eitaa logo
حرف حساب
7.4هزار دنبال‌کننده
2.1هزار عکس
19 ویدیو
12 فایل
برش‌هایی از کتاب‌هایی که خوانده و سخنرانی‌هایی که شنیده‌ایم | گروه مطالعاتی هیئت امام جعفر صادق علیه السلام ارتباط با مدیر: @Einizadeh
مشاهده در ایتا
دانلود
✳ انسان تا انسان است در خطر عظیم است 📌 انسان تا انسان است در است و این خطر از ناحیه‌ی است. حضرت علی علیه السلام فرمود من با این نفس را رام کردم؛ رها کنم، چموشی می‌کند. نه اینکه این نفس، نباشد؛ اگر نباشد که انسان می‌شود فرشته! همان علی (سلام الله علیه) که فرمود: از روزى که حق به من نشان داده شد، هرگز در آن شک و تردید نکردم [نهج البلاغه، خطبه‌ی ۴] فرمود من مرتب افسار نفسم را کشیده دارم که مبادا چیزی بخواهد، بی‌جا بخواهد. این‌که در درون ماست، این را که خفه نکردند! این را ما باید خفه کنیم. همان که می‌گوید دنیا عفطه‌ی عنز (آب بینی بز) است، هر روز مواظب است که این را سرکوب کند. نکند؛ کند. خواسته‌ها را که نمی‌شود از بین برد. خواسته‌ی حلال هست، خواسته‌ی حرام است. آن خواسته‌ی حرام را تعطیل می‌کند؛ خواسته‌ی حلال را به او عطا می‌کند. 👤 📖 🔆 آیات 49 تا 53 📆 88/08/18 اینجا بخوانید 👇 🆔 @harfehesab114
✳ بگو چه می‌خوری تا بگویم که هستی! 📌 غذا فقط شامل خوردنی‌‌ها نیست، بلکه هر چیزی که ما دریافت می‌کند یا خود نفس تولید می‌کند و دوباره مصرف کند، غذا است. پس همه‌ی خوردنی‌ها، نوشیدنی‌ها، گفتنی‌ها، شنیدنی‌ها، پوشیدنی‌ها، انس و ارتباط با دیگران، معنویات، مطالعه‌ی کتب و اطلاعات، دیدنی‌ها، اعمال و رفتار، اخلاق، افکار و نیت‌ها، موسیقی، فیلم، قرآن خواندن و... غذا هستند. 🔸 هر چیزی که نفس ما دریافت و تولید می‌کند، در واقع غذای و ماست. حال اگر همه‌ی این‌ها باشند، انسان می‌شود و هرچقدر غیر طیب باشد، به همان نسبت و می‌شویم. پس اگر خوب فکر کنیم، ما چیزی نیستیم به‌جز غذایی که نفس ما دریافت می‌کند و در میان این غذاها نیت‌ها و اعتقادات بالاترین تاثیر را در کمال یا نقص ما دارند. 📚 برگرفته از کتاب «چگونه غذا، اعمال، افکار و اخلاق ما، دوای ما باشد؟» 👤 نویسنده: رضا میرزایی اینجا بخوانید 👇 https://eitaa.com/joinchat/1217855490C4fc824863f
هدایت شده از حرف حساب
✳ انسان تا انسان است در خطر عظیم است 📌 انسان تا انسان است در است و این خطر از ناحیه‌ی است. حضرت علی علیه السلام فرمود من با این نفس را رام کردم؛ رها کنم، چموشی می‌کند. نه اینکه این نفس، نباشد؛ اگر نباشد که انسان می‌شود فرشته! همان علی (سلام الله علیه) که فرمود: از روزى که حق به من نشان داده شد، هرگز در آن شک و تردید نکردم [نهج البلاغه، خطبه‌ی ۴] فرمود من مرتب افسار نفسم را کشیده دارم که مبادا چیزی بخواهد، بی‌جا بخواهد. این‌که در درون ماست، این را که خفه نکردند! این را ما باید خفه کنیم. همان که می‌گوید دنیا عفطه‌ی عنز (آب بینی بز) است، هر روز مواظب است که این را سرکوب کند. نکند؛ کند. خواسته‌ها را که نمی‌شود از بین برد. خواسته‌ی حلال هست، خواسته‌ی حرام است. آن خواسته‌ی حرام را تعطیل می‌کند؛ خواسته‌ی حلال را به او عطا می‌کند. 👤 📖 🔆 آیات 49 تا 53 📆 88/08/18 اینجا بخوانید 👇 🆔 @harfehesab114
✳ وقتی برای «دلم ‌می‌خواهد» فلسفه‌بافی می‌کنیم! 🔻 اکثر مردم بر اساس زندگی می‌کنند. حُسبان، نه گمان است و نه خیال و نه تعقل؛ بلکه همان چیزی است که انسان به آن میل و گرایش دارد و برای رسیدن به آن برای انسان می‌کند. خود انسان خیال می‌کند بر اساس دلایلی کاری را انجام داده است در حالی که دلیل انجام آن کار، این تحلیل‌ها و فلسفه‌ها نیست بلکه خواسته و دوست داشته آن کار را انجام دهد. 💠 آیا چنین پنداشتید که ما شما را به عبث و بازیچه آفریده‌ایم و هرگز به سوی ما بازگردانده نمی‌شوید؟! (مؤمنون، 115) ✅ بر اساس ، حسبان انسان این است که خلق شده و خداوند برای زندگی او هیچ برنامه‌ریزی‌ای نکرده است و به سوی خدا باز نمی‌گردد؛ به همین دلیل برای زندگی‌اش برنامه‌ریزی می‌کند و آن‌گونه که نفسش می‌پسندد زندگی می‌کند. حتی شاید بگوید ما بیهوده خلق نشده‌ایم و به سوی خدا باز می‌گردیم ولی هیچ از این اعتقاد زبانی در زندگی‌اش دیده نمی‌شود و او خود واقعی‌اش را که اعتقادی به خلقت با هدف و بازگشت به سوی خدا ندارد نمی‌شناسد. 👤 📌 ✅ اینجا بخوانید؛ (برش‌های ناب از کتاب‌هایی که خوانده و سخنرانی‌هایی که شنیده‌ایم) https://eitaa.com/joinchat/1217855490C4fc824863f
✳ چقدر انسان می‌تواند عظیم باشد! 🔻 ما نگاهمان فقط به مرتبه‌ی است و عمل را هم با همین دید، قضاوت می‌کنیم. اگر دید ما به مرتبه‌ی و کشیده شود، اصلاً نگاه به عالم و تأثیر و تأثرات در عالم خیلی متفاوت می‌شود. 🔸 مثلاً نیت من در برگزاری این باشد که اثر جهانی داشته و در تراز بین‌المللی باشد، با کسی که نیت دارد فقط هیئتی برگزار کند، خیلی متفاوت است؛ عمل او را مطابق آن نیت بلند می‌نویسند و عمل این شخص را مطابق این نیت کوتاه. 🔸 نیت اولی آن بود که با کارش، جهان را به علیهم السلام مرتبط کند. نیت او همان تراز بین‌المللی است و تأثیر بین‌المللی برای آن می‌نویسند، چون واقعاً به‌دنبال این بوده است؛ ولی نیت نفر دوم و آرمانش کوتاه بوده است و لذا عملش به همین اندازه است. این نگاه مربوط به نفس و روح انسان است که این توان را دارد. 👤 📚 از کتاب 📖 ص ۱۵۱ ✅ اینجا بخوانید؛ (برش‌های ناب از کتاب‌هایی که خوانده و سخنرانی‌هایی که شنیده‌ایم) https://eitaa.com/joinchat/1217855490C4fc824863f
✳ این یک کلمه را یاد بگیر! 🔻 این ها، شکستن نیست. بعضی وقت‌ها می‌گویند که این تواضع‌ها تنقیص است. شأن ما را، رتبه‌ی ما را پایین می‌آورد. من می‌گویم نخیر. این‌ها همه رفعت عند‌الله است. در روایات هست «اطلب رفعة عند‌الله». بعد می‌گوید چه‌کار کن. رفعت عند‌الله همه‌ی مصادیقش مصداق شکستن صولت است. هر کجا صولت نفس را شکستی بلند شو بیا بالا. 🔸 با دعوا کردی. چه می‌شود؟ بگو . اگر بگویی حق با شماست علاوه بر این‌که قائله ختم می‌شود، خدا می‌گوید هر کس گردن من حق دارد بلند شود. اهل محشر می‌گویند خدایا چه کسی می‌تواند گردن تو حق داشته باشد؟ و من این آیه را می‌خوانم. «فَمَنْ عَفا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ» علی الله یعنی خودم باید مزدش را بدهم. این برای کسی که دنبال نیست خیلی خیلی سهل است. یک کلمه یاد بگیر. بگو حق با شماست. اگر گفتی حق با شماست، دعوا خوابید، من ضامنم ثوابش خیلی بالاتر از این نمازهاست که ما می‌خوانیم. 👤 📺 ۹۹/۱۰/۲۵ ✅ اینجا بخوانید؛ (برش‌های ناب از کتاب‌هایی که خوانده و سخنرانی‌هایی که شنیده‌ایم) https://eitaa.com/joinchat/1217855490C4fc824863f
✳ اولین درس 🔻 جماعت بچه‌های اطلاعات عملیات، مثل شاگرد، پیشش زانو زده بودند. یه تازه‌وارد بیخ گوش بغل‌دستی‌اش گفت: «علی آقا که میگن اینه؟!» جواب رو نگرفته بود که علی خطاب به جمع گفت: «اولین درس اطلاعات عملیات اینه که کسی می‌تونه از سیم‌خاردارای دشمن عبور کنه که در سیم‌خاردار گیر نکرده باشه...» 📚 برگرفته از کتاب | روایت حماسه‌ی نابغه‌ی اطلاعات عملیات سردار 📖 ص۶۰ 👤 ✅ اینجا بخوانید؛ (برش‌های ناب از کتاب‌هایی که خوانده و سخنرانی‌هایی که شنیده‌ایم) https://eitaa.com/joinchat/1217855490C4fc824863f
✳ جهل، بی‌نوری است نه بی‌سوادی! 🔻 در عرف قرآن به معنای ، بی‌معلوماتی و بی‌اطلاعی نیست. جهل به‌معنای تاریکی، و غلبه‌ی انسان بر انسان است. 🔸 در داستان علیه السلام در قرآن می‌خوانیم که آن حضرت عرض می‌کند: «رب السجن احب الی مما یدعوننی الیه وان لا تصرف عنی کیدهن اصب الیهن و اکن من الجاهلین» (یوسف/۳۳) یعنی بار خدایا زندان محبوب‌تر است نزد من از آنچه این زنان مرا به آن می‌خوانند و اگر کیدشان را تو از من برنگردانی فریفته خواهم شد و آن‌وقت است که من در ردیف جاهلان قرار خواهم گرفت. 🔺 یوسف علیه السلام عالم بود و از جاهلان شدنش، معنایش این نیست که علمش تبدیل به جهل می‌شود و از باسوادی به بی‌سوادی تنزل می‌کند، بلکه جاهل در عرف قرآن یعنی کسی که نفسش بر عقلش حاکم شود و ظلمتش بر نورش غلبه یابد. 👤 📚 از کتاب 📖 ص ۴۹ ✅ اینجا بخوانید؛ (برش‌های ناب از کتاب‌هایی که خوانده و سخنرانی‌هایی که شنیده‌ایم) https://eitaa.com/joinchat/1217855490C4fc824863f
✳ این یک کلمه را یاد بگیر! 🔻 این ها، شکستن نیست. بعضی وقت‌ها می‌گویند که این تواضع‌ها تنقیص است. شأن ما را، رتبه‌ی ما را پایین می‌آورد. من می‌گویم نخیر. این‌ها همه رفعت عند‌الله است. در روایات هست «اطلب رفعة عند‌الله». بعد می‌گوید چه‌کار کن. رفعت عند‌الله همه‌ی مصادیقش مصداق شکستن صولت است. هر کجا صولت نفس را شکستی بلند شو بیا بالا. 🔸 با دعوا کردی. چه می‌شود؟ بگو . اگر بگویی حق با شماست علاوه بر این‌که غائله ختم می‌شود، خدا می‌گوید هر کس گردن من حق دارد بلند شود. اهل محشر می‌گویند خدایا چه کسی می‌تواند گردن تو حق داشته باشد؟ و من این آیه را می‌خوانم. «فَمَنْ عَفا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ»؛ «علی الله» یعنی خودم باید مزدش را بدهم. این برای کسی که دنبال نیست خیلی خیلی سهل است. یک کلمه یاد بگیر. بگو حق با شماست. اگر گفتی حق با شماست، دعوا خوابید، من ضامنم ثوابش خیلی بالاتر از این نمازهاست که ما می‌خوانیم. 👤 📺 | ۹۹/۱۰/۲۵ #⃣ ✅ اینجا بخوانید؛ (برش‌های ناب از کتاب‌هایی که خوانده و سخنرانی‌هایی که شنیده‌ایم) https://eitaa.com/joinchat/1217855490C4fc824863f
✳ سؤال قبر را از باطن انسان می‌پرسند 🔻 را از ظاهری و گوشتی نمی‌پرسند. سوالات را از می‌پرسند و در باطن نیست. در این می‌توان به‌ظاهر دروغ گفت ولی در ظاهر کنار رفته و دروغ معنا ندارد. می‌پرسند که در دنیا تو و تو چه کسی بوده است؟ کسی که در دنیا معبودش و بوده است، می‌گوید است. آن‌ها خودشان درمی‌یابند و احتیاج به گفتن نیست. این عقیده و باطن مخفی نیست و رو است. اما کسی که در دنیا معبود و هدفش بوده است و باورش در دنیا این بوده است، وقتی از او می‌پرسند تو که بود، چون در دنیا از و آل او علیهم السلام تبعیت کرده است، نام امامش را می‌گوید ولی کسی که در دنیا هر کاری خواسته کرده و از امام تبعیت نکرده است، وقتی از او می‌پرسند که امام تو که بوده است، می‌گوید: من بوده است. 🔸 چیزی که به درد برزخ می‌خورد، و است. قلب باید خدا را به‌عنوان معبود باور کرده باشد و امام را به‌عنوان یک جلودار قبول کرده باشد. 👤 | ۱۳۹۰/۰۵/۰۹ #⃣ ✅ اینجا بخوانید؛ (برش‌های ناب از کتاب‌هایی که خوانده و سخنرانی‌هایی که شنیده‌ایم) https://eitaa.com/joinchat/1217855490C4fc824863f