📝 پاسخی کوتاه به پرسش بالا: 🍂 محمدبن حنفیه برادر ناتنی امام #حسین علیه السلام است. 🍂 مادرش، #خوله دختری از نسل مسلمه حنفیه یمنی است. لذا او را ابن حنفیه می‌نامند. 🔰 علل عدم حضور او در کربلا: 1⃣ #بیماری: 👈🏻 برخی براین باورند که محمد در زمان قیام کربلا #بیمار بوده است. ⚠️ اما در هیچ منبع کهنی، به این مطلب اشاره نشده است. 📘 جز متنی با عنوان حکایه المختار فی اخذ الثار که به #لهوف ضمیمه شده و برای #سیدبن_طاووس نیست. 🔸 مرحوم #مامقانی بیمار بودن ابن حنفیه را در زمان قیام صحیح نمی‌داند. 🔹 در گفت‌و‌گوی امام حسین علیه السلام با محمدبن حنفیه نیز سخنی از #بیماری نیست. 2⃣ #ماموریت_اطلاعاتی 👈🏻 برخی علت نیامدن ابن حنفیه را #ماموریت_اطلاعاتی وی از طرف امام حسین علیه السلام می دانند. 📒 تنها منبع این خبر #ابن_اعثم است. ❎ به عقیده و تحقیق برخی مورخان معاصر از جمله استاد #رجبی_دوانی، این روایت برای دفاع از محمد جعل شده است. 🔸 برفرض پذیرش، در این روایت، محمد تمایلی به همراهی با امام نشان نمی دهد و امام نیز او را مجبور نمی کند. 🔻 در برخی منابع آمده است که امام حسین عليه السلام خطاب به ابن حنفیه نوشت: 🍃 از حسین بن علی به محمدبن حنفیه و هرکسی که از #بنی_هاشم نزد اوست. 🍃 هرکس به من بپیوندد به شهادت می رسد و هرکس روی گرداند به پیروزی دست نیابد. بنابراین، خطاب امام شامل وی هم می گردد. 💢 محمدبن حنفیه هنگام حرکت امام حسین علیه السلام از #مدینه به #مکه نیز، همراه امام حسین علیه السلام نبود. 🔰 در جمع بندی می‌توان گفت: 💠 محمدبن حنفیه اگرچه حرکت امام را مشروع می دانست، اما روحیه #خطرپذیری و تفکر #انقلابی نداشت. 📚 منابع: 📖 صفار بصائرالدرجات، ص۶ 📖 ابن قولویه، کامل الزیارت، ص۱۵۷ 📖 مجلسی، بحارالانوار، ج۴۵، ص۱۵۷؛ 📖 مامقانی، تنقیح المقال، ج۳، ص۱۱۱-۱۱۲ 📖 ابن اعثم، الفتوح، ج۵، ص۲۱ |#پاسخ_به_شبهه |#پرسش_و_پاسخ |#تاریخ |#مقتل #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

|#دیداریار| #حاشیه‌نگاری حاج‌رحیم #آبفروش از دیدار ستایش‌گران اهل‌بیت(ع) با رهبرمعظم‌انقلاب؛ ۱۴۰۲ 🔸(قسمت یازدهم/دو) «این #حسن! کیست که عالم همه دیوانه اوست...» #امیر شعر اصلی را شروع می‌کند: «بسم‌الله النور مثل یک روزنه در ظلمت زندانی‌ها مثل مهتاب شب تار بیابانی‌ها می‌رسد رحمت او وقت پریشانی‌ها نور او جلوه عطا کرد به نورانی‌ها پیش خورشید حقیرند چراغانی‌ها نور تابید و در اطراف خودش عالم ساخت نور از رانده درگاه خدا آدم ساخت نور از درد برای دل ما مرهم ساخت آمد و در دل ایران دو دژ محکم ساخت خوش بر احوال قمی‌ها و خراسانی‌ها نور از قید زمان، قید مکان بود رها نور زهراءاست که بر هر دو جهان داد بها خلَقَ عزَّوجل جنَّةَ و النارَ لها فاطمه لیله قدر است وَ «من اَدرکَها» هر که فهمید رسیده‌است به حیرانی‌ها با دعای سحرش نم‌نم باران می‌ساخت از کنیزان درش حافظ قرآن می‌ساخت نه فقط چادر او قنبر و سلمان می‌ساخت چادر خادمه‌اش نیز مسلمان می‌ساخت حیف کم بود از این دست مسلمانی‌ها فاطمه [یک «سلام‌الله علیها» را هم ساده و مانند جمله معترضه این وسط می‌گوید] که دو جهان ریزه‌خور خانه اوست پسری دارد و رزق همه بر شانه اوست نمک سفره ما نیز به شکرانه اوست این #حسن! کیست که عالم همه دیوانه اوست گوشه‌ای از کرم اوست فراوانی‌ها» این تغییر نام مبارک امام #حسین به امام #حسن در یک شعر معروف، توجه مخاطب را به مضمون شعر، دوچندان می‌کند و لحظه‌ای از این شگفتانه، دچار بهت می‌شود... «جوهر فاطمه از جوهره معبود است موقع صحبت از او فلسفه هم محدود است به ارسطو و به سقراط بگو مشهود است فاطمه فلسفه خلقت عالم بوده است تا نگردند دگر این همه یونانی‌ها متن تاریخ نگفته‌است جنایت‌ها را آن همه شیعه‌کشی، حمله و غارت‌ها را ننوشته‌است مگر طرز شهادت‌ها را کاش می‌شد که عوض کرد قضاوت‌ها را آه! از غصه پرقصه نادانی‌ها! نمی‌دانم شاعر عامدانه «قصه پرغصه» را «غصه پرقصه» آورده یا #امیر اشتباه می‌خواند! «مثل تاریخ نوشته‌است که در دورانی وقت سرکوب وقیحانه دژخیمانی چنگ می‌زد به سر خویش، زن ایرانی تا مبادا که بیفتد به همین آسانی چادر فاطمه از دست رضاخانی‌ها هر زمان حادثه‌ها مهلک و ویران‌گر بود هر زمان نان، سر این سفره کمی کم‌تر بود باز هم رحمت او راه‌حل آخر بود...» «چادر فاطمه...» اصلاح می‌کند: «سایه چادر او بر سر این کشور بود» «مادری کرده برای همه ایرانی‌ها» «پیچ تاریخ...» تکرار و اصلاح می‌کند: «پیچ تاریخی امروز کمی تندتر است پیش‌رو راه‌زنی هست، خبر معتبر است شیعه جمعیتش امروز ببین در خطر است نسل امروز پر از ایده و ذوق و هنر است حیف، غافل شده‌ایم از دبستانی‌ها» این تعداد تپُق‌زدن از #امیر بعید است... هرچند هر آن‌که این معرکه را تجربه کرده است، اقرار می‌کند بهترین‌ها هم برای اولین اجرا در بیت، بیش از پنجاه‌درصد توانایی‌شان را نمی‌توانند بروز دهند... ادامه دارد... #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

📌 #شبهه: آیا امام #حسن و امام #حسين علیهم السلام در #فتوحات #ایران حضور داشتند؟ پاسخ: #خیر. ◀️روایات حضور تنها در #تاریخ #طبری نقل شده است. ◀️طبری در مقدمه کتاب خود توضیح می دهد که کارش جمع آوری مطلق اخبار است. چه #متعارض یا #صحیح. لذا از ناقلان و جاعلان حدیث همانند #علی_بن_مجاهد و #سیف_بن_عمر هم روایت نقل کرده است. ◀️درباره #فتوحات نیز وی دو روایت نقل کرده است. که تنها در یکی از آنها اسم #حسنین علیهم السلام آمده است و در روایت دیگر نامی از آنان نیست. ◀️در برخی منابع که خبر را از طبری نقل می کنند، نام امام #حسین(ع) در فتوحات وجود ندارد. ◀️در سند روایت دوم نیز شخصی بنام #علی_بن_مجاهد قرار دارد که بزرگان اهل تسنن، وی را #کذاب دانسته و سند روایت وی را به دلیل #انقطاع در نقل نیز، #مرسل می دانند. یعنی گوینده اصلی خبر مشخص نیست. سیف بن عمر نیز جاعل حدیث است. 📚عسقلاني، تقريب التهذيب، ج1، ص405، 📚عسقلانی، تهذيب التهذيب، ج7، ص330، 📚ابن الجوزي، الضعفاء و المتروكين، ج2، ص198، رقم: 2398، 📚ابن حماد، الضعفاء الكبير، ج3، ص252. ◀️افزون بر کمی سن #حسنین علیهم السلام، #امیرمومنان علی(ع) در دوران #خلافت خویش نیز برای حفظ جان آنان، از حضورشان در صحنه نبرد جلوگیری می کرد؛ زیرا آنان #امامت امت را باید بعد از وی برعهده بگیرند. ◀️در برخی منابع آمده است که امام #حسین(ع) در زمان خلافت #عمر به غاصب بودن او اعتراض کرده است. همچنین امام حسین(ع) به حمایت از #ابوذر، از #عثمان انتقاد کرده است. حال باتوجه به انتقاد ایشان از #خلفا، چگونه امکان حمایت از #فتوحات بی مبنا وجود دارد و چگونه برخی روایات جعلیِ همکاری در فتوحات را نقل می کنند. 📚عبدالبر، الاصابه، ج2، ص69. ◀️در روایت جعلی طبری، #حسنین علیهم السلام در فتح طبرستان آنهم عصر عثمان، #خدعه و نیرنگ کرده اند و حال آنکه این سخن درباره کسی که قرار است #امام #امت اسلامی باشد، عقلا پذیرفتنی نیست؛ ◀️به نظر می رسد انگیزه #جعل در این خبر یا توجیح #فتوحات خلفا است که بگویند از آل علی(ع) هم در آن حضور دارند، یا با جعل خبر درباره حضور صحابه در مناطق است و می خواهند #قداستی را برای مناطق مفتوحه درست کنند. #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#تاریخ 🚫زمانی که ذکر نام امام #حسین(ع) جرم بود! نصربن علی از علمای اهل تسنن گوید: رسول الله(ص) فرمود: هرکس من، #حسن(ع) و #حسین(ع) و پدر و مادر آنان را دوست داشته باشد، در قیامت با من است. 🌀طبق گفته #خطیب_بغدادی: چون نصر این حدیث را نقل کرد، #متوکل عباسی دستور داد تا #نصر را هزار #تازیانه بزنند. وقتی به او گفتند که نصر #شیعه نبوده و از علمای اهل تسنن است، او را آزاد کرد. 📚 تاریخ بغداد، ج13، ص289. #نعمت #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

📌سعادت دنیا و آخرت رسول الله(ص): با #حسین #خوشبخت می شوید و بدون او بدبخت. بدانید حسین دری از درهای #بهشت است و هر کس با او دشمنی کند، خداوند بوی بهشت را بر او #حرام می کند. #شب_جمعه #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

🔰حاج مهدی تدینی در برنامه #روضه_خانگی شبکه اول: مرحوم #مادربزرگم، خاله‌ها و مادرم همه این #داستان رو نقل می کنن خودم هم یه چیزایی یادمه که میگم قبل از اینکه #داستانو بگم اینو اشاره کنم که راه‌پله‌ی خونه‌های قدیم #دزفول توی هال خونه بود. هر کسی یادشه، الان که مطلبو می‌خونه احتمالا به نشونه‌ی #تأیید یه سری تکون می‌ده و امّا داستان: همه خاله‌ها و مادرم اینا رو #جمع می کردم. همه باید می‌اومدن میشستن پای پله‌های راه پله! #چادر یکی از خاله‌هامو برمی‌داشتم و به جای #عبا روی دوشم می‌نداختم و می‌رفتم روی پله‌ی دوم یا سوم می‌شستم. یه دوک #خیاطی به جای میکروفون دست می‌گرفتم و شروع می‌کردم به #روضه خوندن. همه هم باید سرشون رو می‌نداختن پائین و شده به زور #گریه می‌کردن. روضه‌خوانی من از اونجا شروع شد؛ الحمدللّه... امّا می‌دونید از کجا این #حسّ بهم دست داد و از کجا یاد گرفته بودم؟ از #روضه_خانگی که همیشه خونه مادبزرگم به راه بود... قدیما همیشه #روضه خانگی بود. هفته‌ای یه بار بعضی‌ها ماهی یه بار یه روضه‌خون دعوت می‌کردن که معمولاً هم #ثابت بود و اعضای خانواده دور هم جمع می‌شدن و یه روضه‌ای گوش می‌دادن. می‌گفتن #برکت خونه‌است و #راست می‌گفتن. البته روضه‌های خانگی گاهی گسترده‌تر هست و به صورت #عمومی برگزار می‌شه یعنی بقیه #فامیل و هم‌محله‎ای ها و چه بسا بیشتر از هم‌محله‌ای ها هم شرکت می‌کنند. الحمدلله زادگاه ما پر است از روضه‌های خانگی. یادمه مرحوم #پدربزرگم دو تا رفیق داشت که با هم هر شب روضه می‌رفتن. هر شب سال! بالاخره یه خونه‌ای بود که روضه‌ی به قول خودشون سالونه(#سالانه) داشته باشه. روضه سالانه یعنی روضه بی‌مناسبت یعنی 5 شب از سال #بالاخره تو خونه روضه بود مثلاً. #کرونا خیلی سعی کرد #رسم روضه‌های خانگی رو به هم بزنه ولی نتونست... چون پیغمبر ص فرموده: برای #حسین ع تو قلوب مؤمنین #حرارتی هست که تا قیامت سرد نمی‌شه. این حرارت کار خودشو می‌کنه... طوری می‌شه که آخر صفر #حقیقتاً آدم ممکنه تو روز 11-12 تا روضه بره و باز هم بعضی دلخور بشن که چرا به روضه ما سر نزدی! «الهی که #چراغ روضه‌هات روشن باشه» تو این چند #دقیقه نکاتی در مورد روضه خانگی گفتم که شنیدنش خالی از لطف نیست... #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir

#پاسخ_به_شبهه #فاطمیه 🔰پاسخ به یک شبهه تاریخی که هر سال منتشر میشود 🔶مدتی است در فضای مجازی متنی دست به دست می چرخد که در آن چنین آمده: بنابر کتب متعدد، ازجمله کتاب محمد پیامبری که از نو باید شناخت، نوشتهٔ کورت فریشلر آلمانی و همچنین بر طبق عقل و منطق، حضرت فاطمه، یکسال پس از #ازدواج حضرت محمد و بانو خدیجه، بدنیا میآید. بنابراین، حضرت محمد که در ۲۵ سالگی با #خدیجهٔ ۴۰ ساله، ازدواج می کند ، یکسال بعد یعنی در ۲۶ سالگی، صاحب دختری می‌شود که او را #فاطمه می‌نامد. و.... نویسنده سعی می کند تا کلی ایراد به شخصیت تاریخی حضرت زهرا بگیرد. 📣 پاسخ از حجت الاسلام دکتر جباری: ⬅️نویسنده کتاب #محمد_پیامبری_که_از_نو_باید_شناخت، آقای کورت #فریشلر نیست و نویسنده آقای #گیرگیو رومانیایی است! که ذبیح الله منصوری ترجمه کرده و کاملا بی اعتبار است. ⬅️اما کورت فریشلر حاصل ذهن خیال پرداز ذبیح الله #منصوری در کتابی است که منصوری مدعی شد ترجمه آلمانی کتاب کورت فریشلر است و آن را امام #حسین(ع) و ایران نام نهاد و آن هم هیچ اعتباری ندارد. و ادعاهای غیر مستندی را مطرح کرده. ⬅️بر اساس نقلیات تاریخی در باره سن ازدواج حضرت خدیجه هشت قول وجود دارد که ۲۵ - ۲۸- ۳۰- -۳۵- ۴۰- ۴۴ و ۴۵. در این میان برخی ۴۰ سالگی را با اهداف خاصی مشهور کرده اند در حالی که قوی ترین قول ۲۸ سالگی است و بعضی ۲۵ را صحیح دانسته اند. ⬅️ولادت حضرت فاطمه(س) بنا به نقل اکثر قریب به اتفاق #شیعه در ۵ سال پس از بعثت و بنا به قول برخی در سال ۲ #بعثت رخ داد. و بنا به نقل اکثر اهل سنت ۵ سال قبل از بعثت. و آنچه منصوری به فریشلر موهوم نسبت داده در قوطی هیچ عطاری یافت می نشود. ☺️حضرت فاطمه(س) آخرین فرزند حضرت خدیجه(س) بود و قبل از او به ترتیب #زینب و #رقیه و ام کلثوم و دو پسر به نامهای #قاسم و #عبدالله متولد شده بودند. پس اولین فرزند خدیجه نبوده و آخرین بوده. ازدواج فاطمه(س) طبق روایات متعدد در ۹ سالگی و شهادتش در ۱۸ سالگی بوده. و خلاف این سخن گفتن تاریخ تراشی و اجتهاد مقابل نص است. لذا باید به طراح این شبهه گفت: کمی تاریخ خواندن بهتر از تهمت زدن است. #الی_الحبیب 🆔 @elalhabib_ir .