♦️ نشانی کانال‌های علمی و تخصصی اعضای هیأت علمی و محققین پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در پیام‌رسان ایتا 🔹 در روزگاری که تحولات منطقه‌ای و بین‌المللی با سرعتی چشمگیر در حال رخ دادن است، بهره‌گیری از تحلیل‌ها، یادداشت‌ها و دیدگاه‌های علمی صاحب نظران حوزوی و دانشگاهی می‌تواند به فهم دقیق‌تر مسائل، ارتقای بینش علمی و شکل‌گیری گفت‌وگوی نخبگانی در میان دانشجویان ، طلاب و پژوهشگران کمک کند. 🔹در همین راستا و در مسیر تقویت ارتباط علمی میان پژوهشگران و جامعه نخبگانی کشور، نشانی برخی از کانال‌های علمی و تخصصی اساتید پژوهشگاه در پیام‌رسان «ایتا» برای استفاده علاقه‌مندان معرفی می‌شود. کانال روابط عمومی پژوهشگاه https://eitaa.com/isca24 ۱. استاد نجف لک‌زایی @nlakzaee ۲.استاد محمدتقی سبحانی @mtsobhanii ۳. دکتر احمد اولیایی @ahmad_olyaei ۴. دکتر حبیب الله بابایی @Habibollah_Babai ۵. دکتر شریف‌لک‌زایی @shariflakzaei ۶.دکترحسن بوسلیکی @derang_gah ۷. دکتر رفیعی‌هنر @Mohyiee ۸. دکتر علی اکبری‌معلم @aliakbarimoallem ۹. دکتر مرتضی غرسبان @MGharasban ۱۰. دکتر مختار شیخ‌حسینی @Arabworld2023 ۱۱.دکتر حمیدرضا مطهری @Hamidreza_Motahari ۱۲. دکتر احمد یزدانی‌مقدم @yazdanimoghaddam ۱۳. دکتر مرتضی یوسفی‌راد @MYousefiRA ۱۴.دکتر رضاعیسی‌نیا @sociologyir ۱۵. دکتر مصطفی صادقی @Mostabin ۱۶. دکتر محمد شهبازیان @khaketeshneh ۱۷.حجت الاسلام والمسلمین علی محمدی‌هوشیار @ali_m_hoshyar ۱۸. حجت الاسلام والمسلمین دکتر رحیم کارگر @magamat ۱۹.حجت الاسلام والمسلمین خدامراد سلیمیان @kh_salimian ۲۰.حجت الاسلام و المسلمین مسلم کامیاب @moslemkamyab ۲۱. حجت‌‌الاسلام والمسلمین استاد محمدصادق یوسفی‌مقدم @yousefimoqaddam ۲۲.حجت الاسلام والمسلمین استاد حسین الهی‌نژاد @elahiinejad ۲۳.حجت الاسلام و المسلمین علی اسدی‌زنجانی @ali_asadi_zanjani ۲۴.دکتراسماعیل آقابابایی @draghababaei1 ۲۵. حجت‌‌الاسلام والمسلمین عیسی عیسی‌زاده @e_eisazadeh ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

تجربه تاریخی 32 ✅ترور شخصیت راهبرد دشمن ▪️یکم. قیس بن سعد ▪️دوم. عبدالله بن عباس ▪️سوم. مالک اشتر 🔹دشمن وقتی توان ترور و حذف فیزیکی افراد را ندارد تلاش می‌کند با ترور شخصیت آنها را از صحنه خارج کند در مطالب پیشین به آدرس زیر نکاتی درباره قیس بن سعد از یاران باوفای امیرالمؤمنین که بعد از تحمیل صلح بر امام مجتبی(ع) همچنان بر عهد خود با امام وفادار ماند نکاتی گفته شد. https://eitaa.com/Hamidreza_Motahari/27 🔹این ترفند دشمن همچنان ادامه دارد و بیشتر به دست افراد خودی انجام گیرد. 🔹زمانی که امیرالمؤمنین(ع) مجبور شد حکمیت را بپذیرد، ابتدا عبدالله بن عباس را به عنوان نماینده برای مذاکره پیشنهاد داد اما کوفیان و آنان که حکمیت را بر امیرالمؤمنین(ع) تحمیل کردند او را به بهانه این که از خویشاوندان امام و از مضریان است نپذیرفتند. 🔹امیرالمؤمنین(ع) مالک اشتر را پیشنهاد کرد که او را نیز به بهانه حضور در جنگ و خشونت و این که او خواهان جنگ است، رد کردند و نتیجه شد حضور ابوموسی اشعری و فریب عمرو بن عاص و آه و حسرت کوفیان. 📚 وقعة صفین، ص ۴۴۹ سه شنبه ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۵ #گذشته_چراغ_آینده 🌐@Hamidreza_Motahari ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✳️ بستن تنگه هرمز (3) ✍️ اسماعیل آقابابائی بنی 🔹 با فرض این که مقررات و عرف بین‌الملل مانع از بسته‌ماندن تنگه هرمز باشد، می‌توان با تکیه بر منطق حقوقی نکاتی را طرح کرد. نخست آن‌که در شرایط جنگی، فراهم کردن امکان استفاده آزادانه از تنگه می تواند زمینه ساز تجهیز نظامی کشورهای منطقه و موجب افزایش تهدیدات علیه کشور شود. بر این اساس، بهره‌گیری کشورهای اطراف خلیج فارس از یک حق نباید موجب اضرار به دیگران یا تسهیل تعرض به ایران شود. 🔹 افزون بر این، ایران به عنوان یک عضو سازمان ملل متحد، اصولاً نباید هدف توسل به زور قرار گیرد. ادعای تهدیدآمیز بودن ایران یا تلاش برای دستیابی به سلاح هسته‌ای نیز با موانعی همراه است. چنین ادعاهایی باید در مرجع صلاحیت‌دار، مانند شورای امنیت، بررسی شود و صرف طرح ادعا به‌خودی‌خود مبنایی برای اقدام محسوب نمی‌شود. نیز در شرایطی که مذاکرات میان طرف‌ها جریان دارد، هرگونه نگرانی یا تهدید احتمالی باید در چارچوب مذاکره و بررسی مطرح شود؛ استفاده از روند مذاکره برای اقدامات ناگهانی یا غافل‌گیرانه، مغایر اصول اخلاقی و تعهدات بین‌المللی است. 🔹 از سوی دیگر، کنار گذاشتن گزینه بستن تنگه هرمز در گرو اعتماد به پایان قطعی جنگ است؛ اعتمادی که به دلایلی مخدوش شده است. از جمله‌ این که برخی بازیگران منطقه‌ای بر پایه تهدید و اقدام نظامی عمل کرده‌اند، یا در توافقاتی مانند برجام تعهدات طرف مقابل به‌طور کامل اجرا نشده است. همچنین وقوع دو حمله غافل‌گیرانه علیه ایران نشان داده است که تعهدات مبتنی بر منشور ملل متحد تضمین کافی برای جلوگیری از تکرار چنین وقایعی فراهم نمی‌کند. 🔹 به علاوه، در حالی که اصل حق تعیین سرنوشت کشورها به رسمیت شناخته شده، برخی مواضع سیاسی از جمله طرح ایده تغییر حکومت، نادیده گرفتن این حق تلقی می‌شود. در کنار این موارد، واکنش ناکافی برخی نهادهای بین‌المللی در برابر نقض حقوق بشردوستانه در زمان جنگ نیز این نگرانی را ایجاد کرده است که اتکای آینده این نهادها نیز بر «قدرت» باشد نه «قانون». 🔹 در نهایت، این پرسش باقی می‌ماند که در فضایی که مجموعه‌ای از تعهدات و مقررات رعایت نمی‌شود، چرا تنها بستن تنگه هرمز نقض قانون معرفی می‌شود، در حالی که برای رفع عوامل و ریشه‌های این وضعیت اقدامی انجام نمی‌گیرد و گویا همگی به جای مبارزه با علت دنبال مبارزه با معلول و علت معرفی کردن آن اند. ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۵ 🌷 برای فردا: @draghababaei1 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

#پرونده_ویژه | «نوآوری‌های علمی امام شهید در اندیشه سیاسی» 🔸️با مشارکت مرکز مطالعات راهبردی خبرگزاری تسنیم و پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 💠 یادداشت‌ها و گفتارها: ۱.حجت الاسلام دکتر سید سجاد ایزدهی گفت‌وگو | «بعثت مردم» نقش محوری در حفظ دستاوردهای انقلاب اسلامی دارد ۲.حجت الاسلام دکتر عبدالله نظرزاده گفت‌وگو | باور عمیق رهبر شهید به نصرت مؤمنین | پیوند سه‌گانه ایمان، اخلاص، نصرت ۳.حجت الاسلام دکتر محمدحسین پورامینی یادداشت | بازخوانی فتوای هسته‌ای امام شهید ۴.حجت الاسلام دکتر احمدرضا یزدانی مقدم گفت‌وگو | رهبر شهید به مشارکت مردم فراتر از قالب‌های مرسوم می‌اندیشید ۵.حجت الاسلام دکتر منصور میراحمدی یادداشت | مردم‌سالاری دینی در فقه سیاسی امام شهید ۶.حجت الاسلام دکتر مهدی امیدی گفت‌وگو | خودآگاهی فرهنگی مردم؛ آنتی تز بحران هویت ۷.حجت الاسلام دکتر هادی جلالی اصل یادداشت | دموکراسی؛ فرمی در جست‌وجوی «محتوا» ۸.دکتر شریف لک زایی یادداشت | رهبر شهید انقلاب؛ احیاگر حکمت متعالیه ۹.دکتر علی شیرخانی گفت‌وگو | جهاد «قاعده» است و صلح «استثنای» آن ۱۰.دکتر محمد پزشگی گفت‌وگو | تبیین نوآوری‌های رهبر شهید در اندیشه سیاسی ۱۱.دکتر رجبعلی اسفندیار یادداشت | مفاهیم کلیدی فلسفه سیاسی در بیانات رهبر شهید ۱۲.دکتر مرتضی یوسفی‌راد یادداشت | وجوه مترقی انقلاب توحیدی در برابر نظام‌های تک‌ساحتی ۱۳.دکتر عبدالوهاب فراتی یادداشت | شهید آیت‌الله خامنه‌ای و نظریه پیشرفت سیاسی ۱۴.دکتر محمود فلاح یادداشت | فقه به مثابه‌ نرم‌افزار اداره‌ نظام 🔘@tasnimhowzeh | تسنیم حوزه

💠 پیش‌اجلاسیه کرسی تخصصی «نظریه تمدنی امام موسی صدر» در قم برگزار می‌شود 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، نخستین پیش‌اجلاسیه کرسی تخصصی «نظریه تمدنی امام موسی صدر» با هدف بررسی و تبیین ابعاد نظری و تمدنی اندیشه امام موسی صدر، چهارشنبه ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵ از ساعت ۹ تا ۱۲ در قم، پردیسان، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (طبقه دوم، سالن شهید سلیمانی) برگزار خواهد شد. در این نشست علمی، دکتر شریف لک‌زایی (عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) به ارائه و تبیین محورهای پژوهشی خود با عنوان «نظریه تمدنی امام موسی صدر» می‌پردازد و دکتر سیدمهدی امامی‌جمعه، حجت الاسلام و المسلمین دکتر مهدی امیدی، حجت الاسلام و المسلمین استاد محمدصادق یوسفی‌مقدم و حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمد رهدار به عنوان ناقدان دیدگاه‌های خود را ارائه خواهند کرد. 🔻همچنین داوری علمی این کرسی را دکتر محمد پزشگی، حجت الاسلام و المسلمین دکتر حبیب‌الله بابایی، حجت الاسلام و المسلمین مجتبی الهی خراسانی و دکتر محمود حکمت‌نیا بر عهده دارند و خانم دکتر سعیدی ناظر جلسه خواهد بود. دبیری علمی نشست نیز بر عهده دکتر رجبعلی اسفندیار است. 🔻 علاقه‌مندان می‌توانند از طریق لینک زیر http://dte.bz/danaee به صورت برخط در این نشست شرکت کنند. ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی: ✅ دشمنان آمده‌اند ایران را نابود کنند/بی‌تفاوتی به جنایات آمریکا و رژیم صهیونی «بی‌شرفی» است 🔻به گزارش روابط عمومی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، حجت‌الاسلام والمسلمین استاد نجف لکزایی، شب گذشته در موکب رسانه‌ای «امت مبعوث» وابسته به مرکز رسانه و فضای مجازی حوزه‌های علمیه در قم به تبیین ابعاد دینی، تاریخی و اجتماعی حضور مردم در صحنه پرداخت و آن را نشانه‌ای از بلوغ فکری و ایمانی جامعه دانست. 💠 عاشورا؛ درسی همیشگی برای به‌موقع بودن 🔻وی با اشاره به واقعه عاشورا اظهار کرد: یکی از دلایل حضور باشکوه مردم در میدان، یادآوری مستمر این حقیقت تاریخی است که در عاشورا، کسانی که امام حسین(ع) را دعوت کرده بودند، در لحظه حساس کوتاهی کردند و همین تعلل، به آن فاجعه بزرگ انجامید. جامعه شیعی از این تجربه آموخته است که اگر واکنش به‌موقع نباشد، فرصت‌ها از دست می‌رود و دیگر جبران‌پذیر نخواهد بود. 🔻 استاد لکزایی افزود: مردم ما که خود را پیرو امام حسین(ع) می‌دانند، با همین نگاه در صحنه حاضر می‌شوند. 🔻به تعبیر امام خمینی(ره)، مردم امروز حتی از مردم صدر اسلام نیز برترند؛ چرا که با وجود ندیدن پیامبر(ص) و ائمه(ع)، آگاهانه و با بصیرت مسیر حق را انتخاب می‌کنند، در حالی که در صدر اسلام، برخی با وجود مشاهده معصومان نیز لبیک نگفتند. 🌐 مشروح کامل یادداشت ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

نفی اجبار در پذیرش دین 1⃣ مقدمه: قرآن کریم، در ارتباط با ادیان دیگر رویکردهای مختلفی دارد، از جمله رویکرد تعاملی. قرآن در این رویکرد یک چارچوب اخلاقی و عملی جامع برای تعامل با غیرمسلمانان، به ویژه اهل کتاب (یهود و مسیحیان) ارائه می‌دهد. این چارچوب، هدف نهاییِ هدایت بشریت را بدون نادیده گرفتن اصول توحیدی، دنبال می‌کند. رویکرد تعاملی قرآن را می‌توان در پنج محور اصلی «نفی اجبار در پذیرش دین»، «تأکید بر عدالت در تعامل»، «دعوت به شیوه‌ی احسن در گفت و گو»، «احترام به مقدسات» و «همزیستی مسالمت آمیز» تحلیل کرد. این اصول، چارچوبی برای تکوین یک الهیات بین‌ ادیانی قرآنی فراهم می‌آورد که بر پایه تعامل و نه تقابل و تخاصم استوار است. 2⃣ نفی اجبار: اساس تعامل قرآنی با غیرمسلمانان، بر اصل اختیار و نفی هرگونه اجبار در پذیرش اصلِ دین استوار است. آیه شریفه «لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ» (بقره/2، ۲۵۶) به همراه آیات مشابه (یونس/10، ۹۹؛ کهف/18، ۲۹؛ غاشیه/88، ۲۱-۲۲)، اجبار در پذیرش دین را به عنوان قاعده‌ای کلیدی مردود می‌شمارد. این رویکرد نه از سر نسبی‌انگاری حق و باطل، که از موضع آشکاریِ نشانه‌های هدایت (رُشد) و گمراهی (غَی) سرچشمه می‌گیرد. از آنجا که دلایل حقانیت دعوت توحیدی روشن و براهین آن بیان شده، جایگاه اجبار را منتفی ساخته، انسان باید آزادانه و آگاهانه راه خویش را برگزیند. از سویی دیگر، دین، ترکیبی از باور قلبی و عمل متناسب با آن می باشد؛ و ایمان درونی، نه تنها با اجبار شکل نمی‌گیرد، بلکه از نظر شرعی نیز نامشروع است. 3⃣مسئولیت اجتماعی: با این حال این اصل به معنای نفی مسئولیت اجتماعی حکومت و جامعه اسلامی نیست. هنگامی که فردی با اراده آزاد و انتخاب خویش، اسلام را به عنوان نظام اعتقادی و قانونی می‌پذیرد، متعهد به رعایت احکام آن می‌شود. در این مرحله، نقش حکومت به عنوان مجری شریعت و نگاهبان نظم عمومی معنا می‌یابد. برخورد با تخطی علنی از احکام اسلامی (مانند ارتداد یا نقض فاحش حدود الهی مثل شراب خوردن، قماربازی، دزدی و بی حجابی) نه از باب اجبار بر ایمان، بلکه عمدتاً به دو دلیل توجیه می‌شود: نخست، حفظ حقوق اجتماعی؛ زیرا نقض علنی قوانین پذیرفته‌شده، نظم عمومی و حقوق دیگر شهروندان را مختل می‌کند. دوم، پیشگیری از هرج و مرج فرهنگی و اخلاقی (فساد فی الارض) : چرا که چنین رفتارهایی می‌تواند بنیان‌های اعتقادی و اخلاقی جامعه و امنیت جامعه را سست کرده و پیامدهای ناگوار گسترده‌ای به دنبال آورد. 4⃣ نتیجه: باید بین دو عرصه، تمایزی کلیدی قائل شد: عرصه خصوصیِ اعتقاد، قلمرو آزادی مطلق است و افراد تا زمانی که باورهای غیر اسلامی خود را تبلیغ نکنند، تنها در پیشگاه خداوند پاسخگو هستند؛ اما عرصه عمومی رفتار و گفتار، تابع قانون و مسئولیت در قبال جامعه است. حکومت اسلامی موظف است این مرز را با حکمت، عقلانیت و رعایت عدالت و چارچوب های اخلاقی و قانونی پاسداری کند تا هم از آزادی عقیده دفاع نماید و هم از سلامت و انسجام جامعه اسلامی حراست کند. ۱۴۰۵/۲/۲۳ علی اسدی @ali_asadi_zanjani ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

#تازه_های_نشر 📚 معرفی کتاب نمایش‌نامه آموزش ارزش‌های اسلامی با نمایش‌های گروهی 🔸 این مجموعه، نمایش‌نامه‌های کوتاه دینی را به منزلۀ ابزاری کارا و مؤثر معرفی می‌کند که می‌تواند مفاهیم والای اخلاقی و معارف ناب محمدی را در قالبی فعال، خلاق و گروهی ارائه دهد. 🔹 هدف اصلی این اثر، ایجاد فضای فکری و گفت‌وگو است؛ جایی که نوجوانان و جوانان بتوانند در بحث‌های گروهی، مفاهیم ارزشی را خلق و تجربه کنند. 🔸 این نمایش‌ها با طراحی در موقعیت‌های شباهت سازی شده از زندگی واقعی، فرصت می‌دهد تا ارزش‌ها به زبان معصومین (علیهم السلام) شناسایی و درک شوند و دانش‌آموزان بتوانند کنار هم، در مسیر رشد اخلاقی و معنوی گام بردارند. 📥 لینک دریافت کتاب: https://pajoohaan.ir/document/8624- 🎯 پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 📱@pajoohaan_ir