چند که به لازم توجه نداشته باشد، احتیاط کرده و خود عنوان «انکار ضروری» را موضوع کفر قرار داده ولی این کفر تعبّدی است و مشهور به آن فتوا نداده‌اند. 2️⃣ قصد حکایت: همچنین حکایت در صورتی حاصل می­شود که قصد حکایت باشد. حکایت یک امر قصدی است و به خودی خود، حاصل نمی­شود. 🟢 بنابراین حکایت از امری، در صورتی حکایت از آثار و لوازم است که اولا آن لوازم توجه داشته باشد و ثانیاً قصد حکایت از لوازم را داشته باشد. از این رو نمی­توان گفت در تمامی موارد خبر، خبر از لوازم وجود دارد. 🔵دفع اشکال در کلام محقق اصفهانی محقق اصفهانی ابتدا این اشکال را مطرح کرده ولی در انتهای کلام، به این اشکال اینگونه پاسخ می‌دهند؛ أمارات و أخباری که اقامه می­شود، دو گونه است: 1️⃣أمارات قائم بر موضوعات خارجیه: در این أمارات التفات و قصد حکایت لازم است هر چند که این التفات و قصد از طریق قرینه نوعیه احراز شود بدین صورت که نوع مردم در اخبارات خود، التفات و قصد را دارند و این خود یک أماره عقلائیه مورد قبول شرع بر التفات و قصد متکلّم می­شود. 2️⃣أخبار راویان از ائمه : در این موارد هر چند ممکن است راوی التفات و قصد به لوازم خبر خود را نداشته باشد ولی از گوینده ای، این کلام را نقل می­کند که ایشان التفات و قصد به لوازم کلام خود را داشته است. از این رو مطالبی که فقهاء و شارحین احادیث از کلمات معصومین «ع» استخراج می­کنند مشمول ادله حجّیت خبر می­شود. 🔴 بنابراین می­توان مثبتات أمارات را حجّت دانست و اشکالی که به کلام مرحوم آخوند وارد شده، دفع می­شود. تنها اشکال، اخصّ بودن دلیل از مدعاست چرا که در برخی از أمارات [که التفات و قصد احراز نمی­شود] جاری نمی­شود. 📚 برگرفته از دروس خارج اصول استاد #شب‌زنده‌دار (1403/02/17) #نکات_اصولی #تفاوت_أمارات_و_اصول #اشکال_و_دفع_اشکال_محقق_اصفهانی #ادامه_دارد ..... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅اقوال فقها درباره این کتاب 🔷 در اعتبار کتاب جعفریات سه قول وجود دارد: 1️⃣ قول اول: مطلقاً این کتاب معتبر نیست و قائلین این قول دو دسته هستند: دسته اول: قائلین به عدم ثبوت این همانی کتاب موجود با کتاب جعفریات: 1) مرحوم محقق خوئی «رحمه الله»؛ ایشان در تکمله ی منهاج الصالحین قائلند محمد بن محمد الاشعث کتابی به نام اشعثیات یا جعفریات دارد و ایشان ثقه است زیرا نجاشی ایشان را توثیق کرده اما قطعاً آن کتابی که تألیف محمد بن محمد الاشعث هست این کتاب موجود نیست. « مبانی تكملة المنهاج، ج 41موسوعة، ص: :275 »أنّ کتاب محمّد بن محمّد الأشعث الذی وثّقه النجاشی و قال: له کتاب الحجّ ذکر فیه ما روته العامّة عن جعفر بن محمّد(علیهما السلام) فی الحجّ و إن کان معتبراً إلّا أنّه لم یصل إلینا و لم یذکره الشیخ فی الفهرست، و هو لا ینطبق على ما هو موجود عندنا جزما» 2) مرحوم صاحب جواهر «رحمه الله»؛ ایشان با حجیت این کتاب شد یداً مخالف است و از بعضی از افاضل کلامی در عدم حجیت آن نقل و قبول می کند. «جواهر الكالم فی شرح شرائع الإسالم، ج ،21 ص: :398 » الضعیف سندا، بل الکتاب المزبور على ما حکی عن بعض الأفاضل لیس من الأصول المشهورة بل و لا المعتبرة، و لم یحکم أحد بصحته من أصحابنا، بل لم تتواتر نسبته إلى مصنفه، بل و لم تصح على وجه تطمئن النفس بها» دسته دوم: قائلین به عدم اعتبار سند روایات کتاب جعفریات: آيت الله شيخ مرتضی حائری يزدی؛ ایشان فرموده اند اگر کتاب موجود همان کتاب جعفریات باشد یا لو فرضنا که ا ین کتاب همان کتاب باشد اما وثاقت موسی بن اسماعیل بن موسی، یعنی نوه ی امام کاظم «علیه السلام» برای ما روشن نیست و لم یثبت وثاقتُه. «صلاة الجمعة، ص: 117» 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #اقوال_فقها_درباره_این_کتاب #ادامه_دارد 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅اقوال فقها درباره این کتاب 🔷 در اعتبار کتاب جعفریات سه قول وجود دارد: 2️⃣ قول دوم: این کتاب مطلقا معتبر است و قائلین این قول عبارتند از: 1) مرحوم حاجی نوری «رحمه الله» صاحب مستدرک الوسائل؛ ایشان کتاب موجود را کتاب جعفریات و تمام افراد موجود در سند را از ثقات می دانند و قائلند این کتاب یکی از معتَمدترین منابع روایی شیعه است و کتاب جعفریات اولین کتابی است که در خاتمه ی مستدرک بحث می کنند؛ و این کتاب اولین انگیزه برای تالیف مستدرک وسایل الشیعه برای ایشان بوده است. 2) مرحوم آيت الله بروجردی «رحمه الله» ؛ ایشان در تقریرات بحث صالة جمعه ظاهراً قائل به اعتبار ا ین کتاب هستند. 3) مرحوم امام خمینی «قدس سره» ؛ ایشان در کتاب طهارت به اعتبار این کتاب تمایل پیدا کرده اند و فرموده اند: «مع احتمال اعتبار الجعفریات فی نفسها». 4)آيت الله داوری «دام ظلّه» صاحب کتاب اصول علم الرجال ؛ ایشان هم از کسانی است که حجیت و صحت این کتاب را اختیار کرده است. 5)محقق خوانساری؛ ايشان در جامع المدارک بدون ذکر نام محقق خویی کلام ایشان را نقل و پاسخ می دهد و ظاهر پاسخ ایشان تمایل به اعتبار این کتاب است . 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #اقوال_فقها_درباره_این_کتاب #ادامه_دارد 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔶 بیان اشکال اول: معلوم نیست کتاب جعفریات موجود و کتابی که محدث نوری «قدّس سرّه» در مستدرک الوسائل از او نقل می کند همان کتاب نگاشته شده توسط اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام» یا محمد بن محمد الأشعث باشد و یا حداقلّ کم و زیاد و دخل و تصرفی در آن منتفی نیست و روشن است که محدث نوری در مستدرک طریقی به این کتاب ندارد و این کتاب از طریق وجاده به ایشان رسیده است ، یعنی این کتاب از هند به دست ایشان رسیده و ایشان اطمینان پیدا کردند که این کتاب همان کتاب جعفریات است و در جای خود ثابت می شود که وجاده ضعیف ترین راه تحمل کتاب است. 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🔸محمد بن محمد بن الأشعث کتابی به نام اشعثیات یا جعفریات دارد و ایشان به واسطه توثیق نجاشی ثقه هست ، اما کتاب موجود تألیف محمد بن محمد بن الأشعث نیست چون در عبارت نجاشی این چنین آمده است: «محمد بن محمد بن الأشعث ابو علیّ الکوفی ثقةٌ من اصحابنا سکن مصر له کتاب الحج ذکر فیه ما روَتهُ العامّة عن جعفر بن محمد علیه السلام فی الحج، أخبرنا الحسین بن عبید الله قال حدّثنا سهلُ بن احمد عنه بالکتاب». 🔹از این عبارت برای کتاب محمد بن محمد بن الأشعث دو خصوصیت استفاده می شود: 1️⃣ کتاب محمد بن محمد بن الأشعث راجع به کتاب الحج است و کتاب موجود دارای کتابهای متعددی است. 2️⃣ تمام آن روایات کتاب محمد بن محمد بن الأشعث را عامه از امام صادق «علیه السلام» راجع به حج نقل کردند و حال آنکه در سند کتاب موجود راوی عامه وجود ندارد بلکه تمام افراد سند شیعه هستند. 🟡 پس کتاب موجود، کتاب محمد بن محمد بن الأشعث که نجاشی از او خبر داده است و طریق صحیح به آن دارد نمی باشد. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #احتمال_اول #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔷 نجاشی و شیخ طوسی در فهرست برای اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام» کتابی ذکر کردند و سند معتبر هم به آن کتاب بیان کرده اند. 🔻عبارت نجاشی در مورد اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام»: «إسماعیل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین سکن مصر و ولده بها. و له کتب یرویها عن أبیه عن آبائه منها: کتاب الطهارة کتاب الصلاة کتاب الزکاة کتاب الصوم کتاب الحج کتاب الجنائز کتاب الطلاق کتاب النکاح کتاب الحدود کتاب الدعاء کتاب السنن و الآداب کتاب الرؤیا. أخبرنا الحسین بن عبید الله قال: حدثنا أبو محمد سهل بن أحمد بن سهل قال: حدثنا أبو علی محمد بن محمد بن الأشعث بن محمد الکوفی بمصر قراءة علیه قال: حدثنا موسى بن إسماعیل بن موسى بن جعفر قال: حدثنا أبی بکتبه». 🔺عبارت شیخ طوسی در مورد اسماعیل بن موسی الکاظم «علیه السلام»: « إسماعیل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام سکن مصر و ولده بها و له کتب یرویها عن أبیه عن آبائه علیهم السلام مبوبة منها: کتاب الطهارة کتاب الصلاة کتاب الزکاة کتاب الصوم کتاب الحج کتاب الجنائز کتاب الطلاق کتاب النکاح کتاب الحدود کتاب الدیات کتاب الدعاء کتاب السنن و الآداب کتاب الرؤیا. أخبرنا بها الحسین بن عبید الله قال: أخبرنا أبو محمد سهل بن أحمد بن سهل الدیباجی قال: حدثنا أبو علی محمد بن محمد بن الأشعث بن محمد الکوفی بمصر قراءة علیه من کتابه قال: حدثنا موسى بن إسماعیل بن موسى بن جعفر علیهما السلام قال: حدثنا أبی». پس اسماعیل بن موسی مانند محمد بن محمد بن الاشعث ساکن مصر است و در سند کتاب ایشان، محمد بن محمد بن اشعث واقع شده ا ست . 🔴 بنابراین بین کتاب موجود و کتابی که نجاشی و شیخ طوسی برای اسماعیل بن موسی نقل کرده اند عموم و خصوص من وجه وجود دارد زیرا آنها کتاب هایی مانند کتاب الطلاق ذکر کرده اند و کتاب الطلاق در کتاب موجود وجود ندارد و همچنین در کتاب موجود کتاب هایی وجود دارد و آنها برای کتاب اسماعیل ذکر نکرده اند و کتاب هایی هم در کتاب موجود و کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شیخ طوسی مشترک است. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #احتمال_دوم #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: محقق خویی با بررسی کتاب موجود و کتابی که محدّث نوری در مستدرک از آن نقل می کند و تطبیق با کتابهای ذکر شده توسط نجاشی و شیخ طوسی برای محمد بن محمد بن الأشعث و اسماعیل بن موسی الکاظم «سلام الله علیه» نتیجه گرفت هاند که کتاب موجود غیر از آن دو کتابی است که در کتب رجال برای محمد بن محمد بن الأشعث و اسماعیل بن موسی ذکر شده است. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #نتیجه_بررسی_محقق_خویی #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: برای کلام محقق خویی اشکالاتی بیان شده است که در ادامه نقل و بررسی می شود. 🔴 اشكال اول به محقق خويی: کتاب موجود، کتابی ديگر از اسماعيل يا محمد بن اشعث بعضی در جواب محقق خویی فرموده اند احتمال دارد برای اسماعیل یا محمد بن اشعث، به غیر از کتاب ذکرشده توسط نجاشی و شیخ طوسی، کتاب دیگری وجود داشته باشد و کتاب موجود آن کتاب باشد و با این احتمال اشکال عدم تطبیق کتاب موجود و کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شیخ طوسی رفع می شود. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #اشکال_اول_به_محقق_خویی #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: برای کلام محقق خویی اشکالاتی بیان شده است که در ادامه نقل و بررسی می شود. 🔴 اشكال اول به محقق خويی: کتاب موجود، کتابی ديگر از اسماعيل يا محمد بن اشعث 🟣 جواب به اشكال اول : اين کتاب برای ما مرسل است در صورتی که کتاب موجود غیر از کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شیخ طوسی باشد طریقی بین ما و آن کتاب وجود ندارد بنابراین این کتاب از ناحیه ی ما مُرسل می شود و دلیلی برای نسبت کتاب موجود به محمد بن اشعث یا اسماعیل بن موسی وجود ندارد. 🟠 صاحب جواهر به نقل بعضی از افاضل این جواب را بیان کرده است و فرموده است : «و الشّیخ و النّجاشى و ان ذکرا انّ مصنّفه من أصحاب الکتب الّا انّهما لم یذکرا الکتاب المزبور بعبارة تشعر بتعیینه و لم یحکم أحدٌ بصحّته من أصحابنا بل لم تتواتر نسبته الى مصنّفه بل لم تصحّ على وجه تطمئنّ النّفس بها و لذا لم ینقل عنه الحرّ فی الوسائل و لا المجلسیّ فی البحار مع شدّة حرصها خصوصاً الثّانى على کتب الحدیث»؛ صاحب جواهر فرموده اند نسبت این کتاب به محمد بن اشعث ثابت نیست زیرا نسبت این کتاب به محمد بن اشعث به حد تواتر نیست و مانند کافی و تهذیب که نسبتشان به کلینی و شیخ طوسی به حد تواتر رسیده است نمی باشد و همچنین اگر در صورت متواتر نبودن نسب کتاب به مولف، حجت ظنیه بر این نسبت قائم باشد کفایت می کند در مورد کتاب جعفریات، حجیت ظنیه نوعی بر این نسبت هم نیست و عدم نقل روایت از این کتاب توسط مرحوم مجلسی و شیخ حر عاملی با توجه به شدت اهتمام این دو بزرگوار بر نقل از همه کتب معتبر از این جهت است به خصوص مرحوم مجلسی که در صدد جمع همه روایت ولو کتب غیر معتبر بود تا حدیثی ضایع نشود و خیلی بعید است این کتاب به دست آنها نرسیده باشد. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #جواب_اشکال_اول_محقق_خویی #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: برای کلام محقق خویی اشکالاتی بیان شده است که در ادامه نقل و بررسی می شود. 🔴 اشكال اول به محقق خويی: کتاب موجود، کتابی ديگر از اسماعيل يا محمد بن اشعث 🟣 جواب به اشكال اول : اين کتاب برای ما مرسل است. 🟠 صاحب جواهر به نقل بعضی از افاضل این جواب را بیان کرده است و فرموده است : نسبت این کتاب به محمد بن اشعث ثابت نیست زیرا نسبت این کتاب به محمد بن اشعث به حد تواتر نیست و مانند کافی و تهذیب که نسبتشان به کلینی و شیخ طوسی به حد تواتر رسیده است نمی باشد و همچنین اگر در صورت متواتر نبودن نسب کتاب به مولف، حجت ظنیه بر این نسبت قائم باشد کفایت می کند در مورد کتاب جعفریات، حجیت ظنیه نوعی بر این نسبت هم نیست و عدم نقل روایت از این کتاب توسط مرحوم مجلسی و شیخ حر عاملی با توجه به شدت اهتمام این دو بزرگوار بر نقل از همه کتب معتبر از این جهت است به خصوص مرحوم مجلسی که در صدد جمع همه روایت ولو کتب غیر معتبر بود تا حدیثی ضایع نشود و خیلی بعید است این کتاب به دست آنها نرسیده باشد. 🟥 اشكال به صاحب جواهر: عدم نقل مجلسی و شيخ حر عاملی به دليل عدم دسترسی به کتاب در پاسخ به صاحب جواهر گفته می شود اولا صاحب جواهر این کتاب را بررسی نکرده است و حرف بعض الافاضل را نقل فرموده است و ثانیاً علت عدم نقل علامه مجلسی و صاحب وسائل از این کتاب، در دسترس نبودن کتاب برای آنها بوده است و گرنه همانگونه که محدث نوری گفته است شیخ حر عاملی از کتابهایی با اشکالات بیشتر از جعفریات و اطمینان کمتر به آن، نقل روایت کرده است و اگر این کتاب در دست ایشان بوده است از این کتاب هم نقل می کرده است و همچنین مرحوم مجلسی با توجه به بحث از این کتاب در جلد 102، با این کتاب بی آشنا بوده ولی این کتاب به دست ایشان نرسیده است. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #جواب_اشکال_اول_محقق_خویی #اشکال_به_صاحب_جواهر #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: برای کلام محقق خویی اشکالاتی بیان شده است که در ادامه نقل و بررسی می شود. 🔴 اشكال اول به محقق خويی: کتاب موجود، کتابی ديگر از اسماعيل يا محمد بن اشعث 🟠اشكال دوم به محقق خويی: بيان محقق حكيم محقق خویی ادعا کرده است نسبت کتاب موجود با کتب ذکر شده توسط شیخ طوسی و نجاشی، عموم و خصوص است و محقق حکیم و بعضی از فضلای معاصرین پاسخ داده اند که این مقدار از بیان دلیل بر مغایرت کتاب موجود با کتاب ذکرشده توسط نجاشی و شیخ طوسی نمی شود زیرا مثال روایات طلاق در کتاب موجود وجود دارد ولی عنوان«کتاب الطلاق» در این کتاب نیست بلکه در ضمن و ملحق به «کتاب النکاح» بیان شده است همان طور که در زمان ما «کتاب النفقات» بخاطر اینکه زوجه واجب النفقه است در ضمن «کتاب النکاح» آمده است و ممکن است عدم ذکر عنوان «کتاب الطلاق» به دلیل اشتباه مستنسخ باشد و یا نجاشی و شیخ طوسی به اعتبار روایات طلاق «کتاب الطلاق» را ذکر کرده اند. و این مطلب در دیگر کتب نیز وجود دراد مانند کتاب کافی موجود در دست ما که تواتر نقل دارد و مسلّم است ، ابواب این کتاب با ابواب ذکر شده در فهرست شیخ طوسی اختلاف دارد و این اختلاف در اسم ابواب دلیلی نیست که این کتاب موجود غیر کتاب ذکر شده در فهرست شیخ طوسی باشد و این اختلاف اسم در عنوان قابل توجیه است. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #اشکال_دوم_به_محقق_خویی #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: برای کلام محقق خویی اشکالاتی بیان شده است که در ادامه نقل و بررسی می شود. 🔴 اشكال اول به محقق خويی: کتاب موجود، کتابی ديگر از اسماعيل يا محمد بن اشعث 🟠اشكال دوم به محقق خويی: بيان محقق حكيم 🟣اشكال سوم به محقق خويی: نسبت به مولف شهرت دارد مرحوم محقق خوانساری در جامع المدارک در جواب به کلام محقق خویی بعد از قبول اینکه کتاب موجود با کتاب ذکر شده در کتاب نجاشی و فهرست منطبق نیست فرموده است این عدم تطبیق موجب عدم اعتبار کتاب جعفریات موجود نمی شود زیرا انتساب این کتاب به محمد بن اشعث و اسماعیل بن موسی مشهور است و شهرت انتساب کتابی به مولف آن حجت است و گرنه باید بسیاری از کتب اعلام حجت نباشد زیرا ما به آنها سند نداریم و تنها حجت ما شهرت انتساب است. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #اشکال_سوم_به_محقق_خویی #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: برای کلام محقق خویی اشکالاتی بیان شده است که در ادامه نقل و بررسی می شود. 🔴 اشكال اول به محقق خويی: کتاب موجود، کتابی ديگر از اسماعيل يا محمد بن اشعث 🟠اشكال دوم به محقق خويی: بيان محقق حكيم 🟣اشكال سوم به محقق خويی: نسبت به مولف شهرت دارد مرحوم محقق خوانساری در جامع المدارک در جواب به کلام محقق خویی بعد از قبول اینکه کتاب موجود با کتاب ذکر شده در کتاب نجاشی و فهرست منطبق نیست فرموده است این عدم تطبیق موجب عدم اعتبار کتاب جعفریات موجود نمی شود زیرا انتساب این کتاب به محمد بن اشعث و اسماعیل بن موسی مشهور است و شهرت انتساب کتابی به مولف آن حجت است و گرنه باید بسیاری از کتب اعلام حجت نباشد زیرا ما به آنها سند نداریم و تنها حجت ما شهرت انتساب است. ⚪️ جواب اول به محقق خوانساری: شهرت ما نحن فيه موجب اطمينان نمی شود. جواب محقق خوانساری، جواب تمامی نیست زیرا صرف شهرت انتساب کتاب به مولف آن، انتساب را ثابت نمی کند مگر اینکه شهرت موجب اطمینان یا قطع بشود و در کتاب موجود قرائن یا شواهدی وجود دارد که مجرد این شهرت موجب اطمئنان یا قطع نمی شود علاوه بر این که نسخه جعفریات موجود مشهور نیست و انتسابش به اسماعیل بن موسی معلوم نیست. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #جواب_اول_به_اشکال_سوم_به_محقق_خویی #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ بررسی اشكال اول قائلین به عدم حجیت کتاب موجود جعفریات 🔷 تقريب اول: عدم تطبيق کتاب موجود با کتاب ذکر شده توسط نجاشی و شيخ طوسی برای اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» يا محمد بن محمد الأشعث 🔶 مرحوم محقق خوئی «رحمه الله» بر اساس دو احتمال در مولف کتاب جعفریات یعنی محمد بن محمد اشعث و اسماعیل بن موسی، تطبیق کتاب موجود با کتاب جعفریات اصلی را بررسی کرده است : 🟢احتمال اول: کتاب از محمد بن محمد الأشعث باشد. 🟡احتمال دوم: کتاب از اسماعيل بن موسی الكاظم «علیه السلام» باشد. 🔵نتیجه بررسی محقق خویی: برای کلام محقق خویی اشکالاتی بیان شده است که در ادامه نقل و بررسی می شود. 🔴 اشكال اول به محقق خويی: کتاب موجود، کتابی ديگر از اسماعيل يا محمد بن اشعث 🟠اشكال دوم به محقق خويی: بيان محقق حكيم 🟣اشكال سوم به محقق خويی: نسبت به مولف شهرت دارد مرحوم محقق خوانساری در جامع المدارک در جواب به کلام محقق خویی بعد از قبول اینکه کتاب موجود با کتاب ذکر شده در کتاب نجاشی و فهرست منطبق نیست فرموده است این عدم تطبیق موجب عدم اعتبار کتاب جعفریات موجود نمی شود زیرا انتساب این کتاب به محمد بن اشعث و اسماعیل بن موسی مشهور است و شهرت انتساب کتابی به مولف آن حجت است و گرنه باید بسیاری از کتب اعلام حجت نباشد زیرا ما به آنها سند نداریم و تنها حجت ما شهرت انتساب است. ⚪️ جواب اول به محقق خوانساری: شهرت ما نحن فيه موجب اطمينان نمی شود. جواب محقق خوانساری، جواب تمامی نیست زیرا صرف شهرت انتساب کتاب به مولف آن، انتساب را ثابت نمی کند مگر اینکه شهرت موجب اطمینان یا قطع بشود و در کتاب موجود قرائن یا شواهدی وجود دارد که مجرد این شهرت موجب اطمئنان یا قطع نمی شود علاوه بر این که نسخه جعفریات موجود مشهور نیست و انتسابش به اسماعیل بن موسی معلوم نیست. ⚫️ جواب دوم به کلام محقق خوانساری: کلام صاحب جواهر صاحب جواهر می فرماید: «الکتاب المزبور على ما حُکى عن بعض الأفاضل لیس من الأصول المشهورة بل و لا المعتبرة» کتاب جعفریات از اصول مشهوره اربعمائه نیست و معتبر هم نمی باشد و چون ممکن است کتابی مشهور نباشد ولی معتبر باشد فرموده است: «لا المعتبرة». 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #بررسی_اشکال_اول_قائلین_به_عدم_حجیت_کتاب_موجود_جعفریات #جواب_دوم_به_اشکال_سوم_به_محقق_خویی #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat

💠بررسی کتاب اشعثیات 🔰حضرت استاد #شب_زنده_دار"دام ظله": ✅ سه واقعیت درباره کتاب موجود: ❇️ واقعيت اول: موجود بودن روايات خالف مذهب شيعه در کتاب موجود 🔶 در کتاب جعفریات موجود روایاتی با سند پسر امام کاظم از امام کاظم از پدرانشان تا رسول خدا یا تا امیرالمؤمنین علیهم الصلاة و السلام ذکر شده است که مضامین آن روایات با آن چه که معروف یا مسلّم از مذهب شیعه هست سازگاری ندارد مانند: 1️⃣ حلف به طلاق: در فتوای جمهور علماء اهل تسنن اگر زوج سوگند یاد کند: «اگر این عمل را انجام دادم زوجه طالق باشد.» طلاق ایجاد می شود بخالف فتوای علماء شیعه حلف به طلاق را موجب بینونت و طلاق نمی دانند و حال آنکه بعضی از روایات کتاب جعفریات، حلف به طلاق را تصحیح کرده است و این اصلا با مذهب ما درست نیست. 2️⃣ الطلاق الثالث فی مجلس الواحد: فتوای عامه می گویند اگر زوج در مجلس واحد ، زوجه را سه طلاقه کرد سه طلاق محسوب می شود ولی این مخالف مسلّم مذهب خاصه است و حال آنکه روایاتی در کتاب جعفریات موجود، این طلاق را صحیح می دانند. 📚 برگرفته از دروس خارج فقه حضرت استاد #شب‌زنده‌دار (سال 1397-1395) #آثار #رجال #بررسی_کتاب_اشعثیات #سه_واقعیت_درباره_کتاب_موجود #واقعيت_اول_موجود_بودن_روايات_خالف_مذهب_شيعه_در_کتاب_موجود #ادامه_دارد ... 🔗 @book_feghahat