غرب در جست‌وجوی معنويت ناب 🖊 محمدحسين ظريفيان يگانه ✳️ «چندی پيش مؤسسات تحقيقات اجتماعی بروکسل اعلام کردند که تا بيست سال آينده، اسلام دين اول مردم پايتخت‌های اروپا خواهد بود.» صرف‌نظر از راستی يا ناراستی اين پيش‌بينی، «اسلام‌هراسی» اولين و مستقيم‌ترين اثر اين پيش‌بينی در آن سامان تلقی مي‌گردد؛ هراسی که نشان از نفوذ پيام حق و فطری انسان در جامعه امروز غرب و شکست معنادار سياست‌های اسلام‌ستيزانه دولت‌ها و احزاب نژادپرست غربی دارد. ✳️ واقعيت آن است که معنويت دروغين دست‌ساز پسامدرنيته، نتوانسته است خلاء ناشی از ضربه سهمگين ضد فطری مدرنيته را جبران سازد و اين معنويت حقيقی اسلام است که هر روز قلوب بيشتری را به خود جذب می‌کند. 📑 نشریه فرهنگ پویا #شماره_15 #غرب_شناسی #پسامدرنیته #مدرنیته 🆔 @farhang_puya 📦 جهت سفارش نشریه فرهنگ پویا https://eitaa.com/MAbdollahy025

⛪️ خداشناسی طبیعی در قرون وسطی فصل اول... 📍دئیسم بر حسب ریشۀ یونانی کلمه، بر ضد الحاد و مترادف با تئیسم تعریف می‌شود؛ اما از حیث تاریخی به تدریج از معنای خداباوری راست کیش مسیحی فاصله گرفت. 📍در فهم الهی‌دانان طبیعی قرون وسطی، مانند توماس بسیاری از پرسش‌ها با وثاقت دین پاسخ داده می‌شود. عقل، خادم متن مقدس و تأیید آن است؛ حتی آنجایی که عقل به طور مستقل لحاظ می‌شود، باز هدفش پی‌ریزی مبنایی برای وحی است. 📍خداشناسی طبیعی توماسی از دین و وحی عبور نمی‌کند و به حجیت و نفوذ دین وحیانی در همۀ شئون انسانی و اجتماعی وفادار است. دئیسم نقطۀ مقابل این موضع است. 👈بنابراین، خداشناسی طبیعی قرون وسطی ... به رغم شباهت با دئیسم، تفاوت‌های قابل توجهی با آن دارد. 🖋محمد محمدی‌نیا| #شماره_40 #فرهنگ #معنویت_بدون_دین #مدرنیته 🆔 @farhang_puya

⛪️ اصالت عقل بریده از ایمان فصل دوم 📍ارائۀ یک تعریف جامع و مانع برای دئیسم، تا اندازه‌ای ناممکن است. دئیسم از ابتدا جنبشی فکری - الهیاتی درون مسیحیت در دورۀ اوایل مدرن بود و از مسیحیت به ادیان وحیانی دیگر انتقال یافت. 📍با ظهور جنبش رفرمیسم در اروپای غربی، مسیحیت به جنوب کاملا کاتولیک رومی و شمال عمدتا پروتستان تقسیم شد که شاخه‌هایی، مانند لوتری، اصلاح‌گرا، انگلیکن، باپتیست‌ را در خود جای می‌داد. شرق اروپا، تا مدت‌ها از این تحولات دور ماند. 📍ظهور و بروز مبانی دئیسم در اوایل دورۀ مدرن، از نشانه‌های طلوع عصر روشنگری و طلیعۀ مدرنیته است. 📍آنگاه که اصالت عقل بریده از ایمان، شکلی افراطی الحاد به خود گرفت، دئیسم نیز به عنوان یک مکتب خداباور پرطرفدار رو به افول نهاد. با این همه، برخی ریشه‌های الحاد بعدی را در دئیسم و سکولاریسم اوایل مدرن می‌توان جست. 👈دئیسم عقل آدمی را آن قدر توانا می‌داند که بدون وحی و ایمان به دین بتواند آنچه را نیاز دارد، بشناسد. 🖋محمد محمدی‌نیا| #شماره_40 #فرهنگ #معنویت_بدون_دین #مدرنیته 🔰 علاقمندان جهت خریداری #شماره_40 نشریه فرهنگ پویا با رویکرد اخلاق و معنوین در گام دوم انقلاب با شمارۀ 02536624811 تماس حاصل کنند. 🆔 @farhang_puya

🌆 جایگاه دئیسم در مدرنیته ✡ از چیستی مدرنیته بسیار تاکنون بحث شده است. برخی آن را «دیدگاهی فلسفی» می‌دانند که بر اصولی بنیادین استوار است؛ بنابر این دیدگاه، اصول بنیادین مدرن بر همۀ مقدرات تمدن جدید غرب اثر گذاشته‌اند. ◼️ معنویت، به معنا و صورت جدید نیز، در همین بستر و ذیل این اصول ظهور کرده است. از جمله اصول یاد شده، تفکر دئیسم است و در ادامه از جایگاه آن در مدرنیته بحث می‌شود. ✍🏼 محمد محمدی‌نیا| #شماره_40 #فرهنگ #معنویت_نوین #مدرنیته 🆔 @farhang_puya

🌆 جایگاه دئیسم در مدرنیته 📌 آن‌گاه که همۀ امور در مقام نظر و عمل به انسان قائم شد و انسان محور همه چیز گشت، اخلاق و معنویت نیز باید با روح اومانیسم هماهنگ می‌شد. 👈 معنویت الهی پیش از مدرنیته قیامش به انانیت انسان نیست؛ بلکه حرکت انسان را جهت می‌دهد و او را هدایت می‌کند. 🌅 طلوع مدرنیته آغاز وارونگی این نسبت است که بر اساس آن، عقلانیت خودبنیاد و خودبسندۀ انسان، هویت و جهت معنویت را تعیین می‌کند. یکی از ریشه‌های این تحول در دئیسم قرون هفده و هجده است. ⬅️ جنبش شبه دینی دئیسم را می‌توان «طبیعی‌سازی» و «دنیوی‌سازی» الوهیت و قداست دانست که در پی آن، معنای مدرن از معنویت تحقق پیدا کرد و در واقع از «معنا» تهی شد. ✍🏼 محمد محمدی‌نیا| #شماره_40 #فرهنگ #معنویت_نوین #مدرنیته 👈 علاقمندان جهت خریداری #شماره_40 نشریه فرهنگ پویا با رویکرد اخلاق و معنویت در گام دوم انقلاب با شمارۀ 02536624811 تماس حاصل کنند. 🆔 @farhang_puya

‼️ هویت در محاق ⚠️ نفوذ مدرنیته و مظاهر آن زودتر از آن‌چه تصور می‌شد مشخصه‌های هویتی ایران را دچار اختلال کرد این اختلال نخست از ناحیه منورالفکران صدر مشروطه بر هویت ملی تحمیل شد. شتاب‌زدگی و خودباختگی جریان روشنفکری از یک‌سو و وجود ضعف و انحطاط اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی قاجار از سوی دیگر انگیزه و توان باز تحریف مفاهیم نو را سلب کرد. 💢 بحران هویتی که ریشه‌های فکری و فلسفی آن در دوران پرفراز و نشیب مشروطه شکل گرفت و در دوران سیاه پهلوی به اوج خود رسید؛ گناه اصلی اما برعهده کسانی بود که با سطحی‌ترین و مبتذل‌ترین برداشت از مدرنیته تنها ظواهر مادی آن را فهم کردند و سالیان درازی رسانه‌های نوظهور را به استخدام این دریافت کودکانه خویش در آوردند. دیدگاهی که رمز پیشرفت ایران و ایرانی را در فرنگی شدن از فرق سر تا ناخن پا می‌دانست. 🖋 فاطمه سادات حسنی| #شماره_8و9 #جامعه #مدرنیته 🆔 @farhang_puya

💠 سطحی شدن و تقلیل انسان 💢 شاید بتوان به جرئت گفت که تمدن مدرن غربی بر تقلیل همه چیز بنا شده است. مدرنیته هستی، حقیقت، خدا، انسان، معرفت، غایات و آرزوهای انسان، خوشبختی، خیر، زیبایی، عشق، ارزش و فضیلت اخلاقی و توانایی‌ها و امکانات انسان و طبیعت را به سطحی نازل تر و گاه نازل ترین تقلیل می‌دهد. ⭕️ تفکر دئیسم نقش مهمی در بنیان‌های این تقلیل دارد. شخص دئیست که خود را مستغنی از خدا، وحی و تعالیم وحیانی می‌پندارد و می‌خواهد همه چیز را با درک ناقصش بفهمد و تفسیر کند. ❌ اصرار دارد که به عقل خود بسنده کند و هر ارشاد و هدایتی بالاتر از درک عقل خود را پس بزند، در نتیجه مرتبه خود را به سطحی پایین‌تر از ظرفیت و توانی که خدا در ذات او و جهان قرار داده است تنزل می‌دهد. 🖋 محمد محمدی‌نیا #شماره_40 #جامعه #مدرنیته 🆔 @farhang_puya

⚠️ مضرات مدرنیته؛ آب‌‌ها 🚫 آلودگی آب‌ها از طریق دفن پسامدهای صنعتی که قابل جذب و پس‌خوراند در طبیعت نیستند، یکی از مشکلات زیست‌محیطی مدرنیته است. ☢ بعضی از پسامدهای صنعتی پس از ۲۵ هزار سال هم جذب طبیعت نمی‌شوند؛ مثل پس مانده‌های رادیواکتیو که اگر چنانچه در دل زمین قرار بگیرند، جذب آب‌های زیرزمینی می‌شوند و از طریق آلوده کردن آب‌های زیرزمینی و آب‌های جاری در سطح زمین، مخاطرات جدی را برای بشر ایجاد می‌کنند و حتی باعث مسمومیت حیوانات می‌شوند. ☣ بسیاری دیگر از این مواد رادیواکتیو، از طریق حیوانات دريا به انسان منتقل می‌شوند و نمی‌توان جلوی آسیب آن را در چرخه طبیعت گرفت. ✍ احمد رهدار #فرهنگ #مدرنیته #محیط_زیست #شماره_3 🆔 @farhang_puya

💎 آلودگی؛ بهای مدرنیته 📊 با همه پیشرفت‌های درخشان دانش در سده واپسین و کیهان‌نوردی‌هایی که از انسان این دوران می‌بینیم، از سوی دیگر، مشتی مشکلات روزافزون و تلّی از دشواری‌های بی‌پایان، نه تنها در برابر دانشمندان امروز پدید آمده، بلکه مردم کوچه و بازار را نیز کلافه کرده است. 🔘 آفات ناشی از تکنولوژی و مخاطرات آلودگی محیط‌زیست یا جنگ هسته‌ای و شیمیایی و بحران‌های اقتصادی و اجتماعی و سیاسی و اخلاقی این قرن را دانشمندان هنوز نتوانسته چاره یا درمان کنند. 🔚 از اینروست که این‌ها همه را می‌توان نادانی‌های دوران دانش یا نادانی‌های دانشمندانه و ناشی از تحصیلات و معلومات بی‌ثمر و حتی مفسد و مخرب دانست. ✍ احمد رهدار #فرهنگ #مدرنیته #آلودگی #شماره_3 🆔 @farhang_puya

🚫 دیدگاه‌های کلی در دفاع از محیط‌زیست 📢 در دهه ۱۹۶۰ استدلال‌های نومالتوسی‌ها به صورت شعار در آمد و جزء شعارهای جنبش هواداران محیط‌زیست قرار گرفت. این جنبش آمیزه‌ای از چند جریان فکری است. 🗂 عمده‌ترین آنها عبارتند از: _جریانی با گرایش اجتماعی که بر یافته‌های دانش بوم‌شناسی تاکید می‌ورزد؛ _جریان طرفداری از فلسفه بازگشت به دامان طبیعت؛ _جریان مخالف با اجبارها و الزام‌های تکنولوژیک. این جریان‌ها دست به دست هم داد و جنبش هواداری از محیط‌زیست را ایجاد کرد. اما خواسته یا ناخواسته با جنبش ضد علم تکنولوژی که در دهه ۶۰ دامنه‌ی گسترده‌ای یافت، در یک جبهه قرار گرفت. ◾️ در هر حال، به دنبال بحران‌های خاص زیست‌محیطی مدرنیته، گروه‌های متفاوتی به طرفداری از محیط‌زیست برخاستند. ✍ احمد رهدار #فرهنگ #مدرنیته #شماره_3 🆔 @farhang_puya