🔲 #یادداشت|#انقلاب_آگاهی ✅ تحلیلی بر دستاورد حقوقی‌بین‌المللی جمهوری اسلامی ایران 🖋سید یاسر ضیایی، عضو هیأت دانشگاه قم ▪️جمهوری اسلامی ایران از ابتدا دفاع خود را از مبارزان آزادی‌بخش، اعلام و اعمال کرده است، یعنی در سیاست اعلامی و اعمالیِ خود، این موضوع وجود داشته است. این اقدام هم در دفاع از مردم فلسطین و هم در دفاع از مردم آفریقای جنوبی در زمان حکومت نژادپرست‌ها (آدام اسمیت) مشهود است. ▪️نقش ایران در حل و فصل مسالمت‌آمیز اختلافات بین‌المللی که بعد از انقلاب این اتفاق در چند مورد به صورت برجسته رخ داد، از جمله‌ی آن ایجاد دیوانِ داوریِ ایران و آمریکا که به دنبال بیانه‌ی الجزایر شکل گرفت و نیز ساز و کار حل و فصل اختلاف هسته‌ای کشورهای خارجی با ایران در چارچوب برنامه¬ی جامع اقدام مشترک یا برجام که این دو مورد هم جزء کارنامه‌ی ایران در زمینه‌ی حقوق بین‌الملل است. 🔗 مطالعه یادداشت در سایت فکرت 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️@Fekrat_Net

🔲 #یادداشت|#انقلاب_آگاهی ✅ آینده انقلاب اسلامی از رهیافت «فلسفه الهی تاریخ» 🖋 مهدی جبرائیلی، نویسنده و پژوهشگر ▪️انقلاب اسلامی با طرح حیات معنوی و باطنی و ارائه مدل دقیق و کارآمد حکومت اسلامی در پاسخگویی به نیازهای همه جانبه انسان، عملاً حیات تک‌ساحتی و تک‌بعدی غرب را به چالش کشید. در «فلسفه الهی تاریخ»، ابتدا قوانین حاکم بر عالم و جامعه بشری با مدد آموزه‌های دینی کشف و سپس کیفیت تحقق آنها در جهان به صورت کلان تبیین می‌شود. ▪️انقلاب اسلامی که با الهام از آموزه‌های اسلامی و با رهبری فقیهی جامع‌الشرایط ظهور پیدا کرده، مشمول اصل توحیدیِ «حاکمیت الهی و عدالت‌محور» است. 🔗 مطالعه یادداشت در سایت فکرت 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️@Fekrat_Net

🔸#کلیپ | #انقلاب_اسلامی ✅ «مردم سالاری دینی»؛ جمع مشروعیت و مقبولیت 🎙مرحوم دکتر عماد افروغ؛ جامعه‌شناس ▪️مردم‌سالاری دینی مفهوم جدیدی است که در برابر دموکراسی (اهمیت شیوه حکومت) و تئوکراسی (اهمیت ویژگی اشخاص حاکم) تعریف می‌شود. مردم سالاری دینی جمع بین شیوه دموکراتیک و توجه به ویژگی حکمرانان می‌باشد. 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ @Fekrat_Net

#گزارش | #جشنواره_فیلم_فجر بخش اول «بازنمایی جهان ایرانی در جشنواره چهل و یکم فیلم فجر» سرخط سخنان کارشناسان امروز در فکرت👇 🔰 دکتر رفیع‌الدین اسماعیلی: ✅ ظهور فضای مجازی و رسانه‌های دیگر امروزین هیچ‌گاه نمی‌تواند جای «سینما» را پر کند و اهمیت سینما همچنان در تأثیرگذاری اجتماعی پابرجاست. ◽سینما، توانِ همراه‌کردن دیگر رسانه‌ها با مسائل اجتماعی را دارد و تفکر نخبگان را می‌تواند برانگیزاند. ▪️شهید آوینی با ورود جدی به عرصه مستندسازی، در سینماگر شدن جوانان انقلابی سهم بسزایی داشته است. گفتمان دولت، سرمایه‌گذاری دولت به اضافه تحریم‌ها فرصتی را برای سینما به وجود آورده است. 🔻ما خودمان در خراب‌کردن فیلم اولی‌ها مقصر هستیم، فیلم اولی‌ها باید در کنار حمایت، مدیریت شوند. 💠 اگر هنرمند خودش را متصل به اتفاقات کند، یک سال می‌آید و یک سال تحریم می‌کند؛ این کنشگری‌ها به ضرر هنر تمام می‌شود. 🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️ @Fekrat_Net

#گزارش | #جشنواره_فیلم_فجر بخش دوم «بازنمایی جهان ایرانی در جشنواره چهل و یکم فیلم فجر» سرخط سخنان کارشناسان امروز در فکرت👇 ✅ دکتر نواب همتیان: 🔻سینماگر ما خود را پیرو جامعه می‌داند یا پیشرو جامعه؟ یا نه خود سینماگر در گیر و دار مسائلی است که جامعه هم درگیر همان مسائل است؛ برای مخاطب چه اتفاقی باید بعد از دیدن فیلم بیفتد. ◽ما دیگر با کارگردان‌های بساز و بفروش مواجه نیستیم و در جشنواره ادبیات گیشه‌ای نداریم. ▪️حال سینمای ایران می‌خواهد پیرو باشد یا پیشرو؛ کارگردان‌ها سر این مسأله با خودشان کنار نیامدند. 🔻جشنواره امسال را ضعیف دیدم و تنها نقطه قوت را در سوژه و محتوا دیده‌ام و ضعف‌های کارگردانی باعث شده فنون فیلم‌سازی به شکل مناسبی اجرا نشود. ✅ استاد سهیلا رمضانی: ◽دوگانه‌ی «مردم خوب - حاکمیت بد» در فیلم‌ها نفوذ دارد و این گرایش‌های مارکسیستی ضربه زننده است؛ هر چند کارگردان اولی‌های خوبی را می‌بینیم؛ اما مشاور کارگردان‌ها هنوز افکار این چنینی را دارند. ▪️شعارهایی همچون «قضاوت نکنیم، جنگ فی نفسه بد است، و صلح همیشه خوب است»، با مبنای مارکسیستی دنبال شده، و روی فیلم‌ها تأثیر گذاشته است. 💠 روایت‌های مخدوشی که در فیلم‌ها می‌شود، نشان می‌دهد بن‌مایه‌ی فکری درستی در ادبیات سینما شکل نگرفته است؛ برخی از این فیلم‌ها از ایدئولوژی‌های پست مدرن و مارکسیستی سر در می‌آورد. 🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️ @Fekrat_Net

#گزارش | #جشنواره_فیلم_فجر بخش سوم «بازنمایی جهان ایرانی در جشنواره چهل و یکم فیلم فجر» سرخط سخنان کارشناسان امروز در فکرت👇 🔰 حجت‌الاسلام سید یاسر تقوی: 🔻سینما را باید واقعی‌تر دید، بازیگران اصلی سینما چه کسانی هستند، هنرمندها هستند یا با دولت‌ها و سرمایه‌هایی که در سینما هزینه می‌شود روبه‌رو هستیم. ▪️تجارب خوبی در سینما داشتیم اما این به معنای این است که شاهد یک جریان گفتمانی هستیم، من همچنان معتقدم گرایش سیاسی دولت‌ها در سینما نقش ایفا می‌کند. ◽اتفاقات خوبی که در سینما می‌افتد، یک مقدار شخصی و رویداد است و نمی‌شود روی آن حساب گفتمانی باز کرد. 💠 اگر ویترین سینما را حذف و یا فرش قرمز را جمع کنیم؛ آیا می‌شود گفت یک اتفاق گفتمانی رقم خورده است؟ 🔻فیلم‌های خوب جشنواره امسال، درخور توجه بوده است؛ اما نسبت به آینده در ایجاد جریان گفتمانی زیاد خوش‌بین نیستم. 🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️ @Fekrat_Net

#پرونده‌بازخوانی‌ #آثارمنتخب‌متفکران‌اسلامی #کتاب طرح‌ کلی‌ اندیشه‌ اسلامی‌ در قرآن مدرس: استاد میرباقری 📚 تعدادجلسات: ۵ جلسه ۹۰ دقیقه‌ای 📅 شروع: ۱۱ اسفندماه ⌛ زمان: پنج‌شنبه‌ها، ساعت ۱۰:۳۰ تا ۱۲ 🎴شیوه برگزاری: حضوری و مجازی قم، بلوار غدیر، کوچه ۱۰، ساختمان مفید #ثبت‌نام از طریق سایت به آدرس: https://b2n.ir/u60061 و #ایتا و #بله به شماره ۰۹۹۰۷۶۲۹۸۸۲ 🎁 پیش از ثبت‌نام #تخفیف‌ها را ببینید. مشاهده تخفیف‌ها ⭐️⭐️⭐️ آگاهے‌‌ براے‌‌ سامانے‌‌ دیگر مدرسه‌ تفکرونوآوری‌ نگاه 🔰 @sch_negah 🌐http://schoolnegah.ir 🔻فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️ @Fekrat_Net

🎧#درس‌گفتار | #باز_نشر 🚥 نظام سیاسی اسلام۳ 🏷 مبانی معرفت‌شناختی، هستی‌شناختی و انسان شناختی 👤حجت‌الاسلام دکتر صفدر الهی‌راد 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️ @Fekrat_Net

#کوتاه_نوشت انقلاب اسلامی رجعت مردم از آزادی غربی به آزادی معنوی است. #انقلاب_اسلامی 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️ @Fekrat_Net

🔲 #یادداشت|#اختصاصی ✅ دوئل عدالت و دموکراسی در غرب 🖋سیدمحمدجعفر رضوی، پژوهشگر مطالعات انقلاب اسلامی و منطقه‌ای ▪️دموکراسی که وجه غالب ساختار سیاسی حاکم در جهان کنونی است مفهومی است که بر برابری تمام آحاد جامعه استوار است. این مفهوم دارای اشکال در اجرا و تضادی درونی است که ناشی از مساوی گرفتن مفهوم مساوات با عدالت است. به همین دلیل باید گفت به دلیل همین خلط مبحثی که در آن صورت گرفته، عدالت در آن، امکان اجرای و تحقق ندارد. اما مفهوم عدالت‌نسبی را می‌توان با فراهم کردن برخی مقدمات مثل ایجاد شرایط یکسان اقتصادی و اجتماعی و تهیه یک نظامنامه حقوقی و اجرای درست این شرایط و نظامنامه محقق ساخت. عدالتی که همانگونه که گفته شده مفهومی نسبی است و در جوامع مختلف، متفاوت توصیف می‌شود. 🔗 مطالعه یادداشت در سایت فکرت 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️@Fekrat_Net

#برش_سخن | هدایت علمی و عملی پیامبر گرامی اسلام 🔰حضرت آیت الله جوادی آملی: 🔻حضرت امیرمؤمنان (علیه السلام) اوضاع جهان عصر بعثت را به گونه‌ای تشریح می‌کنند که همان شرح، اکنون نیز جاری است: بعث اللّه سبحانه محمداً رسول اللّه (صلی الله علیه وآله). . . و أهل الأرض ملل متفرقة و أهواء منتشرة و طرائق متشتتة بین مشبّهٍ للّه بخلقه أو ملحدٍ فی اسمه أو مشیرٍ إلی غیره؛ یعنی زمانی رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) بار رسالت را بر دوش کشید که مردم آن روزگار، دارای نحله‌های گوناگونی بودند؛ بعضی ملحد، برخی مشرک و عده‌ای نیز مشبّه بودند و رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه وآله) توانست آن‌ها را به توحید ناب رهبری کند. 💠آن حضرت در ادامه فرمود: فهداهم اللّه به من الضلالة و أنقذهم به من الجهالة؛ پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) بعد از دعوت به توحید، دو کار مربوط به علم و عمل را به انجام رساند: از سویی آن‌ها را هدایت علمی کرد تا از گمراهی نجات یابند و از سوی دیگر، رهبری عملی امّت را برعهده گرفت تا از جهالت رهایی یابند. ◽منظور از جهالت در سخن امیر مؤمنان (علیه السلام) جهالت در مقابل علم نیست، بلکه جهالت در مقابل عقل است؛ چون انسان یا عاقل است یا جاهل و در هر صورت فرقی نمی‌کند که درس خوانده یا درس نخوانده باشد. درس خواندن، فقط پل و مقدمه‌ای است که انسان عاقل شود و چه بسا درس خوانده‌ای که هیچ گاه در آموزه‌های خود تعقّل و در مدّت عمرش از این پل عبور نکند. ▪️سرّ اینکه مرحوم کلینی ابتدا «کتاب العقل و الجهل» را نوشت و سپس کتاب «العلم» را نگاشت، همین تقابل عقل و جهل است. در آغاز سوره «جمعه» آمده است: «هُوَ الَّذی بَعَثَ فِی الاُمّیّینَ رَسولاً مِنهُم یَتلوا عَلَیهِم ءایتِهِ ویُزَکّیهِم ویُعَلِّمُهُمُ الکِتبَ والحِکمَةَ واِن کانوا مِن قَبلُ لَفی ضَللٍ مُبین»؛ یعنی خدای سبحان رسول گرامی را مبعوث کرد، در حالی که مردم در ضلال مبین بودند و او آن‌ها را با تعلیم کتاب و حکمت هدایت کرد. این آیه ناظر به همان دو بخش علم و عمل است که حضرت علی (علیه السلام) بدان اشاره کرده است؛ نیز دو بخش یاد شده در زیارت اربعین سالار شهیدان «صلوات اللّه علیه» مورد تأکید قرار گرفته است؛ بذل مهجته فیه لیستنقذ عبادک من الجهالة و حیرة الضلالة؛ یعنی امام حسین (علیه السلام) خون جگر خود را داد که مردم را هم عالِم کند، هم عاقل. برگفته از کتاب: آفاق اندیشه، صفحه: ۲۹۴ 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️@Fekrat_Net