eitaa logo
اسلام
223 دنبال‌کننده
6هزار عکس
870 ویدیو
99 فایل
الاسلام یعلوولایعلی علیه ارتباط با ادمین: @eslam_20 کانال فقط و فقط برای رضای خدا و اهل بیت علیهم السلام
مشاهده در ایتا
دانلود
برخی با جلب رضایت وتوجه در پی کسب محبوبیت اند؛ واز این رو هرکاری که آنها را خشنود کند ،انجام می دهند و تصور می کنند، حرف و نظر مردم باعث عزت یا ذلت آنها می شود❗️درحالیکه عزت و ذلت نزد خداوند است وهرکس را بخواهد عزیز و هرکه را بخواهد ،ذلیل می گرداند..‌‌. 💌 أيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ﺁﻳﺎ ﻋﺰﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻨﺪ ؟ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻫﻤﻪ ﻋﺰﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ .۱ 🖇افرادی نیز فقط بفکر خشنودی هستند ، لذا به مردم مخلصانه خدمت می کنندودر راه خدا جان بر کف اند و از جهاد کردن نیز باکی ندارند❗️درمقابل خداوند چنان عزتی به آنها عطا می کند که محبوبیتشان عالم گیر و محبتشان قلوب همه انسانهای آزاده ی عالم را پر می کند..... ✂️کار را برای خدا بکنید نه اینکه چون مردم دوست دارند ،اگر هدف این شد که مردم دوست داشته باشند ،ناکام خواهید ماند؛که خداوند متعال می فرماید:من قطعا امید کسی که به غیر من امید ببندد را قطع خواهم کرد.... https://eitaa.com/eslam20 📚۱.سوره نساء ۱۳۹ 📚۲.برشی از سخنان رهبر معظم انقلاب
قرآن میگه وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِح (توبه 120) 👈مسلمان ها در هر عرصه ای شرکت کنند که کفار رو عصبانی کنه و به هر پیروزی ای برسند خدا عمل صالح براشون ثبت میکنه ✅این آیه دقیقا در مورد اون دسته از حرکت های جمعی مسلموناست که دشمن رو به خشم میاره و دقیقا یکیش انتخاباته ♨️♨️این آیه از سیاسی ترین های قرآنه نشون میده قرآن فقط به نماز و روزه توجه نداشته. ✍️ حضور در عرصه ی سیاسی قطعا دشمنان اسلام رو عصبی میکنه. https://eitaa.com/eslam20
🌸🍃﷽🌸🍃 🔻عمل و عکس‌العمل🔻 ✍ قرآن کریم می‌فرماید بازتابِ کارهای خوب و بدِ آدم به خودش برمی‌گرده: 🕋 إِنْ أَحْسَنْتُمْ، أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ، وَ إِنْ أَسَأْتُمْ، فَلَهٰا. (اسراء/۷) 👈 اگر نیکی کنید به خودتان نیکی کرده‌اید، و اگر بدی کنید، باز هم به خودتان بد کرده‌اید. ☝️ چه در برابرِ ، چه در برابرِ ، نیکی و بدیِ ما، به کسی سود یا زیانی نمی‌رسونه، بلکه نتیجه‌اش به خودمون برمیگرده. ❌️ اگر با و خدا خُدعه کنیم و نیرنگ بزنیم، با خودمون خُدعه کردیم و به خودمون کَلَک زدیم. سرِ کلاه نمیذاریم، سرِ خودمون کلاه میذاریم. 👈 با هم همینطور: ❌ اگر به کسی کردیم، یه جایی تو زندگی نتیجه‌اش رو می‌بینیم، و اگر هم به کسی خوبی کردیم، حتماً نتیجه‌اش رو تو زندگی می‌بینیم... ❌ حقّ مردم رو بخوریم، حقّمون رو میخورند... ❌ سر مردم کلاه بذاریم، سرمون کلاه میذارن... ❌ به ناموس مردم نگاه کنیم، به ناموسمون نگاه میکنن... ❌ به بچّه‌های مردم ظلم کنیم، به بچّه‌هامون ظلم می‌کنند.. و... ☝️ درست مثل یه آینه است، بازتاب چیزهایی که بهش می‌تابند رو بر می‌گردونه. هرچه کنی به خود کنی گر همه نیک و بد کنی ☝️ دقّت کنیم. اینکه هر کسی، هر کارِ خوب و بدی کنه، به خودش کرده، یک جمله‌ی ادبی یا یک نکته‌ی اخلاقیِ صِرف نیست، این یک حقیقتِ وجودی است.🤔 هندسه‌ی عالَم اینطوری شکل گرفته. یعنی ساختارِ این جهان طوری طراحی شده که هرچی از ما صادر بشه، آثارش به خودمون بر میگرده.😐 👈 به این میگن «قانونِ عمل و عکس‌العمل». و اینطوری میشه که با نیکی‌ها و خوبی‌های خودمون، صاحبِ خودمون میشیم..😌 و یا با زشتی‌ها و بدی‌های خودمون، صاحبِ خودمون میشیم..😰 https://eitaa.com/eslam20 ألـلَّـهُـمَــ عَـجِّـلْ لِـوَلـیِـکْ ألْـفَـرَج
✍️ از (ص) روایت شده: 💠 هرگاه چند دسته شوند، فرزند سميّه () با است. 📖 «إذا اخْتَلفَ النّاسُ كانَ ابنُ سُمَيّةَ معَ الحقِّ». 📚 الغدیر،ج ۹، ص ۲۵. / / / / / #
✍️ مفضّل بن عمر جعفىّ از (ع) روايت كرده: 💠 همانا صاحب اين امر داراى دو است يكى از آن دو چندان به درازا مى‌كشد كه: 1️⃣ پاره‌اى از بگويند: مرده است؛ 2️⃣ و بعضى گويند: شده؛ 3️⃣ و عدّه‌اى از ايشان مى‌گويند: او رفته است؛ 4️⃣ و از -ش جز افراد اندكى كسى بر امر او باقى نمى‌ماند؛ 5️⃣ و از -ش هيچ كس از دوست و بيگانه آگاهى نمى‌يابد مگر همان خادمی كه به كارهاى او مى‌رسد. 📖 «إِنَّ لِصَاحِبِ‌ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا تَطُولُ حَتَّى يَقُولَ بَعْضُهُمْ مَاتَ وَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ قُتِلَ وَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ ذَهَبَ فَلَا يَبْقَى عَلَى أَمْرِهِ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَّا نَفَرٌ يَسِيرٌ لَا يَطَّلِعُ عَلَى مَوْضِعِهِ أَحَدٌ مِنْ وَلِيٍّ وَ لَا غَيْرِهِ إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَهُ». 📚 الغیبة (نعمانی)، ص ۱۷۱-۱۷۲؛ ترجمه غفاری، ص ۲۴۵-۲۴۶. ✍️ پ.ن: محمد بن ابراهیم نعمانی در مورد این حدیث می‌نویسد: اگر در مورد حديثى جز همين يک روايت نشده بود، همين براى كسى كه در آن مى‌نگريست و مى‌انديشيد كافى بود. / / / / @eslam20
✍ خدا در می فرماید: 💠 خدا از آسمان -ی نازل کرد که در هر رودی به قدر وسعت و ظرفیتش سیل آب جاری شد و بر روی سیل -ی بر آمد چنانکه فلزاتی را نیز که برای تجمل و زینت (مانند طلا و نقره) یا برای اثاث و ظروف (مانند آهن و مس) در آتش ذوب کنند مثل آب کفی برآورد؛ ✅ خدا به مثل این (آب و فلزات و کف روی آنها) برای مَثَل می‌زند که: 1⃣ ( چون) آن کف به زودی نابود می‌شود؛ 2⃣ و اما ( چون) آن آب و فلز که به خیر و منفعت است در زمین درنگ می‌کند و می ماند. خدا مثلها را بدین روشنی بیان می‌کند. 📖 «أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ». 📚 سوره رعد، آیه ۱۷. / / / / / / / https://eitaa.com/eslam20
✍️ از (ص) روایت شده: 💠 سرورِ و كارها سه چيز است: 1️⃣ داشتن با ؛ 2️⃣ كمک و با برادر دينى؛ 3️⃣ و به -ی متعال بودن در همه حال. 📖 «سَيِّدُ الأعمالِ ثَلاثُ خِصالٍ : إنصافُكَ النّاسَ مِن نَفسِكَ ، و مُواساتُكَ الأخَ في اللّه ِ عَزَّ و جلَّ، و ذِكرُ اللّه ِ تَعالى عَلى كُلِّ حالٍ». 📚 میزان الحکمة، ج۸، ص۱۵۸، ح۱۴۴۳۶. / / / / / / / / / / /
✍️ از (ص) روایت شده: 💠 ما ، همان گونه كه به برپا داشتن مأمور شده ايم، به كردن با نيز مأمور شده ايم. 📖 انّا اُمِرْنا مَعاشِرَ الاَْنْبياءِ بِمُداراةِ النّاسِ، كَما اُمِرْنا بِاِقامَةِ الْفَرائِضِ؛ 📚 امالى طوسى، ص 521 ✍️ پ.ن: این سخن نقل شده از پیامبر (ص) دو رکن اساسی دارد که سرپیچی از هر کدام، مخالفت با نقل شده از پیامبر و به پیامبران است. 1️⃣ هم کسانی که به اسم اجرای احکام الهی، از مدارای با مردم گرفتند؛ 2️⃣ و هم کسانی که به اسم مدارای با مردم، از روی برتافتند، هر دو گروه از بسیار فاصله دارند. ✅ یعنی تعارض و در دین وجود ندارد و این دوگانه محصول فهم نادرست و ناقص جریان های سیاسی از اسلام است. 🔶جریان‌های و موجود در جامعه را با این حدیث به خوبی می‌توان در نهاد که در بسیاری از موارد با ( «لزوم اجرای احکام الهی بدون توجه به لزوم مدارای با مردم» یا «لزوم مدارای صرف بدون توجه به احکام الهی») در دو طرف و قرار گرفته‌اند و می‌گیرند؛ چرا که فدا کردن هر کدام به نام دیگری، خروج از راه درست مورد اشاره در این حدیث است. ♦️ البته و با مردم را هم باید از خود پیامبر (ص) گرفت. / / (ص)/ / / / / / https://eitaa.com/eslam20
✍️ ابى صادق[كيسان بن كليب] از (ع) روایت کرده: 💠 آخرين دولت‌هاست، هيچ گروهى باقى نمى‌ماند مگر اين‌كه قبل از دولت ما به مى‌رسد؛ ✅ تا اين‌كه وقتى رفتار ما را با مى‌بينند، نگويند: اگر ما هم به سلطنت مى‌رسيديم مثل اين‌ها عمل مى‌كرديم و اين معناى قول خداوند است كه مى‌فرمايد «و براى پرهيزكاران است». 📖 «دَوْلَتُنَا آخِرُ اَلدُّوَلِ وَ لَنْ يَبْقَ أَهْلُ بَيْتٍ لَهُمْ دَوْلَةٌ إِلاَّ مُلِّكُوا قَبْلَنَا لِئَلاَّ يَقُولُوا إِذَا رَأَوْا سِيرَتَنَا إِذَا مُلِّكْنَا سِرْنَا مِثْلَ سِيرَةِ هَؤُلاَءِ وَ هُوَ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ اَلْعٰاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ». 📚 الغیبة للطوسی، ص ۴۷۲-۴۷۳؛ اعراف ۱۲۸، قصص ۸۳. (عج)/ / (ع)/
✍️ روایت شده خداوند متعال به (ع) فرمود كه: 💠 اى موسى! را فرا گير و آنها را به نيز بياموز؛ ✅ زيرا من قبرهای و آموزندگان خوبی ها را مى سازم تا از جاى خود احساس وحشت و نكنند. 📖 «أوحَى اللّه ُ تَعالى إلى موسى : يا موسى ، تَعَلَّمِ الخَيرَ و عَلِّمْهُ النّاسَ ؛ فإنّي مُنَوِّرٌ لِمُعَلِّمي الخَيرِ و مُتَعَلِّميهِ قُبورَهُم ؛ حَتّى لا يَستَوحِشوا بِمَكانِهِم» 📚 میزان الحکمة، ج ۸، ص ۴۰. / / / / https://eitaa.com/eslam20
✍️ معمّر بن خلاّد می‌گوید: شنيدم (ع) مى‌فرماید: 💠 «الف، لام، ميم. آيا مردم پنداشتند كه تا گفتند آورديم، رها مى شوند و مورد قرار نمى گيرند؟». ❓ سپس به من فرمود: چيست؟ 🔷 عرض كردم: فدايت شوم، تا جايى كه ما مى دانيم است. ✅ حضرت فرمود: همچنان كه گداخته و آزموده مى شود، مردم آزموده مى شوند. 💠 باز فرمود : همچنان كه ناب مى شود، ناب مى شوند. 📖 «سَمِعتُ أبا الحَسَنِ عليه السلام يقولُ : «الم * أ حَسِبَ الناسُ أنْ يُتْرَكُوا أنْ يَقُولُوا آمَنّا و هُم لا يُفْتَنُونَ» (۱) ثُمّ قالَ لي : ما الفِتنَةُ ؟ قلتُ : جُعِلتُ فداكَ الذي عِندَنا الفِتنَةُ في الدِّينِ ، فقالَ : يُفتَنُونَ كما يُفتَنُ الذَّهبُ ، ثُمّ قالَ : يُخلَصُونَ كما يُخلَصُ الذَّهبُ.» (۲) 📚 ۱. سوره عنکوبت، آیه ۱-۲؛ ۲. الكافي، ج ۱، ص ۳۷۰، ح۴. / / / / / / / https://eitaa.com/eslam20
✍️ از (ع) روایت شده: 💠 شخص را نمی توان به حساب آورد مگر آن که در سه چیز خود را انجام دهد، بر: 1️⃣ اموال؛ 2️⃣ اسرار؛ 3️⃣ ناموس [مردم]. ✅ اگر دوتای اینها را حافظ باشد و یکی را کند، امین نیست. 📖 «لَا یَکُونُ الْأَمِینُ أَمِیناً حَتَّی یُؤْتَمَنَ عَلَی ثَلَاثَةٍ فَیُؤَدِّیَهَا عَلَی الْأَمْوَالِ وَ الْأَسْرَارِ وَ الْفُرُوجِ وَ إِنْ حَفِظَ اثْنَیْنِ وَ ضَیَّعَ وَاحِدَةً فَلَیْسَ بِأَمِین» 📚 تحف العقول، ج ۱، ص ۳۱۵؛ عوالم العالم، ج ۲۰، ص ۸۰۴. ✍️ پ.ن: تفکری که به مال دست درازی می‌کند یا به راحتی را فاش می کند یا تهدید به فاش کردن آنها می کند، نمی تواند امین باشد. خیلی اهمیت دارد که چه کسانی را بر جان و مال و خود مسلط می کنیم. 👇👇👇👇
✍ از (ع) روایت شده: 💠 خداوند بزرگ بر واجب کرده است که خود را با ناتوان برابر قرار دهند؛ ✳️ تا ، فرد مستمند را به طغیان و وادار نکند. 📖 «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَرَضَ عَلَی أَئِمَّةِ الْعَدْلِ أَنْ یُقَدِّرُوا أَنْفُسَهُمْ بِضَعَفَةِ النَّاسِ کَیْلَا یَتَبَیَّغَ بِالْفَقِیرِ فَقْرُه» 📚 نهج البلاغة، خطبه ۲۰۹ دوری از 👇👇👇👇
✍️ از (ص) روایت شده: 💠 بشارت باد بر شما به وجود [عج] و اين را سه‌بار تكرار فرمودند؛ 🔸 در وقتى مى‌كند كه مردم در اختلاف و تزلزل هستند، همچنان‌كه زمين پر از ظلم و جور شده است؛ 1⃣ آن را پر از و داد مى‌كند؛ 2⃣ و دل‌هاى مردم را مملو از مى‌گرداند؛ 3⃣ عدالت او همۀ را فرامى‌گيرد. 📖 «أَبْشِرُوا بِالْمَهْدِيِّ قَالَ ثَلاَثاً يَخْرُجُ عَلَى حِينِ اِخْتِلاَفٍ مِنَ اَلنَّاسِ وَ زِلْزَالٍ شَدِيدٍ يَمْلَأُ اَلْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً يَمْلَأُ قُلُوبَ عِبَادِهِ عِبَادَةً وَ يَسَعُهُمْ عَدْلُهُ». 📚 الغیبة (طوسی)، ص۱۷۹. (عج) ✅ با این احادیث ما را در اهل بیت (ع) یاری کنید! 🌺 👇👇👇👇👇👇👇👇👇
✍ از (ع) روایت شده: 💠 اگر پس از غايب شدن حضرت (ع)، كه: 1️⃣ را به سوى او دعوت می‌كنند و راهنمايى می‌نمايند؛ 2️⃣ از دينش می‌كنند؛ 3️⃣ بندگان ناتوان خداوند را از دام شيطان و دام‌هاى دشمنان (ع) نجات می‌دهند؛ 🔶 نبودند، هيچ كس نمى ماند مگر اين كه از باز می‌گشت؛ ✳️ ولى آنان‌اند كه زمام دل‌هاى شيعيان ضعيف را همچون سكّان در دست به دست گرفته‌اند. ✅ اينان همان -هاى برتر نزد خداوندند. 📖 «لَولا مَنْ يَبْقى بَعْدَ غَيْبَةِ قائِمِكُمْ عليه السلام مِنَ الْعُلَماءِ الدّاعينَ اِلَيْهِ وَ الدّالّينَ عَلَيْهِ وَ الذّابّينَ عَنْ دينِهِ بِحُجَجِ اللّه ِ وَ المُنْقِذينَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّه ِ مِنْ شِباكِ اِبْليسَ وَ مَرَدَتِهِ وَ مِنْ فِخاخِ النَّواصِبِ لَما بَقىَ اَحَدٌ اِلاَّ ارْتَدَّ عَنْ دينِ اللّه ِ وَ لكِنَّهُمُ الَّذينَ يُمْسِكونَ اَزِمَّةَ قُلوبِ ضُعَفاءِ الشّيعَةِ كَما يُمْسِكُ صاحِبُ السَّفينَةِ سُكّانَها اُولئِكَ هُمُ الاَْفْضَلونَ عِندَ اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ». 📚 احتجاج، ج۲، ص۲۶٠.
✍ روایت شده (ع) ـ در پاسخ به سؤال يكى از شيعيان درباره ـ فرمود: 💠 مخاطب خداوند در حقيقت شخص و خردمند است و نسبت به من چند -اند: 1⃣ يكى با بينش و است و در راه نجات قدم بر می‌دارد و به چنگ می‌زند و به شاخهٔ ريشه می‌آويزد، از شک و به دور است و جز من كسى را پناهگاه نمی‌يابد؛ 2⃣ دسته دوم، حقّ را از اهلش فرا نگرفته‌اند. اينان چون به دريا نشسته‌اى هستند كه با دريا، موج بر می‌دارند و با آرام گرفتن آن آرام می‌گيرند 3⃣ دسته سوم، بر آنها استيلا دارد، كارشان مخالفت با و دفع حقّ با باطل است و اين كارشان ناشى از آنها مى باشد ✅ پس، آن را كه به راست و چپ مى رود، به خود وا گذار؛... 📖 ـ في جوابِهِ عن سؤال بعضٍ عنِ اختِلافِ الشِّيعَةِ ـ :«إنّما خاطَبَ اللّه ُ العاقِلَ ، و النّاسُ فِيَّ على طَبَقاتٍ : المُستَبصِرُ على سَبيلِ نَجاةٍ ، مُتَمَسِّكٌ بالحَقِّ ، مُتَعَلِّقٌ بفَرعِ الأصلِ ، غَيرُ شاكٍّ و لا مُرتابٍ ، لا يَجِدُ عَنِّي مَلجأً و طَبَقةٌ لَم تَأخُذِ الحَقَّ مِن أهلِهِ ، فهُم كَراكِبِ البَحرِ ؛ يَموجُ عِندَ مَوجِهِ و يَسكُنُ عِندَ سُكونِهِ و طَبَقةٌ استَحوَذَ علَيهِمُ الشَّيطانُ ، شأنُهُمُ الرَّدُّ على أهلِ الحَقِّ و دَفعُ الحَقِّ بالباطِلِ ، حَسَدا مِن عِندِ أنفُسِهِم فَدَعْ مَن ذَهَبَ يَمينا و شِمالا...». 📚 تحف العقول، ۴۸۶. https://eitaa.com/eslam20
✍️ از (ع) از پدرانش روایت شده: 💠 هرگاه حضرت (س) دعا می‌كرد براى زنان و مردان مؤمن می‌كرد و براى خود دعا نمی‌كرد. 🔶 به او گفته شد: چرا شما براى دعا می‌كنيد اما براى خودتان دعا نمی‌كنيد؟ ✅ فرمود: آنگاه درون خانه. 📖 «كانَتْ فاطِمَةُ (س) اِذا دَعَتْ تَدْعُو لِلْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَ لا تَدْعُو لِنَفْسِها، فَقيلَ لَها يا بِنْتَ رَسُولِ اللّهِ (ص) اِنَّكِ تَدْعينَ لِلنّاسِ وَ لا تَدْعينَ لِنَفْسِكِ، فَقالَتْ (س): اَلْجـارَ ثُـمَّ الـدّارَ». 📚 علل الشرائع، ج ۱، ص ۲۱۶. ✍️ پ.ن: در ترازوی این حدیث، آیا باز هم می‌شود به طور مطلق گفت «جراغی که به خانه روا است، به مسجد حرام است»؟! (ع) https://eitaa.com/eslam20
✍ از (س) روایت شده: 💠 شما كسانى اند كه: 1⃣ با نرم‌ترند؛ 2⃣ و خويش را بيشتر گرامى می‌دارند. 📖 «خِيارِكُم أليَنُكُم مَناكِبَهُ و أكرَمُهُم لِنِسائِهِم». 📚 دلائل الإمامه، ص۷۵. https://eitaa.com/eslam20