💠اموال ما آسیب نخواهد دید مگر ... #زکات_بیمه_اسلام امام صادق(ع):«مَا مِنْ مَالٍ يُصَابُ إِلاَّ بِتَرْكِ اَلزَّكَاة»«هيچ مالى آسیب نمی‌بیند، جز به خاطر عدم پرداخت زكات.» 📚فروع کافی؛ ج۲، ص۵۳۶. ➖➖➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیاء زکات 📡 @e_zakat

💠نعمت‌های الهی در خطر زوال قرار نمی‌گیرند مگر ... #قانونمندی_حاکم_بر_عالم #زکات_هر_نعمت #زکات_بیمه_اسلام امام علی(ع):«إِنَّ لِلَّهِ فِي كُلِّ نِعْمَةٍ حَقّاً فَمَنْ أَدَّاهُ زَادَهُ مِنْهَا وَ مَنْ قَصَّرَ فِيهِ خَاطَرَ بِزَوَالِ نِعْمَتِهِ»«خداوند در هر نعمتی حقی دارد؛ هر که آن حق را ادا کند، [خدا] بر نعمت او می افزاید و هر که در ادای حق کوتاهی کند، آن نعمت را در خطر زوال قرار می‌دهد.» 📚نهج البلاغه–حکمت ۲۴۴ ➖➖➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیاء زکات 📡 @e_zakat

💠مال مُزَکّی، هیچگاه تلف نخواهد شد! #زکات_بیمه_اسلام امام صادق(ع): «حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ وَ أَنَا ضَامِنٌ لِكُلِّ مَا يَتْوَى فِي بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ بَعْدَ أَدَاءِ حَقِّ اَللَّهِ فِيهِ مِنَ اَلتَّلَفِ»«اموال خود را از طريق پرداخت زكات بيمه كنيد. اگر حق خدا را بپردازيد، من ضامن هستم كه اموال شما در دريا و خشكى تلف نشود.» 📚جامع الاحاديث، ج۹، ص۵۰ ➖➖➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیاء زکات 📡 @e_zakat

▪️چرا صنعت insurance، یکی از پرسودترین صنایع دنیا به حساب می‌آید؟ آیا درآمدهای هنگفت بیمه، منشاء واقعی دارد؟ ▪️چرا جامعه باید این نهادپرهزینه را بر دوش خود تحمل کند در حالی که راه های بهتری برای بیمه‌شدن اموال وجود دارد؟(حواسمان باشد در ساحت کلان، بیمه توزیع‌کننده risk است و نه محافظ اموال اقتصاد) ▪️به پاسداشتِ یک اتفاق مهم و بی‌نظیر یعنی تصویب قانون هفت ماده‌ایِ «اداره امور شرکت‌های بیمه»(سال ۱۳۶۷) در چنین روزی، سیزدهم آذر را روز صنعت بیمه نام‌گذاری کرده‌اند!! ➖➖➖➖➖➖➖➖ ♨️ در خصوص نهاد insurance پرونده‌ای با تحلیلی متفاوت، کار شده است. از علاقه‌مندان دعوت می‌شود برای مطالعه به لینک زیر رجوع بفرمایند: 🔗B2n.ir/22983 🔸قمار نمی‌تواند نجات‌بخش بشریت باشد 🔸مبانی توکل بر بیمه 🔸هدف از ابتلای مردم به مصیبت و راه حل قرآن 🔸راه‌کار زکات، رقیب جدی بیمه ➖➖➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیاء زکات 📡 @e_zakat

نهضت مردمی ممانعت از جنگ باخدا @reba_ir برگزار می‌کند: 🇮🇷دومین همایش کشوری نهضت ممانعت از ربا 🕰 زمان: ۲۹ آذر الی ۵ دی (بصورت مجازی) 📍پخش آنلاین: روبیکا، آپارات، اینستاگرام 🔰با حضور اساتید و کارشناسان 💌 عطف به برگزاری همایش بصورت آنلاین، از همه‌ی علاقمندان در سراسر کشور دعوت بعمل می‌آوریم. منتظر حضور گرم شما عزیزان هستیم ➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

🎞 تیزر دومین همایش ملی نهضت مردمی ممانعت از ربا 🕰 زمان: ۲۹ آذر الی ۵ دی (بصورت مجازی) 📍پخش آنلاین: روبیکا، آپارات، اینستاگرام 🔻با حضور اساتید و کارشناسان 🌐 http://reba.ir/conference 📡 @reba_ir ➖➖➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

#شبهه چون زکات را بر مطلق پول واجب نمی‌دانیم، این فریضه تعطیل شده است(!) ✍️توضیح و پاسخ به این شبهه| بخش اول #اختصاصی_جنبش • پس از تعطیلی «زکات ظاهری» و متروک‌شدن «زکات باطنی» در جوامع اسلامی که هر کدام دلایل روشنی داشت، (حتماً بخوانید) عده‌ای بدون توجه به ریشه‌های تعطیلی زکات ظاهری و پافشاری به سوءفهمی که موجب متروک شدن زکات باطنی شد؛ پیش خود پرسیدند: پس چگونه مطابق احادیث، زکات آنقدر برجسته است و باید کفایت فقر جامعه را بدهد اما آنچیزی که با احکام شرعی تعیین می‌شود مقدار ناچیزی است؟ • لذا [گروهی از آن‌ها] احتمال دادند که منظور از طلا و نقره در روایات مربوط به احکام زکات، نقدِ رایج یا همان «پول مورد استفاده در هر زمان» باشد. مطابق این ادعا اگر فقهای معاصر شیعه از این نکته غفلت نمی‌کردند که عرف و عُقلا از عنوان دینار و درهم به حیثیت پول و نقدیَّت پی می‌برند؛ همانند اغلب علمای اهل سنت، به وجوب زکات در پول اسکناسی و پول سپرده‌ای امروزی نیز فتوا می‌دادند. به گمان این افراد اگر چنین بود، افراد بیشتری به جمع زکات‌دهندگان می‌پیوستند و میزان زکات پرداختی افزایش می‌یافت! • خیلی مهم است بدانیم، چرا این افراد در تردید نسبت به احکام شرعیِ زکات برخلاف گروه قبلی به این قسمت توجه دارند. در واقع با خود به طرز ساده‌ای چنین صورت‌بندی کرده‌اند که: «طلا و نقره به واسطه پیشرفت و تکامل اجتماعی بشر(!) در نظام پولی فعلی، موضوعیتی ندارند. اگر همچنان باور داشته باشیم، زکات به طلا و نقره تعلق می‌گیرد؛ آبروی خدا و اسلام و پیامبر را برده‌ایم! دیگر چگونه می‌توانیم با وجود این حکم شرعی، از حیثیت اسلام و در تعارض نبودن آن با پیشرفت بشر دفاع کنیم؟ مگر شارع مقدس متوجه این قضیه نبوده که ایفای نقش طلا و نقره در نظام پولی همیشگی نیست، که حکم شرعی را اینگونه تنظیم کرده است؟ در حال حاضر با تشخیص اشتباه از این حکم و عدم لحاظ تغییرات اقتضائات زمانه، فریضه زکات تعطیل شده است و برای همین علمای ما چاره‌ای ندارند جز اینکه در فتوا تجدید نظر کنند.» • صرف نظر این که شبهه مربوطه، با توضیح عوامل اصلی تعطیلی زکات ظاهری و ترک زکات باطنی خود به خود برطرف می‌شود، در اینجا و در ادامه اینجا توجیهاتی که این افراد برای تقویت ادعایشان مطرح کردند، را اشاره نموده و سپس پاسخ داده‌ایم. • بر فرض علمای شیعه به این نتیجه رسیدند که احکام زکات نقدین را می‌بایست به پول‌های فعلی نیز تسرّی داد، آیا تمام مشکل حل خواهد شد؟ احیاناً برای هفت مورد دیگر با احتساب شرایط و نصاب‌های آن‌ها توضیحی نداریم؟ به عبارتی همه ما می‌دانیم اغنیای جامعه با مالکیت مزراع و باغ‌های وسیع یا دام‌های سائمه شناخته نمی‌شوند و از این جهت عدم همخوانی این بخش از احکام زکات با نظم اجتماعی موجود، مشهود است. نمی‌شود اینجا هم بر اساس همان صورت‌بندی ساده، مسئله پیشرفت بشر و اقتضائات زمانی را دلیل اشتباه در استنباط این بخش از احکام عنوان کرد؟ 🔻ادامه توضیحات در بخش بعدی ➖➖➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

#شبهه چون زکات را بر مطلق پول واجب نمی‌دانیم، این فریضه تعطیل شده است(!) ✍️توضیح و پاسخ به این شبهه| بخش دوم #اختصاصی_جنبش • فرض کنیم علمای شیعه نیز همانند اغلب اهل سنت با اتکا به روش استحسان و قیاس، وجوب زکات ظاهری را علاوه بر پول‌های حامل طلا و نقره، برای مطلق پول اعلام می‌کردند. آیا آن موقع می‌توانستیم بگوییم آنچه مورد شناسایی قرار می‌گیرد، «زکات» است؟ • اگر به خاطر داشته باشید در یک پیام برای تقریب به ذهن و درک بهتر مسئله، ارزش نصاب‌های اول و دوم را به تومان(با اندازه و ارزش فعلی) تخمین زدیم که ارزش نصاب اول معادل ۱۳ میلیون تومان و نصاب دوم معادل ۲ میلیون و ۶۰۰ هزارتومان برآورد شده بودند. اگر واقعاً بخواهیم از این دستورالعمل محاسباتی، برای یافتن زکات در پول امروز نیز استفاده کنیم، افرادی که پس‌انداز پولی‌شان در طولِ بازه زمانی یکساله کمتر از ۱۳ میلیون تومان نمی‌شود به عنوان اغنیا(زکات‌دهندگان) شناسایی می‌گردند. مطمئناً چنین پولی در حساب‌های مدت‌دار(و نه در حساب جاری و پس‌انداز) جای داشته و حامل بهره است. نکته عجیب اینجاست که آنچه به عنوان زکات شناسایی می‌شود(%۲.۵)، در حقیقت سهم کوچکی از ربای واریزی است! از طرفی بهره پرداخت شده در حساب‌های مدت دار در حقیقت از محل اموال همه مردم پرداخت می‌گردد و نه داشته یا درآمدِ بانک.(مبلغ بهره حساب‌های مدت‌دار همانند تمام پرداختی‌های بانک به عوامل غیر بانکی برخلاف تصور رایج، خلق پول می‌باشد؛ توضیحات بیشتر: اینجا) در این صورت، بخشی از پول‌های مردم[فقرا و اغنیا] را زکات به حساب آوردیم! • ممکن است بگویند «مشکل ربا و خلق پول بانکی را باید در جای خود حل کرد و زکات بخشی از دارایی فرد است.» اما به هر حال باید این واقعیت را درنظر بگیریم که با وجود بهره حساب‌های مدت‌دار، افراد تمایل دارند پول بیشتری در نسبت با شرایط عادی پس‌انداز کنند و میزان زکات شناسایی شده تابع نرخ بهره هم خواهد بود. یا اینکه بگویند: «زکات‌دهنده مورد نظر ما فردی متدیّن است و در حساب‌های بدون بهره(دیداری)، پول خود را نگهداری می‌کند!» باید توجه داشته باشیم که در شرایط فعلی «مالیات تورمی» به مثابه بازتقسیم، گردش پول را تضمین می‌کند. در این چارچوب اغنیای جامعه به خاطر ملاحظات از دست نرفتن اصل سرمایه پولی‌شان، مقدار کمتری را به نسبت شرایط عادی در بازه یکساله نگهداری می‌کنند. در نتیجه برخی از اغنیا با نصاب اول تشخیص داده نمی‌شوند و همچنین میزان زکات شناسایی شده به دلیل کاهش تعداد نصاب‌های دوم بسیار محدودتر خواهد شد. اگر هم گفته شود که مالیات تورمی را به صفر می‌رسانیم، پس جز اتصالِ مقدار مشخصی از طلا یا نقره به پول چاره‌ی دیگری نداریم. در غیر این صورت، گردش پول متوقف شده و این یعنی اعتبار مورد نظر خاصیت پولی خود را از دست می‌دهد.(توضیحات بیشتر: اینجا) • بنابراین علاوه بر دلایل اصلی که قبلاً مطرح شد با ملاحظه‌ی حقایق پولی-بانکی نیز هیچگاه نمی‌توان این ادعا را مطرح کرد که مطلق پول، مشمول احکام شرعی زکات می‌شود. بلکه این مجموعه احکام، با نظام پولی خاصی هماهنگی دارند. رونوشت به محققین اهل تسنن ➖➖➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

🎞 تیزر دومین همایش ملی نهضت مردمی ممانعت از ربا 🕰 زمان: ۲۹ آذر الی ۵ دی (بصورت مجازی) 📍پخش آنلاین: روبیکا، آپارات، اینستاگرام 🔻با حضور اساتید و کارشناسان 🌐 http://reba.ir/conference 📡 @reba_ir ➖➖➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

🔰 نماد خوشه گندم را برای زکات به کار نبرید! • همان‌طور که می‌دانید؛ اغلب گمان می‌شود: «زکات، واجبی شرعی است که به پیشه کشاورزی و دامداری ارتباط دارد.» • امروزه می‌بینیم در بسیاری از طرح نوشته‌ها و سایر محصولات رسانه‌ای با مضمون زکات، از خوشه گندم به عنوان نماد زکات استفاده می‌شود. • مخاطب با دیدن این نماد، چنین برداشت می‌کند که پرداخت زکات به گندم‌کاران ربط دارد و نه به صاحبان اموال بسیار؛ حتی اگر طراح قصدی برای انتقال این مفهوم نداشته باشد. ⚠️از ساده‌ترین اقدامات در جهت احیای زکات این است که از این نماد برای توصیف موضوع زکات هرگز استفاده نکنیم و موارد موجود را از فضای رسانه‌ای برداریم. ➖➖➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

#اطلاع‌رسانی 🔴 پخش ششمین روز از همایش ملی نهضت مردمی ممانعت از جنگ با خدا؛ رأس ساعت ۲۱ در صفحات زیر: 🔻https://instagram.com/reba_ir 🔻http://Reba.ir/conference 🔻https://www.aparat.com/reba_ir 🔻https://rubika.ir/reba_ir 🔰 بخش دوم برنامه به مبحث زکات مربوط می‌شود. ➖➖➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

معضلی که همچنان پابرجاست ...

🔰 تعریف زکات مال؛ #خلاصه #یادآوری • «زکات» به مقداری معین در اموال «اغنیا» گفته می‌شود که تأمین احتیاجات برآورده نشده‌ی «فقرا»ی جامعه را کفایت می‌کند. به عبارتی صاحبانِ ثروتِ بسیار، مالک تمام اموال‌شان نیستند بلکه سهم و روزیِ معین فقرا را می بایست درنظر بگیرند و به عنوان وُکلا یا واسطه خداوند، آن را به دست ذی‌حقان برسانند. این حق و سهم اجتماعی، در بدترین حالت تا جایی در سبد اموال ثروتمندان وجود دارد که به کمک آن تمام نیازهای معیشتی سایر افراد جامعه برآورده شود. • البته منظور از اغنیا مطلق کسانی است که وضع و توان مالی خوبی دارند و مقصود از فقرا یعنی کسانی که برخلاف اغنیا از وضع و توان مالی خوبی، برخوردار نیستند، پس با این بیان اغنیا(زکات دهندگان) و فقرا(دریافت کنندگان زکات) با هم کل جامعه را تشکیل می‌دهند. همچنین بعد از اینکه فقرای جامعه توانستند با زکات به مثابه کمک خرجی، کسری معیشتی‌شان را کاملاً پر کنند، مازاد آن صرف مصالح و امور اجتماعی می‌شود. • چنانچه حق‌اللهِ زکات - که حق‌النّاس نیز محسوب می‌شود - پرداخت گردد، کل جامعه از کارکردهای شایسته آن یعنی «انسان‌سازی»، «بیمه‌شدن دارایی‌ها»، «رشد اقتصادی»، «تأمین اجتماعی» و «فقرزدایی» بهره‌مند خواهد شد. ➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

📸 متن عکس را بخوانید 🔦 چرا خدا «روزه» را واجب کرده است؟ 💠 روایت تأمل برانگیز از امام صادق(ع) #عدالت_اجتماعی #روزه_مقدمه_زکات ➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیاء زکات 📡 @e_zakat

📸 متن عکس را بخوانید 🔦 علت وجوب «روزه» از زبان امام رضا(ع) 💠 تا رنج گرسنگی و تشنگی را درک کنند؛ 🔆 و از این طریق بدانند که به فقرا و مساکین در این دنیا چه می‌گذرد و آنچه را که خداوند در اموالشان برای آن‌ها(فقرا و مسکینان) واجب نموده ادا نمایند! #عدالت_اجتماعی #روزه_مقدمه_زکات ➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

یک روایت از امام صادق علیه‌الصّلاةوالسّلام است که می‌فرماید: «لیستوی به الغنی و الفقیر»؛ خدای متعال روزه را واجب کرده است، تا در این ساعات و روزها، فقیر و غنی با یکدیگر برابر شوند. انسانی که تهیدست و فقیر است، نمی‌تواند در طول روز هرچه هوس کرد، بخرد و بخورد و بیاشامد؛ اما آدمهای غنی، در طول روز، هرچه که هوس می‌کنند و هرچه که می‌خواهند، برایشان فراهم است. غنی، حال فقیر و گرسنگی فقیر و تهیدستی او را از به‌دست آوردن چیزهایی که مورد اشتهای اوست، درک نمی‌کند؛ اما در روزی که روزه می‌گیرد، همه یکسانند و با اختیار خودشان، از مشتهیّات نفسانی محرومند. امام خامنه ای؛ ۱۳۷۸/۹/۲۶ #عدالت_اجتماعی #روزه_مقدمه_زکات ➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

📸 متن عکس را بخوانید 📜 به امام حسن عسگری(ع) نوشتم که علت وجوب روزه چیست؟ #عدالت_اجتماعی #روزه_مقدمه_زکات ➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

💠 قصه‌ی قارون و موضوع زکات| بخش اول • قرآن کریم در سوره قصص، داستان عبرت‌آموز شخصی با نام قارون را روایت می‌کند که عاقبت وی ختم به خیر نمی‌شود. او از قوم موسی(ع) بود اما به دلایلی بعدها علیه بنی‌اسرائیل شورش می‌کند.(آیه ۷۶: إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ ... ) برخلاف فرعون که دشمن خارجی بنی‌اسرائیل به شمار می‌رفت، قارون به مثابه یک دشمن داخلی مقابل قوم موسی(ع) ایستاد. اما علت دشمنی او چه بود؟ • خداوند ثروت بسیار کلانی را به قارون عطا کرد به نحوی که قرآن کریم در این‌باره می‌فرماید: «ما آن‌قدر از گنج‌ها به او داده بودیم که حمل گنجینه‌ها برای یک گروه زورمند مشکل بود!»(آیه ۷۶: ... وَآَتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ ... ) اما قارون به تکلیف خود در نسبت با این اموال عمل نمی‌کرد(داشتن مال را به مثابه داشتن مأموریت از جانب خدا نمی‌دانست) و رویکرد اشتباهی را برگزید. همین مسئله موجب نگرانی خواص قوم موسی(ع) شد و اعتراض‌شان را نزد او اعلام کردند. • اوّلین اعتراض این بود که چرا قارون این همه به اموالش می‌نازد گویا دستیابی به اموال را به عنوان هدف نهایی می‌پندارد و برای همین دچار سرخوشی شده! به او گفتند خداوند مُرفَّحین را دوست ندارد.(آیه ۷۶: إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ... ) دوّمین اعتراض این بود که چرا قارون از آنچه که خدا به او داده در جهت ابتغای سرای آخرت به کار نمی‌گیرد؟(آیه ۷۷: وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ ...) به او گفتند بهره‌ات را از دنیا فراموش نکن!(چرا قدرِ داشته‌هایت را نمی‌دانی و از آن برای طلبِ آخرت استفاده نمی‌کنی؟) و همان‌گونه که خدا به تو نیکی کرده، نیکی کن!(آیه ۷۷: ... وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ... ) سوّمین اعتراض‌شان به او این بود که چرا قارون از هوای نفس خود برای تصمیم‌گیری در مورد اموالش پیروی می‌کند. به او گفتند «از خود راضی» و «غافل از یاد خدا» نباش! در زمین فساد نکن که خداوند، فسادکنندگان را دوست ندارد!(آیه ۷۷: ... وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) • اعتراضات قوم موسی(ع)، قارون را به پاسخگویی واداشت. او عقیده‌اش را چنین اظهار کرد: «آنچه بدست آورده‌ام به واسطه دانش خودم بوده است!»(آیه ۷۸: ... قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ... ) معنای این حرف یعنی «این اموال را مستقلاً خودم بدست آورده‌ام و الان هم متعلق به من است و هر کاری که دلم بخواهد با آن انجام می‌دهم! اینکه چه تصمیمی در مورد اموالم می‌گیرم و چه می‌کنم، غیر از خودم به هیچ‌کسِ دیگر مخصوصاً شما مربوط نیست!» از طرفی او به جای اینکه در تصدیق معترضین بگوید مال را خدا به من داده، گفت خودم [مستقلاً] آن را به دست آورده‌ام! او حتی توجه نکرد که اگر علمی دارد، از جانب خداست. قارون با این سخنش، خود را بزرگتر از آن چیزی که بود نشان داد و نسبت به خدا تکبر ورزید و خداوند جواب تکبرش را (با کنایه به علم نزد قارون!) چنین داد: «آیا او نمی‌دانست که خداوند اقوامی را پیش از او هلاک کرد که نیرومندتر و ثروتمندتر از او بودند؟! و [هنگامی که عذاب الهی فرا رسد،] مجرمان از گناهان‌شان سؤال نمی‌شوند؟»(آیه ۷۸: أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ) ادامه مطلب 👈 بخش دوم ➖➖➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

💠 قصه‌ی قارون و موضوع زکات| بخش دوم • وقتی قارون با جمال و شوکتش در میان قوم خود ظاهر شد(آیه ۷۹: فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ ... )، این اقدام در سطح جامعه حاشیه‌هایی به دنبال داشت. به بیان قرآن، گروهی که خواهان زندگی دنیا بودند گفتند: «کاش مثل آنچه که به قارون داده شده، ما هم داشتیم. او بسیار برخوردار است.»(آیه ۷۹: ... قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) گروهی که به آن‌ها علم داده شده بود(دومین کنایه قرآن به علمِ نزد قارون) در جواب سطحی‌نگری دنیاطلبان گفتند: «وای بر شما، ثواب الهی برای کسانی که ایمان آورده‌اند و عمل صالح انجام می‌دهند بهتر است، اما جز صابران آن را دریافت نمی‌کنند!»(آیه ۸۰: وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ) • خداوند در ادامه، با بیان سرنوشت قارون و اموالش می‌فرماید: که او و خانه‌اش را در زمین فرو بردیم و گروهی نداشت که او را در برابر عذاب الهی یاری کنند، و خود نیز نمی‌توانست خویشتن را یاری دهد.(آیه ۸۱: فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ) این بیان قرآن، حقارت قارون متکبر و مغرور را در مقابل خداوند می‌رساند. این سرنوشت شوم، مایه عبرتی شد برای آن کسانی که تا دیروز جایگاه او را آرزو می‌کردند. همان‌ها نظرشان را تغییر دادند و گفتند: «وای! گویا خدا رزق(روزی) را بر هر کس از بندگانش بخواهد گسترش می‌دهد یا تنگ می‌گیرد! اگر خدا بر ما منت ننهاده بود، ما را نیز به قعر زمین فرو می‌برد! ای وای! گویا کافران هرگز رستگار نمی‌شوند!»(آیه ۸۲: وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ) 🔻قارون با بیان اینکه «آنچه بدست آورده‌ام به واسطه دانش خودم بوده است!»، رسماً عدم اعتقادش را نسبت به «زکات» اظهار کرد و از آوردن آن خودداری نمود. او خیال می‌کرد، اموالی که به او رسیده را خودش مستقلاً بدست آورده و به همین دلیل نتیجه می‌گرفت که در قبال ضعفا هیچ وظیفه و تعهدی ندارد. 🔻در علوم اجتماعی متعارف به دلیل عدم اعتقاد به ربوبیت الهی و معاد، طبعاً موضوع پراهمیت زکات مورد بحث و بررسی قرار نمی‌گیرد و به آن اندک توجهی نمی‌شود. مبنای این علوم، هواپرستی(امانیسم) و به تبع آن اباحه‌گرایی(لیبرالیسم) است. شبیه طرز فکری که قارون داشت و وی را عاقبت به خیر نکرد. ➖➖➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

🔰 قارونِ خرپولِ بی‌عقل! 🎥 بخشی از سخنرانی تلویزیونی امام خامنه‌ای در پایان محفل انس با قرآن: ▪️«به قارون نمی‌گفتند که هر چه را داری یا نداری دور بریز؛ می‌گفتند آنچه را داری وسیله قرار بده. پول و ثروت دنیا وسیله است، ... شما می‌توانید با پول دنیا را آباد کنید، زندگی‌های انسان‌ها را نجات بدهید، تبعیض را برطرف کنید، فقرا و ضعفا را از حالت فقر و ضعف بیرون بیاورید.» ▪️«از این قبیل آیات زیاد داریم که #قواعد_زندگی را معین می‌کند.» ۱۳۹۹/۲/۶ ➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

🔰اهمیت زکات نزد قرآن 💠 قرآن کریم، مکرراً از زکات در کنار نماز یاد کرده است. همچنین در این کتاب، ۳۲بار واژه «زكات» و ۳۲بار واژه «بركت» تكرار شده است! 🔻جای بسی تأسف است که فریضه بزرگ زکات با وجود اهمیت زیادی که نزد قرآن و اهل بیت دارد، امروزه مورد غفلت و فراموشى قرار گرفته ➖➖➖➖➖➖ ▪️شب قدر، شب نزول قرآن • «إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فىِ لَیْلَةِ الْقَدْر» (قدر/۱) ▪️ماه رمضان، ماه نزول قرآن • «شَهْرُ رَمَضانَ الَّذی أُنْزِلَ فیهِ الْقُرْآن‏»(بقره/۱۸۵) ➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

🔜 بزودی.. #موشن_گرافی 📺 🔹پویانمادانش «پس از یک ماه بندگی» به تبیین فریضه زکات به ویژه زکات فطره می‌پردازد. 🏢 طراحی و ساخت در اندیشکده - رسانکده معیار 🔰محورهای موضوعی: ▪️طرح عمل حکومت اسلامی برای تجهیز و تخصیص زکات به خصوص فطریه چیست؟ ▪️چرا نمی‌شود کار تجمیع و توزیع زکات فطره را به بقیه واگذار کرد؟ ➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

#حدیث 🔹امام على(ع): «اَلبَرَكَةُ فى مالِ مَن آتَى الزَّكاةَ وَ واسَى المُؤمِنينَ وَ وَصَلَ القرَبينَ»؛ «#بركت در مال كسى است كه زكات بیاورد، به مؤمنان يارى رساند و به خويشاوندان كمک نمايد.» 📚تحف العقول، ص ۱۷۲. 🏴 شهادت مظلومانه امیرالمؤمنین(ع) تسلیت باد🥀 ➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

▪️ترجمه آیه زکات: «از اموالشان صدقه‌ای بگیر، تا به وسیله آن، آن‌ها را پاک سازی و تزکیه دهی! و (به هنگام گرفتن صدقه) برای آن‌ها دعا کن؛ که دعای تو، مایه آرامش آن‌هاست؛ و خداوند شنوا و داناست!» حدیث مرتبط: پیامبر(ص) فرمودند: «من مأمورم تا زکات را از اغنیای شما بگیرم و به فقرایتان دهم» 🔰ماه مبارک رمضان: 🔹 ماه نزول آیه زکات 🔹 ماه آغاز تشریع احکام زکات 🔹ماه تشریع احکام محاسبه زکات 🔹 ماه تشریع زکات فطره 🔹 ماه تاسیس نهاد حکومتی زکات توسط پیامبر(ص) ➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat

اشتباه هر ساله؛❌ ⛔️هر سال این موقع، رسانه‌ها مبلغ فطریه را از طرف مراجع تقلید اعلام می‌کنند. 🔹اولاً «دفاتر» مراجع محترم این مبالغ را مشخص می‌کنند و نه مراجع تقلید؛ نرخ فطریه هم از جنس مسائل فتوایی نیست که در آن مکلف از مرجع خود، تقلید کند. 🔸ثانیاً هیچ کس جز حاکم شرع، صلاحیت تعیین مقدار و نرخ فطریه را ندارد؛ چراکه این موضوع از شئونات منصب امامت و ولایت است.(در این مورد هم اختلافی نیست) ✳️ مطابق احکام اسلامی، مقدار فطریه همواره یک صاع (۳ کیلوگرم) می‌باشد. در رابطه با قیمت، متأسفانه به این دلیل که برای امر زکات، هنوز سازوکاری حاکمیتی تعریف نشده بنابراین جنس فطریه و محاسبه قیمت آن به خود افراد واگذار شده است. ➖➖➖➖➖➖ ✊جنبش مردمی احیای زکات 📡 @e_zakat