💢راز حیات ◼️⬛️خداناباوران در صدد توجیه نظم هستی بر اساس تصادف اند. این افراد مقوله حیات جانداران را نیز بر همین اساس توجیه می کنند، و در این زمینه می‌گویند: همه جانداران سلول دارند و سلول هسته دارد و هسته نیز مولکولی با نام «DNA» دارد. «DNA» عامل تغییر در جانداران است، به این صورت که تنها چهار نوع مولکول «ATCG» را در خود نگهداری می کند و تفاوت موجودات از تفاوت در ترکیب این مولکول ها پدید می‌آید. هر دسته از ترکیب مولکولی حاصل از این ترکیب ها «ژن» نامیده می شود. موقع به وجود آمدن نسل بعدی تعدادی از این مولکول ها به طور تصادفی جابجا می شوند. به این جابجایی مولکولی «جهش ژنی» گفته می شود که بر اثر آن خصوصیات جانداران تغییر می کند. اینجاست که طبیعت دخالت می کند و مانند یک موجود بینا و هوشمند این تغییرات را کنترل می کند. به این دخالت طبیعت «انتخاب طبیعی» گفته می شود. طبیعت در انتخاب طبیعی سلول یا جاندار نامطلوب را از بین می برد و اگر مطلوب باشند اجازه می دهد که بمانند و به نسل های بعد منتقل می شوند. انتخاب طبیعی به مرور زمان باعث تکامل انواع موجودات می شود که به آن «فرگشت» گفته می شود. ✅در رابطه با این تحلیل به چند نکته توجه نمایید: 1⃣.اکنون به درست بودن یا درست نبودن این فرضیه از نظر زیست شناسی کاری نداریم. بر فرض درست بودن این فرضیه، سوال اساسی این است که از کجای آن، نفی طراح و آفریننده حیات به دست می‌آید؟ آیا شناخت علل و عوامل طبیعی یک پدیده، طراح و ناظم آن را نفی می کند؟ شاید ترکیب بین اعضای «DNA» توسط موجودی دیگر و صاحب عقل و هوش و درایت انجام شود؟ 2⃣. کشف علل و اسباب طبیعی پدیده ها نسبت به هر کدام از دیدگاه تصادف یا طراحی ناظم ساکت است. اینجا باید از محاسبات عقلایی کمک گرفت تا معلوم شود کدام یک ارزش علمی دارند و کدام یک فاقد ارزش علمی اند. 👈فرضیه تصادف از نظر ارزش علمی قریب به صفر است- حتی به اعتراف طرفداران تصادف- چون احتمال تصادف کمتر از یک در میلیاردها میلیارد احتمال است و احتمال طراحی پیشین میلیارها میلیارد منهای یک در میلیاردها میلیارد است. انسان ها در هیچ علمی به چنین احتمال ناچیزی اعتنا نمی کنند. 👈برای محک زدن عقل بشری در توجه به احتمالات، از مصنوعات بشری کمک می گیریم. اگر کسی ادعا کند یک دستگاه کامپیوتر کاملاً تصادفی و از کنار هم قرار گرفتن اجزاء و قطعاتی که بر اثر طوفان از دل دریا به ساحل ریخته شده است، به وجود آمده است، هیچ انسان عاقلی آن را تأیید نمی کند- حتی اگر سازنده‌ی آن یا مراحل ساختن آن را ندیده باشد- و اصرار و آوردن شواهد بر این ادعا نیز فایده ای ندارد. دلیل این انکار این است که عقل انسان به طور فطری و ارتکازی پدیدآمدن نظم هدف‌دار را از تصادف غیر ممکن می داند. این یک قاعده کلی است و اختصاص به مصنوعات بشری ندارد، بلکه هر نظم هدف‌داری را شامل می شود. بی شک نظم هدف‌دار در طبیعت بسیار بیش از مصنوعات بشری است، زیرا همه قوانین به کار رفته در مصنوعات بشری برای انسان شناخته شده است، بر خلاف طبیعت که تا کنون مجهولات بشر نسبت به آن بیش از معلوماتش است. 3⃣. نکته آخر این که این فرضیه از جهش های ژنی و تکامل موجودات و ... سخن می گوید، ولی نکته اصلی را مغفول می گذارد و قادر به حل آن نیست؛ و آن این که چگونه حیات که به معنی بهره مندی از هوش و ادراک و شعور است از اجسام کر و کور و فاقد شعور و ادراک پدید آمده است؟ شروع حیات از نوعی حیات ابتدایی و ساده در جاندار تک سلولی پاسخ این سؤال نیست. همین سؤال دربارة همان حیات ابتدایی نیز مطرح می شود. #فراگشت #هستی_شناسی #خداشناسی #آتئیست #آتئیسم 🆔 @kalamema

📽عصمت در اندیشه تشیعه و اهل تسنن چه تفاوتی با یکدیگر دارد!؟ 👈پاسخ را از حجت السلام محمدی بشنوید. #عصمت #اهل_تسنن #شیعه #پیامبرشناسی #پیامبر_شناسی #محمدی #اهل_سنت 🆔 @kalamema

💠آیا حضور امام حسن در مازندران صحت دارد؟ ❌در برخی از منابع تاریخی گزارش‌هایی حاکی از نقش خاص امام حسن(علیه‌السلام) در زمان خلیفه دوم(23-13ق) در فتح مازندران دارد، این در حالی است که چنین ادعایی صحیح نیست. 👈زیرا گزارش‌هایی در خصوص حضور لشکر اسلام در زمان خلیفه دوم در خطه مازندران و طبرستان مورد تأیید دیگر منابع نیست و تنها در سال ۳۰(ه.ق) و در نیمه‌ی دوره دوازده ساله خلافت عثمان است که از «سعد بن العاص» به‌ عنوان نخستین سردار اسلام که به این منطقه وارد شد یاد می‌شود، علاوه بر این منابع تاریخ محلی طبرستان این مطلب را رد می‌کنند، که در ادامه به دو مورد از آنها اشاره می‌کنیم: 👈مولانا اولیاءالله آملی(قرن هشتم هجری) در کتاب تاریخ رویان به صراحت منکر این حضور است و در این رابطه می‌نویسد: «آن‌چه در تاریخ طبرستان مسطور است که در ایام خلافت عمر بن الخطاب، امام ابو محمد حسن بن علی(علیهماالسلام) و عبد اللّه بن عمر و مالک ابن حارث الاشتر و قثم بن العباس به طبرستان آمده‌اند، اصلا حقیقت ندارد» 👈ظهیرالدین مرعشی (۸۹۲ هجری قمری) نیز در این زمینه می‌نویسد: «چنان مذکور است اول کسی که در اسلام به طبرستان آمد در ایام خلافت عمر، حسن بن علی(علیه‌السلام) بوده است و عبدالله بن عمر و مالک بن الحارث الاشتر و قثم بن العباس در خدمت بودند و می‌گویند که مسجد جامع کهنه آمل را که مسجد طشته زنان می‌گویند مالک اشتر ساخته است و این سخن صحیح نیست. آن‌چه به صحت مقرون است آن است که شخصی مالکی مذهب آن مسجد را ساخته است و نبیره‌های بانی آن بنا هنوز در لار قصران می‌باشند هر سال به آمل می‌آیند و عمارت مسجد را می‌کنند و مسجدی یعنی مشهدی که معروف است به لله پرچین مقبر مشایخ و سادات ایشان است... .» ✅با توجه به این دو گزارش و این‌که در هیچ‌یک از منابع معتبری که به فتوحات و تاریخ صدر اسلام پرداخته‌اند، خبر مستندی درباره حضور امام حسن(علیه‌السلام) در طبرستان نقل نشده است می‌توان با اطمینان گفت آن حضرت هیچ‌گاه به مازندران و طبرستان نیامده‌اند و آن‌چه در برخی منابع هم‌چون تاریخ طبرستان ابن اسفندیار در این خصوص آمده نامعتبر و به افسانه‌های تاریخی شبیه است. #فتوحات #باستان_گرایی #اسلام #اهل_بیت #ایران #ایرانیان #امام_حسن #امام_شناسی 🆔 @kalamema برای مطالعه بیشتر و مستندات این گفته رجوع کنید به: 🌐 http://www.welayatnet.com/fa/news/82604

💢موسسه ملی سلامت آمریکا 👈همجنس گرایی منجر به وحشی گری می‌شود. #فلسفه_احکام #همجنس_گرایی 🆔 @kalamema

📽استدلال جدید و زیبا از حجت السلام قرائتی، در مورد حقانیت مولای متقیان علی(علیه‌السلام)، بر اساس آیات داستان داود پیامبر(سلام الله‌علیه) در قرآن. #امام_شناسی #امام_علی #قرآن #ادله_امامت 🆔 @kalamema

🔹 #حدیث روز: 🌺امام صادق(علیه‌السلام): 🍃جعِلَ الخَير كُلُّهُ في بَيتٍ و جُعِلَ مِفتاحُهُ الزُّهْدَ في الدُّنيا. 📚میزان‌الحکمه،ج3،ص550. 🆔 @kalamema

#نقد_هاوکینگ 💢 اکونومیست: حتی استفن هاوکینگ نتوانست توضیح دهد که چرا ما(جهان) وجود دارد. #خدا_شناسی #خداشناسی #جهان_شناسی #هاوکینگ #آتئیسم #منکر_خدا 🆔 @kalamema

💢مبحث نسخ و علم الهی در آیات قرآن ⁉️یکی از ایرادات واهی افراد شبهه افکن این است که: نسخ وفراموشی از صفات سلبیه اند، و چون در آیه 106سوره بقره این دوصفت به خدا نسبت داده شده، پس یا، خدا وجود ندارد ویا اینکه این آیات از ناحیه خدا نیست؟ 👈برای پاسخ ابتدا آیه شریفه را ذکر می کنیم.«ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ؛ [حكمِ] هر آيه اى را كه [بر اساس مصالح مردم و مقتضاى زمان] از ميان برداريم يا به تأخير اندازيم، بهتر از آن يا مانندش را مى آوريم. آيا ندانسته اى كه خدا بر هر كارى تواناست؟!»(بقره/106)[1]. نکته مهم:همان طور که در ترجمه ذکر شده است مراد از«انساء» به تـأخیر انداختن است نه فراموش کردن. ✅امّا مراد از نسخ چیست؟ 👈" نسخ" از نظر لغت به معنى از بين بردن و زائل نمودن است، و در منطق شرع، تغيير دادن حكمى و جانشين ساختن حكمى ديگر بجاى آن است.[2] ⁉️با توجّه به معنای «نسخ»، این سوال پیش می آید که:چرا نسخ واقع شده است؟ به تعبير ديگر: چه مى شد از آغاز حكم چنان تشريع مى گشت كه احتياجى به نسخ و تغيير نداشت؟ ✅در پاسخ عرض می کنیم: مى دانيم نيازهاى انسان گاه با تغيير زمان و شرائط محيط دگرگون مى شود و گاه ثابت و بر قرار است، يك روز برنامه اى ضامن سعادت او است ولى روز ديگر ممكن است بر اثر دگرگونى شرائط همان برنامه سنگ راه او باشد.يك روز دارويى براى بيمار فوق العاده مفيد است و طبيب به آن دستور می دهد، اما روز ديگر به خاطر بهبودى نسبى بيمار ممكن است اين دارو حتى زيانبار باشد، لذا دستور قطع آن و جانشين ساختن داروى ديگر را مى دهد. 👈اين مساله مخصوصا با توجه به قانون تكامل انسان و جامعه ها روشن تر مى گردد كه در روند تكاملى انسانها گاه برنامه اى مفيد و سازنده است و گاه زيانبار و لازم التغيير، به خصوص در هنگام شروع انقلابهاى اجتماعى و عقيدتى، لزوم دگرگونى برنامه ها در مقطعهاى مختلف زمانى روشنتر به نظر مى رسد. البته نبايد فراموش كرد كه اصول احكام الهى كه پايه هاى اساسى را تشكيل مى دهد در همه جا يكسان است، هرگز اصل توحيد يا عدالت اجتماعى و صدها حكم مانند آن دگرگون نمى شود، تغيير در مسائل كوچكتر و دست دوم است. [3] 🔆از آن چه ذکر شد این طور به دست می آید که نه تنها نسخ دلالت بر جهل و گمراهی خداوند ندارد، بلکه نسخ براساس مصالح افراد است(نسخ به معنای تغییر در علم قانون گذار نیست بلکه نسخ به معنای تغییر در مصلحت قانون پذیر است.) و خدوند متعال به عنوان قانون گذار از همان ابتدای وضع قانون، علم به پایان آن دارد منتهی آن زمان اعتبار را ذکر نکرده است و هنگام اتمام زمان آن قانون، آن را با حکم جدید نسخ می کند. 📚پی نوشت: [1]ترجمه قرآن- انصاريان، حسين-انتشارات اسوه- قم-1383 ش. [2]: تفسير نمونه-مكارم شيرازى، ناصر- دار الكتب الإسلامية-تهران-1374 ش- ج1، ص391. [3] همان. #قرآن #شبهات #نسخ 🆔 @kalamema

💢تحقیقات موسسه ملی سلامت آمریکا: 👈همجنس بازان افراد لاابالی و عیاش هستند. #فلسفه_احکام #همجنس_گرایی 🆔 @kalamema

#ایستگاه_اخلاق 💠ما چیکار کنیم که به امام زمان(علیه‌السلام) نزدیک بشیم!؟ 🌺آیت الله ضیاء آبادی، پاسخ این سوال را بر اساس آیات قرآن بیان می‌کنند. 👈یک راه بیشتر نیست ... #مهدویت #ضیاءآبادی 🆔 @kalamema

💠بیان زیبا و روشن‌گرانه مقام معظم رهبری در مورد، وظیفه حکومت در زمینه حجاب. #حجاب #حجاب_فاطمی 🆔 @kalamema

💢بررسی نظریه «سهو النبی» شیخ صدوق ⁉️آیا دیدگاه شیخ صدوق مبنی بر سهوالنبی مورد پذیرش اندیشمندان شیعه واقع گردیده است یا نه؟ ✅یکی از مباحثی که در نگاه ابتدایی شبهه عدم عصمت انبیا و ائمه اطهار(علیهم السلام) را در ذهن تداعی می کند، مسئله سهوالنبی می باشد تا جاییکه برخی، مغرضانه و یا از روی کج فهمی این عقیده را به متقدمین شیعه نسبت می دهند و از این رهگذر در صددند به مسئله عصمت خدشه ای وارد کنند. جدا از آنکه مسئله سهو النبی در نظر موافقان آن، منافاتی با عصمت ندارد، اما از بین علمای شیعه فقط مرحوم «شیخ صدوق» و استادش «ابن ولید» قائل به این نظریه هستند. شهید اوّل بعد از آن که حدیث سهو نبی (صلی الله علیه و آله) را ذکر می کند، می فرماید: «این روایت میان طایفه امامیه متروک است، و از علمای شیعه کسی به سهو نبی باور نداشت، مگر «شیخ صدوق» و «شیخ ابن الولید»، و ما گفتار این دو بزرگوار را نادیده می گیریم، زیرا این اخبار با روایات دیگر معارضند...».[1] 👈مرحوم شیخ صدوق در کتاب من لا یحضره بعد از نقل روایت سهو[2]، در ذیل آن این‌گونه به تبیین مسئله سهوالنبی می‌پردازد: «... و البتّه سهو پيامبر خدا(صلّى‌اللَّه‌عليه‌وآله) مانند سهو ما نيست، زيرا فراموشى آن حضرت از جانب خداوند(عزّوجلّ) است و جز اين نيست كه خداوند متعال آن حضرت را دچار فراموشى مي‌سازد تا معلوم شود كه او انسانى است مانند ساير آدميان، و آن حضرت را جدا از خداوند، پروردگار و معبود خويش قرار ندهند، و مردمان هنگامى كه خود دچار فراموشى مي‌شوند با سهو پيامبر حكم آن را بدانند، همچنين سهوى كه ما دچار مى‌شويم از طرف شيطان است در حالى كه شيطان بر رسول خدا و امامان (صلوات اللَّه عليهم أجمعين) راه و تسلّطی ندارند».[3] ✅در نقد فرمایش شخ صدوق لازم است این نکات مورد توجه قرار گیرد: اول: آیات زیادی وجود دارد که سهو و خطا را از ساحت انبیا دور می کند؛ دوم: روایات سهو با احادیث زیادی که بر صیانت پیامبر از سهو دلالت دارد معارض می باشد؛ سوم: سند اکثر روایات سهو ضعیف می باشد. 👈جدای از اشکالات سندی و محتوایی، با دلیل عقلی بر عصمت نیز در سازگاری ندارد؛ چرا که عقل می‌گوید: اعتماد فرع بر عصمت می باشد؛ همانا اعتماد مردم به انبیا و نیز غرض از بعثت آن‌ها در گرو اعتقاد به صحت گفتار و صحیح بودن افعال و عمل‌کرد انبیاست و این مساله، نتیجه عصمت انبیا از هر گونه خلاف و گناه چه در خفا و چه آشکار و نیز عمدی یا سهوی می‌باشد و تفاوتی هم بین گناه یا خطا، قبل یا بعد از نبوت نیست. به عبارت دیگر مردم عادی نمی‌توانند بین کلام وحیانی و امورد عادی و رفتار بشری یک پیامبر تفاوت بگذارند، لذا اگر سهوی در او ببنند آن را به همه امور از جمله امور وحیانی نیز تسری داده و آن اعتماد کامل برای اطاعت از نبی، از بین می‌رود و این با حکمت الهی از بعثت انبیا سازگاری ندارد. پی‌نوشت [1]. وَ هُوَ مَتْرُوکٌ بَیْنَ الْاِمامیّةِ، لِقیامِ الدَّلیلِ الْعَقْلی عَلی عِصْمَةِ النَّبی (صلی الله علیه و آله و سلم) عَنِ السَّهْوِ وَ لَمْ یَصِرْ اِلَی ذالکَ غیر ابن بابویه وَ شَیْخِهِ اِبنِ الوَلید... و َهذا حَقیقٌ بِاالاِعراضِ عَنْهُ، لِاَنَّ الاخْبارَ مُعارِضَةٌ بِمِثْلِها... ذكرى، شهيد اول، محمد بن مكى‌، مؤسسه آل البيت عليهم السلام‌، قم، 1419 ‌ق، ج4، ص10 [2]. من لا يحضره الفقيه، ابن بابويه، محمد بن على، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، 1413 ق، ج1، ص: 359. [3] . همان،ص360. #امام_شناسی #عصمت 🆔 @kalamema

⁉️اگر مولای متقیان امام علی(علیه‌السلام)، خلفا را قبول نداشتند، پس چرا به آنها کمک می‌کردند!؟ آیا این کار ایشان دلیل بر حقانیت خلفاء نبود!؟ ✅پاسخ را در این کلیپ ببنید. #خلفا #امام_شناسی #امام_علی 🆔 @kalamema

🔹 #حدیث روز: 🌺امام صادق(علیه‌السلام): 🍃 إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُبْغِضُ كَثْرَةَ النَّوْمِ وَ كَثْرَةَ الْفَرَاغِ. 📚 الكافي،ج5، ص84. 🆔 @kalamema

💢این متن را یک بار کامل بخونید تا متوجه بشید که اسلام هیچ جایی تلاش نکرد با زور شمشیر دیگران را مسلمان کنه، صرفاً جهت اطلاع افرادی که فکر می‌کنند، اسلام دین زور و شمشیر هست. #فتوحات #باستان_گرایی 🆔 @kalamema

💢طریق اثبات حجیت اهل بیت پیامبر ⁉️آیا اثبات حجیت اهل بیت(علیهم السلام)، وابسته به قرآن یا سخن پیامبر(صلی الله علیه آله) است؟ و هیچ راه دیگری برای اثبات آنان وجود ندارد، مثلا بر فرض اگر حدیثی یا آیه‌ای از قرآن به صورت جلی و روشن بر اثبات آنان نبود، دیگر راهی برای اثبات آنان وجود نداشته باشد؟ ✅حجیت اهل بیت لزوماً از طریق سخن پیامبر حاصل نمی‌شود، بلکه برای بسیاری از مخاطبان ایشان از طریق معجزات و کرامات ایشان حاصل شده است. همان‌طور که از طریق قرآن یا پیامبر هم می توان حجیت اهل بیت را اثبات نمود. جهت روشن تر شدن این موضوع به روایتی از کتاب شریف اصول کافی[1] در مورد مناظره هشام بن حکم با مرد شامی در حضور امام صادق(علیه السلام) ارجاع داده می شود که نشان می دهد مخالفان امام پس از بحث با شاگردان ایشان، در نهایت از طریق معجزات و کرامات حضرت، به ایشان ایمان می آوردند. 👈جالب است در این مناظره مرد شامی از طریق قرآن یا سخن پیامبر، حجیت اهل بیت را نمی پذیرد، بلکه اعتقاد او به اهل بیت دقیقاً از طریق خود امام حاصل می شود. پس برای این فرد، حجت اهل بیت فی حد نفسه ثابت شده است. 👈متقابلا عکس آن چه ادعا شده است، برای مخاطبانِ خاصی ممکن است حجیّت قرآن، به وابسته ی صدقِ گفتارِ پیامبر حاصل شود. آیا مسلمانانِ صدر اسلام، چون حضرت خدیجه، حضرت ابوطالب، زید بن حارثه، ابوذر، ابتدا حجیت قرآن و اعجاز آن را پذیرفتند، یا صدق گفتار و مدعای پیامبر را؟ آیا می توان پذیرفت که تنها با نزول پنج آیه در غار حراء کسی ضرورتاً به اعجاز و حجیت قرآن پی برده باشد؟ معلوم است آن بزرگوارانی که در ابتدا به پیامبر ایمان آوردند، نخست به او که از مصادیق اهل بیت است مؤمن شدند، و سپس از طریق او، به قرآن ایمان آوردند. توجه شود که هیچ کس برای اعجاز قرآن به کمتر از یک سوره یا کمتر از ده آیه اشاره نکرده است، در حالی که در ابتدای بعثت تنها بخشی از یک سوره که معادل پنج آیه بود، نازل شد. 👈هم چنین آیا سلمانِ فارسی ابتدا قرآن را شنید و دانست که حجت و معجزه است، یا ابتدا پیامبر را آزمود و سپس ادعای او مبنی بر نزول وحی را تصدیق کرد؟ لذا لازم است توجه شود که حجیت قرآن نیز ممکن است برای شخص یا اشخاصی وابسته به صدقِ گفتارِ پیامبر باشد. ✳️در نتیجه: دو طریقِ کلی برای حصولِ حجیتِ اهل بیت وجود دارد؛ یکی نص، یعنی بیان قرآن و پیامبر اکرم(صلی الله علیه آله) و دیگر معجزاتی که از خود ائمه اطهار بروز کرده است. پی نوشت [1]. كافي، ثقة الاسلام كليني،‌ دارالكتب الاسلامية، تهران، چاپ سوم 1388 ق، ج1، ص172. #امام_شناسی #ادله_امامت #اثبات_امامت 🆔 @kalamema

💢در محیط‌ هایی که وضع حجاب مناسب نیست باید چیکار کنیم، که به گناه نیفتیم!؟ 👈پاسخ را از حجت السلام ماندگاری بشنوید. شاید پاسخ ایشان بتواند شما را کمک کند. #حجاب #حجاب_فاطمی #ماندگاری 🆔 @kalamema

#نقد_هاوکینگ 💢مارسلو گلیسر: اندیشیدن به یک نظریه‌ی نهایی باذات فیزیک در تناقض است یک علم تجربی برپایه‌ی مجموعه‌ی تدریجی از اطلاعات است... استفن هاوکینگ بهتر است که دست از سر خدا بردارد. #خدا_شناسی #خداشناسی #جهان_شناسی #هاوکینگ #آتئیسم #منکر_خدا 🆔 @kalamema

#خدمات_مسلمانان_به_جامعه_بشری 💠تأثیرات مسلمانان به علم پزشکی 💢مسلمانان حدود پنج قرن، تمدنی را پایه گذاری کردند، که تأثیرات بسزایی در جوامع بعد از خویش داشت، ولی متأسفانه عدم آگاهی مسلمانان امروزی از این تأثیرگذاری سبب شده است که برخی از معاندان اسلام، این دین را مخالف علم معرفی کنند، از این‌رو در این نوشتار تلاش می‌کنیم به گوشه‌ای از خدمات مسلمانان در یکی از علوم اشاره کنیم. 👈علم پزشکی، از جمله علومی است که مسلمانان، به آن اهتمام زیادی داشته‌اند، و این امر برخواسته از تأکیداتی بوده است که پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در این زمینه داشته است، به گونه‌ای که از ایشان نقل شده است: «العلم علمان علم الادیان و علم الابدان»[1]. و می‌توان گفت اولین مطالب در مورد علم طب بر خواسته از آیات قرآن و احادیثی بوده است که توسط پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) بیان شده است، به گونه‌ای که مجموعه سخنان پيامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در مسائل طبى به دست نويسندگان مسلمان مدون شده كه به طب النبى معروف گرديده است و بى‌شك اين احاديث در فراهم آمدن زمينه كلى رشد طبابت در اسلام تأثيرى بسزایی داشته است.[2] 👈علم طب از راه ترجمه آثار دانشمندان یونانی مانند بقراط و جالینوس به دست مسلمانان رسید و به سرعت بین مسلمانان بومی سازی شد و این امر برخواسته از آن بود که بسیاری از مسائلی که پزشکان مسلمان در خصوص بیماران خود با آن روبه رو بودند به سرزمین های اسلامی و شرایط خاص آن اختصاص داشت که در نوشته های یونانی از آن ذکری به میان نیامده بود. 🌎 پزشكى اسلامى به طرق گوناگون در پزشكى غرب تأثير گذاشت. يكى از اين راه‌ها، ترجمه متعدد آثار پزشكان اسلامى بود كه به زبان لاتين ترجمه شد. يكى از مهمترين اين پزشكان محمد بن زكرياى رازى است كه آثار متعددى از وى به لاتين ترجمه شد و هر كدام از اين آثار بارها به چاپ رسيد. 👈بسيارى از مورخان و دانشمندان غربى بر اين باورند كه كتاب الجدرى و الحصبة (آبله و سرخك) رازى بزرگ‌ترين نوشته وى است. اين كتاب براى نخستين بار در سال 1498 م به لاتين ترجمه و چاپ شد. افزون بر اين، اين كتاب نزديك به چهل بار در اروپا چاپ شده است. بنابراين به نظر مى‌رسد كه تعداد ترجمه‌ها و چاپ‌هاى اين كتاب از بسيارى از ديگر كتب طبى اسلامى در تمدن اسلامى بيشتر است. كتاب دیگر رازى «الحصى المتولدة فى الكُلى و المثانة» در سال 1896 در پاريس چاپ شد. كتاب «الحاوى» رازى در سال 1279 م در زمان شارل يكم توسط پزشكى يهودى به نام «فرجبن سالم» به لاتين ترجمه شد و در سال 1542 م پنج بار چاپ و منتشر شد. اين كتاب در اروپا از مهمترين كتب درسى مرجع دانش پزشكى به‌شمار مى‌آمد. 👈ديگر پزشك تأثيرگذار در پزشكى غرب «ابن‌سينا» است. كتاب مهم پزشكى او، قانون، سال‌ها مهمترين كتاب پزشكى غرب به‌شمار مى‌آمد. در اواخر سده پانزدهم ميلادى اين كتاب شانزده بار در اروپا چاپ و منتشر شد كه پانزده بار آن لاتين و يك بار هم به عبرى بوده است. تفسيرهايى كه بر اين كتاب به لاتين و عربى نوشته شده، بى‌شمار است. اين كتاب تا نيمه دوم سده هفدهم ميلادى بارها به چاپ رسيد و مدت‌ها از كتاب‌هاى درسى به‌شمار مى‌آمد. شايد هيچ كتابى در علم طب تاكنون به اندازه آن رواج نداشته است.[3] پی‌نوشت [1]. بحار الأنوار، علامه مجلسی، دار إحياء التراث العربي، ج1، ص220. [2]. علم و تمدن در اسلام، سید حسین نصر، ترجمه احمد آرام، تهران، شركت انتشارات علمى و فرهنگى، چ دوم، 1384. ص 199 و 200. [3]. فرهنگ و تمدن اسلامى، على اكبر ولایتی، نرم افزار نور، معارف دانشگاه3، ص121. #تمدن_اسلامی #اسلام #خدمات_مسلمانان #تمدن_غرب #علم_پزشکی #پزشکان_مسلمان #ابن_سینا #رازی 🆔 @kalamema

💠 پيامبر اکرم (ص) فرمودند: ✨ درهاى آسمان در اولین شب ماه #رمضان گشوده می شود و تا آخرین شب آن بسته نخواهد شد. 📚 بحار الانوار، ج 93، ص 344 🌙حلول ماه پُرفضیلت رمضان، ماه ضیافت الهی مبارک باد. @kalamema

🔹 #حدیث روز: 🌺امام علی(علیه‌السلام): 🍃 منْ أَطْلَقَ نَاظِرَهُ أَتْعَبَ حَاضِرَه. 📚 بحار الأنوار، ج101، ص38. 🆔 @kalamema

💠 پژوهش‌ها نشان می‌دهد: با از دست دادن دین‌تان ممکن است، سلامتی‌تا هم از دست بدهید!! 👈آتئست‌های گرامی، که خودشان را علم‌گرا معرفی می‌کنند، لطف کنند از تحقیقات علمی تبعیت کنند. #فایده_دین #آثار_دین #خداباوری 🆔 @kalamema

💢در محیط‌ هایی که وضع حجاب مناسب نیست باید چیکار کنیم، که به گناه نیفتیم!؟ 👈پاسخ را از حجت السلام ماندگاری بشنوید. شاید پاسخ ایشان بتواند شما را کمک کند. #حجاب #حجاب_فاطمی #ماندگاری 🆔 @kalamema

🔹 #حدیث روز: 🌺امام علی(علیه‌السلام): 🍃 حسْنُ الْخُلُقِ فِي ثَلَاثٍ اجْتِنَابِ الْمَحَارِمِ وَ طَلَبِ الْحَلَالِ وَ التَّوَسُّعِ عَلَى الْعِيَالِ. 📚 بحار الأنوار، ج68، ص394 🆔 @kalamema

💠فرشتگان هم مختارند ⁉️گاهی در فضای مجازی بعضی افراد سؤال می‌کنند که با توجه به آيات 6 و 26 سوره انبياء و سوره تحريم كه فرشتگان را فرمان‌بردار امر خداوند دانسته كه از آن سرپيچی نمی‌کنند، چگونه آن‌ها در برابر دستور خداوند جهت سجده به حضرت آدم سؤال كردند و به‌ نوعی در وهله اول سرپيچی كردند؟ و زبان به اعتراض گشودند که چرا انسان را خلق می‌کنی؟ ✅پاسخ این سوال در چند نکته ارائه می‌شود: 1⃣. ملائكه به‌هیچ‌وجه در مقابل اين دستور سرپيچي نكردند. مطابق متن صريح قرآن كه در هفت جای قرآن ذکرشده، ملائكه بلافاصله پس از دستور سجده، بر آدم(علیه‌السلام) سجده كردند. فسجد الملائكه [حجر/30، ص/73] يا فسجدوا [بقره/34، اعراف/11، اسراء/61، کهف/50، طه/116]. 2⃣. سؤال ملائكه در برابر دستور سجده نبود، بلكه درباره چرايی قرار دادن خليفه بر روی زمين بود. مطابق آيه 30 سوره بقره، سؤال ملائكه پس از اعلام اين مطلب از سوی ذات مقدس پروردگار بود که من می‌خواهم بر روی زمين خلیفه‌ای قرار دهم. 3⃣. سؤال ملائكه از چه بود؟ سؤال از حكمت اين كار بود. در واقع ملائكه با سؤال و با اعتراف و تأكيد بر عليم و حكيم دانستن خداوند [بقره/32] می‌خواستند از حكمت اين كار مطلع شوند كه چگونه است كه ايشان نمی‌توانند خليفه خدا شوند، ولی انسان كه ممكن است فساد و خون‌ریزی كند، می‌تواند؟! پس سؤال ملائكه برای آگاهی از حكمت اين كار بود. 👈امّا آيا آن‌ها اجازه پرسيدن اين سؤال را داشتند يا خير؟ در پاسخ باید گفت: با عنايت به آيه شريفه «عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ* لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ [انبیاء/ 27 و 28] بلکه آنان بندگانی گرامی هستند، در سخن بر او پیشی نمی گیرند و به فرمان او کار می کنند» قطعاً ايشان در طرح اين سؤال، از جانب پروردگار مأذون بوده‌اند، بلكه می‌توان گفت: اساساً طرح مسأله از جانب پروردگار بوده و حالتی مثل نظرخواهی از ملائكه را در قبال اين مسأله دارد و گويا از ايشان خواسته شد كه نظر خود را درباره اين مطلب ارائه كنند. 4⃣. آيا اين کار، به معنای اختيار ملائكه نيست؟ بله، ملائكه اختیار دارند، آنان نیز مانند انسان اخیتار داشته و می‌توانند اطاعت نکنند، اما چون شوق و ذوقی به گناه ندارند، هیچ گناهی از آنان سر نمی‌زند. امیرالمومنین(علیه‌السلام) نیز در روایتی فرمودند: «لم تثقلهم موصرات الآثام: بارهای سنگين گناهان، آنان را سنگين نساخته»[1] این عبارت یعنی فرشتگان دارای نوعی اختيار هستند كه می‌تواند منشأ مسئول قرار گرفتن آن‌ها باشد. 👈شايد آن‌چه موجب می‌شود اين سؤال پيش بيايد، اين است كه اختيار داشتن ملائكه با معصوم بودن آنان نمی‌سازد. امّا بايد دانست كه عصمت نه‌ تنها منافاتی با اختيار ندارد، بلكه مؤكد و مؤيد اختيار است، دقیقاً همان‌گونه كه در مورد انبيا و ائمه و ساير معصومان(علیهم‌السلام) عصمت ايشان هيچ منافاتی با اختیارشان ندارد، به همان شكل هيچ منافاتی ندارد كه ملائكه نيز در عين داشتن اختيار، معصوم هم باشند، به‌ ویژه این‌که در ايشان قوه شهوت وجود ندارد و اين احتمال عصيان در ايشان را پايين می‌آورد. مثل‌ این‌که هيچ انسان عاقل معتدلی ميل به خوردن نجاست يا لجن ندارد، امّا اين مطلب، به اين معنا نيست كه او قدرت بر اين مطلب ندارد، بلكه در عين قدرت بر آن، از آن خودداری می‌کند. ـــــــــــــــــــ 📚پی‌نوشت [1]. نهج‌البلاغه، خطبه91 (خطبه اشباح). #جهان_شناسی #ملائکه #اختیار #قرآن 🆔 @kalamema