🔸نواندیشی دینی و بیراهه‌ی نقد دینِ مردم به‌جای نقد دینِ قدرت🔸 ✍️محسن‌حسام مظاهری 1 هیئت دولت جدید طبق روال مرسوم رفته‌اند آرامگاه خاندانی آیت‌الله خمینی برای تجدید بیعت؛ مقابل «ضریح» ایستاده‌اند و یک مداح برایشان زیارت‌نامه‌ی آیت‌الله خمینی را قرائت می‌کند. متنی جعلی که به سیاق زیارت‌نامه‌های مرسوم امامان و امامزادگان شیعه تنظیم شده و مداح آن را به سنت زیارت‌نامه‌خوانی و با لحن سوزناک می‌خواند. زیارت‌نامه‌ای با چنین عبارات عجیبی: «السلام علیک یا روح الله الامام الخمینی، و علی ولدیک الطاهرین [!] مصطفی الشهید المدفون بأرض الغریب و احمد المدفون فی جوارک [!] و السلام علی الشهداء الذین بذلوا مهجهم دونک [!]» جالب است که دایره‌ی تقدس‌بخشی از شخص آیت‌الله خمینی فراتر رفته و شامل حال دو فرزند ذکورش هم شده است. و جالب‌تر آن‌که یکی از وزرا (عین‌اللهی) حین زیارت دست بر سینه گذاشته و وزیری دیگر (ضرغامی) هم دیروز در توییتی معترض شده بود که تشریفات مراسم، «مخل معنویت زایرانِ حرم» شده است! 2 یکی از مصادیق آشکار غلو سیاسی و سوءاستفاده و به‌ابتذال‌کشاندن مفاهیم شیعی توسط حاکمیت، همین تبدیل آیت‌الله خمینی به شبه‌امام و خدایگان و تبدیل کاخ ـ‌ مرقد او به یک «حرم» با تشریفات زیارت‌ شیعی است. هیچ حکومتی جز یک حکومت دینی و هیچ‌ صنفی جز خود روحانیت توان چنین بازی‌ای با مقدسات دینی را نداشت. 3 درباره‌ی این مرقد و رفتارها و سیاست‌های انحرافی تولیت موروثی آن پیشتر هم نوشته بودم که به مذاق برخی دوستان خوش نیامده بود. متأسفانه اشتراک منافع سیاسی اصلاح‌طلبان با خانواده‌ی آیت‌الله خمینی و تعلقات قبیله‌ای سبب شده است بسیاری از روحانیون متعلق به جریان نواندیشی حوزوی که گرایش اصلاح‌طلبی و دغدغه‌ی آسیب‌شناسی دینداری مردم و مبارزه با خرافات را دارند، درمقابل این ترویج رسمی و علنی خرافات آن‌هم به هزینه‌ی بیت‌المال سکوت پیشه کنند. 4 یکی از نقدهای وارد بر جریان آسیب‌شناسی و اصلاحات دینی همین است که نوک پیکانش سمت مردم و رفتارها و باورهای دینی آن‌هاست. درحالی‌که نقد و آسیب‌شناسی دینی نهاد قدرت به‌مراتب مهم‌تر و ضروری‌تر از نقد دینداری مردم است. چراکه دینداری توده‌ی مردم اولاً ادعای خلوص و اصالت ندارد و ثانیاً توسعه و فربه‌سازی‌اش معطوف به زندگی است. اما دین رسمی، مدعی اصالت و «ناب»بودن است و توسعه‌ و فربه‌سازی‌اش معطوف به بسط استیلا و سیطره‌اش بر مردم است. 5 به‌همین‌دلیل خطر کاخ ـ مرقد آیت‌الله خمینی برای تشیع بیش از خطر هزاران قدمگاه و زیارتگاه و امامزاده‌ی جعلی کوچک است که عوام مردم ساخته و می‌سازند. 6 بااین‌اوصاف این‌که متحدان سیاسی ـ فکری متولیان مرقد آیت‌الله خمینی در جبهه‌ی رادیکال‌ترین منتقدان دینداری مردم قرار دارند، معنای تازه‌ای می‌یابد.

🔰دنیا بد نیست، کم است... ❞ عین‌صاد 📚 #روش_نقد #️⃣ #جمله_کوتاه #نعمت 📢 |اینستاگرام| |تلگرام| |کست‌باکس| |آپارات| |بله| •═══••@Einsad••═══•

👏👏👌👌✅✅

حسین ابراهیمی, [30.08.21 20:48] Liked by shahinkalantary and 55 others mohsenkaramyy ▪️چرا ژورنال‌نویسی من برای خودم نویسنده‌ها را بر حسب دوام و ماندگاری نوشته‌هایشان به سه گروه تقسیم می‌کنم. نویسنده‌های گروه اول تاریخ‌مصرف نوشته‌هایشان پیش از انتشار تمام شده است، و نوشته‌های گروه دوم برای چند دهه و تا زمان حیات نویسنده دوام دارند؛ اما نوشته‌های گروه سوم، دهه‌ها، صده‌ها و هزاره‌ها پس از مرگ نویسنده همچنان پایدارند. این چنین فکر می‌کنم که سه ویژگی حیاتی یعنی پشتکار، انسانیت و صداقتی در نوشته‌های گروه سوم هست که در گروه دوم به ندرت و در گروه اول به کلی وجود ندارد. و در یک نوشته هرچقدر این سه ویژگی بیشتر نهفته باشد آن نوشته به حقیقت نزدیک‌تر خواهد بود و طبیعتأ قوام‌ و دوام بیشتری هم خواهد داشت. در اینجا پشتکار به عنوان یک عامل اساسی نیاز است تا نویسنده مداوم و روزانه دربارۀ حواس، اعمال، احساس، رفتار، گفتار و افکار خود صادقانه بنویسد، آن‌ها را عمیقأ بکاود و جویای انسانیت باشد. انسانیت یعنی درک انسان(حتی پلیدترین انسان) و عاشق و دلسوز او بودن، و پشتکار و صداقت دروازۀ ورود به این انسانیت هستند. از سویی این انسانیت نیز دروازۀ ورود به حقیقت است، و حقیقت همان راز ماندگاری آثار بزرگ است. به نظرم روزانه‌نویسی مهم‌ترین تمرینی است که نویسنده را به سمت این حقیقت و ماندگاری هدایت می‌کند. زیرا که نویسنده در روزانه‌نویسی پیوسته نبض حواس، اعمال، احساس، رفتار، گفتار و افکار خود را در اختیار دارد و رفته‌رفته به درک و شناخت عمیقی از حقیقت خود، جامعه و دنیای معاصرش دست می‌یابد. ضمنأ روزانه‌نویسی تنها برای قشر و گروه خاصی از نویسندگان نیست، بلکه هر کسی در هر شغل و حرفه‌ای و در هر سطحی از سواد و دانش می‌تواند روزانه‌نویسی کند. اما شاید بتوان گفت که روزانه‌نویسی به طور ویژه برای رمان‌نویسان، فیلسوفان، شاعران و نویسندگان یک نیاز واقعی است. به باور من هیچ تمرینی به اندازۀ روزانه‌نویسی قدرت نوشتن یک نویسنده و حواس و تمرکز و فکر او را تقویت نمی‌کند. زیرا که نویسنده در طی روز پیوسته از دیده‌ها، شنیده‌ها، اعمال و تجربیات خود می‌نویسد و به آن‌ها فکر می‌کند. و سخن آخر اینکه روزانه‌نویسی بهترین راه علاج قلم‌های نخراشیده و اندیشه‌های خام است. #محسن_کرمی #ژورنال_نویسی #روزانه_نویسی View a

جان این مطلب نه اهمیت روزانه‌نویسی است و نه دسته‌بندی نویسنده‌ها. نکتۀ مهم در اهمیت خودشناسی و کاویدن خود است. بخشی از نوشتن فرو رفتن در اعماق خود است، کاویدن و کاویدن و کاویدن... یک سیر درونی.

📄مناسکی متناسب با عمارت نه مردم ✍🏻حسین نورانی‌نژاد: 🟢با وقوع انقلاب، کاخ‌های شاه و تجملات آن نمادی از رسوایی، عصیان و خودکامگی آن دوران شد و در مقابل، ساده‌زیستی رهبر انقلاب تبلیغ می‌شد. خمینی هم بت‌شکن دوران شد اما طولی نکشید که برخی پیروانش او را بتی دیگر خواستند و پس از درگذشتش، این رویه درباره جانشینش با مقداری تغییر در طیف حامی، دنبال شد. نشان به آن نشان که این دسته پیروان، کم‌ترین نقدی به ایشان را بر نمی‌تابند و بیانش معادل کفر و موجب خطر برای گوینده است؛ تملق‌های آنچنانی بماند. اینها از خیل انحرافاتی است که در انقلاب قرارش نبود. 🟢پس از درگذشت امام خمینی، ذره‌ای درایت کافی بود تا از ساده‌زیستی او به عنوان مزیتش حراست شود، نه که چنین عمارتی با سرمایه بیت‌المال بر پا کنند. اما زیست گلخانه‌ای تصمیم‌گیران و تغییر فاز حاکمانِ سابقا انقلابی و مردمی که دیگر طبقه‌ای مجزا و پرت از جامعه شده بودند و کماکان هستند، چنین خبطی را موجب شد. خطایی که حالا به دردسری غیر قابل دفاع برای طیف سنتی هر دو جناح و بیت آ. خمینی شده است. 🟢در غائله زیارتنامه‌خوانی، عمده مباحث به نقد و پاسخ‌های درون‌دینی کشیده شده است، در حالی که اصل ماجرا این نیست. چه، همان‌طور که برخی مدافعین زیارتنامه‌خوانی گفته‌اند، شبیه به آن درباره برخی علمای متوفی سابقه داشته است. این امری است علی حده که به معتقدان و قائلان به آن مربوط است. اما وقتی این عمل سر و شکل مناسک رسمی و حکومتی، آن هم در چنین کاخی پیدا می‌کند، چیزی جز تداوم آن تقدس‌تراشی و بت‌سازی سابق و جاری برداشت نمی‌شود. 🟢به طور خلاصه و بر خلاف نظر برخی مدافعان که به شیوه اقتدارگرایان، منتقدان را به غرض‌ورزی متهم می‌کنند، مستقل از برخی اشکالات درون‌دینی که قضاوت درباره آنها در صلاحیت من نیست، ایراد به مجموعه‌ای از نابخردی‌ها، اشرافیت‌ها، ریخت و پاش‌ها، و از همه مهم‌تر بهره‌گیری از دین برای دنیا و قدرت دیگران باز می‌گردد که تاکنون کم هزینه نداشته است. 🟢در آخر، خیرخواهانه خدمت حاج حسن آقا خمینی، تولیت مرقد و دلبستگان به این خاندان عرض می‌کنم فکری به حال این آرامگاه و این رفتارها بکنید. ببینید طیف واکنش‌ها تا کجاست! هرکس که پایه این بنا و مناسک را گذاشته، امروز به نام شماست. پیوستگی شما با نواندیشان دینی و متدینانی که این رفتارها را برنمی‌تابند بیش از سایر طیف‌هاست و تداوم نسبت شما با این کاخ و این اعمال نه سازگار با حقیقت است و نه منطبق بر مصلحت شما. 🟢به پدربزرگ شما هر نقدی که وارد شده، اشرافیت و این‌گونه زیارت‌ها نبوده است. خرابش نکنید. آن مناسک متناسب با این عمارت است، نه با حال مردم. #امتداد @emtedadnet

هرکس می خواهد صاحب سبک شود باید خودش باشد هیچکس نمی تواند خودش نباشد وسبکی بوجود اورد. چه خواننده باشی چه نویسنده یا سیاستمدار، خلاصه هرچه باشی باید اول شکل خودت باشی، هرچه به خودت نزدیکتر باشی سبک بوجود می آید. هوشنگ مرادی کرمانی

ali.safaeihaeri  دلم نمی‌آید از دعای #اباعبدالله هم... این مناجات آخر اباعبدالله هم ازش گفت‌وگویی نکنیم اللَّهُمَّ أَنْتَ مُتَعَالِی الْمَکَانِ عَظِیمُ الْجَبَرُوتِ شَدِیدُ الْمِحَالِ غَنِیٌّ عَنِ الْخَلاَئِقِ عَرِیضُ الْکِبْرِیَاءِ قَادِرٌ عَلَی مَا تَشَاءُ قَرِیبُ الرَّحْمَةِ صَادِقُ الْوَعْدِ سَابِغُ النِّعْمَةِ چقدر سوز چقدر شور چقدر عشق این کلمه ها کلمه نیست این حس هست احساس است سنگین است که بعد از این همه رنج حسین این همه #عاشقانه بنالد؟ و بدهکار هم بداند خودش را ما یک گرفتاری که برای مان پیش بیاید دیگر حال نالیدن نداریم وحرف زدن نداریم داخل می شویم کسی با ما گفت و گو نکند! حسین همه ی هستی اش را پشت سر گذاشته همه ی عشق هایش هم جلوی چشمش دارند می بینند ضربه هایی که دیده زخم هایی که کشیده همه‌‌ی قساوت ها را دارد تجربه می کند و همه ی دلش این است که حالا... یک جمله‌ای هست، بعد از دعای حضرت است که عشق همه را دارد حسین عاشق همه هست عاشق اسبش گرفته تا آن سبزه هایی که هست تا بچه هایی که هستند تا حتی دشمنانی که بر #حسین تیر می زنند و شمشیر می‌کشند می خواهد همه‌ی این ها را متحول کند یک جمله ای هست از حضرت #زهرا من نخواندم این دعا را ولی این جمله‌ ی خیلی لطیفی است. اَللّهُمَّ وَاجْعَلْنا مِمَّنْ أَخْلَصَ لَکَ بِعَمَلِهِ وَ أَحَبَّکَ فی جَمِیعِ خَلْقِکَ تو را #دوست داشته باشد در همه خلقِ تو خلق او نه تنها آدم ها را یک دانه برنج را دوست داشته باشد یک تکه نان را نگذارد ضایع بشود هست این عشق؟ این هماهنگی، این توجه... #حسینی که این‌قدر عاشق است این #عشق را در نظر بگیرید این محبت را در نظر بگیرید وقتی همه‌ی رنج‌های آن ها را دارد بعد این‌گونه زمزمه کند... واقعش چقدر #احساسات پشت این کلمه ها باشد چیزی که تا آن #خستگی ها را نداشته باشید که لب از #لب نتوانی باز کنی نمی شود احساس کرد خیلی سخت است خیلی سخت... ➰➰➰➰➰➰➰➰➰➰➰➰➰➰➰➰➰➰➰ #عین_صاد #ع_ص #علی_صفایی #علی_صفایی_حائری #موشن #انتشارات_لیله_القدر #کلیپ #اربعین #زینب #علی #محرم #alisafaeihaeri #einsad

رمان «پس از بیست سال» از سوی «رهبر معظم انقلاب» تحسین شد: «یک عاشقانۀ جذاب تاریخی» 🔸«به گزارش روابط عمومی شهرستان ادب: رمان «پس از بیست سال» نوشته «سلمان كديور» مورد توجه و تحسین رهبر معظم انقلاب قرار گرفته است. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای پس از مطالعه‌ی رمان «پس از بیست سال» در پيامي كه به نويسنده اين كتاب ابلاغ شده است فرموده‌اند «سلام من به نویسنده برسانید و به ايشان خدا قوت و خسته نباشید بگوييد و همچنین از نویسنده و ناشر کتاب تشکر کنید». رهبر معظم انقلاب رمان «پس از بیست سال» را «یک عاشقانه‌ی جذاب تاریخي قوی» خوانده اند. ايشان همچنین «پس از بیست سال» را «واقعا یک رمان‌» دانسته‌اند که «خیلی خوب از کار درآمده است.» یادآور می‌شود که رمان «پس از بیست سال» در سال 1397 توسط انتشارات «شهرستان ادب» منتشر شده و در سال‌های اخیر مورد توجه اهالی ادبیات و منتقدان قرار گرفته است. این رمان در سال 1398 مورد تقدیر جایزه «جلال آل احمد» قرار گرفت و نیز در همان سال توانست جایزه «قلم زرین» را کسب کند. «پس از بیست سال» با بیش از پانزده هزار نسخه فروش از رمان‌های مورد توجه این سال‌های کشور بوده است. این روزها چاپ پنجم این کتاب در دسترس علاقمندان رمان ایرانی قرار دارد. #سلمان_کدیور #مدرسه_رمان