🔶 ایران و خباثت انگلیس؛ بخش 3️⃣ 🔺 بازخوانی تاریخیِ برخی خباثت‌های تکبرآمیزِ دولت انگلستان در قبال ایران 🔹 «هرات» از دیرباز در شمار شهرهای مهم قلمرو صفویه به حساب می‌آمد که بخش مهمی از حاکمیت ایران پیش و پس از اسلام محسوب می‌شد و آقامحمدخان بسیار مشتاق بود تا آن را دوباره به ایران ملحق کند و بر قلمرو سابق صفوی در شمال شرق مسلط شود. اهمیت #هرات بیشتر بدان سبب بود که تملک موفقیت‌آمیز قلمروهای شرقی ایران بدان بستگی داشت.[1] 🔹 از زمان فتحعلی‌شاه قاجار و پس از #جنگ‌های_ایران_و_روس،‌ هرات همواره محل کشمکش میان افغان‌های این منطقه و حکومت مرکزی بود که موجب بروز شورش‌های جدایی‌طلبانه خصوصاً به تحریک #انگلستان می‌شد. انگلیسی‌ها هرات را #دروازه_هندوستان می‌دانستند و برای حفظ مستعمرات خود در هند و جلوگیری از دستبرد روس‌ها به آن ـ که پی‌درپی در #آسیای_مرکزی به هندوستان نزدیک‌تر می‌شدند ـ می‌کوشیدند تا #افغانستان را به ناحیه‌ای حائل بر سر راه #هندوستان تبدیل کنند.[2] این کشمکش‌ها بر سر هرات، تا زمان ناصرالدین‌شاه ادامه یافت و سرانجام در زمان ناصرالدین‌شاه #قاجار، علی‌رغم تسخیر مجدد هرات به دست سپاه ایران، انگلستان ـ که به شدت از الحاق دوباره هرات به خاک ایران احساس خطر می‌کرد ـ از طریق مستعمره خود یعنی دولت #هند، رسماً به ایران اعلان جنگ داد. 🔹 به دنبال این اعلان جنگ، در اندک زمانی نیروهای انگلیسی #جزیره_خارک را به اشغال خود درآورده، در #بوشهر نیرو پیاده کردند. سپس #اهواز را اشغال نمودند و هم‌زمان، #سلطان_عمان هم به تحریک انگلیسی‌ها به #بندرعباس حمله کرد.[3] دولت ایران که در شرایط وخیمی به سر می‌برد، ناچار تقاضای صلح کرد که در نتیجه، «معاهده پاریس» میان دولتین ایران و انگلیس منعقد شد و به موجب آن، هرات از ایران جدا شد و بدین ترتیب، پیوندهای دیرینه‌ی ایران با یکی از اصلی‌ترین مراکز تاریخی، ادبی و فرهنگی ایرانِ پس از اسلام، منقطع گردید.[4] 📚 مراجع: 1. کاوه فرخ، ایران در جنگ، ترجمه شهربانو صارمی، تهران: نشر ققنوس، 1397، ص334. 2. «عهد‌نامه پاریس بزرگترین ضربه را به قلمرو حکومتی ایران زد»، خبرگزاری فارس، 14 اسفند 1396. 3. مدخل «معاهده پاریس»، دانشنامه جهان اسلام. 4. کاوه فرخ، پیشین، ص357. ✍🏻 #گروه_تاریخ #جنگ_هرات #ایران_و_خباثت_انگلیس #انگلیس_خبیث #معاهده_پاریس 💠اندیشکده برهان💠 🆔 @BORHAN_IR

🔶 ظرفیت‌های راهبردی راهپیمایی #اربعین 🔺 توجه به برخی ابعاد ژئوپلیتیک و ژئوکالچر #راهپیمایی_اربعین 🔹 در خصوص تفاوت‌های بین دو حوزه #ژئوپلیتیک و #ژئوکالچر بایستی به ابعاد نرم‌افزاری حوزه ژئوکالچر و ابعاد سخت‌افزاری حوزه ژئوپلیتیک اشاره کرد. یکی از تمایزها، تمایز در مرزهای ژئوپلیتیک و ژئوکالچر است؛ در حالی که مرزها در حوزه ژئوپلیتیک مرزهای سخت و نظامی است، مرزها در حوزه ژئوکالچر مرزهای عقیدتی است. دومین موضوع این است که ژئوپلیتیک حوزه‌ی منازعات بر سر جغرافیای فیزیکی است، ولی ژئوکالچر حوزه‌ی منازعات بر سر جغرافیای فرهنگی؛ به عبارتی هیچ تمایزی بین آزادی‌خواهی شبیه به مهاتماگاندی و… با کسانی که اعتقادات شیعی دارند وجود ندارد. نقطه تمایز سوم این است که ژئوپلیتیک حوزه‌ی #امنیت_سخت است، اما ژئوکالچر حوزه‌ی #امنیت_نرم. 🔹 نگاهی به اخبار جهان #تشیع در خصوص عزاداری #امام_حسین (ع) نشان‌دهنده وسعت نفوذ #ژئوکالچر_شیعه یا بهتر دیده شدن آن در گستره وسیع‌تری از حوزه بین‌الملل است. برخی از این عزاداری‌ها با بازتاب‌هایی توسط رسانه‌های غربی همراه بوده است. 🔹 بر اساس همین ویژگیِ حوزه ژئوکالچر است که هیچ تفاوتی بین مردم در دورترین نقطه #غرب_آسیا و #شمال_آفریقا یعنی در #مصر با مردمی که در دورترین نقطه شرق آسیا و جنوب آسیا یعنی #هند و بنگلادش زندگی می‌کنند، وجود ندارد و حوزه‌های گفتمانی جهان تشیع توانسته خود را در گستره ژئوپلیتیک سخت محکم تسری داده و به آن نفوذ کند. موضوع #نفوذ_فرهنگی آموزه‌ها و زیرگفتمان‌های جهان تشیع به حوزه جغرافیای سرزمینی ناهمگن، مسئله بسیار مهمی است که می‌توان از آن برای تسری حوزه‌های دیگر گفتمانی بهره جست... 👈🏻متن کامل مقاله در پایگاه اندیشکده برهان👉🏻 ✍🏻 #گروه_فرهنگ_و_جامعه #مغناطیس_حسینی #پیاده‌روی_اربعین 💠اندیشکده برهان💠 🆔 @BORHAN_IR