خبر | #عفاف_و_حجاب نمایندگان مجلس امروز در صحن مجلس با اجرای آزمایشی لایحۀ عفاف و حجاب برای ۳ سال موافقت کردند. 📎 متن کامل لایحه عفاف و حجاب که امروز تصویب شد. #عفاف #حجاب #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN @asr_jahad

🔎دسته دختران؛ از تصویر "زن در میدان " تا تنقیص "زن چادری" ✍️علیرضا محمدلو 🔸دسته دختران، فیلم ایرانی در ژانر #دفاع_مقدس، به کارگردانی منیر قیدی و بازیگری نیکی کریمی، پانته‌آ پناهی‌ها، فرشته حسینی و...روایت گروهی از زنان است که برای ایفای نقش استراتژیک در متن جنگ، دسته رزمی دختران را شکل داده‌اند. این درام اولین بار در جشنواره فیلم فجر 1400 به نمایش در آمد و در تیرماه 1402 نیز در پلتفرم های فیلیمو، نماوا و روبیکا، اکران آنلاین آن آغاز شده است. 1️⃣ دسته دختران، گونه متفاوت از حضور زنان در جنگ را به تصویر می‌کشد و از روایت ویلایی‌ها(فیلم قبلی کارگردان) عبور کرده و نقش زن را از حاشیه یا پشت جبهه، در قامت یک چریک آموزش دیده به متن و معرکه جنگ می‌کشاند‌. اینکه چنین تصویر مسلح و مردانه از زن، چه خلا یا پرسش بومی اجتماعی را پاسخ می‌دهد، قابل تامل است. اینکه توانسته گسل جنسیتی را پوشش دهد یا ضریب بدهد نیز می تواند محل بحث باشد. 2️⃣ این فیلم در صدد است تا اتحاد رویه در عین اختلاف سلیقه را حول محور #جنگ و دفاع از وطن به تصویر بکشد. دسته دختران و زنانی که هرکدام از طبقه و تیپ فکری متفاوتی در فضای جنگ، حاضر بودند و هدف کلی آنها علی‌رغم انگیزه های متفاوت و شخصی‌شان، ذیل دفاع از کشور و کمک به خط مقدم تعریف می‌شود. تکثری که هرکدام نماینده قشری هستند. از نوجوانی که برادرش عاشق بروسلی است و دختر جوان کم‌توجه به #حجاب تا دکتر مرفه و معلم راهبر و تیپ چادری. 3️⃣ منتقدین اثر قائل هستند که علی‌رغم کارگردانی خوب و جلوه‌های میدانی فوق‌العاده، فیلمنامه لاغر بود و در واقع #درامی_ضعیف در دل اجرایی قوی را شاهد بودیم. شخصیت‌های فیلم، عمق لازم را نداشتند و قصه هرکدام شاید در حد یک پاراگراف بود که این ضعف در فیلمنانه و شخصیت پردازی، باعث کاهش تاثیرپذیری مخاطب در مقام الگوگیری می‌شود. 4️⃣ در امتداد نقد قبلی، چون شخصیت‌ها قصه ویژه‌ای نداشتند و بیشتر حجم فیلم ناظر بر جلوه‌های میدانی و کارگردانی اثر بود، هیچ چهره شاخص و #قهرمان و پروتاگونیستی را در فیلم شاهد نبودیم. فیلم بدون قهرمان هم برای انتقال مفاهیم و معانی قطعا دچار اختلال در رسانش و ارتباط با مخاطب خصوصا جوان و نوجوان می‌شود. ✔️ متن کامل در این صفحه #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

. 📌 روایت حجاب را دریابیم... #حجاب #فرهنگ #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔎تأملی جامعه شناختی پیرامون حجاب و عفاف و یک راهبرد ✍️ علیرضا محمدلو ▫️برای درک موضوعات امروزی می‌بایست رویکرد ترکیبی را در پیش گرفت و از تحلیل‌های تک ضلعی به سمت تحلیل های چندضلعی و چندعاملی(multifactorial) تغییر وضعیت داد. ▫️برای ساخت و مدیریت فرهنگی جامعه بایستی حوزه #ارتکازات و بینش‌های غیررسمی جامعه را که غالبا بطور ناخودآگاه و غیرمدرسی در رگ های افکارعمومی تزریق می‌شوند، مورد توجه و تامل جدی قرار داد. ▫️#حجاب و عفاف را اگر از نگاه فرهنگ تحلیل نماییم، امری است که بایستی مبتنی بر فضاسازی و انگاره سازی و الگوسازی در پازل مدیریت فرهنگی تبدیل به #عادتواره بخش‌های نوجوان و جوان و نسل جدید جامعه شود. همراهی حداکثری نتیجه تداوم و استمرار و خلاقیت و تکرار در ساخت و تعمیق انگاره‌های مثبت پیرامون یک موضوع است. ادامه یادداشت را اینجا مطالعه بفرمایید. #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔺زن ستیزی در غرب مدرن و سنتی ✍️ دکتر محمدعلی رامین داستان زن غربی با قصه حوا در تورات آغاز می‌شود: تورات، زن را عامل اجرایی ابلیس برای فریب آدمیان معرفی می‌کند که یک هفته در هرماه، به موجودی نجس تبدیل می‌شود و در نمادهای اسطوره‌ها و افسانه‌ها، در هیبت جن با چنگال و اَبروی خشن و پاشنه بلند (ناخن و سُم بلند و ابروهای_خنجری) خوف‌انگیز تصویر می‌شود. در کلیسا نیز صدها سال، روح انسانی زن و انسان بودن او انکار می‌شد و میلیون‌ها زن طی قرون وسطی به جرم مدعی انسان بودن و با اتهام «جن‌زدگی»، سوزانده شدند که تا قرن هفدهم میلادی و زمان سوزاندن ژاندارک ادامه داشته است. تا اوائل قرن۲۰م، با آن همه زن‌سوزی، هنوز در اکثر کشورهای غربی، زنان حق رأی نداشتند. در مراحل تکاملی غرب مدرن نیز، «زن» موجودی است که صرفا باید التذاذ جنسی همه مردان را در همه‌جا تأمین کند و برای آن‌که برهنگی برای همگان را بپذیرد، باید از داشتن همسر و فرزندان و تشکیل خانواده محروم شود و موجودی غیرقابل اعتماد، ترسناک و بی‌پناه بماند. با شناخت واقعی جایگاه تاریخی اجتماعی زن غربی، باید به قداست زن از منظر قرآن و نوخوانی الگوهای برتر انسانی، مانند فاطمه، خدیجه، مریم، آسیه و زینب سلام‌الله علیهم اجمعین، مراجعه کرد؛ این الگوها، منجیان زنان عالمند در قاموس اسلام و فرهنگ الهی_ولایی ضدارتجاع، «زن» یعنی «ناموس بشریت»، «مهد خلقت» و «مظهر لطف و لطافت پروردگار» که کرامت مردان از رفتار کریمانه آنان با زنان شناخته می‌شود. #زن #خانواده #حجاب #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

روح بدنام سرمایه‌داری ✍️ علی عسگری روح سرمایه‌داری آنقدر قوی عمل می‌کند، که انگیزه‌ی خطبه‌های نماز جمعه‌ی برخی از شهرها چون تهران را نیز درگیر خود می‌کند. یا مثلا وقتی فلان وزیر به دیدار یکی از علما در قم می‌رود، آن عالم عزیز، تنها توصیه و تاکیدی که به وزیر دارد، اصلاح وضع اقتصادی است! آری وضع اقتصادی خیلی به اصلاح نیاز دارد؛ ولی این وضع اگر اصلاح شود، آیا روح سرمایه‌داری را نیز اصلاح می‌کند؟؟ یا آنکه روح سرمایه داری اساسا بر محور فرهنگ سازی و جنگ شناختی متکی بوده و اصلاح اقتصاد تاثیر چندانی بر ملاحظات آن ندارد؟! اگر بنا بود با اصلاح وضع اقتصادی، اوضاع فرهنگی و اهرم فشار فرهنگی، بهتر و بیشتر مثمر ثمر واقع شود، اکنون در بالاشهر تهران و مناطق مرفه نشین، شاهد تعهد به معیارهای اسلامی و انسانی بودیم... شاهد سگ گردانی و هویت سگ پرستانه نبودیم! فرهنگ سرمایه‌داری چیزی فراتر از ربا و رانت است. فرهنگ سرمایه‌داری می‌تواند فقیر را در عین فقر، به هلاکت انسانی و تمدنی بیاندازد و علت فقرش را ناظر بر عمل به توحید تلقی کند و کفر را بهتر از ایمان بپندارد... #حجاب #تمدن_اسلامی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔺غفلت از فلسفه حجاب ✍️ بابک شکورزاده نکته مهم درباره حجاب این است که علاوه بر پوشش، باید جلب توجه نکند. همین که شخص می‌خواهد پوشش قشنگی داشته باشد کار را خراب می‌کند؛ چون وقتی پای قشنگی و زیبایی در میان باشد، معمولا این زیبایی برای‌ نامحرم به دور از جاذبه جنسی نخواهد بود. البته این به معنای پوشش نامرتب و شلخته نیست. اشتباه نشود! متاسفانه بیشتر قشر مذهبی و کسانی که اتفاقا مقید حجاب هستند درگیر این مسئله هستند که البته برخی به خاطر جهل مبتلا می‌شوند. یکی از مصادیقش پروفایلی است که برخی خانم‌های محجبه از خودشان می‌گذارند و در عین محجبه بودن، خودنمایی و تبرج دارد. #حجاب #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

. اسوه حسنه ✍️بابک شکورزاده 🔷سیره و زندگی حضرت زهرا علیها‌السلام نکاتی دارد که اهمیت حجاب را بیش از پیش نمایان می‌کند و کسی که ادعای محبت و پیروی از ایشان را دارد طبیعتا باید از این روش الگو بپذیرد. 🔷زمانی که خبر غصب فدک به حضرت فاطمه علیها‌السلام رسید، حضرت راهی مسجد شد و خطبه‌ای معروف را ایراد فرمود که به خطبه فدکیه مشهور است. 🔷شاهد بحث این نکته است که وقتی حضرت قصد کرد که به مسجد برود، این چنین نقل شده که : «لاثَتْ خِمارَها على رأسِها و اشْتَملتْ بِجَلبابها...»؛ یعنی زمانی که حضرت می‌خواست به مسجد برود "خِمار" به روی سرش پیچید و با "جَلباب" تمام بدنش را پوشاند. ("لاث" به معنای پیچیدن است.) «خمار» پوششی شبیه مقنعه امروزی بوده که سر و سینه و گردن را می‌پوشانده و «جلباب» نیز پوششی بوده شبیه چادر که تمام بدن را می‌پوشانده است. دو واژه "خمار" و "جلباب" در قرآن نیز آمده است. 🔷این نوع پوشش که حضرت زهرا علیها‌السلام به آن اهتمام داشته، شباهت زیادی به چادر و مقنعه‌‌ای دارد که امروزه رایج است و بانوان محجبه و مذهبی از آن استفاده می‌کنند. از این نوع پوشش که حضرت خود را به آن ملزم می‌کرد، این نکته فهمیده می‌شود که حفظ پوشش چه اهمیتی دارد و همچنین چادر حجاب برتر است. #حجاب #سیره_فاطمی #فاطمیه #نویسندگان_حوزوی @howzavian

🔎پوشش و حجاب یک ذائقه متغیر فرهنگی یا یک باور عمیق فلسفی؟ ✍ علیرضا محمدلو ▫️اگر در جغرافیای مدرن، مساله پوشش را دست کم می‌گیرند یا حاشیه می‌دانند و در حد یک ذائقه و تمایل فردی تقلیل می‌دهند، ناشی از یک دستگاه فلسفی است که در ساختارهای آن جامعه رسوب کرده و تطوراتی متکثر، گسسته و چند پاره‌ای را تجربه نموده است. ▫️انتهای این تغییرات بنیادین و رسیدن به «بدن مندی فلسفی و جامعه شناختی» به جایی رسید که دیگر نقطه اتکا داشتن و مبناگرایی را به سخره گرفته و با فیگور پسامدرن، یک سرگردانی و نسبیت معرفتی را به داشتن معیار معرفت روشن، ترجیح دادند. ▫️این گم شدگی معرفتی در تهی شدن زندگی‌ها از معنا و رسیدن به نقطه بی بازگشت هویت‌های سیال و شکل گیری #انسان_پرسه‌زن و خانواده‌های اجاره‌ای و انبوه تنها (به تعبیر رایزمن) و #وزارت_تنهایی و انقلاب جنسی در برخی کشورهای مدرن، تجلی پیدا کرده است. ▫️نمی‌توان در #شبکه_خانگی با سریال‌های مروج بی ادبی و خیانت و رقص و مصرف دخانیات و ارتباطات خارج از دایره عرف و شرع و پوشش نامتعارف، به #استعاره‌های_مفهومی و ریشه دار و ارتکازات مذهبی جامعه هجوم برد و پدیده «ذهنیت مهاجر» و «رفتار ناهنجار» در بخش‌هایی از جامعه نوجوان و جوان را هم به انتظار ننشست. ▫️اگر در بخشی از جامعه مساله #حجاب دچار اعوجاج هم شده باشد، متأثر از یک سبک زندگی است که در بستر ساختارهای فرهنگی و مکانیسم‌های اقتصادی و کانون‌های رسانه‌ای به یک ایده یا پدیده اجتماعی تبدیل شده است. ایده آلی که فرهنگ و ذهنیت «در لحظه زندگی کن»، «مجاورت مصرف و منزلت»، «هویت سیال» و «پوشش نامتعارف» و «تکثر مرجعیتی» و «فروپاشی و قداست زدایی از خانواده»، «عدم قطعیت و گسستن و پیوستن‌های آنی و سریع» را به جامعه پمپاژ کرده است.  🔻لینک‌ ادامه یادداشت: http://mehrnews.com/x33KWX #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🔻تکلیف را مشخص کنیم ✍️ بابک شکورزاده در ماجرای حجاب یکبار برای همیشه تکلیف‌مان را با خودمان مشخص کنیم. بالاخره اسلام و قرآن را قبول داریم یا نه؟! اگر -نعوذ بالله- قبول نداریم که هیچ؛ ولی اگر قبول داریم باید بپذیریم که حجاب از ضروریات دین است؛ تردیدی در آن نیست و جایی هم برای چون و چرا ندارد. نص صریح قرآن گویای این حقیقت است و در اصل وجوب حجاب بحثی نیست. روایات معصومین علیهم‌السلام و سیره ایشان هم اهمیت حجاب را به روشنی می‌رساند. مسلمان واقعی کسی است که تمام احکام دین را بپذیرد؛ نه اینکه اگر حکمی به مذاقش سازگار نبود آن را کنار بگذارد. #حجاب #کشف_حجاب #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

🌱 حجاب به مثابه یک کنش اجتماعی ✍مجید ابطحی 🔹بسیاری از آموزه‌های دین، ظاهری فردی و باطنی اجتماعی دارند؛ نماز در ظاهر یک عمل فردی است، اما شریعت با توصیه به حضور در مساجد، اقامه‌ی جماعت، برگزاری نماز جمعه و... این عمل فردی را تبدیل به یک کنش اجتماعی می‌کند. اعتکاف، خمس و زکات و حتی روزه _که کاملا فردی به نظر می‌رسند_ سرشار از کارکردهای اجتماعی بوده و در ساخت یک #جامعه‌ی_دینی به جدّ تأثیرگذارند. 🔹در این میان کارکرد اجتماعیِ #حجاب عجیب‎تر است و آن اینکه شخص #محجبه صرفا با یک پوشش عفیفانه _و البته منش عفیفانه_ بدون انجام هیچ فعالیت خاصی در شکل‌دهی به #فرهنگ_جامعه نقش‌آفرینی می‌کند، این ویژگیِ منحصربه‌فرد حجاب را هیچ آموزه‌ی دینی ندارد! چرا که هر نوع کنش‌گری اجتماعی نیاز به یک سری فعالیت‌های جمعی (و یا حداقل فردی) دارد، که گاه نیاز به #زمان، #صرف هزینه‌های کلان و #برنامه‌ریزی متناسب با خود دارد، اما حجاب -بی‌آنکه نیاز به غیرخود داشته باشد- یک‌تنه کار چند #تشکیلات را انجام می‌دهد! 🔹جالب اینکه این #فرهنگ_سازی نه تنها در #دینی_کردنِ جامعه بلکه در #آرامش_روانی، #تحکیم_خانواده و حتی در بهبود امور #اجرایی_اداری جامعه و #رشد_علمی جامعه مؤثر است؛ تبیین و اثبات تک‌تک این گزاره‌ها هرچند امری راحت و میسور است، اما مجال واسعی می‌طلبد! 🔹مختصرا می‌توان گفت جامعه‌ای که مردانش زیبایی‌های زنان دیگر را می‌بینند و نتیجتا علاقه‌مندی و پایبندی‌شان به زندگی خود کمتر می‌شود، آمار #طلاقش بالا رفته و خانواده‌هایی مستحکم نخواهد داشت؛ جامعه‌ای که دانشگاهش مکانی برای ارتباطات آزاد است #تمرکز_علمی بر حل مسائل اجتماعی خود ندارد؛ کارمندانی که در روابط اداری و کاری با جنس مخالف، حریم شرعی را رعایت نمی‌کنند، تمرکزشان در انجام #وظایف_اداری کمتر است... 📌حجاب به تنهایی توانایی اصلاح بسیاری از این معضلات را دارد؛ با این مقدمه می‌توان #حجاب را که به ظاهر یک پوشش و منش فردی‌ست؛ از مؤثرترین کنش‌های اجتماعی در #اصلاح_فرهنگ_جامعه در ابعاد گوناگون دانست! #حجاب #کنش_اجتماعی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN

⁉️نزاع زن و روحانی 🔻 خلسه ابهام و یکه‌تازی دشمن ✍️سید عبدالله هاشمی در فکرت نوشت: 🔸 متاسفانه داستان درگیری خواهر محترم کم حجاب با یک روحانی حافظ قرآن، مثل گذشته، ابتدا از زبان دشمن روایت شد. بسیاری رفتار هتاکانه را محکوم کردند به گونه‌ای که در توییتر #روحانی_مظلوم پرشمارترین هشتک شد و نشان داد حتی در فضایی مانند توییتر نیز رفتار پرخاشگرایانه این خانم با نجابت مومنانه این روحانی حافظ قرآن زشت و زننده دانسته شده است. 🔸در عین حال در این باره توجه به چند نکته لازم است: 🔹نکته اول؛ باز هم اردوگاه دشمن در جنگ روایتها، از فضای ابهام واقعیت، بهترین استفاده را کرده و به مهندسی ذهن مردم پرداخت. لازم و بایسته بود در اولین اقدام، صحیحترین روایت از ماجرا در سطح گسترده منتشر می‌شد تا دشمن از این خلسه ابهام برای اغمای ذهن مردم استفاده نکند. 🔹نکته دوم؛ بخش زیادی از جبهه خودی، بر خطای تصویربرداری از جرم متمرکز شدند و در نهایت صداقت و راستی به نادرستی رفتار روحانی پرداختند و همه کاسه‌ها را بر سر او شکستند. باید توجه داشته باشیم که در جنگ روایت‌ها هر حرف #راستی «درست» نیست. نباید به سخنی ضریب دهیم که روایت دشمن از ماجرا را تقویت می‌کند. در شرایط عادی و معمولی انسان برخی موضوعات را می‌تواند مطرح کند اما وقتی امپراتوری رسانه‌ای دشمن به دنبال فتح ذهن جامعه است، نباید نقاط ضعف و نفوذ را فریاد زد، بلکه باید به ترمیم ضعف‌ها و مقابله با جنبه‌های روشن و قابل دفاع جبهه خودی پرداخت. برخی از عالمان و فضلای وارسته با سلامت نفس و صداقت خود و گمان نادرستی کار روحانی این موضوع را بررسی نمودند که لازم است به فضای حاکم بر موضوع و مقتضیات مساله نیز توجه داشت و با رعایت همه قیود موثر در موضوع، حکم داد. 🔹نکته سوم؛ حوزه علمیه در یک کارزار سخت قرار دارد و یکی از هدف‌های اصلی دشمن در جنگ شناختی است. مجموع حوادث در این دو سال اخیر به روشنی تمرکز دشمن بر نفرت پراکنی نسبت به روحانیت را نشان می‌دهد. اما در مقابل حوزه علمیه رفتار شناخته شده و سیاست روشنی در این باره اتخاذ نکرده است. بدون شک در عرصه جنگ شناختی وقتی ایجاد تنفر از روحانیت در دستور کار دشمن است و مدام برای آن روایت سازی می‌کند، حوزه باید با هوشیاری ذهن جامعه خود را مراقبت کند و نگذارد روایت‌های نادرست به پمپاژ نفرت در دل مردم بپردازد و رابطه ریشه‌دار و کهن مردم و روحانیت را دچار چالش نماید. 🔹نکته چهارم‌؛ همه طلاب و روحانیت در شرایط فعلی باید به رفتار کریمانه امام حسن مجتبی علیه السلام با مردم عادی در مقابل جنگ رسانه ای معاویه تاسی نمایند و با هوشیاری در مقابل نفرت پراکنی رسانه‌ای دشمن مهر و امید را در جامعه تقویت نماید. ✅اکنون در دوگانه «امید و نفرت» و «مهر و قهر» باید بر طبل امید کوبید و بر شانه‌های مهر تکیه کرد تا دشمن نتواند مردم را تنها و روحانیت را تنها گیر بیاورد و از میدان به در کند آنگونه که در داستان مشروطه همین روایت‌ها و نفرت پراکنی‌ها توانست مرجع اصلی تهران را در میدان پایتخت شیعه بر دار آویزان کند و مقلدان به تماشای پیشوای سر به دار خود اجتماع کنند. همه روایت‌های حوزه و روحانیت باید به تقویت «امید و مهر»با مردم منتهی شود و نباید با روایت دشمن مخرج مشترک پیدا کرد. اکنون زمان بازکردن سفره دل و فریاد غصه‌ها نیست.در شرایط فعلی باید با «دل‌پرخون، لب خندان» به میان آورد تا سرمایه اصلی نظام و انقلاب و دین مردم یعنی ذهنیت و شناخت مردم ترمیم شود و زمینه رشد دشمن را گرفت شاید زمان گفتن برخی دردها فرا برسد. یک سینه حرف موج زند در دهان ما از بیم دین اگر چه خموشیم چون حباب #حجاب #جامعه_شناسی #نویسندگان_حوزوی @HOWZAVIAN