#گزارش ⬅️ در ادامه کنگره بین‌المللی علامه طباطبایی در تبریز، آیت‌الله آل هاشم، نماینده ولی‌فقیه در استان آذربایجان شرقی؛ با بیان این که علامه حق بزرگی بر گردن همگان دارند و خدمات ایشان در خلق آثار علمی در ابعاد و فنون مختلف کم‌نظیر است، اظهار داشت: شخصیت علمی و معنوی ایشان به ویژه بعد شاگردپروری از برجسته ترین ابعاد شخصیتی علامه طباطبایی است. 🔹وی به اندیشه سیاسی علامه در مقابل سم‌پاشی های روشنفکران غرب‌زده اشاره و ابراز داشت: از تمام دانشجویان، #طلاب و اساتید می‌خواهم تا به مطالعه رساله #علامه_طباطبایی که در آن نظام سیاسی و ولایی را با بیانی متقن تبیین می‌کنند، توجه وافری داشته باشند. 🔹 ایشان به بیاناتی از علامه و نگاه ایشان به #جامعه اسلامی اشاره نمود و با تأکید بر این که علامه طباطبایی در عین تصریح بر اجتماعی بودن انسان، بنیان این شخصیت را در گرو نوع #اندیشه و نگاه به زندگی ذکر می‌کنند، اظهار داشت: علامه در بیانی تصریح می‌کند؛ آزادی بی قید و شرط، امری نامطلوب است و جامعه نیازمند قوانین است و صرف داشتن احکام برای بشر کافی نیست. 🔹 وی افزود علامه در اشاره به دوران عصر غیبت، می‌فرمایند؛ اسلام هیچگاه بشریت را به حال خود رها ننموده و احکام اجتماعی اسلام پابرجاست؛ نباید بین جایگاه و شخص معین و صاحب منسب خلط کرد، چرا که مقام بدون شخص معین نیز پابرجا بوده و از بین نمی‌رود. وی با بیان این که جایگاه رهبری تنها از آن #فقیه اعلم و با تقواست، خاطرنشان کرد: همه ما مدیون علامه طباطبایی هستیم و باید نسبت به ترویج اندیشه‌های این یگانه دوران تلاش نماییم. #کنگره_علامه_طباطبایی 🆔@hekmateislami

#شهید_سلیمانی فرازی از وصیت‌نامه شهید سلیمانی خطاب به علما و روحانیون: ✍ سخنی کوتاه از یک سرباز ۴۰ ساله در میدان به علمای عظیم الشأن و مراجع گرانقدر که موجب روشنایی #جامعه و سبب زدودن تاریکی‌ها هستند، خصوصاً مراجع عظام تقلید. 🔰سربازتان از یک برج دیده‌بانی، دید که اگر این نظام آسیب ببیند، #دین و آنچه از ارزشهای آن [که] شما در حوزه‌ها استخوان خُرد کرده‌اید و زحمت کشیده‌اید، از بین می‌رود. 👈 این دوره‌ها با همه دوره‌ها متفاوت است. این بار اگر مسلّط شدند، از -اسلام چیزی باقی نمی‌ماند. راه صحیح، حمایت بدون هر گونه ملاحظه از انقلاب، جمهوری اسلامی و ولی‌فقیه است. نباید در حوادث، دیگران شما را که امید اسلام هستید به ملاحظه بیندازند. همه شما امام را دوست داشتید و معتقد به راه او بودید. راه امام مبارزه با آمریکا و حمایت از #جمهوری‌اسلامی و مسلمانان تحت ستم استکبار، تحت پرچم ولی‌فقیه است. من با عقل ناقص خود می‌دیدم برخی خنّاسان سعی داشتند و دارند که مراجع و علما مؤثر در جامعه را با سخنان خود و حالت حق به جانبی به سکوت و ملاحظه بکشانند. حق واضح است؛ جمهوری اسلامی و ارزشها و ولایت فقیه میراث امام خمینی(ره) هستند و می‌بایست مورد حمایت جدی قرار گیرند. 📌من حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای را خیلی مظلوم و تنها می‌بینم. او نیازمند همراهی و کمک شماست و شما حضرات معظّم با بیانتان و دیدارهایتان و حمایت‌هایتان با ایشان می‌بایست جامعه را جهت دهید. اگر این #انقلاب آسیب دید، حتی زمان شاه ملعون هم نخواهد بود، بلکه سعی استکبار بر الحادگری محض و انحراف عمیق غیر قابل برگشت خواهد بود. 🔸دست مبارکتان را میبوسم و عذرخواهی می‌کنم از این بیان، اما دوست داشتم در شرفیابی‌های حضوری به محضرتان عرض کنم که توفیق حاصل نشد. 🖋سربازتان و دست بوستان #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی 👈 برتری اخلاق دینی بر فرادینی... ⬅️ نشست علمی با موضوع "اخلاق اجتماعی؛ دینی یا فرادینی" 🔰حجت‌الاسلام زهیر رضازاده؛ استاد فلسفه اخلاق حوزه علمیه در مورد نسبت دین و اخلاق، گفت: 🔹برخی معتقدند که #دین و #اخلاق دو مقوله مستقل در امور انسان به شمار می‌روند یعنی نه دین را عین اخلاق و نه اخلاق را عین دین می‌گیریم. علامه مصباح­ یزدی دیدگاه قابل قبول‌تری را با عنوان رابطه ارگانیکی مطرح کرده‌اند؛ ایشان فرموده است ما اخلاق سکولار را نمی‌توانیم منکر شویم زیرا حداقلی از اخلاق را در بردارد. برخی دیگر هم معتقدند که اخلاق شامل روابط اجتماعی هم می‌شود و به عرصه فردی منحصر نیست؛ پیش‌فرض دیگر هم این است که اخلاق شامل افعال اختیاری هم هست و صرفا شامل ملکات نفسانی نمی‌شود. 🔸رضازاده با اشاره به مقوله فرادینی‌ بودن اخلاق با بیان اینکه تعبیر فرادینی، قرائت دیگری از اخلاق سکولار است، افزود: اخلاق سکولار در دو قرائت تعریف شده است؛ یکی اخلاق ضددینی و سکولار افراطی است که دنبال خالی‌کردن #جامعه از اخلاق و به حاشیه‌راندن نقش دین و اخلاق است ولی برخی اخلاق سکولار معتدل‌تری را با عنوان فرادینی مطرح می‌کنند؛ این اخلاق مروج بی‌دینی نیست و نسبت به هر دو بی‌طرف است. 📝مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#کلام_اساتید 🔰پیامد‌های منفی روش تعلیم و تعلم فلسفه در زمان حاضر استاد حسن رمضانی: 🔹متأسفانه روش تعلیم و تعلم #فلسفه در زمان حاضر به این صورت استقرار یافته است که ابتدا #بدایه و بعد #نهایه و بعد منظومه را می‌خوانند و در نهایت سر سفره اسفار می‌نشینند. این روش بویژه در سال‌های نخست تحصیل فلسفه برای محصلین رشته فلسفه مشکلاتی به بار آورده و می‌آورد. 🔻این رویه چند پیامد منفی دارد: 1️⃣ نخست آنکه بسیاری از مبتدیان، مباحثی را که بدان‌ها اشاره شد، به خوبی درک نمی‌کنند و این خود سبب می‌شود که افراد کم کم دلسرد شده و فلسفه خواندن را رها کنند و عطایش را به لقایش ببخشند. 2️⃣ دوم آنکه افراد مبتدی آن‌طور که باید نسبت به این‌گونه مباحث احساس نیاز نمی‌کنند؛ در نتیجه از خواندن فلسفه لذت نمی‌برند؛ چون با خود می‌گویند: وجود نه خدای من است، نه پیغمبر من است و نه دردی از دردهای من دوا می‌کند و نه مشکلی از مشکلات دینی #جامعه را حل می‌کند. اصالت وجود به چه درد من می‌خورد؟ چرا باید وقت من صرف این‌گونه مباحث شود؟ 3️⃣ سوم آنکه رویه یاد شده موجب می‌شود که در بسیاری موارد برای افراد، برداشت‌های دور از واقعیت پیش آید که چه بسا تا پایان در ذهنشان باقی بماند و یا دست‌کم مدت مدیدی ذهن و فکرشان را به خود مشغول کند و پس از سالیانی بفهمند که در طول این مدت کله‌ بی‌صاحب می‌تراشیده‌اند، به شکلی که هم خود از تلقی صحیح بازمانده‌اند و هم دیگران را به اشتباه انداخته‌اند. #استاد_حسن_رمضانی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅ نظریات علوم اجتماعی غربی در سطوح مختلف قابل نقد است ⬅️ نشست علمی با موضوع ««چارچوب مطالعه انتقادی نظریات ارتباطات، با تاکید بر روش شناسی بنیادین» 🔰حجت‌الاسلام مجید مبینی مقدس؛ استاد حوزه علمیه، با بیان اینکه ساختار مقاله بنده در نقد نظریات علوم اجتماعی غربی قابل استفاده است، گفت: 🔸ما اگر بخواهیم نظریه ارتباطاتی و علوم اجتماعی را نقد کنیم سه سطح را می‌توان در نظر گرفت؛ نقد درون، میان و برون پارادایمی. در فضای علوم اجتماعی مدرن هم سه سطح اصلی داریم؛ پارادایم اثباتی، تفسیری و انتقادی. این پارادایم‌ها در حوزه‌هایی با هم تفاوت دارند. 🔻وی افزود: 🔹پارادایم اثباتی، انسان و #جامعه را به مثابه یک ربات در نظر می‌گیرد که بر اساس یک سری قوانین حرکت می‌کنند و این قوانین تخلفی هم ندارند؛ نظریات اقناع در ارتباطات متاثر از این پارادایم هستند. پارادایم تفسیری، رویکردی انسانی‌تر دارد و انسان را موجودی خلاق در نظر می‌گیرد و بر روی کنشگر خلاق تاکید دارد و پیش‌بینی قطعی هم ندارند. پارادایم انتقادی هم در ذیل پارادایم تفسیری به وجود آمده است و تاکید خاصی بر روی آرمان‌های #مدرنیته و آزادی و برابری هستند. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅ تحلیل جامعه و تاریخ بدون سنن الهی خطا است ⬅️ نشست علمی «تأملاتی در نسبت سنت‌های الهی با قواعد پرورش تفکر» 🔰 فاطمه صدر، پژوهشگر و مدرس فلسفه با بیان اینکه سنت‌ها، رویه و روش‌های ثابت و دائمی هستند و سنن الهی هم قواعد و قوانین ثابت خداوند هستند، گفت: 🔸غالبا #سنن_الهی را به صورت خاص در مورد قواعد حاکم بر #تاریخ یا هستی جامعه بر می‌شمارند یعنی اگر در عالم فیزیک و طبیعت قواعدی هستند ثابت بوده و باعث نظم آفرینش هستند و انسان می‌تواند با کشف آن علوم تجربی را به پیش ببرد؛ یکسری قواعد هم مختص بر تاریخ و هستی #جامعه و انسان هستند و این قواعد هم چند ویژگی دارند. 🔹وی افزود: اولا این قوانین تبدل‌ و تغییرناپذیر هستند؛ دوم اینکه جهان‌شمول هستند و محدود به جامعه و قوم و ملت خاصی نیستند و سوم اینکه شامل همه افراد بشر در همه زمان‌ها و مکان‌ها هستند و قابل نقد و انتقاد هم نیستند. ویژگی مهم دیگر آن‌ها هم تکرارپذیری و جاری بودن آنان است. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami