#توحیدی #معرفت تفسير کنز الدقائق و بحر الغرائب ج ۱، ص ۲۳۸ و في كتاب التوحيد ، خطبة للرضا - عليه السلام - يقول فيها: أول عبادة اللّه، معرفته، و أصل معرفة اللّه، توحيده. و نظام توحيد اللّه، نفي الصفات عنه، بشهادة العقول أن كل صفة و موصوف مخلوق. و شهادة كل مخلوق، أن له خالقا ليس بصفة و لا موصوف. [و شهادة كل صفة و موصوف] بالاقتران بالحدث . و شهادة الحدث بالامتناع من الأزل الممتنع من الحدث.

#خاص #معرفت #توحیدی عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْمِنْقَرِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ اَلزُّهْرِيِّ قَالَ: دَخَلَ رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ فَسَأَلُوهُ كَيْفَ اَلدَّعْوَةُ إِلَى اَلدِّينِ قَالَ تَقُولُ «بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ» أَدْعُوكُمْ إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِلَى دِينِهِ وَ جِمَاعُهُ أَمْرَانِ أَحَدُهُمَا مَعْرِفَةُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اَلْآخَرُ اَلْعَمَلُ بِرِضْوَانِهِ وَ إِنَّ مَعْرِفَةَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُعْرَفَ بِالْوَحْدَانِيَّةِ وَ اَلرَّأْفَةِ وَ اَلرَّحْمَةِ وَ اَلْعِزَّةِ وَ اَلْعِلْمِ وَ اَلْقُدْرَةِ وَ اَلْعُلُوِّ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَ أَنَّهُ اَلنَّافِعُ اَلضَّارُّ اَلْقَاهِرُ لِكُلِّ شَيْءٍ اَلَّذِي «لاٰ تُدْرِكُهُ اَلْأَبْصٰارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ اَلْأَبْصٰارَ وَ هُوَ اَللَّطِيفُ اَلْخَبِيرُ» وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَنَّ مَا جَاءَ بِهِ هُوَ اَلْحَقُّ مِنْ عِنْدِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَا سِوَاهُ هُوَ اَلْبَاطِلُ فَإِذَا أَجَابُوا إِلَى ذَلِكَ فَلَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ وَ عَلَيْهِمْ مَا عَلَى اَلْمُسْلِمِينَ. - زهرى گويد: چند نفر از بزرگان قريش نزد على بن الحسين عليهما السّلام آمدند و از او پرسيدند: چگونه به اسلام فرابخوانيم‌؟ فرمود: مى‌گويى: به نام خداوند بخشايشگر مهربان. شما را به سوى خداوند عزّ و جلّ‌ و دين او فرامى‌خوانم. همراه اين نيز دو چيز هست. يكى، شناخت خداوند عزّ و جلّ‌. و ديگرى، عمل به آن‌چه مورد رضايت و خشنودى اوست. معرفت و شناخت الهى آن است كه او را به يگانگى، رأفت و مهربانى، و مهرورزى، عزّت و شكوهمندى، دانش، قدرت و توان، برترى نسبت به همه چيز، و اين كه سودبخش و زيانبخش اوست بشناسد و نيز به اين كه بر همه چيز پيروز است، چشم‌ها او را نمى‌بينند، ولى او چشم‌ها را درك مى‌كند و او داراى لطف و آگاهى است. هم‌چنين اين كه محمّد صلّى اللّه عليه و اله بنده و فرستادۀ اوست و هرچه او آورده است حقيقت دارد و از جانب خداوند عزّ و جلّ‌ آمده و هرچه جز آن است، باطل است. اگر اين مطالب را پذيرفتند هرچه مسلمانان دارند آنها نيز دارند، و هرحكمى بر مسلمانان باشد براى آنان نيز خواهد بود.

#معرفت #خاص #توحیدی مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلرَّيَّانِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لَوْ يَعْلَمُ اَلنَّاسُ مَا فِي فَضْلِ مَعْرِفَةِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَا مَدُّوا أَعْيُنَهُمْ إِلَى مَا مَتَّعَ اَللَّهُ بِهِ اَلْأَعْدَاءَ مِنْ زَهْرَةِ اَلْحَيَاةِ اَلدُّنْيَا وَ نَعِيمِهَا وَ كَانَتْ دُنْيَاهُمْ أَقَلَّ عِنْدَهُمْ مِمَّا يَطَئُونَهُ بِأَرْجُلِهِمْ وَ لَنُعِّمُوا بِمَعْرِفَةِ اَللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ وَ تَلَذَّذُوا بِهَا تَلَذُّذَ مَنْ لَمْ يَزَلْ فِي رَوْضَاتِ اَلْجِنَانِ مَعَ أَوْلِيَاءِ اَللَّهِ إِنَّ مَعْرِفَةَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ آنِسٌ مِنْ كُلِّ وَحْشَةٍ وَ صَاحِبٌ مِنْ كُلِّ وَحْدَةٍ وَ نُورٌ مِنْ كُلِّ ظُلْمَةٍ وَ قُوَّةٌ مِنْ كُلِّ ضَعْفٍ وَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ سُقْمٍ ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ قَدْ كَانَ قَبْلَكُمْ قَوْمٌ يُقْتَلُونَ وَ يُحْرَقُونَ وَ يُنْشَرُونَ بِالْمَنَاشِيرِ وَ تَضِيقُ عَلَيْهِمُ اَلْأَرْضُ بِرُحْبِهَا فَمَا يَرُدُّهُمْ عَمَّا هُمْ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِمَّا هُمْ فِيهِ مِنْ غَيْرِ تِرَةٍ وَتَرُوا مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ وَ لاَ أَذًى بَلْ «مٰا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاّٰ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ اَلْعَزِيزِ اَلْحَمِيدِ» فَاسْأَلُوا رَبَّكُمْ دَرَجَاتِهِمْ وَ اِصْبِرُوا عَلَى نَوَائِبِ دَهْرِكُمْ تُدْرِكُوا سَعْيَهُمْ الروضة من الکافی / ترجمه کمره ای از امام صادق(عليه السّلام)فرمود:اگر مردم مى‌دانستند آنچه را در فضل معرفت خدا است عز و جل چشم نمى‌داشتند بدان چه خدا بدشمنان خود داده است از شكوفانى زندگانى دنيا و نعمت آن و دنيايشان در نظرشان فروتر باشد از آنچه زير گام خود بمالند و پاى مال كنند و هر آينه به شناختن خدا عز و جل متنعم باشند و از آن كامجو گردند بمانند كسى كه در گلستان‌هاى بهشت با دوستان خدا بسر برد. راستى معرفت خدا عز و جل از هر هراس آرامش باشد و در هر گونه تنهائى يار و همدم است و در هر تاريكى چراغ فروزان است و از هر ناتوانى نيروبخش است و براى هر دردى درمان است. سپس فرمود:محققا پيش از شماها مردمى بودند كه كشته ميشدند و سوخته مى‌شدند و با اره اره مى‌شدند و زمين پهناور براى زندگى آن‌ها تنگ مى‌شد و هيچ چيز آن‌ها را از عقيده‌اى كه داشتند بر نمى‌گردانيد،دشمنان از آن‌ها خونى طلب نميكردند و آزارى نديده بودند كه در برابر آن چنين كارهائى با آن‌ها بكنند بلكه تنها از آن‌ها انتقام ميكشيدند كه بخداوند عزيز حميد ايمان آورند،شما از پروردگارتان درجات آن‌ها را طلب كنيد و بخواهيد كه با آن‌ها همپايه گرديد و بر ناگواريهاى روزگار خود شكيبائى كنيد تا بكوشش آن‌ها برسيد.

حدیث معرفة امیرالمومنین بالنّورانیّة https://hawzah.net/fa/Article/View/107871/%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%85%D9%86%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%91%D8%A9 #خاص #اهل_بیت #معرفت

#خاص #علم #عمل #معرفت : انس بن مالک می گوید: «قَالُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَی رَسُولِ اللهِ صلی الله علیه و آله وسلم فَقَالَ: یا رَسُولَ اللهِ صلی الله علیه و آله وسلم ، أَیُّ الأَعمالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ: الْعِلْمَ بِاللهِ. قَالَ: یا رَسُولَ اللهِ صلی الله علیه و آله وسلم ، أَیُّ الأَعمالِ أَفَضْلَ ؟ قَالُ: الْعِلْمُ بِاللهِ. قَالُ: یا رَسُولَ اللهِ صلی الله علیه و آله وسلم ، أَسأَلُکَ عَنِ الْعَمَلِ، وَ تُخْبِرُنَّی عَنِ الْعِلْمِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه و آله وسلم إِنَّ قَلِیلَ الْعَمَلِ یَنفَعُ مَعَ الْعِلْمِ وَ إِنَّ کَثِیرَ الْعَمَلِ لَا یَنفَعُ مَعَ الْجَهْلِ»(۲) (مردی نزد پیامبر خدا صلی الله علیه و آله وسلم آمد و عرض کرد: ای رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم ! کدام عمل برتر است؟ حضرت صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: دانش به خداوند. عرض کرد: ای فرستاده خدا! من از عمل می پرسم و تو از علم می گویی؟ رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمود: عمل اندک همراه با دانش، سود دهد و عمل فراوان با نادانی، بهره ندهد)

عنه عليه السلام : الجاهِلُ عَبدُ شَهوَتِهِ .[غرر الحكم : 449.] امام على عليه السلام : نادان، بنده شهوت خويش است. بحار الأنوار :عنه عليه السلام : خَرجَ الحسينُ بنُ عَليٍ على أصحابِهِ فَقالَ : أيّها النّاسُ ، إنّ اللّه َ عزّ و جلّ ذِكْرُهُ ما خَلقَ العِبادَ إلاّ لِيَعرِفوهُ ، فإذا عَرفُوهُ عَبَدوهُ ، فإذا عَبَدوهُ اسْتَغنَوا بعِبادتِهِ عن عبادةِ ما سِواهُ . فقالَ لَه رجلٌ : يا بنَ رسولِ اللّه ِ ، بأبي أنتَ و اُمّي فما معرفةُ اللّه ِ؟ قالَ : معرفةُ أهلِ كلِّ زمانٍ إمامَهُمُ الّذي يَجبُ علَيهِم طاعتُهُ. 🔹معرفت وعرفان باب اصلاح انسان واجتماع ورسیدن به عبودیت حق ورهایی از شهوات است. #تربیتی #تبلیغ #جهل #علم #معرفت

#عرفانی #معرفت #خاص حدیث کنز مخفی اشاره به جمله‌ای است درباره فلسفه آفرینش که در بسیاری کتاب‌های عرفانی به آن پرداخته شده[۱] و آن را به عنوان حدیث قدسی[۲] قلمداد کرده‌اند. این جمله را پاسخِ خداوند به پرسش داوود(ع) دانسته‌اند که گفت «یاربّ لِمٰاذا خَلَقْتَ الْخَلْقَ؛  (ترجمه: ای پروردگار، برای چه مخلوقات را خلق کرده‌ای؟».[۳]) خدا در پاسخ داوود چنین گفت: کُنْتُ کَنْزاً مَخْفِیّاً فَاحْبَبْتُ أنْ أُعْرَفُ وَ خَلَقْتُ الْخَلْقَ لِکَیْ أُعْرَفَ؛[۴]  (ترجمه: من گنجی پنهان بودم، دوست داشتم شناخته شوم، خلائق را آفریدم تا شناخته شوم.»[

#اهل_بیت #معرفت #محبت 2155 - وَ قالَ‏ الْإِمامُ الْحُسَيْنُ عليه السلام: قالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ (صلى الله عليه وآله وسلم ) ‏اَ لْزَمُوا مَوَدَّتَنا اَهْلَ الْبَيْتِ، فَاِنَّهُ مَنْ لَقِىَ اللَّهَ وَ هُوَ يَوَدُّنا أَهْلَ الْبَيْتِ دَخَلَ الْجَنَّةَ بِشَفاعَتِنا وَ الَّذى نَفْسى بِيَدِهِ، لا يَنْتَفِعُ عَبْدٌ بِعِلْمِهِ إِلاَّ بِمَعْرِفَةِ حَقِّنا 🆔 @ahadis_tollab از حسين بن على‏عليه السلام روايت است كه فرمود پيامبر خدا (صلى الله عليه وآله وسلم) فرمودند: دوستى ما اهل بيت (عليهم السلام) را بر خود لازم بداريد، زيرا كسى كه خدا را ملاقات كند در حالى كه به ما اهل بيت محبت داشته باشد به شفاعت ما وارد بهشت مى ‏شود و قسم به كسى كه جانم در دست اوست، هيچ بنده ‏اى علم و دانشش به حال او نفع نمى ‏رساند مگر اينكه علم و معرفت به حق ما داشته باشد. کتاب احادیث الطلاب ص 614

#توحیدی #خاص #قرآن #معرفت محمد بن أبي عبد اللّٰه رفعه عن عبد العزيز بن المهتدي قال سألت الرضا ع عن التوحيد فقال كل من قرأ قل هو اللّٰه أحد و آمن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرؤها قال كما يقرؤها الناس و زاد فيها ذلك اللّٰه ربي الوافي، ج ۱، ص: ۳۷۰  [الوافی] 

علم حقیقی وثمرات آن #علم #عبادت #معرفت #خاص قرآن: (وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوابِّ وَالْأنْعامِ مُخْتَلِفٌ ألْوانُهُ كَذلِكَ إنَّما يَخْشَى اللّه َ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَ اللّه َ عَزِيزٌ غَفُورٌ). [ فاطر : 28. ] «و همچنين از مردم و جنبندگان و چارپايان رنگارنگ. اينچنين ، جز اين نيست كه از ميان بندگان خدا، تنها دانشمندان از او مى ترسند. همانا خداوند پيروزمند و آمرزنده است». الإمامُ عليٌّ عليه السلام : ثَمَرَةُ العِلمِ العَمَلُ بِهِ . [غرر الحكم : 4624 ] امام على عليه السلام : ميوه دانش، به كار بستن آن است. نمایش منبع  عنه عليه السلام : ثَمَرَةُ العِلمِ العِبادَةُ . [غرر الحكم : 4600. ] امام على عليه السلام : ميوه دانش، پرستش است. نمایش منبع  عنه عليه السلام : ثَمَرَةُ العِلمِ إخلاصُ العَمَلِ . [ غرر الحكم : 4642. ] امام على عليه السلام : ميوه دانش، خالص گردانيدن عمل [براى خدا] است. نمایش منبع  مصباح الشريعة ـ فيما نسبه إلى الإمامِ الصّادقِ عليه السلام ـ : الخَشيَةُ مِيراثُ العِلمِ ، والعِلمُ شُعاعُ المَعرِفَةِ وقَلبُ الإيمانِ ، ومَن حُرِمَ الخَشيَةَ لا يَكونُ عالِما وإن شَقَّ الشَّعرَ بِمُتَشابِهاتِ العِلمِ ، قالَ اللّه ُ تَعالى : «إنَّما يَخْشَى اللّه َ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ» . [ مصباح الشريعة : 365 ـ 366 . ] مصباح الشريعه ـ در آنچه به امام صادق عليه السلام نسبت داده است ـ : ترس [از خدا] ميراث دانش است و دانش، فروغ شناخت و دلِ ايمان. كسى كه از خشيت بى بهره باشد دانشمند نيست، گرچه در مشكلات و پيچيدگيهاى دانش موشكاف باشد. خداوند متعال فرمود: «جز اين نيست كه از ميان بندگان خدا، تنها دانشمندان از او مى ترسند»

﷽ #توحیدی #قلب #معرفت 📍 خداوند می فرماید: زمین و آسمان گنجایش مراندارد ولی قلب مؤمن جایگاه من است❗️ 📌روایت از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است که حضرت می فرمایند: «أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَی فِی الأَرضِ أَوَانِیّ أَلَا وَ هِیَ القُلُوب»1️⃣؛برای خداوند متعال در زمین ظرف هایی وجود دارد که عبارت از دل ها است. دلیل این مطلب نیز در روایت دیگری بیان شده است. خداوند در ضمن یک حدیث قدسی می فرماید: «لَا يَسَعُنِی أَرْضِی وَ لَا سَمَائِی»؛ زمین و آسمان، گنجایش من را ندارد، «وَ لَكِنْ‏ يَسَعُنِی قَلْبُ‏ عَبْدِیَ‏ الْمُؤْمِن»2️⃣؛امّا تنها چیزی که گنجایش من را دارد، قلب بندۀ مؤمن من است. جایگاه خداوند، باید متناسب با او باشد و در این عالم، تنها قلب مؤمن چنین ظرفیّتی را دارد. حال ببینید که قلب انسان چه قدر ارزش مند است! در تعبیر دیگری که در روایات ما بیان شده و بین اهل معرفت نیز مصطلح است، می فرمایند: «قَلْبُ الْمُؤْمِنِ عَرْشُ الرَّحْمَنِ»3️⃣؛قلب مؤمن عرش الهی است. ما بالاتر از عرش الهی که نداریم! 1️⃣میزان الحکمه، ج5، ص217 2️⃣عوالی‏اللئالی، ج4، ص 7 3️⃣بحارالأنوار، ج55، ص39 〰️〰️〰️〰️〰️ #حاج_آقا_مجتبی_تهرانی

#توحیدی #امیرالمومنین #معرفت #عبودیت #قلب #ایمان 🔻خدایی که نبینم را عبادت نمیکنم ▫️عنِ الْأَصْبَغِ فِي حَدِيثٍ قَالَ: قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ ذِعْلِبٌ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ فَقَالَ وَيْلَكَ يَا ذِعْلِبُ لَمْ أَكُنْ بِالَّذِي أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ قَالَ فَكَيْفَ رَأَيْتَهُ صِفْهُ لَنَا قَالَ وَيْلَكَ لَمْ تَرَهُ الْعُيُونُ بِمُشَاهَدَةِ الْأَبْصَارِ وَ لَكِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْإِيمَانِ (از اصبغ در حدیثی نقل شده است که گفت: مردی به نام ذعلب به سوی امیر المؤمنین (ع) آمد و گفت: «ای امیر المؤمنین، آیا پروردگارت را دیده‌ای؟» امام (ع) فرمود: «وای بر تو، ای ذعلب! من چگونه می‌توانم خدایی را که نمی‌بینم عبادت کنم؟» ذعلب پرسید: «پس چگونه او را دیدی؟ برای ما توصیف کن.» امام (ع) فرمود: «وای بر تو! چشمان با دیدن بصری او را ندیدند، اما دل‌ها او را با حقایق ایمان دیدند.») #عبادت #قلب #مشاهده #جلد4/ص27